سید #حمزه_رحیم‌صفوی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و‌ فرزند سرلشکر صفوی، دستیار و مشاور عالی رهبر جمهوری اسلامی در گفت‌وگو با سایت خبری انتخاب عنوان کرد:

■ در ترور رهبری تردید دارم؛ ترامپ گفت جلوی اسرائیل را گرفتم
■ اگر اسرائیل، رهبری را بدون آمریکا ترور کند، ایران دچار بحران می‌شود
■ حمله به پالایشگاه ستاره خلیج فارس بازی منطقه را برهم می‌زند
■ ورود ایران به سناریوی برهم‌زننده نظم، بازگشت‌ناپذیر است
■ ایران باید برای تخریب‌های اسرائیل مستقل از آمریکا آماده باشد
■ بدترین سناریو تحریم‌های تدریجی است، نه جنگ
■ ریخته‌شدن قبح اقدامات، راه جنگ بعدی را باز کرده است

.


#حکومت_اسلامی #خاورمیانه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

سید #حمزه_رحیم‌صفوی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و‌ فرزند سرلشکر صفوی، دستیار و مشاور عالی رهبر جمهوری اسلامی در گفت‌وگو با سایت خبری انتخاب عنوان کرد:

■ مردم نیازی به توجیه ندارند
■ سیاست‌های پرهزینه، هزینه‌ها را دوچندان می‌کند
■ بستن تنگه هرمز فقط در آستانه سقوط نظام محتمل است
■ تنگه هرمز اهرم فشار نیست
■ طرح بستن هرمز از ابتدا خطای استراتژیک بود
■ نخستین طرح بستن هرمز دو دهه پیش مطرح شد
■ بستن هرمز یعنی پایان هستی ایران

.


#حکومت_اسلامی #خاورمیانه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

سید #حمزه_رحیم‌صفوی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و‌ فرزند سرلشکر صفوی، دستیار و مشاور عالی رهبر جمهوری اسلامی در گفت‌وگو با سایت خبری انتخاب عنوان کرد:

■ نیمه اول جنگ ایران و اسرائیل احتمالا سه‌بر‌یک بوده است
■ کشف اهداف جدید ممکن است جنگ را شعله‌ور کند
■ امکان ترور رهبران اول و دوم کشور توسط اسرائیل وجود دارد
■ حمله به زیرساخت‌ها می‌تواند پشتوانه مردمی تغییر رژیم ایجاد کند
■ اتحاد گروه‌های معارض ممکن است با جرقه نظامی فعال شود
■ احتمال تکرار ترورهای مشابه هنیه و دانشمندان هسته‌ای هست
■ بمب‌گذاری هدفمند برای از کار انداختن دولت محتمل است

.


#حکومت_اسلامی #خاورمیانه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘تبعیض در لوای تقدیس (۱)

✍🏻 دکتر #احمد_فعال

🍂 پاسخ آقای فریدون فرخ (کلیشه‌های چپ در مقولۀ «آزادیِ بدن و زنان») را در پست قبل در همین کانال بیان آزادی ملاحظه کردید. فکر می‌کنم ایشان کلا صحبت‌های اینجانب را متوجه نشده‌است. حالا فرض می‌گیرم که مقصر اینجانب بوده که نتوانسته‌ام درست مطلب را بیان کنم.

🔻چند نکته خدمت ایشان عرض می‌کنم.

1️⃣ صحبت‌های خانم هما ناطق خارج از بحث ماست. اما جهت اطلاع، فکر می‌کنم نه آن موقع که هما ناطق این حرف‌ها را زد متوجه بود چی گفت، و چی می‌خواست، و نه الان که اظهار ندامت می‌کند. اگر سخنان مرحوم خمینی در باب حجاب یک دستورالعمل حکمرانی بود، یعنی حکم حجاب اجباری بود، خوب معلوم است هرکس در راستای سخنان او حرفی زده باشد، خطا کرده و خطایی بس فاحش مرتکب شده است. ولی اگر این سخنان در موضع حکمرانی نبود، بلکه سخنرانی متداول یک پیشوای مذهبی بود، چنانچه از همین سنخ صحبت‌ها اگر کسی بتواند تحقیقی داشته باشد، در ده‌ها سال قبل هم که انقلاب نشده بود، می‌توانستند بزنند و لابد زده‌اند. سخنرانی مرحوم خمینی در اسفند ۱۳۵۷ از همین جنس توصیه‌های دینی در کانتکس انقلابی بود که دین نقش نیروی محرکه اصلی را ایفا کرده بود.

🔻به چند دلیل معتقد به این ادعا هستم.

▪️نخست اینکه، خمینی بنا به اظهارات صریح خودش بنا نبود حکومت کند. نه تنها اون یک ماه اول که این حرف‌ها را زد، بلکه اگر اشتباه نکنم تا قبل از تشکیل مجلس خبرگان بنای ایشان این نبود که حکومت کند. چنانچه رفت قم و زندگی را در آنجا گذراند، حالا بماند که حوادثی پیش آمد که جریان بنیادگرایی که از اول نقشه در سر داشتند – و خمینی جزو نحله آنها نبود- او را تحریک کردند، و به تهران کشاندند.

▪️دلیل دوم من این است که از این اظهارنظر که در ۱۶ اسفند ۵۷ صورت گرفت تا حکم حجاب اجباری نزدیک سه سال گذشت. در سال ۱۳۵۹ دولت رجایی حجاب را آنهم در محدوده دوایر دولتی اجباری کرد، تا سال ۶۰ نتوانستند آن را اجرا کنند. در سال ۶۰ وقتی تکلیف خود را با رئیس جمهور وقت معین کردند، و فضای سیاسی کاملا مسدود شد، در فضای خشونت‌آمیز آن زمان – جنگ + ترورهای سال ۶۰- قانون حجاب اجباری را اجرا کردند. پس در آن زمان که حکم اجباری حجاب وجود نداشت، اگر کسانی مانند هما ناطق به خاطر حفظ حرمت شرایطی که در آن زمان وجود داشت، حجاب بر سر گذاشتند، کار اشتباهی نبوده که الان بخواهد این حرف‌های سخیف را به خودش نسبت دهد. مگر اینکه نه آن موقع می‌فهمیده چکار می‌کرده و نه الان می‌فهمد چکار می‌کند.

🍂 حجاب را احکام اسلامی ‌نبود که اجباری کرد، بلکه استبداد بود که آن را اجباری کرد. اگر استبداد بر اوضاع کشور چیره نمی‌شد، چنین احکامی تنها در ذهن و مخیله بعضی از پیشوایان دینی باقی می‌ماند، چنانچه در همان ایام احکام مغایری در ذهن و مخیله بعضی از پیشوایان دینی دیگر وجود داشت.

2️⃣ می‌فرمایند:

«جناب احمد فعال و جناب قربان عباسی! شما به‌عنوان یک مرد، آن هم با ادعای آزادی‌خواهی و احتمالا التزام به لیبرالیسم، چطور به خود اجازه می‌دهید برای زنانِ (و مردان) جامعه تعیین‌تکلیف کنید که از کدام خصائل و توانایی‌ها و مزیت‌های خود بهره ببرند یا نبرند، در صورتی‌که به حق و آزادیِ احدی تعرض نکرده‌اند و کسی را یارای نیست که از آنان شکایتی به‌حق طرح کند؟ وقتی چنین جسارتی به خود بدهید، آیا واقعا شباهتِی با آمرین به معروف و ناهیان از منکر در خود حس نمی‌کنید؟ و آنگاه مخاطبِ هشدارِ دردمندانۀ هما ناطق نخواهید بود؟».

🔺این همان نقطه اصلی سوء تفاهم و برداشت غلط اندر غلط از صحبت‌های اینجانب است. مثل اینکه نویسنده محترم صحبت‌های اینجانب را نخوانده‌اند که معتقدم، اگر زنان هر نوع پوششی داشته باشند، به من مربوط نیست. انتخاب شخصی آنهاست و حق دارند هر نوع پوششی را تا حتی برهنگی را انتخاب کنند. این را گفتم و یا نگفتم؟ اگر دقت می‌کردید، گفتم. اگر نمی‌دانید گفتم، پس الان با وضوح بیشتری عرض می‌کنم، من هرگز به خودم اجازه نمی‌دهم که برای جامعه تعیین تکلیف کنم، حتی اگر حکومت امام زمان باشد، وحتی اگر خود من بالاترین قدرت را در این حکومت می‌داشتیم. نه من و نه هیچ حکومتی بنا به قاعده آزادی انتخاب، حق تعیین تکلیف برای پوشش جامعه را ندارد. اگر می‌دانید گفتم پس چرا تکرار می‌کنید.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘تبعیض در لوای تقدیس (۲)

✍🏻 دکتر #احمد_فعال

🔺بحث من این نبود، اینی بود که در همان ابتدا گفتم، به غیر از اینکه هرگز به خود حق نمی‌دهم که برای پوشش زنان تعیین تکلیف کنم، اما حق دارم که نظر خودم را داشته باشم. یا اینکه حق ندارم نظر خودم را داشته باشم؟؟ من با نمایش تن و استفاده کالایی از تن مخالفم، اما ۴۰ میلیون جمعیت زنان ایران از توی خانواده‌ام بگیر تا دور دست‌ترین روستا و قصبات بروند بدن خودشان را نمایش بدهند، به من چه مربوط است، تنها وظیفه من ابراز عقیده است، یا می‌فرمائید این عقیده را هم ابراز نکنم؟ و اعلام کنم موافقم، و چه خوب که نمایش می‌دهند؟ این همان نکته است که نام آن را استبداد وارونه نامیدم.

3️⃣ می‌فرمایند:

«در کجای متن گفته ‌شده حتما باید با برهنگی یا سبکِ خاصی از پوششِ زنان موافق باشید؟ اینکه ذهنِ نویسنده مانندِ اسلام‌گرایان سریعا به بحث برهنگی می‌رود، برای من جای تعجب دارد؛ آن‌گونه که تا بحث آزادیِ زن بر بدنش می‌شود، نظیر جنبش مهسا، این جمله مکرر تکرار می‌شد که: می‌خواهند لخت شوند! یا می‌خواهید لخت شوید؟»، حالا به شما می‌گویم کجا گفته‌اید. جملات خودتان را می‌آورم، اگر برداشت من درست نبوده، یا من بد فهمیده‌ام که جای پوزش دارد، و یا اینکه نویسنده محترم حرفی زده که به پیامد آن توجهی نداشته است. اکنون جملات ایشان را می‌آورم، البته پس و پیش جملات را حذف می‌کنم تا ببینیم استنباطی بیش از این می‌شود کرد؟ نویسنده در همان ابتدای یادداشت خود می‌گوید: «چرا باید به خود حق دهیم که برای زنان جامعه خط‌ ومشی تعیین کنیم و بگوییم که از نمایشِ زیبایی‌های خود صرف‌نظر کنند ... اینکه شما مثلا اندیشه‌ی خود را به‌ مثابه کالایی به دیگران عرضه می‌کنید، یعنی مابقی ساحت‌های وجودی، یا ویژگی‌های زیباشناختیِ تن و صدای خود را سرکوب کرده‌اید و حذف؟ آیا همه‌ی ما هر روزه در حالِ انواعِ بده‌بستان با دیگری‌ها نیستیم؟».

🔺خب اینجانب و شما اندیشه‌های خود را عرضه می‌کنیم، بعد می‌گوئید

چرا نباید بقیه ساحت‌های وجودی از جمله زیباشناختی تن را عرضه کرد؟

در جای دیگر می‌گوید:

«چرا با لفظ کالا چنین ستیزگرانه برخورد می‌کنیم»

و

«چرا وجوه ممیزه زنان را از جمله در مسئله "بدن" را انکار می‌کنیم، و می‌خواهیم آن نیز دقیقا مشابه مردان رفتار کنند و لباس بپوشند و الگویابی کنند، و آنچه افزون بر مردان دارند را پنهان کنند، واز آن هیچ نوع بهره‌ای مطابق خواست خود نبرند؟»

و

«چطور دین بان حق دارد دین را به جامعه بفروشد، یک نویسنده قلمش را به جامعه بفروشد، یک موسیقی‌دان هنرش را، یک خواننده صدایش را، یک بازیگر قدرت بازی و زیبایی تنش را، ولی یک زن نمی‌تواند وجوهی از زیبایی‌های خود را به جامعه بفروشد و بدان فخر کند».


🔺من فکر نمی‌کنم هیچ عقل سلیمی این حرف‌ها را حمل بر تبلیغ برهنگی نکند؟ این مزیتی که زنان بر مردان دارند و چند نوبت بر عرضه و فروش آن به مثابه یک کالا مطرح کرده‌اید، این مزیت چیست؟ این زیباشناسی بدن و زیبایی تنش که باید به مثابه کالا عرضه شود و به فروش برسد و بدان فخر کند، چیست؟ آیا جز اندام‌های جنسی چیز دیگری در ذهن متبادر می‌شود؟ اگر مرادتان زیبایی چهره و موهای افشان زنان است – که من مشکلی با آن جز آنچه که جلوتر توضیح می‌دهم ندارم- چرا لازم می‌دانید از تن و بدن زنانه استفاده کنید؟

🔺توجه کنید که این صحبت‌ها روی پاسخ به یادداشت آقای قربان عباسی است، که در یادداشت خود در مذمت نمایش اندام‌های جنسی صحبت کرده است، و الا قربان عباسی نه تنها مشکلی با عیان شدن مو و چهره نداشت، بلکه پوشش آن را به اجبار «فرومایه‌ترین نماد سلطه دولت بر خصوصی‌ترین بخش‌های زندگی مردم»، توصیف کرده بود؟

4️⃣ نویسنده محترم با بیان این مسئله که:

«اگر یک زن یا مرد زیبا، از زیباییِ بدن خود در شغلِ مانکنی یا بازیگری یا رقص یا آگهی‌های بازرگانی بهره ببرد، به نابودی بشریت پرداخته‌است؟! یا اگر یک زن و مرد خوش‌بیان یا خوش‌صدا از بیان یا صدایِ خوش‌شان بتوانند به گویندگانی حرفه‌ای، وکلایی اثرگذار، یا رهبرانی سیاسیِ موفقی بدل شوند، به نابودی بشریت پرداخته‌اند؟ این چه نحو استدلال کردن است؟»

🔺دقیقا گویاست که نویسنده حرف اینجانب را متوجه نشده وقتی می‌گویم:

«بدن وقتی به کالا تبدیل شد، به ابزار سودطلبی تبدیل می‌شود»

مرادم این نبود که زنان برقصند یا نرقصند، مانکن بشوند و یا نشوند، یا کارهاشون نعوذبالله مساوی‌ست با نابودی بشر، و از محل آن درآمد کسب نکنند و یا بکنند، اینها مسئله شخصی هر زنی است که می‌تواند چنین باشد و یا نباشد.

🔺مراد اصلی استفاده بنگاه‌های اقتصادی از بدن زنان به عنوان تجارت است، سود صدها میلیارد دلاری است که پشت تجارت سکس و کالا شدن زنان خوابیده است، استفاده از بدن زنان در صنعت فیلمسازی و صنعت موسیقی است که سود صدها میلیارد دلاری در پس این صنعت نهفته است.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘تبعیض در لوای تقدیس (۳)

✍🏻 دکتر #احمد_فعال

🍂 منظور من استفاده از بدن زنان در صنعت رسانه‌ای است، که به وسیله آن ذائقهٔ مصرف‌کننده را هم تحریک به مصرف کردن بیشتر می‌کند، و هم متناسب با کالایی که باید در بازار تولیدات انبوه به فروش برسند. منظور من تبدیل شدن بدن زنانه به ابزار تحمیق جامعه در مصرف کردن و سرگرم شدن است. بیش از ۶۰ درصد از تولیدات جهان، جنبه تخریبی دارند، این تخریب‌ها بدون تبدیل شدن بدن زنان به کالا ممکن نمی‌شد.

🍂 همین مانکن‌هایی که می‌فرمائید، تحقیق کنید که در پس آن چه بنگاه‌هایی خوابیده‌اند که با استثمار بدن زنان و تبدیل آنان به عروسک‌های لاغراندام، که تحقیق‌های مختلفی صورت گرفته که تا چه اندازه آنان را تا حد مرگ به رژیم غذایی وادار می‌کنند، تا بتوانند در نمایشگاه به ترتیبی بدرخشند که سوداگران مرگ انسانیت در پشت آنها پنهان شده‌اند.

🔺اگر بخواهید این مسائل به این بدیهی را انکار کنید و یا نادیده بگیرید، روشن بگویم زبان شما را هرگز نخواهم فهمید، و هرگز حاضر به تردید کردن در این بدیهیات نیستم، که اگر انکار کنم باید کرامت انسانی را انکار کنم که من در این صف هرگز جای نمی‌گیرم.

5️⃣ تمام علوم روانشناسی و جامعه‌شناسی را زیر رو کنید، کالا شدن و شیئی انگاشتن انسان را مذموم و مغایر حرمت و کرامت انسان پنداشته‌اند؟ این حرف‌ها را از کجا در آورده‌اید که به عنوان فخر انسانی و آزادی انسان، زن را به مباهات تا مرتبه کالا تقلیل داده‌اید. و به زعم خودتان ارتقاء داده‌اید؟ مگر انسان و زیبایی‌های او و حرمت او قابل خرید و فروش است.

🍂 آنچه که قابل خرید و فروش است، محصولات کار و تلاش او و حتی به تعبیر سرمایه‌داری سرمایه مادی اوست. اکنون دنیایی شده که بعضی از استعدادهای معنوی را هم خرید و فروش می‌کنند، مانند هنر نقاشی، مانند هنر آوازخوانی، مانند هنر آهنگسازی و یا هنر نویسندگی. خوب اینها هم در سطح استعدادهاست که کسی منکر نمی‌شود، همه می‌توانند کم یا بیش بعضی از این استعدادها را داشته باشند.

🍂 اون تقسیم‌بندی از هوش که سابقا هوش را به هوش ریاضی تقلیل می‌دادند، اکنون بنا به دیدگاه‌های گاردنر ما ده نوع و حتی دوازده نوع هوش داریم. فهم سابق از هوش، جامعه را به دو دسته با هوش و کم هوش تقسیم می‌کرد، ولی فهم جدید می‌گوید، همه انسان‌ها در یک یا چند نوع از انواع هوش، هوشمند هستند. پس همه می‌توانند واجد هوش و استعدادهایی باشند که محصولات آن را در معرض خرید و فروش قرار دهند.

🔺لیکن بدن جزئی از انسانیت است، مثل دست و پا و کلیه و سر و صورت. آیا کسی حق دارد کلیه‌اش را به دلیل نیاز بفروشد؟ این نوع خرید و فروش‌ها نابود کردن حرمت و کرامت انسانی است – نه نابود کردن بشر- فخرفروشی از آن بدتر است، چرا: چون بدن حرمت دارد و قابل خرید و فروش نیست. مهمتر اینکه...

ّ6️⃣ وقتی می‌گویم نویسنده محترم صحبت‌های اینجانب را اصلا متوجه نشده‌است، همین عبارت آخری را که در یادداشت خود آوردم:

«از خود نمی‌پرسند که اگر نمایش بدن زنان را از دید زیباشناسی نگاه کنیم، و زنان بخواهند با این نمایش بدن خود را به عنوان کالا وارد بده بستان کنند، حالا بده بستان مالی نه، به گفته فمن‌ها بده بستان سیاسی و یا ابزار سیاسی، و یا بده بستان با هدف برانگیختن احترام و تحسین، آیا بدترین تبعیض را علیه زنانی اعمال نکرده‌ایم که از بدن‌های زیبایی برخوردار نیستند، فاقد رنگ و قد و هیکل و پستان‌های مناسب برای نمایش هستنند؟؟ آیا این زن‌ها در معابد نمایش بده بستان کالایی محکوم ابدی تبعیض نیستند؟»،

🔺🔻اینجور پاسخ می‌دهد:

«اینکه شما از تواناییِ قلم یا صدایِ خوش‌‌تان، برای دریافت مزد، یا مبارزۀ سیاسی و پیشبردِ اهدافِ کلانِ خود استفاده کنید، آیا بدترین تبعیض را علیه انسان‌هایی اعمال کرده‌اید که از قلم قوی و صدای زیبا برخوردار نیستند، و فاقد صدا و قلم زیبا برای عرضۀ خود هستنند؟ آیا این انسان‌ها در معابد نمایش بده‌بستان کالایی محکوم ابدی تبعیض‌اند؟».

🔺اولا، خوشبختانه تا کنون ریالی بابت قلم خودم از کسی نگرفته ام. پول داده‌ام که نگرفته‌ام. حالا نه اینکه پول بابت قلم زنی را بخواهم مذمت کنم، تنها وضع خودم را شرح داده‌ام. اگر پول در آوردن بابت استعداد نویسندگی و یا صدای خوش و یا رسم یک تابلوی نقاشی، موجه هست – که لابد هست- خوب این استعدادهایی است که همه افراد جامعه می‌توانند آن را بکار بیاندازند، زحمت بکشند، و آن را بدست بیاورند. لیکن زیبایی اندام را که یک عده‌ای ژنتیکی دارند و یا عده‌ای ندارند، و هیچ ربطی به اکتسابات و استعدادات ندارد، فخر فروشی بابت آن چیزی که طبیعی‌ست، اگر تبعیض نیست پس چه می‌نامید؟ اصلا تبعیض که چه عرض کنم، نژادپرستی بر همین منطق استوار است.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘تبعیض در لوای تقدیس (۴)

✍🏻 دکتر #احمد_فعال

🔺یک نفر به طور مادرزادی، بد اندام به دنیا آمده و نمی‌تواند از اندام خود به عنوان ابزار سیاسی استفاده کند – به گفته فمن‌ها- و نه می‌تواند فخرفروشی کند، اگر شما دعوت می‌کنید که زنان وارد این معرکه رقابت شوند، می‌دانید دعوت به چه فاجعه‌ای‌ست؟ فرض کنید در یک محفل زنانه بیست نفر جمع شده‌اند و تعدادی از آنها، از اندام‌های زیبا و قد و بالای زیبا برخوردار باشند، بعد همین‌ها در محفل زنانه شروع کنند به فخرفروشی و یا عرض‌اندام کردن، و بقیه به شکل تحقیرآمیزی مدام به اندام خود نگاه کنند، و بر حقارتشان افزون شود، اصلا می‌دانید چه فاجعه‌ای به وجود می‌آید؟ نویسنده ای که این حرف‌ها را می‌زند، به غیر از اینکه این حرف‌ها تصدیق نژادپرستی است و بدترین نژادپرستی، حتم دارم که ایشان اصلا روابط اجتماعی نداشته و از مهمانی‌ها و چشم‌هم‌چشمی‌ها کلا بی‌اطلاع است.

🍂 نکته آخر اینکه؛ اگر تن و اندام و چهره زیبا می‌توانست و باید اسباب فخرفروشی شود، پس حق با اروپایی‌ها و فرهنگ برتربینی ناتو است که وقتی در مقابل سیاه‌پوستان آفریقایی قرار می‌گیرند، چون نژاد برتر و زیباتری دارند، فخرفروشی و برتری جویی کنند.

@bayane_azadi

🐍🏃🏻‍♀️مار، نگاه ۵۷ی و سرکوب‌ زنان
📕کلیشه‌های چپ در مقوله «آزادیِ بدن و زنان»
— گفتگو به‌جای تکفیر؛ ضرورت پذیرشِ تنوعِ هنجارها
📕همۀ ما فروشنده‌ایم، چرا گشتِ ارشادِ برخی می‌شویم؟
📕فاجعه‌ای به نام «نحلۀ استبداد وارونه

.


#زنان #چپ_ایرانی #نقد_سرمایه‌داری #مصرف‌گرایی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 اقتصاد علیه مردم یا برای مردم؟ (+)
— مناظره مارکس با پدر سرمایه‌داری

🔸این ویدیو یک مناظره تاریخی و فلسفی میان کارل مارکس و آدام اسمیت است؛ دو متفکر بزرگ که دیدگاه‌هایشان سرنوشت اقتصاد و سیاست جهان را تغییر داد. مارکس، با نقد سرمایه‌داری و دفاع از کارگر، مقابل اسمیت قرار می‌گیرد؛ اندیشمندی که با کتاب ثروت ملل، بنیان‌های بازار آزاد و سرمایه‌داری را بنا کرد.

🔻در این گفت‌وگو به موضوعاتی چون:
▪️اختلاف طبقاتی و نابرابری اجتماعی
▪️عدالت و بی‌عدالتی در اقتصاد
▪️نقش دولت و بازار آزاد
▪️فقر و بحران مالی در جامعه امروز
▪️و تضاد میان کمونیسم و سرمایه‌داری می‌پردازیم.

🔸این مناظره فقط تاریخ نیست؛ بلکه بازتابی از بحران‌های امروز در جهان است. سوال اصلی این است: آیا راه‌حل نجات مردم در اندیشه مارکس است یا اسمیت؟

.


#فلسفیدن #نقد_چپ #اقتصاد #سیاست

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 پرانتزهای اسلام!

📕سماع سروش بر جسد الله
📕نواندیشی دینی: خودویرانگری با لبخند
📕نواندیشی دینی و چاه ویل تأویل
📕معناشناسیِ «اسلام» در قرآن
📕اسلام، یعنی تسلیم حقیقت یا تسلیم خدا؟

.


#نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔸برای عموم مردم جهان، سرنوشت آنها نه با تلاش شخصی، بلکه با جغرافیایی که در آن متولد می‌شوند تعیین می‌شود. در یک سوی دنیا، دختران خردسال با روپوش سفید در آزمایشگاه‌ها مشغول کشف، تجربه و یادگیری‌اند؛ آن‌ها از همان کودکی می‌آموزند که پرسیدن نه گناه است و نه جسارت، بلکه آغاز راه دانایی‌ست. در سوی دیگر، دخترانی هم‌سن‌وسال در صف‌های عزاداری می‌ایستند، خاک بر سر می‌ریزند و به جای کشف آینده، به گذشته زنجیر می‌شوند. این تفاوت، حاصل استعداد کمتر یا توانایی پایین‌تر نیست، حاصل تقدیر جغرافیا و سیاست است. وقتی آموزش ابزار رشد نباشد، به ابزاری برای بازتولید جهل تبدیل می‌شود. همان‌طور که می‌توان ذهن کودک را برای کشف کهکشان‌ها آماده کرد، می‌توان او را در حصار باورهایی قرار داد که حتی حق پرسیدن را از او می‌گیرد. تفاوت از همین‌جا آغاز می‌شود.

.


#حکومت_اسلامی #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 بررسی انتقادی تاریخ میلاد محمد
— محمد چه زمانی به دنیا آمد؟ و ارتباط عبدالمطلب با تولد او چیست؟

🖊 گزارشِ ویدیو در پست بعد (اینجا)

📺 افسانهٔ اصحاب فیل
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📺 حمله اعراب به ایران؛ افسانه یا واقعیت تاریخی؟
📕چالش‌های تاریخی-فلسفی سورۀ فیل
📕محمدهای گوناگون در گزارش‌های مسیحی

🔻محمد و علی و معاویه
📺 هاجریسم (۱ پاتریشیا کرون) (۲: سبئوس)
📺 علی یا ایاس بن قبیصه الطائی؟
🗄 پترانامه
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش اسلام
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📓راز بزرگ اسلام (آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام)
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی
📻 هویت نصارایِ مولفِ قرآنِ اولیه
📻 آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام
📺 محمد نبی یا رهبری یهودی-نصرانی؟
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 ابن اسحاق دجال: آیا محمد دروغ است، کدام محمد؟
📺 نقد تاریخی پیدایش اسلام (یکم | دوم)
📺 «عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحیانیت قرآن
📺 خلاصۀ کتابِ ممنوعۀ «مغاک تیرۀ تاریخ»
📻 نسبت محمدِ سیره‌ها و تاریخ
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشته‌است؟
📺 معاویه، فرمانروایی ایرانی؟!
📻 علی انسانی تاریخی یا برساخته؟
(قسمت یکم - قسمت دوم)
🔻محمدالمسیح
📻 قرآن: اقتباسی از متون کهن یا ترجمه‌ای به عربی؟
📻 مقدمه‌ای بر نُسخِ خطیِ صنعاء و اهمیت آن‌ها (۵)
📻 مصحف‌های قدیمی و قدیمی‌ترین نسخۀ خطی قرآن (۴)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن
📻 خط عربی اولیۀ قرآن (۳)
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی (۲)
📻 منابع دسته‌اول قرآن (۱)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن (۲)
📻 نسخۀ خطی پاریس و قرآن اولیه - قرآن در مکه نازل نشده- (۱)

🔻خزعل ماجدی
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری وجود داشته؟
📺 چگونه ادیان سامی با افسانۀ «موسی و فرعون»، تمدن مصر را تحریف کردند؟
📻 افسانۀ موسی و فرعونِ ستمگر

🔻وجود تاریخی دیگر پیامبران
📻 ریشه‌های قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبه‌علم
🔻عیسی
📺 عیسی: اسطوره یا واقعیت؟
🔻موسی
📻 موسی، داوود، سلیمان: حاکمانی در متون مقدس یا تاریخ؟
📻 اثری از موسی و قصص یهودی در مصر یافت نشده
🔻یونس
📺 افسانۀ «یونس در شکم ماهی»
🔻سلیمان
📻 قصۀ تخیلیِ هدهد و ملکۀ سباء
📻 تحلیلِ سلیمان و اجنه! و منابعش
📻 پاسخ مورچۀ سخن‌ور(!) به تحدی مولفان قرآن!

.


#بازنگری #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 بررسی انتقادی تاریخ میلاد محمد
— محمد چه زمانی به دنیا آمد؟ و ارتباط عبدالمطلب با تولد او چیست؟

🔶 منشأ جشن میلاد پیامبر

تاریخچه‌ی جشن میلاد پیامبر محمد به دوران خلیفه‌ی فاطمی، "المعز لدین الله"، پس از ورود او به مصر در سال ۹۶۹ میلادی بازمی‌گردد. بسیاری از منابع تاریخی معتقدند که آغاز برگزاری جشن‌های سازمان‌یافته برای میلاد پیامبر و اهل بیت او، وسیله‌ای بود تا این خلیفه از طریق مناسبت‌های عمومی و شاد، به مردم مصر نزدیک شود.

🔶 سال فیل و باورهای رایج

امروزه تقریباً تمام مورخان بر این باورند که محمد در سال ۵۷۰ میلادی، معروف به «عام الفیل» (سال فیل)، به دنیا آمده است. مسلمانان اغلب سوره "الفیل" در قرآن را به عنوان بزرگترین سند برای اثبات این تاریخ می‌دانند. اما آیا می‌توان با قطعیت چنین نتیجه‌گیری کرد؟ به عنوان مثال، قرآن در جایی دیگر می‌گوید: «آیا ندیدی پروردگارت با قوم عاد چه کرد؟» و نیز می‌گوید: «آیا ندیدی پروردگارت با اصحاب فیل چه کرد؟» آیا این بدان معناست که پیامبر در زمان قوم عاد زندگی می‌کرده است؟

امروزه می‌دانیم که هیچ یک از پیامبران، از اولین تا آخرین، هیچ اثری از خود، مانند یک سنگ یا نشانه، به جای نگذاشته‌اند. در حالی که آثار تمدن‌های باستانی از عراق تا مصر و شام به وضوح دیده می‌شود، هیچ اثری از پیامبران وجود ندارد. این نشان می‌دهد که ما با روایت‌هایی روبرو هستیم که تنها در کتاب‌های اعتقادی پیروانشان وجود دارد.

🔶 روش‌شناسی شک تاریخی و تولد پیامبر

اگر این مسئله (یعنی تولد پیامبر در مکه در ماه ربیع الاول از سال فیل، آن‌گونه که ابن اسحاق در سیره خود روایت کرده) را از زاویه‌ی روش‌شناسی «تاریخ انتقادی» بررسی کنیم، به نتایج دیگری می‌رسیم. این روش به دنبال کاهش اهمیت هیچ شخصیت یا رویدادی نیست، بلکه بر اساس معیارهای خود با آنها برخورد می‌کند. اگر یک شخصیت یا رویداد، معیارهای آن را داشته باشد، در دسته‌ی وقایع تاریخی قرار می‌گیرد؛ در غیر این صورت، تنها یک میراث عامیانه یا به تعبیری، یک افسانه است.

منابع تاریخی اصلی که اطلاعاتی در مورد تولد و زندگی پیامبر ارائه می‌دهند، مانند سیره و احادیث نبوی، چند سده پس از وفات ایشان، به ویژه در قرون دوم و سوم هجری (هشتم و نهم میلادی) نوشته شده‌اند. سیره نبوی توسط اخباریونی مانند ابن اسحاق و ابن هشام نوشته شده و هیچ نسخه اصلی از این کتاب‌ها در دسترس نیست. احادیث نیز روایت‌های شفاهی بودند که قرن‌ها بعد جمع‌آوری و تدوین شدند. این منابع، با وجود اهمیت زیادشان، معیارهای سخت‌گیرانه روش شک تاریخی را برآورده نمی‌کنند، زیرا معاصر با رویدادها نبوده‌اند و ممکن است در طول انتقال شفاهی دچار تغییر، اضافه یا حذف شده باشند.

🔶 تناقضات در روایات

حتی اگر روایت‌های مربوط به میلاد پیامبر را بر اساس احادیث بررسی کنیم، با تناقضاتی روبرو می‌شویم. به عنوان مثال، روایتی از قباث بن اشیم، که می‌گوید پیامبر از او بزرگ‌تر است و او خود «فیل محمود» را در حالی که هنوز لاغر بوده، دیده است. این روایت غیرقابل باور است، زیرا دیدن فیل در چنین وضعیتی پس از یک سال، غیرممکن است.

علاوه بر این، روایت‌های دیگری وجود دارند که با این تاریخ در تضاد هستند. برخی منابع می‌گویند که عبدالمطلب، پدربزرگ پیامبر، در زمان حادثه فیل جوان بوده و تنها یک پسر به نام حارث داشته است. اگر سال فیل، سال ۵۷۰ میلادی باشد، چگونه ممکن است پدر پیامبر، عبدالله (که جوان‌ترین پسر عبدالمطلب بوده)، در آن زمان هنوز به دنیا نیامده باشد؟

🔶 نقوش باستان‌شناسی و رد سال فیل

بر اساس یافته‌های باستان‌شناسی و کتیبه‌ها که قابل اعتمادتر از تاریخ‌های نوشته شده هستند، ابرهه بین سال‌های ۵۴۰ تا ۵۵۲ میلادی به قبایل عرب در جنوب حجاز حمله کرده است، یعنی حدود ۲۰ تا ۳۰ سال پیش از تاریخ معمول تولد پیامبر. علاوه بر این، سوره فیل در قرآن نامی از «ابرهه» یا «مکه» نمی‌برد و به حادثه‌ای اشاره نمی‌کند که حمله به کعبه را مستند کند.

تحقیقات نشان می‌دهد که ابرهه هرگز به مکه نرسیده و حمله‌اش در جنوب حجاز متوقف شده است. داستان او در طول زمان به یک افسانه تبدیل شد و اخباریون آن را به زمان تولد پیامبر نسبت دادند تا معجزه‌ای را برای ایشان و کعبه، حتی قبل از تولدشان، ایجاد کنند. بنابراین، روایت حمله فیل به مکه، بر اساس شواهد تاریخی و باستان‌شناسی، افسانه‌ای است که مدت‌ها پس از وقوع رویداد واقعی و بسیار پیش از تولد پیامبر به وجود آمده است.

📺 افسانهٔ اصحاب فیل
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📺 حمله اعراب به ایران؛ افسانه یا واقعیت تاریخی؟
📕چالش‌های تاریخی-فلسفی سورۀ فیل
📕محمدهای گوناگون در گزارش‌های مسیحی
🔻محمد
📺 هاجریسم (۱ پاتریشیا کرون) (۲: سبئوس)
🗄 پترانامه
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📓پروژۀ محمدسازى (اول | دوم)

.


#بازنگری #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin