Telegram
نقدآگین
«راست افراطی در کشور ما، ایران، چیزی جز اسلام سیاسی نیست، چیزی جز نهاد ولایی نیست».
🎙#مهرداد_وهابی
🔻درس اصلی ۵۷ این نبود که استبداد را نباید با استبداد جایگزین کرد، این بود که:
«حتی بدترین استبداد سکولار از [بظاهر] معتدلترین نیروی اسلامگرا مترقیتر است»…
🎙#مهرداد_وهابی
🔻درس اصلی ۵۷ این نبود که استبداد را نباید با استبداد جایگزین کرد، این بود که:
«حتی بدترین استبداد سکولار از [بظاهر] معتدلترین نیروی اسلامگرا مترقیتر است»…
📘چپ جهانی، اسلاموفوبیا و اسلاموترومای ملتِ ایران
— نوشتهٔ یکی از مخاطبان کانال «دوزخ اما سرد» راجع به این موضوع
موضع گیری افراد بسیاری که در اردوگاه چپ جهانی قرار میگیرند در رابطه با قیام اخیر مردم ایران را دیدیم که حق را به حکومت دادند. علاوه بر ضدیت با امپریالیسم که گفتمانی غالب و عیان بود، بحث دیگر در جریان اما زیر پوستی این بوده است که قیام ایرانیان را یک حرکت اسلاموفوب در نظر گرفتهاند. گرچه چندان این را علنا نمیگویند.
باید دقیق مشخص کرد که چرا اصطلاح «اسلاموفوبیا» (Islamophobia) در خاورمیانه و غرب آسیا تقریبا کاربردی ندارد یا حتی گمراهکننده است. این واژه در غرب – جایی که مسلمانان اقلیت هستند و اغلب با پیشداوریهای نژادی، فرهنگی یا رسانهای روبهرو میشوند – معنا دارد؛ اما در منطقهای که اسلام سیاسی (به شکل حکومتهای ایدئولوژیک، شریعت اجباری و اسلامگرایی حکومتی) دههها بر زندگی روزمره مردم حاکم بوده، این اصطلاح نه تنها دیگر توصیفکننده واقعیت نیست بلکه حتی رنج انسانها را نادیده میگیرد و جنایات را سفیدشویی میکند.
در چنین جوامعی، آنچه مردم تجربه میکنند نه یک «فوبیا» (ترس غیرمنطقی و بیپایه از چیزی ناشناخته)، بلکه اسلاموتروما (Islamotrauma) است: یک آسیب روانی، واقعی و مبتنی بر تجربه مستقیم خشونت، تحقیر و سرکوب به نام دین. این تروما از مواجهه مکرر با نمادها و شعارهای مذهبی همراه با مرگ، شکنجه و سرکوب به وجود میآید – نه از نادانی یا تعصب کورکورانه، بلکه از خاطرات زنده و زخمهای باز.
چند مثال در این مورد:
کسی که دیده است در زندانهای ایران یا گروههای مسلح جهادی در سوریه و عراق، هنگام اذان صبح اعدامها شروع میشود؛ جایی که صدای اذان نه ندای معنوی، بلکه سیگنال شروع مراسم مرگ و حلقآویز کردن زندانیان سیاسی یا مخالفان است. ندایی که با مرگ گره خورده است. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
کسی که در تظاهرات یا سرکوبهای خیابانی، دیده است که نیروهای امنیتی با فریاد «حیدر حیدر» یا «یا زهرا» به مردم حمله میکنند، گاز اشکآور میزنند و با باتوم به جان مردم میافتند، و همزمان «الله اکبر» را با شلیک گلوله همراه میکنند؛ حاصل این است که حالش از تمامی شعائر اسلامی بهم میخورد. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
کسی که دیده است چطور به خاطر چند تار موی بیرونمانده از روسری، کرامت انسانی یک زن را لگدمال میکنند: ابتدا توهین کلامی، بعد ضرب و شتم، بعد بازداشت و شکنجه، و در نهایت مرگ – مثل مهسا امینی و آرمیتا گراوند – این فرد احساس خفگی، خشم و انزجار میکند. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
کسی که دیده است فرد در راس حاکمیت کشورش جایگاهش را امتداد ولایت الهی میداند و بر جان و مال افراد مسلط است و مخالفت با او حکم جنگ با دین و خدا را دارد و از موضع خود هرگز عقب نشینی نمیکند زیرا خود را حقیقت و دگر را باطل میبیند؛ از اسلام بری میشود. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
مثال ها بسیار است اما کوتاه سخن آنکه تجربه زیستی انسان خاورمیانهای و هرجایی که اسلام سیاسی و شریعت اسلامی تسلط دارد را نمیتوان با یک کلمه اسلاموفوبیا سر و تهش را بهم آورد. در جامعه غربی باید به اسلاموتروما اعتبار بخشی شود تا نتوان از اسلاموفوبیا به عنوان چماق استفاده کرد و صدای دیگرانی که علیه اسلام موضع میگیرند را خفه نمود.
@startreatments
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نوشتهٔ یکی از مخاطبان کانال «دوزخ اما سرد» راجع به این موضوع
موضع گیری افراد بسیاری که در اردوگاه چپ جهانی قرار میگیرند در رابطه با قیام اخیر مردم ایران را دیدیم که حق را به حکومت دادند. علاوه بر ضدیت با امپریالیسم که گفتمانی غالب و عیان بود، بحث دیگر در جریان اما زیر پوستی این بوده است که قیام ایرانیان را یک حرکت اسلاموفوب در نظر گرفتهاند. گرچه چندان این را علنا نمیگویند.
باید دقیق مشخص کرد که چرا اصطلاح «اسلاموفوبیا» (Islamophobia) در خاورمیانه و غرب آسیا تقریبا کاربردی ندارد یا حتی گمراهکننده است. این واژه در غرب – جایی که مسلمانان اقلیت هستند و اغلب با پیشداوریهای نژادی، فرهنگی یا رسانهای روبهرو میشوند – معنا دارد؛ اما در منطقهای که اسلام سیاسی (به شکل حکومتهای ایدئولوژیک، شریعت اجباری و اسلامگرایی حکومتی) دههها بر زندگی روزمره مردم حاکم بوده، این اصطلاح نه تنها دیگر توصیفکننده واقعیت نیست بلکه حتی رنج انسانها را نادیده میگیرد و جنایات را سفیدشویی میکند.
در چنین جوامعی، آنچه مردم تجربه میکنند نه یک «فوبیا» (ترس غیرمنطقی و بیپایه از چیزی ناشناخته)، بلکه اسلاموتروما (Islamotrauma) است: یک آسیب روانی، واقعی و مبتنی بر تجربه مستقیم خشونت، تحقیر و سرکوب به نام دین. این تروما از مواجهه مکرر با نمادها و شعارهای مذهبی همراه با مرگ، شکنجه و سرکوب به وجود میآید – نه از نادانی یا تعصب کورکورانه، بلکه از خاطرات زنده و زخمهای باز.
چند مثال در این مورد:
کسی که دیده است در زندانهای ایران یا گروههای مسلح جهادی در سوریه و عراق، هنگام اذان صبح اعدامها شروع میشود؛ جایی که صدای اذان نه ندای معنوی، بلکه سیگنال شروع مراسم مرگ و حلقآویز کردن زندانیان سیاسی یا مخالفان است. ندایی که با مرگ گره خورده است. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
کسی که در تظاهرات یا سرکوبهای خیابانی، دیده است که نیروهای امنیتی با فریاد «حیدر حیدر» یا «یا زهرا» به مردم حمله میکنند، گاز اشکآور میزنند و با باتوم به جان مردم میافتند، و همزمان «الله اکبر» را با شلیک گلوله همراه میکنند؛ حاصل این است که حالش از تمامی شعائر اسلامی بهم میخورد. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
کسی که دیده است چطور به خاطر چند تار موی بیرونمانده از روسری، کرامت انسانی یک زن را لگدمال میکنند: ابتدا توهین کلامی، بعد ضرب و شتم، بعد بازداشت و شکنجه، و در نهایت مرگ – مثل مهسا امینی و آرمیتا گراوند – این فرد احساس خفگی، خشم و انزجار میکند. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
کسی که دیده است فرد در راس حاکمیت کشورش جایگاهش را امتداد ولایت الهی میداند و بر جان و مال افراد مسلط است و مخالفت با او حکم جنگ با دین و خدا را دارد و از موضع خود هرگز عقب نشینی نمیکند زیرا خود را حقیقت و دگر را باطل میبیند؛ از اسلام بری میشود. این فرد تروما دارد نه فوبیا!
مثال ها بسیار است اما کوتاه سخن آنکه تجربه زیستی انسان خاورمیانهای و هرجایی که اسلام سیاسی و شریعت اسلامی تسلط دارد را نمیتوان با یک کلمه اسلاموفوبیا سر و تهش را بهم آورد. در جامعه غربی باید به اسلاموتروما اعتبار بخشی شود تا نتوان از اسلاموفوبیا به عنوان چماق استفاده کرد و صدای دیگرانی که علیه اسلام موضع میگیرند را خفه نمود.
@startreatments
🔻خونشویان
📺 همسرِ صلح نوبل توجیهگر قتلعام بینظیر ایرانیان
📺 بیبیسی یا ابزار خونشویی و پروپاگاندای رژیمهای توتالیتر و داعشی
📺 احمقهای مفیدِ ایران: همدستی بریتانیا در ترورهای تهران
📺 بیژن عبدالکریمی و رقص لخت بر خون ایرانیان
📺 «نجاستِ مسجعِ» حاج فرجِ دغل
🔻چپشناسی
📺 گلشیفته و میساینفرمیشنِ حزبتودهوار
📕چرا آنتیامپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
📻 نسبت علی شریعتی و جورج سورل
📺 سوزان سانتاگ؛ چپِ عصیانگر علیه فاشیسمِ کمونیسم، چپ محور مقاومتی/پستمدرن و چپِ ضدجنگ
📺 دموکراسی کالا نیست اما آزادی گاهی از لوله تفنگ میگذرد!
🔻چپشناسی
📺 کلیشهزدگیِ چپ جهانی و انقلاب ایران
📺 سکوتِ کرکنندهی چپ در برابر ملتِ ایران
📺 سم هریس: چرا هیچکس از ایرانیها حمایت نمیکند
📺 چرا هیچکس از ایرانیها حمایت نمیکند
📺 حملهی تند و روشنگرانهی نمایندهی یونانیِ اروپا به نادیدهگرفتن ملت ایران
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📺 ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#نقد_چپ #حکومت_اسلامی #نقد_اسلام #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 گداییِ مذاکره با «تروریستها و قتلعامکنندگانِ ملت و کودتاچیان»؟
🎙#مهدی_مطهرنیا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#مهدی_مطهرنیا
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
🪓 معماران خون
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
این خوشمزهبازی آقا یاسر بهانهٔ یادآوری نکتهٔ جالبیست:
سدعلی خامنهای حتی یک کتاب هم «ننوشته». پیش از انقلاب پنج یا شش خُردهمقالهٔ کمارزش که روی هم ۹۰ صفحه نمیشوند از او موجود است و باقی چیزهای که به نام کتاب از او منتشر شدند همه «مکتوبات» منبرها و سخنرانیهایشاند.
جالب است که رهبر ج.ا نهتنها به عنوان فقیه، بلکه «ولیفقیه» یعنی به دید پیرواناش عالمترینِ عالمان شیعه شناخته میشود، اما حتی یک اثر فقهی مستقل به معنای واقعی کلمه ندارد. نه رسالهٔ اجتهادی، نه شرح فقه استدلالی نه طبعاً اثر آموزشی خاص. احتمالاً آخرین کسی که یک خط کتاب فقهی از او موجود نیست اما شیعیان فقیهاش میدانند خود امام جعفر صادق باشد.
همچنین راجع به شریعتی و خصوصاً بهشتی (اویی که دانشگاه «ملّی» را به ناماش زدند در صورتی که نه فقیه بود نه روشنفکر و نه هیچچیز) نیز ارقامی که میبینید اکثریت مطلقاش سخنرانی و منبر است و اساساً فاقد ارزش پژوهشیست. آخوندیسم معاصر با کتابسازی رابطهٔ مستقیم دارد.
