🏛 دیونیسوس: ارباب هرج و مرج
(۴/۴)
🎙پروفسور رونالد هاتون

🌀 تغییر هویت و تسخیرشدگی (Possession): در مناسک وودو، طبل‌نوازی‌های شدید، تکرارشونده و رقص‌های طولانی وجود دارد. این ریتم‌ها باعث می‌شود فرد به وضعیت خلسه (Trance) برود. پیروان وودو معتقدند در این حالت، ارواح یا نیروهای واسط الهی (به نام Lwa) وارد بدن فرد می‌شوند و کنترل او را به دست می‌گیرند. در این لحظه، شخصِ سرکوب‌شده دیگر خودش نیست؛ او کاملاً هویت جدیدی پیدا می‌کند، حرف‌های عجیبی می‌زند و با تخلیه تمام انرژی‌ها و عقده‌های روانی‌اش، به آرامش می‌رسد.

🌿 ۳. سانتریا (Santeria) چیست؟
سانتریا (که تلفظ درست‌تر آن سانتریا است) مذهبی بسیار شبیه به وودو است، اما بستر جغرافیایی و فرهنگی متفاوتی دارد.

ریشه در کوبا:🇨🇺
این آیین حاصل ترکیب باورهای مذهبی قبیله «یوروبا» (از غرب آفریقا) با مذهب کاتولیک اسپانیایی در کشور کوبا است. کلمه سانتریا از ریشه "Santo" (مقدس/قدیس) می‌آید و به معنای «پرستش قدیسان» است. بردگان برای اینکه خدایان آفریقایی خود را بپرستند، به ظاهر روی آن‌ها نام قدیسان مسیحی را می‌گذاشتند!

🎶 مناسک و کارکرد روانی: در سانتریا نیز مانند وودو، رقص، موسیقی سنتی طبل (به نام باتا) و قربانی کردن برای انرژی‌های کیهانی (به نام اوریشاها) نقشی کلیدی دارد. هدف نهایی این مناسک، ایجاد هماهنگی میان فرد و جهان، پیشگویی آینده و رسیدن به حالت خلسه برای پاکسازی روحی است.

🧠 چرا این سه به هم تشبیه شده‌اند؟ (روان‌درمانی با جیغ بنفش)
وقتی پروفسور هاتن آیین باکوس (دیونیسوس) را به وودو و سانتریا تشبیه می‌کند، منظورش یک مکانیسم روانی به نام تخلیه روانی (Catharsis) است:

در تمام این آیین‌ها (چه در فرقه باکوس در روم باستان و چه در وودو و سانتریا در دنیای مدرن)، جامعه به شدت روی فرد فشار می‌آورد و او را سرکوب می‌کند (زن محروم از حقوق در باستان، یا برده آفریقایی در قرون جدید). این آیین‌ها با استفاده از شراب، موسیقی تند، رقص‌های جنون‌آمیز و فریاد زدن، به این افراد اجازه می‌دادند برای چند ساعت از هویت واقعی و پر از رنج خود خارج شوند، به سیم آخر بزنند و با یک «جیغ بنفش» یا خلسه عمیق، روح خود را از تمام گره‌های روانی پاکسازی کنند.

🎯 نتیجه‌گیری سخنرانی
▪️رونالد هاتن سخن خود را با این نکته پایان می‌دهد: جذابیت همیشگی دیونیسوس در این است که آیین او مشوق شراب، موسیقی وحشی، رقص دیوانه‌وار و رهایی کامل است. اما تمام این مواهب لبه‌ای تیز و خطرناک دارند.

▪️او نه تنها خدای بهترین و پرشورترین شب‌های زندگی یک انسان، بلکه خدای کابوس و سردرد صبح روز بعد نیز هست!

▪️در دنیای باستان، این خدا کل پادشاهی‌ها و سلسله‌ها را به ویرانی می‌کشاند؛ و ما امروز باید خوشحال باشیم که شکاف عظیمی میان آن اسطوره‌های ویرانگر و واقعیت زندگی فردی ما وجود دارد.

📻 سرزمین شراب، طرب و قربانی
📺 دلیل تقدس شراب نزد یهودیت و مسیحیت
📺 رمزپردازی مفهوم شیطان در اروپا
📕نمایش تراژیک در یونان چه درسی داشت؟
📺 اساطیرِ یونان؛ یک قمار الهی
📻 سوگواری برای قهرمانان در یونان باستان
📺 اودیسۀ هومر (قسمت یک - قسمت دوم)

📺 چرا شراب در اسلام حرام است؟
📺 حرمت شراب و هویت مؤلفان قرآن
📕در باب «حجاب، نماز و شراب»
📕پیرامون نوش‌خواری/شرب خمر
📕شراب یا شاش شتر و انسان؟ مسأله این است!
📕اشو و نهرهای شراب
📺 مشکلات ناشی از ممنوعیت شراب
📻 ضرورت جرم‌زدایی از شراب

.


#اسطوره‌شناسی #مقد_ادیان #تاریخ_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘 بررسی تداوم نهادهای علمی در غرب و گسست تاریخی آن‌ها در ایران
(۱/۲)
🏛 بخش اول: راستی‌آزمایی متن و معرفی کالج گرشام

کالج گرشام در سال ۱۵۹۷ تأسیس شد و بیش از ۴۰۰ سال است که در شهر لندن سخنرانی‌های رایگان ارائه می‌دهد.

این سنت چهارصد ساله امروزه نیز ادامه دارد و هر هفته سه یا بیشتر سخنرانی برای تماشا در یوتیوب و وب‌سایت ما در دسترس است.

کالج گرشام قادر است به لطف سخاوت حامیانش به ارائه سخنرانی‌های عمومی رایگان ادامه دهد.

✅ نتیجه راستی‌آزمایی: کاملا معتبر و دقیق

متنی که ارائه کردید، کاملا دقیق و منطبق بر واقعیت‌های تاریخی و وضعیت کنونی‌ست. کالج گرشام (Gresham College) یکی از شگفت‌انگیزترین نهادهای آموزشی بریتانیاست. این نهاد در سال ۱۵۹۷ میلادی بر اساس وصیت‌نامه «سر توماس گرشام»، بازرگان و سرمایه‌دار بزرگ انگلیسی تأسیس شد. او ثروت خود را وقف کرد تا اساتیدی در هفت رشته (نجوم، هندسه، فیزیک، حقوق، الهیات، موسیقی و خطابه) به صورت رایگان برای عموم مردم لندن سخنرانی کنند.

این سنت بیش از ۴۰۰ سال است که بدون وقفه ادامه دارد. امروزه نیز این سخنرانی‌ها با حضور برجسته‌ترین دانشمندان جهان برگزار شده و به صورت کاملاً رایگان از طریق یوتیوب و وب‌سایت این نهاد در دسترس جهانیان قرار می‌گیرد.

🌍 بخش دوم: نمونه‌های مشابه با تاریخچه بلندمدت در غرب

در جهان غرب، کالج گرشام یک استثنا نیست، بلکه بخشی از یک سنت نهادینه‌شده است. برای درک بهتر، به چند نمونه مشابه اشاره می‌کنیم:

🏛 دانشگاه بولونیا و آکسفورد (قرون ۱۱ و ۱۲ میلادی): دانشگاه بولونیا (۱۰۸۸ م) و آکسفورد (۱۰۹۶ م) نزدیک به هزار سال است که بدون وقفه در حال فعالیت، تولید علم و آموزش هستند.

🏛 کالج دو فرانس (۱۵۳۰ میلادی): این نهاد در پاریس توسط پادشاه فرانسه (فرانسوای اول) تأسیس شد. هدف آن آموزش رایگان علوم جدیدی بود که در دانشگاه‌های سنتی آن زمان تدریس نمی‌شد. این نهاد نیز نزدیک به ۵۰۰ سال است که سخنرانی‌های علمی رایگان برای عموم برگزار می‌کند.

🏛 مؤسسه سلطنتی بریتانیا (۱۷۹۹ میلادی): این نهاد (Royal Institution) با هدف آموزش علوم به عموم مردم تأسیس شد و بیش از ۲۰۰ سال است که سخنرانی‌های علمی (به ویژه سخنرانی‌های مشهور کریسمس که توسط مایکل فارادی پایه‌گذاری شد) را برگزار می‌کند.

بخش سوم: چرا در ایران چنین سوابق پیوسته‌ای وجود ندارد؟

ایران دارای یکی از غنی‌ترین سوابق تمدنی در تولید علم است. نهادهایی مانند «دانشگاه جندی‌شاپور» در دوران ساسانی، «نظامیه‌های بغداد و نیشابور» (قرن ۱۱ میلادی)، «رصدخانه مراغه» (قرن ۱۳ میلادی) و «ربع رشیدی» در تبریز، در زمان خود بی‌نظیر یا کم‌نظیر بودند. اما چرا هیچ‌یک از این نهادها نتوانستند مانند همتایان غربی خود ۴۰۰ یا ۱۰۰۰ سال دوام بیاورند؟

🔻دلیل این گسست تاریخی را باید در چند بعد اساسی بررسی کرد:

⚖️ ۱. تفاوت در ساختار حقوقی (فقدان شخصیت حقوقی مستقل)
در غرب، مفهومی حقوقی به نام «شخصیت حقوقی» (Corporation) از قرون وسطی شکل گرفت. دانشگاه‌ها و نهادهایی مثل گرشام، به عنوان یک هویت مستقل از بنیان‌گذارانشان ثبت می‌شدند. اگر پادشاه یا بنیان‌گذار می‌مرد، آن نهاد به حیات خود ادامه می‌داد.
در ایران، نهادهای علمی عمدتاً بر پایه سنت «وقف» اداره می‌شدند. اگرچه وقف نهاد قدرتمندی بود، اما از نظر حقوقی، استقلال یک Corporation غربی را نداشت. با تغییر سلسله‌ها، موقوفات اغلب توسط حاکمان جدید مصادره یا غارت می‌شدند. ربع رشیدی، شهرک علمی عظیم غازان‌خان، بلافاصله پس از قتل بنیان‌گذار آن (خواجه رشیدالدین فضل‌الله همدانی) غارت و ویران شد.

👑 ۲. وابستگی مطلق به شخص حاکم (جامعه کوتاه‌مدت)
دکتر همایون کاتوزیان، جامعه‌شناس ایرانی، نظریه‌ای به نام «جامعه کلنگی» یا «جامعه کوتاه‌مدت» دارد. در تاریخ ایران، به دلیل استبداد شرقی، هیچ طبقه مستقلی (مثل اشراف مستقل، بازرگانان مستقل یا نهادهای مستقل) نمی‌توانست در برابر قدرت پادشاه عرض اندام کند.

نهادهای علمی در ایران قائم به شخص بودند، نه قائم به سیستم. نظامیه‌ها با قدرت خواجه نظام‌الملک برپا بودند و با ترور او رو به افول گذاشتند. رصدخانه مراغه با حمایت هلاکوخان و خواجه نصیرالدین طوسی شکوفا شد و پس از آن‌ها رها گردید. حتی در دوران معاصر، دارالفنونِ امیرکبیر با قتل او مورد بی‌مهری ناصرالدین‌شاه قرار گرفت و از اهداف اصلی خود دور شد. در حالی که در غرب، ثروت توماس گرشام توسط دو نهاد مدنی (شهرداری لندن و صنف تاجران) مدیریت می‌شد که از قدرت پادشاه مستقل بودند.

⚔️ ۳. جغرافیای سیاسی و هجوم‌های ویرانگر
بریتانیا یک جزیره است که از سال ۱۰۶۶ میلادی (حمله نورمن‌ها) هرگز توسط یک نیروی خارجی اشغال نشد. این امنیت جغرافیایی به نهادها اجازه داد تا در بستری آرام، قرن‌ها رشد کنند.
در مقابل، ایران در چهارراه حوادث جهان قرار داشت.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘 بررسی تداوم نهادهای علمی در غرب و گسست تاریخی آن‌ها در ایران
(۲/۲)
هجوم‌های ویرانگر اعراب، مغول‌ها، تیموریان، افغان‌ها و جنگ‌های پی‌درپی داخلی، بارها زیرساخت‌های تمدنی ایران را با خاک یکسان کرد. در حمله مغول، کتابخانه‌های عظیم نیشابور، ری و مرو سوزانده شدند و اساتید به قتل رسیدند. این گسست‌های فیزیکی، امکان انباشت تاریخی علم را از بین می‌برد.

🧠 ۴. تغییرات معرفت‌شناختی و فکری
در تمدن ایرانی - عربی، پس از یک دوران طلایی (قرون ۳ تا ۵ هجری)، توازن میان «علوم عقلی» (فلسفه، ریاضیات، نجوم، پزشکی) و «علوم نقلی» (فقه، کلام، تفسیر) به هم خورد. نهادهایی که توانستند در ایران تاریخچه‌ای طولانی و پیوسته داشته باشند، «حوزه‌های علمیه» بودند (مانند حوزه علمیه نجف یا اصفهان و قم) که تمرکز آن‌ها بر علوم دینی بود. این نهادها به دلیل حمایت مستقیم توده‌های مردم و استقلال مالی نسبی از دولت‌ها (از طریق وجوهات شرعی)، توانستند صدها سال دوام بیاورند. اما نهادهایی که متولی علوم تجربی، مهندسی و علوم انسانیِ سکولار بودند، پایگاه اجتماعی و مالی مستقلی نداشتند و با قطع حمایت حکومت، از بین می‌رفتند.

💡 نتیجه‌گیری

تداوم ۴۰۰ ساله نهادی مانند کالج گرشام، تنها نتیجه علاقه‌مندی غربی‌ها به علم نیست؛ بلکه محصول یک «اکوسیستم توسعه‌یافته» است. این اکوسیستم شامل قانون‌مداری، استقلال نهادهای مدنی از حکومت، امنیت ژئوپلیتیک و احترام به مالکیت خصوصی (حتی مالکیت اموال وقف شده پس از مرگ شخص) است.
در ایران، نبودِ امنیت پایدار، اقتصاد دولتی، مصادره‌های تاریخی و وابستگی همه‌چیز به اراده شخصی حاکمان، باعث شد تا تمدن ما به جای یک حرکت خطی و پیوسته، حرکتی سینوسی (اوج‌گیری‌های مقطعی و سقوط‌های ویرانگر) را تجربه کند و نهادهای علمی نتوانند ریشه‌های چندصد ساله بدوانند.

.


#نقد_فرهنگ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

گویا حضرت موسی بیشتر هوای مسلمانان را داشته‌است :)

اگه عراقچی جزو تیم مذاکره‌کننده با الله بود، نمازهای ۵گانه، به ۵۰۰ نوبت می‌رسید!

و البته، اگر مسلمانان مجبور می‌شدند به خواستِ الله حکیم و پیامبر عظیم‌الشان اسلام، ۵۰ نوبت نماز بخوانند، یحتمل آمار «جهاد و غارت و برده‌داری و چندهمسری و کودک‌همسری»، به‌شدت کاهش می‌یافت. این‌جاست که باید گفت، باز «مشکلاتِ عالم زیرِ سرِ یهودی‌هاست» :)

.


#نقدخند

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

ساده‌ترین اصلی که بسیاری از مردم نادیده می‌گیرند، و من شاید اولین بار معنایی مشابه با آن را از عبارتی منسوب به علی شریعتی (این پروپاگاندائیست و بزک‌گرِ اعظم تشیع و اسلام) شنیدم (در کشوری که رسانه تنها به دست دولت است هرگز هیچ حرفی را باور نکنید)، این است که، برای یافتنِ حقیقت، باید سخنِ دیگران و افراد و گروه‌های متضاد را شنید؛ خصوصا وقتیِ یک صدا صدای غالب است و دیگر صداها بشدت حذف و سرکوب می‌شوند، یک‌جای کار شدیدا می‌لنگد، و به‌احتمال زیاد با دروغ و ذهن‌شویی طرفیم.

همین مرا بطور تدریجی به خروج از اسلام و تشیع کشاند، چراکه دیدم هیچ صدایی خارج از آن‌ صدای غالب، اساسا امکانِ طرح ندارد؛ جویای صداهای دیگر شدم و بعد از شنیدنِ آن‌ها و تامل در آنها، یافتم بسیاری از مدعیاتِ قرآن و اسلام بر باد استوار بوده‌است!

همین اصل البته دربارۀ ساختارِ پروپاگاندا نیز بشکل ظریف‌تری حاکم است؛ برای مثال، وقتی بارها در رسانه‌ای هر روزه تیتری عجیب می‌زنند «جنگ فلان و بهمان دولت‌ در حمایت از ملت ایران»، بدونِ اینکه اجازه بدهند منتقدان/مخالفانِ این ایدۀ عجیب، آن را به‌طور جدی به چالش بکشند، با یک فریبکاری بزرگ طرفیم.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🙂 الله:

دیگه بسه! شورشو در آوردی! [البته خوب می‌دونم، نمی‌تونی آروم بگیری؛ آپشنِ کنیزها و «زنانِ شوهردارِ» اسیرشده، بی‌نهایت، و تا آخرین لحظۀ عمر در اختیارته!]

🔺روشنفکریِ شارلاتان (دینی):

این‌ها مقتضیاتِ زمان و مکان‌اند، و عرضیات اسلام، و عدل و اخلاقِ زمانه(!)؛ مولوی، حافظ(!)، فردوسی(!)، خیام(!) و رازی(!) و.. شاگردانِ مکتب محمدند!

🔻زنان و اندامِ الله
🫖 قوریِ راسل: اللهِ جُنُب در شکار!
📻 بدعتِ [قرآنی - عباسیِ] تعدد، علیه حکمتِ [عیسویِ] تعهد
— چگونه سقوط از «خدای عشقِ وفادارانه و محبت» به «خدایِ نکاحِ بی‌نهایت و شهوت»، آلِ علی را برانداخت؟
📕«الله و قانون» در خدمت قدرت
— از «تحریم ربیبه» تا نظر به عروس
📕طمع به عروس، نقض ده‌فرمان
📺 نزولِ «سورۀ شمخانی»
— اگر عقلانیتِ مدرن نبود
📺 گناهی به نام زن بودن
📕حقوق زنان عرب قبل اسلام
📺 عدالت در قرآن!
📕ضرورت ویراستاری و نشر آزاد نسخه‌های قرآن
📺 امضای هوسرانی اسوۀ حسنه؟
📺 اعجاز اخلاقی/ادبی قرآن؟

📻 زینت جنایت: زیبایی صفیه، بازیچۀ مشاطه‌گران دین سیف

📕رد محمد توسط توماس آکویناس
📕آموزه‌های یعقوب: شمشیر و پیامبری یا دجال؟
📺 اسلام بدعت صدم مسیحیت: یوحنای دمشقی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

عبدالفتاح مورو نواندیش اسلامی در خطبه‌ای:

ای مسلمانان حتى لباس‌های به اصطلاح اسلامی شما هم ساخته خودتان نیست. اول لباس‌هایتان را خودتان بسازید بعد به رقابت با دیگران فکر کنید.

📱 عبدالفتاح مورو یکی از برجسته‌ترین و متفاوت‌ترین چهره‌های جریان اسلام‌گرایی معاصر، به‌ویژه در تونس است. او به عنوان یکی از بنیان‌گذاران «جنبش النهضه» (حزب اسلام‌گرای تونس) شناخته می‌شود، اما چیزی که او را از بسیاری از هم‌فکرانش متمایز می‌کند، دیدگاه‌های بسیار نوگرایانه، انعطاف‌پذیر و گاه جنجالی او در حوزه دین، سیاست و جامعه است.

در ادامه، نگاهی جامع به زندگی و به‌خصوص نظرات کلیدی او خواهیم داشت.

🔹 شناسنامه کلی

📌 نام کامل: عبدالفتاح مورو
📌 متولد: ۱۹۴۸ در تونس
📌 پیشه: حقوق‌دان، وکیل دادگستری، سیاست‌مدار و متفکر اسلامی
📌 نقش سیاسی: نایب‌رئیس سابق مجلس نمایندگان تونس و از رهبران تاریخی جنبش النهضه

🔹 مهم‌ترین نظرات و دیدگاه‌های عبدالفتاح مورو

مورو به عنوان نماد «اسلام‌گرایی اصلاح‌طلب و تونسی» شناخته می‌شود. او همواره تلاش کرده تا میان اصالت اسلامی و مقتضیات مدرنیسم و دموکراسی پل بزند.

⚖️ ۱. تفکیک امر سیاسی از امر دعوت (دینی)
یکی از مهم‌ترین نظریات مورو که بعدها به مانیفست حزب النهضه نیز تبدیل شد، لزوم جدایی فعالیت‌های سیاسی حزب از فعالیت‌های تبلیغی و مذهبی است. او معتقد است حزب سیاسی باید برنامه‌های عملی برای اداره کشور داشته باشد و نباید از دین به عنوان ابزاری برای کسب قدرت استفاده کند. او بارها تاکید کرده که جامعه را نباید به دو دسته «مؤمن» و «کافر» یا «دین‌دار» و «بی‌دین» تقسیم کرد.

🤝 ۲. پذیرش کامل تکثرگرایی و دموکراسی
برخلاف جریان‌های سلفی یا بنیادگرا، مورو دموکراسی را یک ابزار غربیِ مردود نمی‌داند، بلکه آن را بهترین سازوکار برای مدیریت جامعه می‌شمارد. او به آزادی عقیده و بیان کاملاً معتقد است و صراحتاً اعلام کرده که صندوق رأی و اراده مردم، فصل‌الخطاب مشروعیت سیاسی است.

تونس برای همه است؛ چه باحجاب، چه بی‌حجاب، چه دین‌دار و چه سکولار. هیچ‌کس حق ندارد سبک زندگی خود را به دیگری تحمیل کند.

🧕 ۳. دیدگاه‌های نوگرایانه در مورد زنان و حقوق اجتماعی
🔻مورو در حوزه حقوق زنان نظرات بسیار روشنفکرانه‌ای نسبت به بافت سنتی جهان عرب دارد:
او از «مجله احوال شخصیه تونس» (که توسط حبیب بورقیبه، رئیس‌جمهور سکولار تونس تدوین شد و چندهمسری را ممنوع کرد) دفاع می‌کند و آن را دستاوردی مثبت می‌داند.
او حجاب را یک انتخاب فردی می‌داند و با هرگونه اجبار قانونی برای پوشش (چه اجبار به حجاب و چه ممنوعیت آن) مخالف است.

📜 ۴. بازخوانی فقه اسلامی بر اساس مقتضیات زمان
مورو یک حقوق‌دان است و نگاهی پویا به فقه دارد. او معتقد است فقه اسلامی نباید در قرون گذشته متوقف شود، بلکه باید با توجه به «مقاصد شریعت» (اهداف کلان دین مثل عدالت، آزادی و کرامت انسانی) و متناسب با نیازهای انسان امروز بازتعریف شود. از نظر او، متون دینی ثابت‌اند اما فهم بشر از آن‌ها متغیر است.

🎭 ۵. تساهل فرهنگی و رویکرد صلح‌آمیز
مورو شخصیتی بسیار خوش‌رو، اهل مزاح و مسلط به خطابه است. او حتی با مخالفان سرسخت سکولار و چپ‌گرای خود در تونس روابط دوستانه و نزدیکی داشت. او همواره بر گفتگو (حوار) به جای تقابل خشونت‌آمیز تاکید کرده و جریان‌های تکفیری و افراطی را بزرگ‌ترین ضربه به پیکر اسلام می‌داند.

🔹 دلیل تمایز و محبوبیت (یا انتقادات)

لباس سنتی و اصالت تونسی: او همیشه با لباس سنتی تونس (جبه و شاشیه) در محافل عمومی و حتی پارلمان ظاهر می‌شود که نشان‌دهنده علاقه او به هویت ملی در کنار هویت اسلامی است.

انتقاد از خود: مورو بارها از اشتباهات گذشته جنبش‌های اسلامی (از جمله خود النهضه) در دهه‌های ۷۰ و ۸۰ میلادی انتقاد کرده و آن‌ها را ناشی از ناپختگی سیاسی دانسته است.

فاصله گرفتن از سیاست رسمی: او در سال‌های اخیر، به‌ویژه پس از نامزدی در انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۱۹ و تحولات سیاسی بعدی تونس، کمی از بخش اجرایی سیاست فاصله گرفته و بیشتر بر نقش فکری و ارشادی خود تمرکز کرده است.

عبدالفتاح مورو را می‌توان نماینده جریانی دانست که تلاش می‌کند ثابت کند «اسلام‌گرایی» لزوماً به معنای قشری‌گری، استبداد یا تقابل با جهان جدید نیست، بلکه می‌تواند با آزادی، دموکراسی و حقوق بشر هم‌زیستی داشته باشد.

.


#نواندیشی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔻پشت پرده سانسور در صداوسیما:

دستور آمد بگوید اوضاع پارس جنوبی نرمال است!

🔻احسان حسینی: وقتی به صداوسیما می‌رویم، دستور مشخص است:

«حقایق را نگویید، سانسور کنید، امید واهی بدهید و تظاهر کنید اوضاع نرمال است!»

اما حقیقت پشت این ویترین چیست؟
میدان گازی پارس جنوبی تأمین‌کننده ۵۰ درصد از کل انرژی ایران است. اما در جریان درگیری‌های اخیر، پالایشگاه‌های سوم، چهارم، پنجم و ششم این میدان تقریباً نابود و از مدار خارج شده‌اند! این یعنی همین حالا ۲۳۰ میلیون مترمکعب از ظرفیت تولید گاز (نزدیک به ۲۵ درصد کل تولید کشور) به طور کامل از دست رفته است!

چرا اکنون بحران را حس نمی‌کنیم؟ چون در فصل بهار هستیم. اما با رسیدن تابستان و زمستان، با افزایش کوچک در مصرف خانگی، ناترازی شدید در بنزین، گاز و خاموشی‌های گسترده برق گریبان‌گیر همه ما خواهد شد.

یادتان هست برای اروپایی‌ها از قطع ۳۰ درصدی گاز روسیه و «زمستان سخت» می‌گفتند؟ حالا همان اتفاق با شدتی بیشتر در ایران رخ داده است؛ با این تفاوت بزرگ که اروپایی‌ها در اوج بهینه‌سازی مصرف هستند، اما ما در اوج مصرف غیربهینه انرژی قرار داریم!

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🤦🏻‍♀️ معادله زیبایی برقرار شد. ما یک‌سری موشک زدیم که اسرائیل همه موشک‌ها رو رهگیری کرد، در عوض یک مجتمع پتروشیمی دیگر ما هم رفت، کاملاً برابر و عادلانه!

❓از این به بعد چه خواهد شد؟ ایران تهدید کرده حمله دوباره اسرائیل به ضاحیه بیروت را هم پاسخ خواهد داد. اسرائیل هم حمله به ضاحیه بیروت را پاسخی به حملات حزب‌الله به شمال اسرائیل می‌داند.

▪️در این وضعیت که عملاً سپاه از ترس تبعات تشدید تنش، عقب‌نشینی کرده محتمل‌ترین حالت آن است که جمهوری اسلامی از ترس حمله اسرائیل به ضاحیه و شروع یک چرخه دیگر از آتش متقابل، حزب‌الله را از حمله به شمال اسرائیل منع کند.

🔺این معادله‌ای است که نتانیاهو سعی در جا انداختن آن داشت و به گمانم حداقل در کوتاه‌مدت موفق خواهد بود. حملات و پیشروی‌های اسرائیل به جنوب لبنان هم ادامه پیدا خواهد کرد.

✍🏻 #شاهین_طهماسبی

@iranjanejahan

.


#حکومت_اسلامی #خاورمیانه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

👁 چشم انسان؛ شاهدی بر نقص در «طراحی هوشمند»

این ویدیو از کانال TheThinkingAtheist به نقد ایده «طراحی هوشمند» (Intelligent Design) از طریق بررسی ساختار آناتومیک و عیوب چشم انسان می‌پردازد. گوینده با ارجاع به کتابی از دکتر ابی هافورد (Dr. Abby Hafer) تحت عنوان «طراح نه‌چندان هوشمند»، توضیح می‌دهد که چرا تکامل (Evolution) ساختار بدن ما را بهتر تبیین می‌کند.

🧬 نقص‌های ساختاری چشم انسان و مسئله سیم‌کشی معکوس
🔸 سد راه‌های نوری: در چشم انسان، نور پس از عبور از عدسی باید به گیرنده‌های نوری (مخروطی‌ها برای رنگ و استوانه‌ای‌ها برای سیاه و سفید) در انتهای شبکیه برسد. اما طنز ماجرا اینجاست که لایه‌هایی از سلول‌های کمکی، فیبرهای عصبی و رگ‌های خونی دقیقاً جلوی این گیرنده‌ها قرار گرفته‌اند و بخشی از نور ورودی را مسدود می‌کنند.

🔸 نقطه کور (Blind Spot): به دلیل اینکه رگ‌های خونی و تارهای عصبی روی گیرنده‌ها قرار دارند، در نقطه‌ای که همگی برای خروج از چشم و رفتن به سمت مغز همگرا می‌شوند (رنگ‌بنی یا دیسک نوری)، هیچ گیرنده نوری وجود ندارد. این امر یک «نقطه کور» واقعی در بینایی ما ایجاد می‌کند که مغز ناچار است مدام اطلاعات آن را بازسازی و فواصل خالی را پر کند.

🐙 مقایسه با شاهکارهای بینایی در جهان حیات
اگر پای یک «طراح هوشمند» در میان بود، انسان باید بهترین سیستم بینایی را می‌داشت، در حالی که بسیاری از جانوران تکامل‌یافته ساختار بهتری دارند:

🔸 اختاپوس و سرپایان: آن‌ها برخلاف ما هیچ نقطه کوری ندارند. رگ‌های خونی و اعصاب چشم آن‌ها پشت گیرنده‌های نوری قرار گرفته است (سیم‌کشی درست چشمی). در نتیجه در نور کم بسیار بهتر می‌بینند و نور پلاریزه را تشخیص می‌دهند.

🔸 مارمولک‌های گکو (Geckos): دید شبانه فوق‌العاده‌ای دارند و حساسیت رنگی آن‌ها در شب ۳۵۰ برابر بیشتر از انسان است.

🔸 عقاب‌ها: دارای قدرت زوم شگفت‌انگیز و فاصله فوکوس تا دو مایل هستند و حتی فرکانس فرابنفش (UV) را می‌بینند.

🔸 ماهی چهارچشم: چشم‌هایش به دو بخش تقسیم شده و می‌تواند هم‌زمان زیر و بالای آب را ببیند.

🔧 یک طراحی واقعاً هوشمند چگونه می‌بود؟
گر انسان توسط یک طراح ارشد و هوشمند مهندسی شده بود، سیستم بینایی ما باید ویژگی‌های زیر را می‌داشت:
1️⃣ عدم پیرچشمی و حفظ انعطاف عدسی در پیری.
2️⃣ عدم ابتلا به نزدیک‌بینی یا دوربینی (عیوب انکساری).
3️⃣ مجهز بودن به سنسورهای فرابنفش، مادون قرمز و لنزهای ماکرو و زوم.
4️⃣ مصونیت چشم در برابر آلرژی‌ها، آب‌مروارید (Cataract) و آب‌سیاه (Glaucoma).
5️⃣ تعبیه یک کلید برای دید ۳۶۰ درجه و قابلیت تعویض ماژولار چشم در صورت آسیب.

🦾 چشم سایبورگی؛ هنر مهندسی انسان
در پایان، ویدیو داستانی از یک مهندس به نام برایان استنلی (Brian Stanley) را نقل می‌کند که در ۴ سالگی چشم خود را به خاطر سرطان از دست داد. او پس از تحصیل در رشته مهندسی ایمپلنت‌های پزشکی، یک پروتز تیتانیومی سایبورگی برای خودش ساخت.

این چشم مصنوعی مجهز به لیزر و چراغ قوه است و او می‌تواند در تاریکی مطلق، مسیر حرکت خود را روشن کند. او حتی نسخه‌های تم‌دار (مانند طرح کدو تنبل برای هالوین) ساخته که به راحتی آن‌ها را تعویض می‌کند؛ نمونه‌ای از اینکه طراحی خلاقانه و ماژولار واقعی چگونه کار می‌کند.

🔻پیغمبر شکاکان
📕دین «چراغِ راهِ» اخلاق و معرفت؟
📕اخلاق؛ گروگانِ شریعت یا فرزندِ عقل؟
📕مسأله استدلالی شر چه می‌گوید؟
📕نبوت اسلامی در ترازوی «حکمت الهی»
📕چرا مشکل از «مذهب/ایدئولوژی» است، نه فقط از «آدم‌های ناسالم»؟

📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📺 بزرگ‌ترین چالش اعتقاد به خدا؟
📻نقد و بررسی برهانِ «فاینتیونینگ»
📻نفیِ منطقیِ «خدای شایستۀ پرستش»
📻 مسئله شر و رد صفات خدا
📕هیوم و نقد معجزات
📻 خلاصه‌ای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ‌ دین طبیعی»
📺 آیا خدا واجب‌الوجود است؟
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻آیا باور به خدای ادیان ابراهیمی موجه است؟
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📺 آیا براهین وجود خدا قانع‌کننده‌اند؟

🔻اخلاق و دین
📺 اخلاق پس از ترک دین
📻 اخلاق در اسلام و نزد خداناباوران
📻 مسئله اخلاق برای بی‌خدایان
📕بنیادی‌ترین عامل خشونت در اسلام چیست؟
📕چرا مشکل از «مذهب/ایدئولوژی» است، نه فقط از «آدم‌های ناسالم»؟
📕پایانِ اعتبارِ بَزَک؛ چرا نسخه نواندیشی دیگر درمانگر نیست؟
📕‍آیا ادیان ابراهیمی "صلح‌جو" بوده‌اند؟!
📕وقتی «فیلسوف حکومتی» روی جنایتِ «فقیهانِ جلاد و ایران‌ستیز» ماله می‌کشند
📺 ضحاک به کدام آیه‌ی ضحاک‌نامه اقتدا کرد؟

.


#نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin