#بشنويد
🎧 نسبت علی شریعتی و جورج سورل - قسمت دوم

در قدم نهم #پادکست_نقدآگین، رجوعی دقیقتر از قدم ششم به علی شریعتی خواهیم داشت و مقاله‌ای از دکتر نظام بهرامی کمیل، منتشره در مجله‌ قلمیاران را در ۳ قسمت بازخوانی خواهیم کرد.

نکاتی که در اين مقاله ذكر شده، چندی بعد توسط مصطفا ملکیان طی یک سخنرانی بازگو شد و ملكيان علی شریعتی را بیشتر خطیب و سخنران دانست که با احساسات و هیجانات مخاطب کار می‌کرده تا قسمت عقلانی-تحلیلی مغز او، و ایده‌ای منطقی يا نظریه‌ٔ تئوریک جدی‌ای در دست نداشته است؛ نتیجاً چون از خطهٔ خراسان بوده است، نظیر واعظانی چون کافی، حجازی و... بیشتر خوب حرف می زده است تا حرف خوب بزند؛ دکتر نظامِ بهرامی کمیل، در مقاله‌اش، همین نکات را به نحو مبسوط‌تر، مستند‌تر و مدلل‌تر بیان کرده بود.

🎙گویندگان:
تیروژ و مهان

🎼آوا
🔹همراه برش‌هایی از سخنرانی‌های آتشین #علی_شریعتی

🔗 پادكست را بدون داعش‌شکن در کست‌باکس نقدآگین (1️⃣، 2️⃣، 3️⃣) بشنوید.


➖➖➖

🌾@Naqdagin

#بشنويد
🎧 قرآن در ترازو: ملاحظاتی انتقادی بر سورهٔ ماعون

در قدم هفدهم #پادکست_نقدآگین، به بازخوانی صوتی یادداشتی با عنوان کلی «#قرآن_در_ترازو»، پیرامون سورهٔ ماعون می‌پردازیم.


علیرضا موثق تاکنون مواضع و ملاحظات انتقادی‌اش در مورد اسلام را در قالب «مناظره، جستار و یادداشت» در ۳ جلد از کتابی با عنوان «مرگ مسمای اسلام و بقای نامش»، در دست انتشار دارد (جلد اول را اینجا به رایگان دانلود نمایید)، اما در سلسله یادداشت‌های اخیرش، در قالبی دیگر به مواجههٔ نقادانه با متن قرآن پرداخته است که شاید بتوان آن را «تفسیر انتقادی قرآن» نامید؛ ایشان در یادداشت‌های مذکور، ابتدا ترجمهٔ سوره یا بخشی از سوره‌ٔ مد نظر را آورده و سپس، نقطه نظرات انتقادی و پرسش‌های خود را مطرح کرده است.

🎙گوینده:
ر.محمدی

🔗بدون طالب‌شکن و با کیفیت بیشتر در کانال کست‌باکس نقدآگین (اینجا) بشنوید.



➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸اینستاگرام
📽 یوتیوب
📻 پادكست
🌾@Naqdagin

#بشنويد
🎧 ذبح جهاد شيعه به پای نظام

در قدم هجدهم #پادکست_نقدآگین، سراغ ذبح مفهوم جهاد در تشیع توسط به اصطلاح «مراجع تقلید شیعه» می‌رویم. مفهومی که دیگر جایگاه اخلاقی و دینی سابقش را به طور کلی از دست داده و بازیچۀ حقيرترين، ابلهانه‌ترین و بی‌اخلاق‌ترین نوع ترسیم منافع قبيله‌ای شده است؛ قبیله‌ای که بزرگترین ترسش آمریکاست و بر مبنای همین ترس بیمارگون در کرونا به کشتار زامبی‌وار ایرانیان همت می‌گمارد؛ در سوریه بزرگترین جنایت قرن را رقم می‌زند و پشت یک قصاب می‌رود؛ در عراق و افغانستان به قول آرمان امیری هدیهٔ آمریکا به خود را بازنکرده و ترساوار پس فرستاد و فرصت‌ها را بدل به تهدیدی جدی در چند سوی مرزهای خود کرد و طالب وحشی، آدم‌کش و ضد بشر را برادر مجاهد خود نامید؛ گویی فقط فلسطینیان، آن هم برای همان ترس بنیادی قبیله، ارزش هزینه کردن دارند و جان و آزادی مسلمانان و شیعیان هیچ‌ است.

در آغاز شعری مرتبط توسط شمس لنگرودی خوانده می‌شود؛ سپس تیروژ یادداشتی از اباصالح را می‌خواند؛ سپس شعری با اجرای غوغای تابان، خوانندۀ افغان خوانده می‌شود.

🔗بدون طالب‌شکن در کانال پادکست (اینجا) بشنوید.

#نقد_شیعه

➖➖➖

🌾@Naqdagin

#نقد_قرآن

📗 بررسی انتقادی سورهٔ الماعون

#علیرضاموثق

🍂 سورهٔ الماعون:

به نام خدا که رحمتش بی‌اندازه است و مهربانی‌اش همیشگی

آیا کسی که همواره روز جزا را انکار می کند، دیدی؟ (۱)

همان که یتیم را به خشونت و جفا از خود می راند، (۲)

و [کسی را] به طعام دادن به مستمند تشویق نمی کند. (۳)

پس وای بر نمازگزاران (۴)

که از نمازشان غافل و نسبت به آن سهل انگارند. (۵)

همانان که همواره ریا می کنند (۶)

و از [دادن] وسایل و ابزار ضروری زندگی [و زکات، هدیه و صدقه به نیازمندان] دریغ می ورزند. (۷)

🍂 از این موضوع که قرآن، خدایی شنیع و شقی و جلاد و ظالم با جهنمی آشوئیتسی را رحمن و رحیم می‌نامد می‌گذرم.

🍂 در این سوره، قرآن ابتدا به مغالطه و دروغ متوسل می‌شود و چنین القاء می‌کند که بین «انکار روز جزا و نامسلمان بودن و نماز نخواندن یا نماز را جدی نگرفتن» با «ظلم به یتیمان و انفاق نکردن» رابطهٔ ضروری وجود دارد. یک شخص ظالم و غیراخلاقی را نشان می‌دهد که به یتیمان ظلم می‌کند و مردم را به انفاق به مستمندان دعوت نمی‌کند و تأکید می‌کند که آن شخص به روز جزا اعتقادی ندارد و نامسلمان است؛ در صورتی که بین نامسلمانان نیز کثیری انسان عادل و اخلاقی وجود دارد و با نشان دادن یک مصداق که وصف غیراخلاقی دارد، نمی‌توان القاء کرد که تمام نامسلمانان بد و تمام مسلمانان خوب هستند یا نمی‌توان القاء نمود که مسلمان شدن و نماز خواندن یا نماز را جدی گرفتن، حتی شرط لازم برای زندگی عادلانه و اخلاقی است.

🍂 در وهلهٔ بعد، محمد در این سوره، از ریاکاری انتقاد می‌کند. این در حالی‌ست که اسلام لوازم زندگی صادقانه و پرهیز از ریاکاری را فراهم نمی‌کند و بالعکس، در جهت بسط ریاکاری می‌کوشد. وقتی در اسلام جواز قتل مرتد و نیز اِعمال تبعیض حقوقی علیه کافران وجود دارد، این امر بستر ریاکاری و تظاهر به مسلمان بودن را فراهم می‌کند. یک انسان اگر صادقانه خروجش از اسلام را اعلام کند، جانش در همین دنیا با خطر مرگ مواجه می‌شود و در آخرت نیز تا ابد به جهنم می‌رود. همچنین در اسلام، قتل و غارت و به بردگی گرفتن کافران غیرحربی مجاز است و علیه کافران ذمی نیز تبعیض حقوقی وجود دارد و لذا انسان‌ها را ترغیب می‌کند تا بدون باور راستین، برای برخورداری از مزایای زندگی دنیوی، اعلام مسلمان بودن کنند.


🗄 پست‌های مرتبط:
📻 قرآن در ترازو (ماعون، عصر، کوثر)
📻 پدیدارشناسی قرآن؛ معنویت یا ارادهٔ قدرت؟
📰 چگونه یک «متن مقدس» بنویسیم؟
📺 اعجاز ادبی قرآن کجاست؟ (قسمت يك | قسمت دو)

➖➖➖

🌾 @Naqdagin