کولبری به مثابه یک فرم از ستم‌دیدگی، یک «استثناء» نیست، بلکه تنها یک فرم از وضعیتی از قاعده‌گی است؛ حالتی که در آن، فرم‌های گوناگون از ستم‌دیدگی شکل گرفته و سوژه‌های کولبر به صورت مســتمر تحت نظارت قرار داشــته و استثمار می‌شوند. کولبری تنها یک فرم از این وضعیت و تنها بازنمایی کننده ماهیت آن اســت؛ فرمی که به یک‌باره ظهور کرده و به ما یادآور می‌شــود که در یک وضعیتِ اســتثنائی همه جانبه به سر می‌بریم؛ وضعیتی استثنائی که تبدیل به قاعده شده است.
بنیامین در تز هشــتم از مجموعه تزهایی درباره تاریخ، وضعیت استثنائی که آن را یک «فاجعه» می‌نامد(برعکس اشــمیت که آن را «معجزه» می‌نامد). وی می‌گوید که سنتِ تاریخی ستم‌دیدگان به ما آموخته است که وضعیت استثنائی که در آن به سر می‌بریم، نه تنها استثناء نیست، بلکه یک قاعده است. بنیامین وضعیت اســتثنائی را حالتی می‌داند که توســط قانون قابلیت بازنمایی و نمایش نداشــته باشــد. وی معتقد است که وضعیت استثنائی در حالتی اتفاق می‌افتد که از مرزهای حاکمیت و قانون گذر کنیم و به سیاســت حقیقی که به مثابه کنشــی اساساً انسانی است، برســیم. در این حالت، ما با سوژه‌هایی انســانی مواجه می‌شویم که از شأن انسانی خودشــان کاملاً محروم شده‌اند و از آنان چیزی به غیر از تنی شــکننده باقی نمانده اســت. در واقع، در حالتی که وضعیت اســتثنائی تبدیل به وضعیت قاعده می‌شود، آنچه از ســوژه‌های انســانی درگیر در وضعیتِ استثنائی باقی می‌ماند، تنها تن سوژه‌ای رو به مرگ است. این دقیقاً توصیفی از وضعیت کولبران دررکوردستان اســت؛ هوموســاکر و موزلمان‌هایی که از آنان تنها بدن‌هایی رو به مرگ باقی مانده است.


#کودکان_کولبر
#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری

دو فرم غالب از نمایش کولبری را در فضای رســانه‌ای شاهد هستیم که در عرصه عینیت نیز تبدیل به مبنای عمل سیاسی شده است. در نمایش اول، کولبر تبدیل به یک ســوژه مظلوم و مورد ستم واقع شده می‌شود که جهت امرار معاش جان خودش را بــه خطــر می‌اندازد. در این نمایش، کولبر یک ســوژه «بدبخت» و «ویران» اســت که توانی برای دفاع از خودش ندارد. او یک ســوژه سیاســی نیست، کاری به سیاست و مناســبات سیاسی ندارد و اساساً دنبال معیشــت اقتصادی خویش است. در این نمایش که ناخواسته توسط بسیاری از کوردها مورد بازنمایی قرار می‌گیرد، وجوه سیاســی، فرهنگی و اجتماعی کولبر به عنوان یک «ســوژه» از وی جدا گشــته و تنها وجه اقتصادی و معیشــتی مبنای بازنمایی قرار گرفته اســت. در واقع، ما شــاهد سیاست‌زدایی از سوژه کولبر و تقلیل وی به یک ســوژه معیشتی و اقتصادی هســتیم.
در نمایش دوم، کولبر مورد هجمه شدید قرار گرفته و به دلیل اینکه تن به کولبری داده اســت، مورد تحقیر قرار می‌گیرد. بر مبنای این فرم از بازنمایی، کولبر به مثابه یک «ســوژه» متهم است که به جای این‌که در مسیرهای دیگر دنبال برطرف کردن نیازهای معیشتی خودش باشــد، تن به کولبری داده است. بر این اســاس، کولبری تبدیل به یک «انتخاب» می‌شود. آن‌‌چه در این فرم از نمایش کولبری دیده می‌شــود، سیاســت‌زدگی کولبری و تقلیل کولبر به یک سوژه سیاسی اســت.

یک فرم دیگر از نمایش کولبری که توســط «دیگری» انجام می‌شود، این است که کولبر یک فرد قاچاقچی اســت که امنیت مرزهای ایران را به خطر می‌اندازد و به همین دلیل کشــته می‌شــود. مشخص است که این فرم از بازنمایی کولبر، یک نمایش فاشیستی است و جای بحث ندارد. دو فرم دیگر نمایش کولبری عموماً توسط کوردها صورت می‌گیرد. در هدف رهایی‌بخش کسانی که چنین بازنمایی از کولبری ارائه می‌دهند نمی‌توان شک کرد، اما چنین فرم‌هایی از نمایش کولبری، تقلیل کولبری به وجوه اقتصادی و سیاسی، نادیده گرفتنِ ماهیتِ اجتماعی کولبری و سوژه بودگی انسانی کولبر، سیاست‌زدگی و سیاست‌زدایی از کولبری و ... است. چنین تقلیل‌هایی از واقعیت کولبری به دور است. کولبر یک سوژه همانندِ دیگر سوژه‌ها است که دارای وجوهی اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی است که در بستــری به نام کولبری مفصل‌بندی شده‌اند.

#کولبر_نیوز
#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری

#کولبری اساساً وضعیتی اســت کــه در موقعیتِ جغرافیایی مــرز اتفاق می‌افتد؛ مــرزی که محصول سیاســت‌های اســتعماری #کوردستان است. بدون وجود چنین مرزهایی اساســاً مسئله‌ای به نام کولبری به این صورتی که اکنون وجود دارد، شــکل نمی‌گرفت. هرچند این پدیده را به صورت‌های مختلف در کشــورهای گوناگون می‌توان مشاهده نمود، اما کشتار رســمی و روزانه کولبران مسئله‌ای است که تفاوت ایجاد می‌کند. همان‌طور که ذکر گردید، کولبر در کوردســتان تبدیل به یک هوموســاکر و موزلمان شده اســت؛ مســئله‌ای که در دیگر وضعیت‌های مرزی–اقتصادی در کشــورهای مختلــف وجود ندارد. در کشورهای مختلف، تجارت مرزی اساساً به رسمیت شناخته شده است و حتی در صورت غیررسمی بودن، پیامدهای مرگبار برای افراد به دنبال ندارد. در حالی که مرگ برای کولبران در کوردستان تبدیل به یک امر عادی شــده اســت. یکی از دلایل اصلی این مسئله، حضور و سلطه «دیگری» و منطق سیاسی–اقتصادی آن در کوردستان و به طور خاص در «مرز» است. این امر تجارت مرزی را تبدیل به یک کنش اقتصادی ســودآور برای سرمایه‌داران غیرکورد و کورد نموده اســت که البته ســودآوری اصلی را نصیب «مرکز» می‌کنند و نه کوردســتان به مثابه یک «پیرامون». در مقابل، ضرر و آسیب اصلی به کوردستان و به طور خاص کولبران کورد وارد می‌شــود.

#کولبر_نیوز
#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری

#کودک_کولبر
این کودکان کار، نان‌شب‌شان را از پیچ‌وخم کوه‌های پوشیده از برف نوارمرزی کوردستان در می‌آورند. برای لقمه‌ای نان، گردنه‌ها، دره‌ها، بالا و بلندی‌های صعب‌العبور و باریکه راه‌های خطرناک را با خروار خروار بارِ سنگین که استخوان را می‌ترکاند؛ می‌پیمایند. در گرمای طاقت‌فرسای تابستان و سرمای خشک و سوزان زمستان با کوله‌بارهایی سنگین‌تر از وزن خود در دل شب و تاریکی از کوره‌راه‌هایی رد می‌شوند، که در تصور انسان سده ۲١ نمی‌گنجد.
از این میان، یکی فقر و فلاکت اجازه نداده است که بیشتر از چهار کلاس درس بخواند، یکی کارشناسی ارشد دارد و دیگری دکترای بیکار است، یکی در کودکی عشق بازیگر شدن داشته و دیگری عاشق فوتبال، یکی دیگر قهرمان ورزشی است و چندین مدال دارد و آن دیگری رتبه برتر کنکور، اما همه امروز یک درد مشترک (فقر) دارند و محکوم به یک سرنوشت مشترک(استثمار شدن) هستند. از پیر و جوانی که در این مسیر صعب‌العبور دارند روزانه برای لقمه‌ای نان به استقبال مرگ می‌روند، همه و همه تضادی طبقاتی و ملیتی را با گوشت و استخوان خود حس کرده‌اند. همه این‌ها شاهد مرگ رفیق، دوست، فامیل و یا یکی از اعضای خانواده خود در این مسیر بوده‌اند. یکی پدرش با گلوله هنگ‌مرزی و حافظان تمامیت‌ارضی کشته شده است، یکی رفیقش در حین تعقیب و گریز توسط نیروهای نظامی از کوه سقوط کرده است، یکی برادرش در میان بهمن و کولاک زیر برف مانده است و یخ زده است و دیگری مادر یا خواهرش بر اثر انفجار مین‌های به‌جامانده از جنگ ارتجاعی ایران و عراق نقص‌عضو شده است.
سال‌هاست در این دوزخی که حاکمیت در کوردستان درست کرده است خبرها تکراری‌ست و تنها نام مکان و کشته‌شدگان تغییر می‌کند.

#کولبر_نیوز
#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری

کودکان #بلوچ از کودکی، ترس از بیراهه‌ها به مرز رسیدن را به جان می‌خرند تا وقتی کمی بزرگتر شدند، کارکشته شوند، به شرط نسوختن در آتش، به شرط کشته نشدن با تیراندازی نیروهای نظامی، به شرط دستگیر و #اعدام نشدن به جرم تجزیه‌طلب. این‌جا ناف بچه‌ها را با سرنوشت گازوییل‌کشی می‌بُرند. سرنوشت همه یکسان است‌؛ «مرگ». اما شیوه‌های این مرگ فرق دارد، یکی میان شعله‌های آتش می‌سوزد، دیگری با تیراندازی مستقیم نیروهای نظامی، آن‌یکی را اعدام می‌کنند و آن‌یکی‌تر زیر شکنجه جان می‌دهد.

این تصویر یک #کودک_سوختبر در یک #مندی (دکه‌های خرید و فروش سوخت) است، گالن‌های رنگ‌رنگ سوخت که با مندی‌ها پیوندی لزج خورده‌اند. «مندی» با آن آهنگ ملایمی که هنگام اداشدن دارد، واژه‌ای مهجور در حلقه کلمات ما و تعبیری ناشناخته در معاشرت‌های روزه‌مره است‌، اما در #سیستان‌و‌بلوچستان «مندی» اعتباری به پایه «نان» دارد. دکه‌هایی کوچک چون آبله «که بر روی صورت کودکان» در #چابهار، #خاش، #ایرانشهر‌ و همه آبادی‌های مرزی #سراوان پیله بسته است.
سوختبرهای بلوچ ضرب‌المثلی دارند که می‌گوید: «یا رَکّین یا تَرَکّین» (یا رد می‌شویم یا می‌ترکیم)، آن‌ها مرگ را هر ثانیه انتظار می‌کشند.

#بلوچستان
#سوختبر
#ژینا_امینی
#انقلاب_ژینا

مطالبات کولبران جوانرودی و اعتراض آنان به بسته شدن مرزها در منطقه اورامانات و بیکار شدن هزاران کولبری کە در نبود فرصت‌های شغلی مناسب هیچ امکان دیگری جز کولبری برایشان باقی نمانده است، در دیدار حضوری با سردار آسیابانی فرمانده قرارگاه شهید کاظمی و وعدەهای تکراری و دروغین وی مبنی بر پیگیری و حل مشکلات کولبران.

آسیابانی بعنوان یکی از فرماندهان ارشد سپاه در این منطقه، نه تنها از بازوهای اجرایی سیاست‌های تبعیض‌آمیز اقتصادی رژیم و از عوامل اصلی بوجود آمدن پدیدەای همچون کولبری است، بلکە مستقیماً در کشتن و زخمی ‌شدن ده‌ها و صدها کولبری‌ که با شلیک مستقیم نیروهای سپاه مورد هدف قرار می‌گیرند، دست دارد. آسیابانی همچنین در خیزش انقلابی ژینا در شهر جوانرود فرماندهی سرکوب وحشیانه خیزش مردمی در این شهر را به عهده داشته و از عوامل اصلی کشتار معترضین این شهر در روزهای ۲٨ و ۲۹ آبان به شمار می‌آید. او همان‌زمان نیز در اقدامی با هدف اعمال فشار بیشتر بر مردم شهر جوانرود و در راستای انتقام از قیام گسترده‌ی آنها، از ورود کالا به بازارچه مرزی جوانرود ممانعت کرده بود.
بازارچه مرزی جوانرود، منبع اصلی درآمد مردم شهر به حساب می‌آید و چنین اقدامی به نوعی اعمال تحریم اقتصادی علیه شهری‌ست که عمده‌ی درآمد مردم آن از طریق فروش لوازم خانگی، بهداشتی و آرایشی در بازارچه مرزی آن به دست می‌آید.

#کولبر_نیوز
#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری

◾️ایمان بهزادپور؛ یکی از اولین جانباختگان خیزش انقلابی ژینا

ایمان بهزادپور اهل سنندج، یکی از اولین جانباختگان خیزش انقلابی ژینا که در ۲۸ شهریور‌ماه ۱۴۰۱ در تهران با شلیک مستقیم نیروهای امنیتی به قتل رسید.

بە گزارش کولبرنیوز، یکی از جانباختگان خیزش انقلابی ژینا با هویت "ایمان بهزادپور" ۲۵ ساله، فرزند علاءالدین بهزادپور اهل سنندج می‌باشد که در جریان اعتراضات مردمی در تهران سه روز پس از قتل حکومتی ژینا امینی در تاریخ ۲۸ شهریورماه ۱۴۰۱ با شلیک مستقیم نیروهای امنیتی به قتل رسید.
ایمان بهزادپور، یکی از اولین جانباختگان خیزش انقلابی ژینا محسوب می‌شود، با اینحال به دلیل تهدید خانواده وی از طرف اداره اطلاعات رژیم تا کنون هیچ اطلاع‌رسانی در مورد این شهروند جانباخته صورت نگرفته است. پیکر ایمان بهزادپور به شرط رسانەایی نشدن خبر جانباختنش توسط نهادهای امنیتی به خانواده او تحویل داده شد.
لازم به ذکر است که در گواهی فوت صادر شده از طرف پزشکی قانونی، دلیل فوت ایمان بهزادپور "برخورد جسم سخت به سر" اعلام شدە است.
http://bitly.ws/ESHW

مرکز رسانه قوه قضاییه اعلام کرد که سحرگاه جمعه ۲۹ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲، حکم اعدام #مجید_کاظمی، #سعید_یعقوبی و #صالح_میرهاشمی، از متهمان پرونده موسوم به "خانه اصفهان"، در زندان دستگرد اصفهان به اجرا در آمد. اخیراً حکم اعدام این سه معترض علیرغم ایرادات متعدد در پرونده، توسط شعبه ۹ دیوان عالی کشور تایید شده بود.

#ژینا_امینی
#انقلاب_ژینا
#اعتراضات_سراسری

▪️برهان سعیدی فعال کارگری اهل سنندج بازداشت شد

برهان سعیدی از فعالین شناخته شده کارگری و مدنی شهر سنندج، پس از احضار به اداره اطلاعات این شهر بازداشت شد.

به گزارش کولبرنیوز روز پنجشنبە ۲٨ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲، برهان سعیدی فعال کارگری شناخته شده شهر سنندج از سوی اداره اطلاعات احضار و بازداشت شده است. بە گفتە خانوادە این فعال کارگری تاکنون هیچ خبری از سلامت و محل بازداشت او در دسترس نمی‌باشد.
لازم به ذکر است که در جریان دیدار با خانواده هومن عبداللهی از جانباختگان انقلاب ژینا در سنندج، شامگاه چهارشنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲، هشت تن از فعالین کارگری این شهر بازداشت شدند که هاجر سعیدی و عبدالله خیرآبادی، خواهر و داماد برهان سعیدی نیز جزو بازداشت شدگان هستند.
کمال کریمی، شادمان عبدی، عبدالله خیرآبادی، سیروان محمودی، اقبال پیشکاری، هاجر سعیدی، خبات محمودی، حبیب‌الله کریمی شامگاه چهارشنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲، بدون برگه قضایی و اعلام اتهام انتسابی بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شده‌اند. تاکنون از علت بازداشت این افراد و اتهاماتی که به آن‌ها نسبت داده شده اطلاعی در دست نیست. گفته می‌شود مامورین اداره اطلاعات سنندج، حين بازداشت این افراد آن‌ها را مورد ضرب و شتم شدید قرار داده‌اند. همچنین با یورش به منزل هومن عبداللهی با انواع توهین و بی‌احترامی و ناسزاگویی به این خانواده داغدار «فرشید عبداللهی» پدر دادخواه هومن را هم مورد حمله و ضرب و شتم قرار دادند.

برهان سعیدی پیش‌تر نیز به واسطه فعالیت‌های مدنی و کارگری سابقه بازداشت و محکومیت دارد.

https://bit.ly/3BE5Ter

▪️زخمی شدن یک کولبر در نوارمرزی ته‌ته هورامان

یک کولبر اهل مریوان در حین تعقیب و گریز توسط نیروهای نظامی در نوارمرزی ته‌ته هورامان بر اثر سقوط از کوه زخمی شد.

به گزارش کولبرنیوز روز پنج‌شنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲، یک کولبر اهل شهر مریوان در حین تعقیب و گریز توسط نیروهای نظامی در نوارمرزی ته‌ته هورامان بر اثر سقوط از کوه و ارتفاع از ناحیه دست و پا زخمی شد. هویت این کولبر "حبیب محمدی" و اهل شهر مریوان می‌باشد. لازم به ذکر است که دیروز صدها کولبر در نوارمرزی ته‌ته هورامان بیش از ۲۴ ساعت، بدون آب و غذا در محاصره نیروهای نظامی قرار داشتند که این نیز باعث خشم عمومی مردم این منطقه شده بود.

با استناد به آمار ثبت شده در کولبر نیوز در سال ١۴٠١ جمعاً ٢٣۴ کولبر در مناطق مرزی و مسیرهای بین جاده‌ای استان‌های آذربایجان غربی، کردستان و کرمانشاه بر اثر عواملی هم‌چون تیراندازی مستقیم نیروهای نظامی رژیم، بهمن و سرمازدگی، رفتن روی مین، مین از کوه و ارتفاع و سایر موارد کشته و زخمی شده‌اند.
از این تعداد جمعاً ٣٩ کولبر معادل (%١٧) کشته و ١٩۵ کولبر معادل (%٨٣) زخمی شده‌اند.
از مجموع ٢٣۴ کولبری کە در سال ١۴٠١ کشتە و زخمی شدەاند، جمعاً ١٧٢ مورد معادل (%٧۴) با تیراندازی مستقیم نیروهای نظامی صورت گرفتە است.

https://bit.ly/3WgY6wO

بە پێی ئەو گرتە ڤیدیۆیانەی بە کۆڵبەر نیوز گەیشتوە،لە ڕۆژی چوارشەممە٢٨ی گوڵانەوە تا ئێستا،زیادتر لە ٢٤٠کۆڵبەر لە سنووری نۆدشەی سەر بە شاری پاوە لە بۆسەی هێزە چەکدارەکانی کۆماری ئیسلامی ماونەتەوە و ڕێگای هاتوچۆیان لێ داخراوە.
کۆڵبەر نیوز پێشتر باسی کردوە کە ئەو کۆڵبەرانە دو ڕۆژە بە بێ نان و ئاو ماونەتەوە و بارودۆخیان نالەبارە و ئەگەر خۆیان ڕادەستی هێزە چەکدارەکان بکەن گیانیان دەکەوێتە مەترسیەوە و بارەکانیان لێ زەوت دەکەن .

#کۆڵبەر
#کۆڵبەری
#کوردستان

▪️جان باختن یک سوختبر بلوچ در دزآپ

یک سوختبر بلوچ پس از ۳۵ روز کُما و بستری بودن در بیمارستان دزآپ جانش را از دست داد.

به گزارش کولبرنیوز یک سوختبر بلوچ که از تاریخ ۲۳ فروردین‌ماه ۱۴۰۲، در پی سانحه رانندگی در محور مهرستان به خاش در کما بسر می‌برد، پس از ۳۵ روز جان خود را از دست داد. هویت این سوختبر بلوچ "عبدالواحد کرمزهی" ساکن خاش می‌باشد.
لازم به ذکر است، عبدالواحد طی تصادف رانندگی و جراحان وارده به کمر، قطع نخاع شده بود و در روز پنج‌شنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲ جان خود را از دست داد.

سوختبری از جمله کارهای نامتعارف و خطرآمیزی محسوب می‌شود که بسیاری از مردم بلوچ در بلوچستان بدلیل نبود شغل مناسب و پایدار اجباراً به آن روی آوردەاند. تصادف، واژگونی خودرو و تیراندازی مستقیم نیروهای نظامی و امنیتی، بخشی از خطراتی هستند که در این راه جان سوختبران را تهدید می‌کند. با استناد به گزارش فعالین بلوچ در سال ۲۰۲۲ میلادی دستکم ۱۰۵ سوختبر بلوچ با تیراندازی نیروهای نظامی، تصادفات رانندگی و آتش گرفتن خودرو جان خود را از دست داده و ۵۲ تن دیگر نیز طی این حوادث زخمی شدند.

https://bit.ly/42S4wEZ

▪️زخمی شدن یک کولبر در نوارمرزی ته‌ته هورامان

یک کولبر اهل درگا شیخان توسط نیروهای نظامی در نوارمرزی ته‌ته هورامان زخمی شد.

به گزارش کولبرنیوز روز پنج‌شنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲، یک کولبر اهل شهر روستای درگا شیخان توسط نیروهای نظامی در نوارمرزی ته‌ته هورامان از ناحیه باسن زخمی شد. هویت این کولبر "سعدی دانش پژوه" ٣٨ ساله و اهل روستای درگا شیخان می‌باشد. لازم به ذکر است که دیروز صدها کولبر در نوارمرزی ته‌ته هورامان بیش از ۲۴ ساعت، بدون آب و غذا در محاصره نیروهای نظامی قرار داشتند که این نیز باعث خشم عمومی مردم این منطقه شده بود.

با استناد به آمار ثبت شده در کولبر نیوز در سال ١۴٠١ جمعاً ٢٣۴ کولبر در مناطق مرزی و مسیرهای بین جاده‌ای استان‌های آذربایجان غربی، کردستان و کرمانشاه بر اثر عواملی هم‌چون تیراندازی مستقیم نیروهای نظامی رژیم، بهمن و سرمازدگی، رفتن روی مین، مین از کوه و ارتفاع و سایر موارد کشته و زخمی شده‌اند.
از این تعداد جمعاً ٣٩ کولبر معادل (%١٧) کشته و ١٩۵ کولبر معادل (%٨٣) زخمی شده‌اند.
از مجموع ٢٣۴ کولبری کە در سال ١۴٠١ کشتە و زخمی شدەاند، جمعاً ١٧٢ مورد معادل (%٧۴) با تیراندازی مستقیم نیروهای نظامی صورت گرفتە است.

⬇️⬇️⬇️⬇️

https://bit.ly/43bQTQR

▫️مذهب و کارکرد سیاسی آن


مذهب در جوامع طبقاتی امروز، در همان‌حال که اعتقاداتِ توده‌های وسیعی از کارگران و مردم زحمت‌کش را تشکیل می‌دهد، ابزاری‌ست در دست سرمایه‌داران و دولت‌ها تا از طریق آن مردم را از مبارزه برای تغییر شرایط زندگی خود در همین دنیا باز بدارند. مذهب نه تنها در دوره نظام سرمایه‌داری بلکه در طول تاریخ، انعکاس یاس و ناتوانی توده‌های مردم در دست و پنجه نرم کردن آنان با موانع سر راه زندگی‌شان بوده است.
انسانی که اسیر مناسباتِ ظالمانهِ نظام سرمایه‌داری است و به تنهایی قادر نیست که شرایط زندگی خود را تغییر دهد و در برابر رنج و مرارتی که خود و خانواده‌اش به آن گرفتار آمده‌اند، کاری از دستش ساخته نیست، زمانی که خود را ضعیف و درمانده می‌بیند، به ناچار رو به آسمان می‌کند، به این امید که نیرویی قدرتمندتر از او پیدا شود و وی را نجات دهد. زمانی که در دنیای واقعی هیچ امیدی برای رسیدن به آرزوهایش باقی نمی‌ماند، آرزو می‌کند که برای دستیابی به امیالش بعد از مردنِ دوباره زنده شود. به این ترتیب با آرزوی دستیابی به رفاه و خوشبختی در دنیای خیالی بعد از مرگ، رنج و مرارت‌های دنیای واقعی را تحمل می‌کند.

دولت‌های مختلف سرمایه‌داری در گوشه و کنار جهان به تناسب موقعیتی که در آن قرار دارند، به تناسب سطح مبارزهِ کارگران و پیشرفت‌های اجتماعی، از سه طریق حاکمیت خود را تداوم می‌بخشند. اول: از طریق سرکوب مستقیم و پایمال کردن خشنِ آزادی‌ها و حقوق مردم که در کشوری مانند ایران با ابعاد آن آشنا هستیم. دوم: قانونی کردن سرکوب، شامل همه قوانینی که در پارلمان‌های بورژوایی در دفاع از مالکیت سرمایه‌داران و علیه حقوق کارگران تصویب می‌شوند و در یک نظم اجتماعیِ معین، همه، خود را ملزم به پیروی از آن می‌دانند. سوم: به کمک درونی کردن سرکوب، یعنی انسان‌ها را در موقعیتی قرار دهند که فقر و بی‌حقوقیِ خود را امتحان الهی بپندارند و به امید بهشت جاودان به شرایط فلاکت بار کنونی خود تمکین کنند. مذهب یک سرکوب معنوی است که بر دوش توده‌های مردم، سنگینی می‌کند. مذهب به آنان که تمام عمرشان را زحمت می‌کشند و در نیاز زندگی می‌کنند، می‌آموزد که تا وقتی در زمین هستند، تسلیم شوند و صبور باشند و به امید پاداش‌های بهشتی آرامش بیابند. مذهب نوعی مخدرِ معنوی است که در آن برده‌های سرمایه تلاش خود برای زندگی که شایسته انسان باشد را کنار می‌گذارند.

رهایی انسانِ کارگر و زحمتکش از چنگ این وهم و خرافه اگر با روشنگری و تحلیلِ علمیِ مسائلِ جهان در محدوده معینی امکان پذیر گردد، اما این رهایی در ابعاد اجتماعی تنها زمانی ممکن می‌شود که شرایط زندگی انسان‌ها تغییر کند و آن نیروهای طبیعی و اجتماعی که انسان از ترسِ آنان به وهم و خرافه و مذهب پناه می‌برد به زیر کنترل نیروی پیشرو و نجات بخش جامعه، کمونیست‌ها و طبقه کارگرِ آگاه در آید. با انقلاب اجتماعی طبقه کارگر که بدون شک یک انقلاب آگاهانه است، راه رهایی از زندانی که توانایی‌های تحول‌بخش انسان در آن به بند کشیده شده است، هموار می‌شود. اما سه اهرم اساسی هست که در خدمت تداوم نفوذ مذهب بر سلطه آن بر افکار و آراء تهیدستان و محرومان جامعه قرار دارد. اول: بهره‌مند بودن آن از امکانات مالی و تبلیغاتی است که دولت‌ها در اختیار مروجین و بنگاه‌های مذهبی می‌گذارند. دوم: دخالت دادن قوانین شرعی و باورهای مذهبی در اداره امور دولت و سوم: آموزش‌های مذهبی در مدارس.

جدایی مذهب از دولت یعنی لغو اکید هر گونه امتیاز و تبعیض در مشاغل دولتی و حقوق افراد بر حسب مذهب و مقام مذهبیِ آنان و یا اعتقاد و عدم اعتقادِ آنان به مذهب؛ یعنی لغو اکید پرداخت کمک‌های مالی و غیر مالیِ دولتی به فعالیت‌ها و مؤسسات مذهبی، مواد درسی و رسم و آیین مذهبی در مدارس و مؤسسات آموزش دولتی؛ یعنی هیچ یک از مذاهب بعنوان مذهب رسمی به رسمیت شناخته نمی‌شود. مذهب امر خصوصی افراد تلقی می‌گردد و کلیه افراد در اختیار کردن هر مذهبی و یا نداشتن مذهب آزادند.


لینک بە ادامە مطلب:

https://bit.ly/3og6CPY

◾جان باختن سه سوختبر بلوچ در محور نهبندان+ویدیو


سه سوختبر بلوچ در پی حادثه بین جاده‌ای و آتش‌سوزی خودرو در محور نهبندان جانشان را از دست دادند.

به گزارش رسیده روز پنج‌شنبه ٢٨ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲، بر اثر واژگونی یک خودروی سوختبر و بدنبال آن آتش‌سوزی خودرو منجر به کشته شدن سه سوختبر بلوچ شد. از هویت این سوختبران تا لحظه تنظیم خبر اطلاعی در دسترس نمی‌باشد.
گفته می‌شود این حادثه در محور نهبندان به سمت زابل رخ داده و نبود مرکز آتش‌نشانی در نزدیکی آن باعث شده تا سه سوختبر در آتش جان خود را از دست بدهند.

سوختبری از جمله کارهای نامتعارف و خطرآمیزی محسوب می‌شود که بسیاری از مردم بلوچ در بلوچستان بدلیل نبود شغل مناسب و پایدار اجباراً به آن روی آوردەاند. تصادف، واژگونی خودرو و تیراندازی مستقیم نیروهای نظامی و امنیتی، بخشی از خطراتی هستند که در این راه جان سوختبران را تهدید می‌کند. با استناد به گزارش فعالین بلوچ در سال ۲۰۲۲ میلادی دستکم ۱۰۵ سوختبر بلوچ با تیراندازی نیروهای نظامی، تصادفات رانندگی و آتش گرفتن خودرو جان خود را از دست داده و ۵۲ تن دیگر نیز طی این حوادث زخمی شدند.
http://bitly.ws/EXmF