@startreatments
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
سدعلی خامنهای حتی یک کتاب هم «ننوشته». پیش از انقلاب پنج یا شش خُردهمقالهٔ کمارزش که روی هم ۹۰ صفحه نمیشوند از او موجود است و باقی چیزهای که به نام کتاب از او منتشر شدند همه «مکتوبات» منبرها و سخنرانیهایشاند.
جالب است که رهبر ج.ا نهتنها به عنوان فقیه، بلکه «ولیفقیه» یعنی به دید پیرواناش عالمترینِ عالمان شیعه شناخته میشود، اما حتی یک اثر فقهی مستقل به معنای واقعی کلمه ندارد. نه رسالهٔ اجتهادی، نه شرح فقه استدلالی نه طبعاً اثر آموزشی خاص. احتمالاً آخرین کسی که یک خط کتاب فقهی از او موجود نیست اما شیعیان فقیهاش میدانند خود امام جعفر صادق باشد.
همچنین راجع به شریعتی و خصوصاً بهشتی (اویی که دانشگاه «ملّی» را به ناماش زدند در صورتی که نه فقیه بود نه روشنفکر و نه هیچچیز) نیز ارقامی که میبینید اکثریت مطلقاش سخنرانی و منبر است و اساساً فاقد ارزش پژوهشیست. آخوندیسم معاصر با کتابسازی رابطهٔ مستقیم دارد.
@startreatments
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
رهبر جمهوری اسلامی نهتنها به عنوان فقیه، بلکه «ولیفقیه» یعنی به دید پیرواناش عالمترینِ عالمان شیعه شناخته میشود، اما حتی یک اثر فقهی مستقل به معنای واقعی کلمه ندارد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸حال با این زمینه یک بار دیگر ویدیوی مشهور از جلسهٔ گزینش رهبری را تماشا کنید.
🔸کسی که نه پیش از انقلاب نه پس از انقلاب درس حوزوی درستی نخوانده، دلیل اصلی ارتقای سیاسیاش ذوق ادبی، سخنوری و و ترور گستردۀ همحزبیهایش بوده، ناگهان به عنوان گزینهٔ رهبری کشور مدعی سردمداری جهان اسلام با «ولایت مطلقهٔ فقیه» مطرح و تأیید میشود. در ادامه خودش میگوید:
🔺البته ما در سالهای قبل دیدیم نتیجهٔ ولایت روحالله خمینی که بهطور کلاسیک نیز فقیه محسوب میشد چه بود. اما جالب است بدانیم با قاب فکری شیعهگرایانه سطح سواد فقهی «ولیفقیه» چقدر است!
@startreatments
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸کسی که نه پیش از انقلاب نه پس از انقلاب درس حوزوی درستی نخوانده، دلیل اصلی ارتقای سیاسیاش ذوق ادبی، سخنوری و و ترور گستردۀ همحزبیهایش بوده، ناگهان به عنوان گزینهٔ رهبری کشور مدعی سردمداری جهان اسلام با «ولایت مطلقهٔ فقیه» مطرح و تأیید میشود. در ادامه خودش میگوید:
با این حساب دیگر چیزی که میبینیم «ولایت فقیه نیست، ولایت عدول مؤمنین است.»
🔺البته ما در سالهای قبل دیدیم نتیجهٔ ولایت روحالله خمینی که بهطور کلاسیک نیز فقیه محسوب میشد چه بود. اما جالب است بدانیم با قاب فکری شیعهگرایانه سطح سواد فقهی «ولیفقیه» چقدر است!
@startreatments
🩸باید خون گریست
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 مفهوم «خُرده مبارزه» در زمان هولوکاست (+)
🕯 مفهوم سوگ جمعی و کرختی: ویدیو با اشاره به سختی انجام کارهای روزمره پس از فجایع بزرگ شروع میشود؛ زمانی که زندگی بیمعنی به نظر میرسد و انگیزه برای کارهای ساده مثل مسواک زدن از بین میرود.
🚫 تاریخچه کوتاه هولوکاست: سارا به «شب شیشههای شکسته» اشاره میکند که شروع حذف سیستماتیک یهودیان بود؛ زمانی که نهادهایی مثل آتشنشانی دیگر به آنها کمک نمیکردند.
🔢 زدودن هویت انسانی: در اردوگاههایی مثل آشویتس، با تراشیدن موها و جایگزین کردن اسم با شمارههای خالکوبی شده، سعی میشد انسانها به اشیاء تبدیل شوند تا مقاومت ذهنیشان فرو بریزد.
🛡 خرده مبارزه (Micro-Resistance): این مفهوم کلیدی ویدیو است. مبارزه همیشه با سلاح نیست؛ در محیطی که میخواهد تو را به شماره تبدیل کند، مسواک زدن، مرتب کردن لباس، یا شستن صورت با آب آلوده، یک نوع «ایستادگی» است برای اینکه به خودت یادآوری کنی هنوز انسانی.
🍞 مقاومت اخلاقی: کارهایی مثل قایم کردن یک تکه نان برای بیماری دیگر، یادآوری مناسبتها و تولدها، یا نوشتن روی تکه کاغذهای پاره، راهی برای حفظ امید و معنا بود.
📖 انسان در جستجوی معنا: با ارجاع به ویکتور فرانکل، ویدیو توضیح میدهد که تفاوت بازماندگان با کسانی که زود از پا افتادند، نه در قدرت بدنی، بلکه در داشتن یک «چرایی» برای زندگی بود.
✊ مسئولیت زنده ماندن: در پایان، ویدیو زنده ماندن و تلاش برای زندگی معنادار در شرایط سخت را یک نوع «اعتراض» و «مسئولیتپذیری» در برابر کسانی میداند که دیگر در میان ما نیستند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🕯 مفهوم سوگ جمعی و کرختی: ویدیو با اشاره به سختی انجام کارهای روزمره پس از فجایع بزرگ شروع میشود؛ زمانی که زندگی بیمعنی به نظر میرسد و انگیزه برای کارهای ساده مثل مسواک زدن از بین میرود.
🚫 تاریخچه کوتاه هولوکاست: سارا به «شب شیشههای شکسته» اشاره میکند که شروع حذف سیستماتیک یهودیان بود؛ زمانی که نهادهایی مثل آتشنشانی دیگر به آنها کمک نمیکردند.
🔢 زدودن هویت انسانی: در اردوگاههایی مثل آشویتس، با تراشیدن موها و جایگزین کردن اسم با شمارههای خالکوبی شده، سعی میشد انسانها به اشیاء تبدیل شوند تا مقاومت ذهنیشان فرو بریزد.
🛡 خرده مبارزه (Micro-Resistance): این مفهوم کلیدی ویدیو است. مبارزه همیشه با سلاح نیست؛ در محیطی که میخواهد تو را به شماره تبدیل کند، مسواک زدن، مرتب کردن لباس، یا شستن صورت با آب آلوده، یک نوع «ایستادگی» است برای اینکه به خودت یادآوری کنی هنوز انسانی.
🍞 مقاومت اخلاقی: کارهایی مثل قایم کردن یک تکه نان برای بیماری دیگر، یادآوری مناسبتها و تولدها، یا نوشتن روی تکه کاغذهای پاره، راهی برای حفظ امید و معنا بود.
📖 انسان در جستجوی معنا: با ارجاع به ویکتور فرانکل، ویدیو توضیح میدهد که تفاوت بازماندگان با کسانی که زود از پا افتادند، نه در قدرت بدنی، بلکه در داشتن یک «چرایی» برای زندگی بود.
✊ مسئولیت زنده ماندن: در پایان، ویدیو زنده ماندن و تلاش برای زندگی معنادار در شرایط سخت را یک نوع «اعتراض» و «مسئولیتپذیری» در برابر کسانی میداند که دیگر در میان ما نیستند.
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📺 ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#آینه_تاریخ #تجربه_زیسته #نازیسم_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 مفهوم «خُرده مبارزه» در زمان هولوکاست (+)
🕯 مفهوم سوگ جمعی و کرختی: ویدیو با اشاره به سختی انجام کارهای روزمره پس از فجایع بزرگ شروع میشود؛ زمانی که زندگی بیمعنی به نظر میرسد و انگیزه برای کارهای ساده مثل مسواک زدن از بین میرود.
🚫 تاریخچه کوتاه هولوکاست: سارا به «شب شیشههای شکسته» اشاره میکند که شروع حذف سیستماتیک یهودیان بود؛ زمانی که نهادهایی مثل آتشنشانی دیگر به آنها کمک نمیکردند.
🔢 زدودن هویت انسانی: در اردوگاههایی مثل آشویتس، با تراشیدن موها و جایگزین کردن اسم با شمارههای خالکوبی شده، سعی میشد انسانها به اشیاء تبدیل شوند تا مقاومت ذهنیشان فرو بریزد.
🛡 خرده مبارزه (Micro-Resistance): این مفهوم کلیدی ویدیو است. مبارزه همیشه با سلاح نیست؛ در محیطی که میخواهد تو را به شماره تبدیل کند، مسواک زدن، مرتب کردن لباس، یا شستن صورت با آب آلوده، یک نوع «ایستادگی» است برای اینکه به خودت یادآوری کنی هنوز انسانی.
🍞 مقاومت اخلاقی: کارهایی مثل قایم کردن یک تکه نان برای بیماری دیگر، یادآوری مناسبتها و تولدها، یا نوشتن روی تکه کاغذهای پاره، راهی برای حفظ امید و معنا بود.
📖 انسان در جستجوی معنا: با ارجاع به ویکتور فرانکل، ویدیو توضیح میدهد که تفاوت بازماندگان با کسانی که زود از پا افتادند، نه در قدرت بدنی، بلکه در داشتن یک «چرایی» برای زندگی بود.
✊ مسئولیت زنده ماندن: در پایان، ویدیو زنده ماندن و تلاش برای زندگی معنادار در شرایط سخت را یک نوع «اعتراض» و «مسئولیتپذیری» در برابر کسانی میداند که دیگر در میان ما نیستند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🕯 مفهوم سوگ جمعی و کرختی: ویدیو با اشاره به سختی انجام کارهای روزمره پس از فجایع بزرگ شروع میشود؛ زمانی که زندگی بیمعنی به نظر میرسد و انگیزه برای کارهای ساده مثل مسواک زدن از بین میرود.
🚫 تاریخچه کوتاه هولوکاست: سارا به «شب شیشههای شکسته» اشاره میکند که شروع حذف سیستماتیک یهودیان بود؛ زمانی که نهادهایی مثل آتشنشانی دیگر به آنها کمک نمیکردند.
🔢 زدودن هویت انسانی: در اردوگاههایی مثل آشویتس، با تراشیدن موها و جایگزین کردن اسم با شمارههای خالکوبی شده، سعی میشد انسانها به اشیاء تبدیل شوند تا مقاومت ذهنیشان فرو بریزد.
🛡 خرده مبارزه (Micro-Resistance): این مفهوم کلیدی ویدیو است. مبارزه همیشه با سلاح نیست؛ در محیطی که میخواهد تو را به شماره تبدیل کند، مسواک زدن، مرتب کردن لباس، یا شستن صورت با آب آلوده، یک نوع «ایستادگی» است برای اینکه به خودت یادآوری کنی هنوز انسانی.
🍞 مقاومت اخلاقی: کارهایی مثل قایم کردن یک تکه نان برای بیماری دیگر، یادآوری مناسبتها و تولدها، یا نوشتن روی تکه کاغذهای پاره، راهی برای حفظ امید و معنا بود.
📖 انسان در جستجوی معنا: با ارجاع به ویکتور فرانکل، ویدیو توضیح میدهد که تفاوت بازماندگان با کسانی که زود از پا افتادند، نه در قدرت بدنی، بلکه در داشتن یک «چرایی» برای زندگی بود.
✊ مسئولیت زنده ماندن: در پایان، ویدیو زنده ماندن و تلاش برای زندگی معنادار در شرایط سخت را یک نوع «اعتراض» و «مسئولیتپذیری» در برابر کسانی میداند که دیگر در میان ما نیستند.
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📺 ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#آینه_تاریخ #تجربه_زیسته #نازیسم_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻علی خامنهای، بهمن ۱۴۰۴:
🔻روحالله خمینی، مرداد ۶۰:
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
فتنهگران به درک واصل شدند. وقتی فتنه بر پا کردند مردم بیگناه هم کشته شدند. گلوله از هر جا آمده باشد چون در فتنه دشمن اتفاق افتاده پس شهیدند.
🔻روحالله خمینی، مرداد ۶۰:
در جنگ با کفار واجب است مسلمان و غیرمسلمان را بکشیم. مسلمانهایش شهیدند، کفار هم جهنمی.
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
همه مقامات امنیتی و نظامی پس از اظهارات رهبر قابل تعقیبند
🔸محمود صادقی، نماینده سابق مجلس، مقامات امنیتی و نظامی را پس از اظهارات امروز رهبر درباره «کشتهها و جانباختههای» اعتراضات دیماه قابل تعقیب دانست.
🔻او نوشت:
«با اعتراف رهبری به قتل رهگذران بیگناه تمام مقامات و مسئولان امنیتی نظامی از صدر تا ذیل قابل تعقیبند و باید پاسخگو باشند»
🔻ع.خ در سخنرانی امروزش اشاره کرد که بخشی از کشتهشدگان اعتراضات «رهگذر» بودند؛
«مردم بیگناهی که در خیابان دارد راه میرود طرف محل کسبش و طرف خانهاش»
🔻ع.خ افزود:
«چه عناصر مدافع امنیت، چه رهگذرها و چه حتی کسانی که با فتنهگرها چند قدمی حرکت کردند. اینها فرزندان ما هستند. ما برای اینها طلب رحمت میکنیم. طلب مغفرت میکنیم. اشتباه کردند»
🪓 معماران خون
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🩸 سکانسِ آخر: چشمِ بیدارِ طاقبستان
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻علی خامنهای، بهمن ۱۴۰۴:
🔻محمود صادقی (نماینده سابق مجلس) در ایکس نوشت:
🔻ع.خ در سخنرانی امروزش اشاره کرد که بخشی از کشتهشدگان اعتراضات «رهگذر» بودند؛
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
فتنهگران به درک واصل شدند. وقتی فتنه بر پا کردند مردم بیگناه هم کشته شدند. گلوله از هر جا آمده باشد چون در فتنه دشمن اتفاق افتاده پس شهیدند.
🔻محمود صادقی (نماینده سابق مجلس) در ایکس نوشت:
«با اعتراف رهبری به قتل رهگذران بیگناه تمام مقامات و مسئولان امنیتی نظامی از صدر تا ذیل قابل تعقیبند و باید پاسخگو باشند»
🔻ع.خ در سخنرانی امروزش اشاره کرد که بخشی از کشتهشدگان اعتراضات «رهگذر» بودند؛
«مردم بیگناهی که در خیابان دارد راه میرود طرف محل کسبش و طرف خانهاش»
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📺 ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#آینه_تاریخ #تجربه_زیسته #نازیسم_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📕دادخواهان ملکشاهی ایلام:
▪️خانوادههای کشتهشدگان اعتراضات ۱۳ دیماه ۱۴۰۴ در شهرستان ملکشاهی استان ایلام، با انتشار بیانیهای اعلام کردند تیراندازی به عزیزان آنها از داخل ساختمان سپاه انجام شد و تمام فرماندهان سپاه در لحظه تیراندازی در داخل ساختمان حضور داشتند.
▪️در این بیانیه که به امضای جمعی از خانوادهها رسیده، تاکید شده است تیراندازی به شهروندان معترض و کشته شدن لطیف کریمی، محمدرضا کرمی، مهدی امامیپور، رضا عظیمزاده و محسن (فارص) محمدی از داخل ساختمان سپاه ملکشاهی صورت گرفته و این موضوع با اسناد، تصاویر و شواهد موجود مسجل و غیرقابل انکار است.
▪️خانوادهها در این بیانیه نوشته اند:
▪️براساس این بیانیه، روز ۱۳ دی ۱۴۰۴ و در جریان اعتراضات مردمی که از هفتم دی در ایران آغاز شد و به شهرهای مختلف از جمله شهرستان ملکشاهی گسترش یافت، معترضان با شعارهایی علیه وضعیت سیاسی و اقتصادی کشور تجمع کردند. با این حال نیروهای امنیتی با استفاده از سلاح های جنگی به سوی جمعیت معترضان شلیک کردند که بنا بر گزارش منابع حقوق بشری، به کشته شدن چندین شهروند و زخمی شدن شمار زیادی انجامید.
▪️خانوادههای کشتهشدگان تاکید کردهاند:
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
تیراندازی از ساختمان سپاه انجام شد؛ کوتاه نمیآییم!
▪️خانوادههای کشتهشدگان اعتراضات ۱۳ دیماه ۱۴۰۴ در شهرستان ملکشاهی استان ایلام، با انتشار بیانیهای اعلام کردند تیراندازی به عزیزان آنها از داخل ساختمان سپاه انجام شد و تمام فرماندهان سپاه در لحظه تیراندازی در داخل ساختمان حضور داشتند.
▪️در این بیانیه که به امضای جمعی از خانوادهها رسیده، تاکید شده است تیراندازی به شهروندان معترض و کشته شدن لطیف کریمی، محمدرضا کرمی، مهدی امامیپور، رضا عظیمزاده و محسن (فارص) محمدی از داخل ساختمان سپاه ملکشاهی صورت گرفته و این موضوع با اسناد، تصاویر و شواهد موجود مسجل و غیرقابل انکار است.
▪️خانوادهها در این بیانیه نوشته اند:
«خونخواه هستیم و تمام فرماندهان سپاه در لحظه تیراندازی در داخل ساختمان حضور و مسوولیت داشته اند.» در ادامه، فرمانده سپاه ملکشاهی، رسول مرادیان، به طور مشخص به عنوان مسوول این تیراندازی معرفی شده است.
▪️براساس این بیانیه، روز ۱۳ دی ۱۴۰۴ و در جریان اعتراضات مردمی که از هفتم دی در ایران آغاز شد و به شهرهای مختلف از جمله شهرستان ملکشاهی گسترش یافت، معترضان با شعارهایی علیه وضعیت سیاسی و اقتصادی کشور تجمع کردند. با این حال نیروهای امنیتی با استفاده از سلاح های جنگی به سوی جمعیت معترضان شلیک کردند که بنا بر گزارش منابع حقوق بشری، به کشته شدن چندین شهروند و زخمی شدن شمار زیادی انجامید.
▪️خانوادههای کشتهشدگان تاکید کردهاند:
هدف آنان دستیابی به حقیقت و اجرای عدالت از مسیرهای قانونی است و هشدار داده اند در صورت ایجاد مانع در روند رسیدگی داخلی، پیگیری پرونده را از مجاری حقوقی و بینالمللی ادامه خواهند داد.
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📺 ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 عقل و دین (۱/۲)
— چه اتفاقی میافتد وقتی عقل شروع به پرسش از خودش میکند؟
🔸در این برنامه، بریت هارتلی و بیل ریل با آستین دیوالنتینو، خالق پلتفرم رو به رشد Reason & Religion گفتگو میکنند.
🔸آستین با کاوش در فلسفه، باور، بیخدایی، اخلاق و معنا، و اغلب پرسیدن سوالاتی که بیشتر مردم به آرامی از آنها اجتناب میکنند، دنبالکنندگان زیادی جذب کرده است. در حالی که او خود را بیخدا معرفی کرده، تفکرش همچنان در حال تحول است و این گفتگو مستقیماً به تنش بین یقین، شک و هزینه واقعی پیگیری حقیقت میپردازد.
🔻با هم بررسی میکنیم:
🔻همچنین با برخی از بزرگترین سوالات وجودی که مردم پس از تغییر ایمان با آن مواجه میشوند، دست و پنجه نرم میکنیم:
🔻آستین همچنین درباره موارد زیر تأمل میکند:
🔸این یک گفتگوی صادقانه و انسانی درباره معنا پس از یقین است—درباره آنچه باقی میماند وقتی باور سست میشود و چگونه یاد میگیریم به هر حال زندگی کنیم.
🔺اگر در حال عبور از باور، عدم باور یا جایی دردناک در میان این دو هستید، این قسمت برای شماست.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— چه اتفاقی میافتد وقتی عقل شروع به پرسش از خودش میکند؟
🔸در این برنامه، بریت هارتلی و بیل ریل با آستین دیوالنتینو، خالق پلتفرم رو به رشد Reason & Religion گفتگو میکنند.
🔸آستین با کاوش در فلسفه، باور، بیخدایی، اخلاق و معنا، و اغلب پرسیدن سوالاتی که بیشتر مردم به آرامی از آنها اجتناب میکنند، دنبالکنندگان زیادی جذب کرده است. در حالی که او خود را بیخدا معرفی کرده، تفکرش همچنان در حال تحول است و این گفتگو مستقیماً به تنش بین یقین، شک و هزینه واقعی پیگیری حقیقت میپردازد.
🔻با هم بررسی میکنیم:
• چه چیزی آستین را به شروع تولید محتوا درباره دین، فلسفه و تفکر انتقادی سوق داد
• زمانی که باور یا عدم باور از حالت نظری خارج شده و عمیقاً شخصی میشود
• آیا عقل و دین واقعاً در تضادند یا به اشتباه به عنوان دشمنان معرفی شدهاند
• چرا انسانهای مدرن به شدت میزان عقلانیت خود را بیش از حد برآورد میکنند
• جایی که عقل واقعاً به ما کمک میکند و جایی که کاملاً شکست میخورد
🔻همچنین با برخی از بزرگترین سوالات وجودی که مردم پس از تغییر ایمان با آن مواجه میشوند، دست و پنجه نرم میکنیم:
• آیا اخلاق میتواند بدون خدا یا چارچوبی متعالی وجود داشته باشد؟
• آیا از دست دادن باور به خدا سختتر است یا از دست دادن باور به اینکه جهان «مراقب» است؟
• آیا همیشه خوب است که حقیقت را بدانیم، حتی اگر حقیقت امید و معنا را متزلزل کند؟
• آیا همه باید در معرض ایدههایی قرار بگیرند که ممکن است سلامت روان را مختل کنند یا برخی داستانها باید با احتیاط برخورد شوند؟
🔻آستین همچنین درباره موارد زیر تأمل میکند:
• هزینه عاطفی مطالعه عمیق فلسفه
• اینکه آیا ایدههایی وجود دارند که حتی اگر درست نباشند، زیبا به نظر برسند
• چه سوالاتی را مردم مدرن بیشتر از همه اجتناب میکنند چون پاسخها ممکن است آنها را تغییر دهد
• در نهایت چه چیزی را امیدوار است مردم از کارهایش فراتر از صرفاً «درست بودن» برداشت کنند
🔸این یک گفتگوی صادقانه و انسانی درباره معنا پس از یقین است—درباره آنچه باقی میماند وقتی باور سست میشود و چگونه یاد میگیریم به هر حال زندگی کنیم.
🔺اگر در حال عبور از باور، عدم باور یا جایی دردناک در میان این دو هستید، این قسمت برای شماست.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 عقل و دین (۲/۲)
— چه اتفاقی میافتد وقتی عقل شروع به پرسش از خودش میکند؟
🔶 تلاقی فاجعه، فلسفه و آگاهی
۱. کالبدشکافی تجربه زیسته: پیوند تروما و تئولوژی
سفر آستین صرفا یک سیر فکری در کتابخانهها نیست، بلکه از دل یک فاجعۀ انسانی برآمده است.
* تزلزل در لنگرگاه ایمان: رشد در یک محیط معنوی، زیربنای فکری او را ساخت، اما قتل ناپدریاش در سال ۲۰۲۴، او را با «شر عریان» مواجه کرد. اینجاست که عقل شروع به پرسش از خودش میکند: چطور یک نظم الهی میتواند با چنین بینظمی و خشونتی همزیستی کند؟
* پناهگاه موقت: او ابتدا برای بقای روانی و فرار از «اضطراب مرگ» به مسیحیت ارتدوکستر پناه برد. این بخش از زندگی او نشاندهندۀ کارکرد تسکیندهندگی دین است؛ جایی که انسان ترجیح میدهد در آغوش یک «معنای از پیش ساخته» باشد تا در سرمای بیمعنایی.
* فروپاشی سقف اعتقاد: در نهایت، تیغ دو لبهی «عدل الهی» (Theodicy) کارگر افتاد. آستین دریافت که پاسخهای سنتی به مسئلهی شر، دیگر برای ذهن پرسشگر او که با واقعیتِ درد روبروست، کافی نیست.
۲. نقد رادیکال به الحاد نو
🔻یکی از نقاط قوت این گفتگو، نقد آستین به جبههی آتئیسم تندرو (مانند ریچارد داکینز یا سم هریس) است:
* فقر تخیل: او معتقد است الحاد نو بیش از حد بر «منطق سرد» متمرکز است و این حقیقت را نادیده میگیرد که:
* اخلاقِ مواجهه: آستین بر خلاف بسیاری از مبلغان بیخدایی، معتقد نیست که باید به هر قیمتی ایمان مردم را از آنها گرفت. او معتقد است اگر باوری به فرد کمک میکند تا رنج زندگی را تاب بیاورد و به کسی هم آسیب نمیزند، تخریب آن باور لزوماً عملی اخلاقی نیست.
۳. بازتعریف مفهوم امر قدسی: خدا به مثابهی "غایت"
🔻آستین با الهام از روانشناسی اعماق و نگاه جردن پیترسون، تعریفی کارکردی از خدا ارائه میدهد:
* سلسلهمراتب ارزشها: در این نگاه، خدا یک پیرمرد در آسمان نیست، بلکه آن ارزشِ نهایی است که شما تمام کارهای دیگرتان را با آن تنظیم میکنید. هر کسی «خدایی» دارد؛ چرا که هر کسی چیزی را در رأس سلسلهمراتب ارزشهایش قرار داده است.
* الهیات سلبی مدرن: او به سمت این ایده میرود که ما نمیتوانیم ماهیت خدا را تعریف کنیم (Via Negativa). هر تعریفی، محدود کردن است. پس معنویت واقعی، پذیرش «راز» و «ندانستن» است، نه ادعای مالکیت بر حقیقت مطلق. [در این باره یادداشتی جذاب و مرتبط که در نقدآگین منتشر شدهاست را پیشنهاد میکنیم که بخوانید:📕همه دروغ میگویند! (قسمت یکم، قسمت دوم: دروغهای مومنانۀ علی: شرک در توحید)].
۴. انقلاب در مسئلهی آگاهی: از ماده به معنا
🔻بخش فنی و فلسفی گفتگو به چالش کشیدن «مادهگرایی» اختصاص دارد:
* بنبست فیزیکالیسم: آستین استدلال میکند که علمِ فیزیک فقط میتواند «رفتار» ماده را توصیف کند، اما نمیتواند توضیح دهد که «احساسِ بودن» (آگاهی) چگونه از اتمهای بیجان برمیخیزد.
* نظریه فیلتر: او این ایده را مطرح میکند که مغز تولیدکنندهی آگاهی نیست، بلکه کاهنده و فیلترکنندهی آن است. وظیفهی مغز این است که اقیانوس آگاهی را به یک جوی باریک تبدیل کند تا ما بتوانیم بر مسائل بقا (خوردن و نمردن) تمرکز کنیم.
* تجربیات توسعهیافته: ارجاع او به تجربیات سایکدلیک برای تایید این است که وقتی فیلترهای شیمیایی مغز ضعیف میشوند، ما به سطوح وسیعتری از واقعیت دسترسی پیدا میکنیم که در حالت عادی برایمان غیرقابل درک است.
۵. پارادوکس حقیقت و فایده (اپیکوریسم مدرن)
🔻در نهایت، گفتگو به یک چالش اخلاقی عمیق ختم میشود:
* ارزش ابزاری حقیقت: اگر کشف یک حقیقت علمی یا فلسفی منجر به فروپاشی روانی جامعه شود، آیا باز هم آن حقیقت «مقدس» است؟ آستین به نفع «شکوفایی انسان» رای میدهد. او معتقد است حقیقت باید ابزاری در خدمت زندگی باشد.
* نتیجهگیری در ندانمگرایی: او به جای نشستن بر کرسی یقین (چه مذهبی و چه آتئیستی)، به «تواضع معرفتشناختی» میرسد. او میپذیرد که ابزارهای ادراکی ما محدود است و شاید بزرگترین فضیلت، زندگی کردن در میان پرسشهاست، بدون اینکه برای فرار از اضطراب، به پاسخهای کاذب چنگ بزنیم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— چه اتفاقی میافتد وقتی عقل شروع به پرسش از خودش میکند؟
🔶 تلاقی فاجعه، فلسفه و آگاهی
۱. کالبدشکافی تجربه زیسته: پیوند تروما و تئولوژی
سفر آستین صرفا یک سیر فکری در کتابخانهها نیست، بلکه از دل یک فاجعۀ انسانی برآمده است.
* تزلزل در لنگرگاه ایمان: رشد در یک محیط معنوی، زیربنای فکری او را ساخت، اما قتل ناپدریاش در سال ۲۰۲۴، او را با «شر عریان» مواجه کرد. اینجاست که عقل شروع به پرسش از خودش میکند: چطور یک نظم الهی میتواند با چنین بینظمی و خشونتی همزیستی کند؟
* پناهگاه موقت: او ابتدا برای بقای روانی و فرار از «اضطراب مرگ» به مسیحیت ارتدوکستر پناه برد. این بخش از زندگی او نشاندهندۀ کارکرد تسکیندهندگی دین است؛ جایی که انسان ترجیح میدهد در آغوش یک «معنای از پیش ساخته» باشد تا در سرمای بیمعنایی.
* فروپاشی سقف اعتقاد: در نهایت، تیغ دو لبهی «عدل الهی» (Theodicy) کارگر افتاد. آستین دریافت که پاسخهای سنتی به مسئلهی شر، دیگر برای ذهن پرسشگر او که با واقعیتِ درد روبروست، کافی نیست.
۲. نقد رادیکال به الحاد نو
🔻یکی از نقاط قوت این گفتگو، نقد آستین به جبههی آتئیسم تندرو (مانند ریچارد داکینز یا سم هریس) است:
* فقر تخیل: او معتقد است الحاد نو بیش از حد بر «منطق سرد» متمرکز است و این حقیقت را نادیده میگیرد که:
انسان موجودی است که با داستان، اسطوره و نماد زنده میماند. حذف خدا بدون جایگزین کردن یک «نظام معنایی» قوی، جامعه را به سمت نهیلیسم (پوچگرایی) سوق میدهد.
* اخلاقِ مواجهه: آستین بر خلاف بسیاری از مبلغان بیخدایی، معتقد نیست که باید به هر قیمتی ایمان مردم را از آنها گرفت. او معتقد است اگر باوری به فرد کمک میکند تا رنج زندگی را تاب بیاورد و به کسی هم آسیب نمیزند، تخریب آن باور لزوماً عملی اخلاقی نیست.
۳. بازتعریف مفهوم امر قدسی: خدا به مثابهی "غایت"
🔻آستین با الهام از روانشناسی اعماق و نگاه جردن پیترسون، تعریفی کارکردی از خدا ارائه میدهد:
* سلسلهمراتب ارزشها: در این نگاه، خدا یک پیرمرد در آسمان نیست، بلکه آن ارزشِ نهایی است که شما تمام کارهای دیگرتان را با آن تنظیم میکنید. هر کسی «خدایی» دارد؛ چرا که هر کسی چیزی را در رأس سلسلهمراتب ارزشهایش قرار داده است.
* الهیات سلبی مدرن: او به سمت این ایده میرود که ما نمیتوانیم ماهیت خدا را تعریف کنیم (Via Negativa). هر تعریفی، محدود کردن است. پس معنویت واقعی، پذیرش «راز» و «ندانستن» است، نه ادعای مالکیت بر حقیقت مطلق. [در این باره یادداشتی جذاب و مرتبط که در نقدآگین منتشر شدهاست را پیشنهاد میکنیم که بخوانید:📕همه دروغ میگویند! (قسمت یکم، قسمت دوم: دروغهای مومنانۀ علی: شرک در توحید)].
۴. انقلاب در مسئلهی آگاهی: از ماده به معنا
🔻بخش فنی و فلسفی گفتگو به چالش کشیدن «مادهگرایی» اختصاص دارد:
* بنبست فیزیکالیسم: آستین استدلال میکند که علمِ فیزیک فقط میتواند «رفتار» ماده را توصیف کند، اما نمیتواند توضیح دهد که «احساسِ بودن» (آگاهی) چگونه از اتمهای بیجان برمیخیزد.
* نظریه فیلتر: او این ایده را مطرح میکند که مغز تولیدکنندهی آگاهی نیست، بلکه کاهنده و فیلترکنندهی آن است. وظیفهی مغز این است که اقیانوس آگاهی را به یک جوی باریک تبدیل کند تا ما بتوانیم بر مسائل بقا (خوردن و نمردن) تمرکز کنیم.
* تجربیات توسعهیافته: ارجاع او به تجربیات سایکدلیک برای تایید این است که وقتی فیلترهای شیمیایی مغز ضعیف میشوند، ما به سطوح وسیعتری از واقعیت دسترسی پیدا میکنیم که در حالت عادی برایمان غیرقابل درک است.
۵. پارادوکس حقیقت و فایده (اپیکوریسم مدرن)
🔻در نهایت، گفتگو به یک چالش اخلاقی عمیق ختم میشود:
* ارزش ابزاری حقیقت: اگر کشف یک حقیقت علمی یا فلسفی منجر به فروپاشی روانی جامعه شود، آیا باز هم آن حقیقت «مقدس» است؟ آستین به نفع «شکوفایی انسان» رای میدهد. او معتقد است حقیقت باید ابزاری در خدمت زندگی باشد.
* نتیجهگیری در ندانمگرایی: او به جای نشستن بر کرسی یقین (چه مذهبی و چه آتئیستی)، به «تواضع معرفتشناختی» میرسد. او میپذیرد که ابزارهای ادراکی ما محدود است و شاید بزرگترین فضیلت، زندگی کردن در میان پرسشهاست، بدون اینکه برای فرار از اضطراب، به پاسخهای کاذب چنگ بزنیم.
🔻پیغمبر شکاکان
📕اخلاق؛ گروگانِ شریعت یا فرزندِ عقل؟
📕مسأله استدلالی شر چه میگوید؟
📕نبوت اسلامی در ترازوی «حکمت الهی»
📕چرا مشکل از «مذهب/ایدئولوژی» است، نه فقط از «آدمهای ناسالم»؟
🔻اخلاق و دین
📺 اخلاق پس از ترک دین
📻 اخلاق در اسلام و نزد خداناباوران
📻 مسئله اخلاق برای بیخدایان
📕بنیادیترین عامل خشونت در اسلام چیست؟
📕آیا ادیان ابراهیمی "صلحجو" بودهاند؟!
.
#نقد_ادیان #فلسفیدن #فلسفه_اخلاق #نقد_روشنفکران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 نگاه فرقۀ آخرالزمانی به ایران و ایرانیان
🔻#کیانوش_رزاقی:
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔻#کیانوش_رزاقی:
ایران به اشغالِ زرسالاران مذهبی وابسته به فرقه آخرالزمانی خراسان درآمده و مردم ایران بردگان این فرقه پلید شدهاند. آنهایی که فکر میکنند با جنبش های مدنی و روشهای رایج در سایر کشورها برای سرنگون کردن حکومتهای دیکتاتوری میتوان از شر ولایتفقیه و حکومت آخرالزمانی شیعه هم خلاص شد، اساسا هیچ فهمی از ماهیت واقعی این فرقه که ایران را به تصرف خود درآورده، ندارند.
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📕موسایِ عصر(!) و غرق شدن در توهمِ شکافتنِ دریا!
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📕عاملِ اصلیِ جنگِ پیش رو کیست؟
📺 جنون مقدس، از توکیو تا تهران
📕«مسیح» در تهران، «دیوانه» در واشنگتن
— پوتین، ماکیاولی و پارادوکسِ «دیوانههای بهدردخور»
📚خلاصهٔ فشردهٔ سه سند محرمانه از گفت و گوی پوتین و بوش دربارهٔ ایران
📕ذهنیت فرقهای در پس ادیانِ سازمانیافته
.
#فرقه_آخرالزمانی #نقد_شیعه #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin