📕 قصهٔ عاشورا (جلسهٔ یکم)
🎙#محمد_رضوانی
(۱/۲)
️✂️ برش‌هایی از کنفرانس
🔻فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟
واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🔻برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🔻قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🔻شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🔻ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🔻«#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🔻 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🔻 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🔻این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🔻 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🎙#محمد_رضوانی
(۱/۲)
️✂️ برش‌هایی از کنفرانس
🔻فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟
واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🔻برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🔻قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🔻شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🔻ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🔻«#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🔻 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🔻 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🔻این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🔻 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📻 قصهٔ عاشورا (ابزار سیاسی حکومت آخوندی)
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🎧 فایل کنفرانس لایو برگزار شده را (اینجا) بشنوید.
🗄 پست مرتبط:
📺دروغ‌های عاشورا
📺چرا مراسم محرم کارناوالی شده‌است؟
📻 درسگفتار آخوندیسم (جلسات ۱ تا ۱۷)
📻 اسلام، نوانديشان مسلمان و راه طی شدۀ…
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🎧 فایل کنفرانس لایو برگزار شده را (اینجا) بشنوید.
🗄 پست مرتبط:
📺دروغ‌های عاشورا
📺چرا مراسم محرم کارناوالی شده‌است؟
📻 درسگفتار آخوندیسم (جلسات ۱ تا ۱۷)
📻 اسلام، نوانديشان مسلمان و راه طی شدۀ…
نقدآگین
🎬 خلاقيت اقتدارساز محمد 📌#درسگفتار پیرامون #آخوندیسم (جلسهٔ ۲۴) 🎙 استاد #محمد_رضوانی @mohamadrezvanikashani 🔗 جلسات قبلی: یکم تا هفدهم (اینجا) 🔗 جلسات پیرامون «مذاهب فرق اسلامی و جریان‌شناسی غلو»: هجدهم تا بیست و سوم (اینجا) #نقد_اسلام #نقد_شیعه…
🎬 اشتباه مکرر روشنفکران
📌#درسگفتار پیرامون آخوندیسم (جلسهٔ ۲۵)
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🔗 جلسات قبلی: یکم تا هفدهم (اینجا)
🔗 جلسات پیرامون «مذاهب فرق اسلامی و جریان‌شناسی غلو»: هجدهم تا بیست و سوم (اینجا)
🔗 خلاقيت اقتدارساز محمد (اینجا)
#آخوندیسم #تاریخ_اسلام
#نقد_روشنفکران
#سیف_بن_عمر_تمیمی
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
📌#درسگفتار پیرامون آخوندیسم (جلسهٔ ۲۵)
🎙 استاد #محمد_رضوانی
🔗 جلسات قبلی: یکم تا هفدهم (اینجا)
🔗 جلسات پیرامون «مذاهب فرق اسلامی و جریان‌شناسی غلو»: هجدهم تا بیست و سوم (اینجا)
🔗 خلاقيت اقتدارساز محمد (اینجا)
#آخوندیسم #تاریخ_اسلام
#نقد_روشنفکران
#سیف_بن_عمر_تمیمی
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
🎧 امویان بر ترازو؛ قصهٔ عاشورا
✂️ برش‌هایی از کنفرانس استاد #محمد_رضوانی
(۱/۲)
🍂 فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟ واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🍂 برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🍂 قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🍂 شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🍂 ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🍂 «#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🍂 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🍂 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🍂 این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🍂 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✂️ برش‌هایی از کنفرانس استاد #محمد_رضوانی
(۱/۲)
🍂 فرق «واقعیت» و «واقع‌نمایی» گزاره‌ها چیست و چرا سؤال از واقعی بودن « داستان نوح» و «آدم و هبوطش» و...پرسشی درست و دقیق نیست؟ واقعیت ارتباط با کارکرد دارد و اسطوره‌ها نیز می‌توانند نوعی واقعیت فهم شوند، در عین اینکه واقع‌نمایی ندارند، یا بیانگر واقعیت عینی نیستند.
🍂 برای سنجش «واقع‌نمایی» باید به جمع‌آوری گزارش‌های دستهٔ اول رجوع کنیم. یک قاضی برای بررسی فتلی در ۲۰ سال قبل، به شهادت یک بچه ناممیز در آن زمان رجوع نمی‌کند؛ رجوع به مطهری برای بررسی واقعهٔ کربلا، رجوع به بچه‌ای با عقل ۱۴ سال، شیخ مفید بچه‌ای با عقل ۹-۱۰ سال، و علامهٔ مجلسی بچه‌ای با عقل ۴ سال می‌باشد که براحتی بازیچه قرار می‌گیرد.
🍂 قرآنی که در خانهٔ ما مردم است، قرآن عثمان هم نیست، بلکه قرآنی است که بین دههٔ ۷۰-۸۰ ه.ق، #حجاج_ثقفی تمام قرآن‌ها را از جمله قرآن عثمان را کنار گذاشت و از بین برد، و قرآنی بنا به اضافات و تفسیر به رأی‌های خود، جمع‌آوری کرد، که آن نیز نقطه و اعراب نداشت، و در بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ ه.ق، اِعراب و نقطه‌ها بنا به تفسیر و مراد معنایی خاص گردآورندگان گذاشته شد و بدل به قرآن امروزی ما شد.
🍂 شیعهٔ سدهٔ اول اسلام، فرقی جدی با سنی ندارد، و تنها یک اختلاف خیلی رقیق سیاسی در خلفا دارد، و خلافت علی را نیز نصب الاهی و حتا محمد نمی‌داند.
🍂 ریشهٔ تمام مقاتل کربلا، «أبو مِخنف لوط بن یحیی» است، اما او برخلاف جدش، یک شیعهٔ افراطی‌ست و از همین رو، رجال‌شناسان سنی، او را ضعیف و بی‌اعتبار می‌دانند؛ درحالی که تمام مقاتل از مقاتل او استفاده‌کرده‌اند، و تاریخ طبری نیز از او بهره برده است. البته مقتل أبو مِخنف نیز بدست ما نرسیده‌است.
🍂 «#سیف_بن_عمر_تمیمی » اولین کسی‌ست که علی را خلیفهٔ منصوب الاهی دانست و خلفای راشدین را غاصب حق او خواند، و خالق اولین شخصیت خیالی غالی به عنوان شخصيتی تاريخی، یک «مورخ افسانه‌پرداز» است، بنابه نظر اکثر محققان و علمای رجال متقدم و متأخر. فردی که در ۱۸۰ ه.ق، به دوران هارون‌الرشید، می‌میرد و در مواجهه با استیلا و اوج‌گیری ارزش و عظمت فرهنگ یونانی-ایرانی در جهان اسلام، می‌کوشد غرور نژادی فرهنگ عرب را به هر روشی احیا کند.
🔻تبیین انواع «عقدهٔ حقارت آخوندها» و روش مواجههٔ فرقه‌ایشان با مثال تاریخی جعفر طیار، حمزه و شیخ شلتوت
🔻نقد سخنی از #الاهی_قمشه‌ای از «واقعیت کربلا و عمل حسین»
🍂 می‌گویند «حسین بن علی بر بی‌عدالتی شوریده است»، سؤال این است که واقعن بی‌عدالتی معاویه و یزید (در کانتکست آن زمان) چه بوده‌است؟ بزرگترین جرمی که این‌ها داشتند و شیعیان بنا به آن آن‌ها را بدنام کردند این بود که «حق خلافت» را برای آنان نمی‌دانستند؛ درحالی که علی در کل نهج‌البلاغه نه اشاره‌ای به نصب الاهی و نه افسانهٔ #غدیر می‌کند، بلکه صرفا اشاره به نسبت خانوادگی و نزدیکی فیزیکی-ادراکی‌اش به محمد می‌کند؛ در حالی که معاویه پاسخش اکثرن چنین بوده که در حکومت‌داری، «شایستگی سیاسی» مطرح است، نه «نزدیکی نسبی به پیامبر». و اگر بنا به همین ملاک معقول، روش حکمرانی این دو را با علی مقایسه کنیم، این دو نمرهٔ بسیار بالاتری می‌گیرند.
🍂 افسانه‌سازی شیعه پیرامون عدم عدالت و لیاقت معاویه و یزید چگونه عملي شد؟ و چگونه و توسط چه کسانی داستان «شراب‌خواری» و «میمون‌بازی» یزید، ۱-۲ سال بعد وافعهٔ کربلا (و نه قبل آن) جعل شد؟
امام سجاد در نامه‌ای به یزید بدو ابراز ارادت می‌کند، و با ورود این جاعلان اهل فتنه و جنگ، از شهر خارج می‌شود تا با آنان یکی دانسته نشود یا در فتنهٔ آن‌ها تحت فشار از سویشان قرار نگیرد.
🍂 این انگارهٔ ناملتزم دانستن یزید به شریعت اسلامی، چطور پا گرفت و مدرکش واقعن کجاست؟! شیعیان می‌گویند فضای مدینه پس از فتح روم و ایران تغییر کرده بود و ساز و آواز و رقص و نوشیدن شراب تا حدی در جهان اسلام که بسیار وسعت یافته‌بود، دید می‌شد. در این پس زمینه، (حسین بن علی نیز کاروانسرایی داشت که شب‌نشینی‌های عرب در آنجا انجام می‌شد) ادعای شیعیان این است که فضای جامعهٔ اسلامی را «شخص یزید» که خود ملتزم به شرعت نبود، به فساد کشیده بود، و حسین برای همین مسائل شرعی-فقهی قیام کرد (یعنی قیامی از سنخ یورش طالبان بر دولت کمی کم‌التزام افغانستان برای اجرای احکام شرعی و..)!
🍂 از ایران و روم هزاران برده و کنیز بدبخت وارد مدینه شده‌بودند. برده و کنیز در اسلام چه اختیاراتی دارند که واقعن این همه اثر بگذارند؟ و شراب در علن بخورند و برقصند و آوازه‌خوانی کنند و...؟ و احکام اسلام را علنی و آشکار، در حضور اربابان مسلمان خود در خیابان‌ها نقض کنند؟
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin