📩 #السؤال :
امرأة تسأل وتقول : إنها تتنمَّص من أجل تجمّلها لزوجها ، وهي محجَّبة ، ولا تُبدي زينتها إلا لزوجها ، فماذا يجب عليها؟.
📑 #الجواب :
#الشيخ : الرسول ﷺ #لعن النَّامصة والمُتنمِّصة ، والواشمة والمُستوشمة ، والواصلة والمُستوصلة ، كل هؤلاء جاءت الأحاديثُ الصَّحيحةُ بلعنهم.
👈 فهي أتت #منكرًا وإن كانت تدَّعي بهذا أنها تتزين لزوجها، فالزينة للزوج تكون #بالمباح ، لا #بالحرام ، تتزين بالملابس ، بالطِّيب ، بالكحل
⛔️ أما بما حرَّم الله فلا ، لا تتزين له بالوشم ، ولا بالنمص من حاجبيها ، ولا من وجهها ، ولا تتزين له بما حرَّم الله من الأمور الأخرى التي لا تجوز لها.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
امرأة تسأل وتقول : إنها تتنمَّص من أجل تجمّلها لزوجها ، وهي محجَّبة ، ولا تُبدي زينتها إلا لزوجها ، فماذا يجب عليها؟.
📑 #الجواب :
#الشيخ : الرسول ﷺ #لعن النَّامصة والمُتنمِّصة ، والواشمة والمُستوشمة ، والواصلة والمُستوصلة ، كل هؤلاء جاءت الأحاديثُ الصَّحيحةُ بلعنهم.
👈 فهي أتت #منكرًا وإن كانت تدَّعي بهذا أنها تتزين لزوجها، فالزينة للزوج تكون #بالمباح ، لا #بالحرام ، تتزين بالملابس ، بالطِّيب ، بالكحل
⛔️ أما بما حرَّم الله فلا ، لا تتزين له بالوشم ، ولا بالنمص من حاجبيها ، ولا من وجهها ، ولا تتزين له بما حرَّم الله من الأمور الأخرى التي لا تجوز لها.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
قالت.لزوجها.الله.لا.يسامحك.في.الدنيا.ولا.في.الآخرة.tt
[حكم دعاء المرأة على زوجها إذا تزوج عليها ولم يعاشرها بالمعروف]
📄 #السؤال :
هذه رسالة من أم عادل من الأردن ، وفي الحقيقة رسالة طويلة جداً ، وحاولت اختصارها في الأسطر التالية : هي تشتكي من معاملة زوجها، تقول : عشت معه عشر سنوات ولم يأتني أبناء ، منها ست سنوات في السعودية ، وأربع في الأردن في فيلتي أنا وزوجي ، وكان يأتي إلي كل سنة ثم يتغيب أكثر من سنة ، ولما عاد أخبرني أنه تزوج ، وأنا الآن أحترمه وأحترم والده ، إلا أن والده يتكلم في ، فهل للرجل أن يتصرف مثل هذا التصرف؟
📖 #الجواب :
#الشيخ : التصرف بنكاح امرأة ثانية له أن يفعل إلى أربع ، لقول الله تعالى : ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع﴾ #إلا إذا كانت المرأة قد #اشترطت عليه عند العقد ألا يتزوج عليها ، فإن الصحيح أن هذا شرط #جائز #ملزم للزوج ، فإن لم يفعل وتزوج عليها فقد أساء إلا أن يكون لسبب يقتضي ذلك ، وحينئذ يكون لها #الخيار بين أن تبقى معه وأن تفارقه حسب عقد النكاح.
👈 #ولكن الذي يظهر من سؤال هذه المرأة أنه #ليس بينها وبين زوجها هذا الشرط ، فيكون له #الحرية في أن يتزوج امرأة أخرى ، #لكن ليس له الحرية في أن يسيء معاملة الزوجة الأولى وأن ينقصها حقها من القسم والنفقة وغير ذلك ، فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل».
أعوذ بالله #السؤال : تقول : هل يجوز له أن يغيب عني مثل هذه المدة أكثر من سنة؟
#الشيخ : لا يجوز له أن يغيب إلا إذا #رضيت بذلك ، وإلا فالواجب أن يعاشرها بالمعروف ، وليس هذا من العشرة بالمعروف.
#السؤال : تقول أيضاً : قلت له الله لا يسامحك في الدنيا والآخرة ، هل علي شيء في ذلك؟
#الشيخ : ليس عليها شيء في ذلك إذا كانت تريد لا يسامحك فيما يتعلق #بحقها لا بحق الله ، فليس عليها في ذلك شيء ما دام قد ظلمها.
#السؤال : أيضاً تقول : ما حكم كلام والدها فيّ وأنا أحترمه؟
#الشيخ : إذا كان هذا الكلام فيها مع قيامها بالواجب وعدم إساءتها إليه فإنه #حرام عليه #واعتداء منه عليها ، فعليه أن #يتوب إلى الله سبحانه وتعالى وأن #يتحلل هذه المرأة من اعتدائه عليها ، وإن كان يتكلم فيها لتقصير فَعلته لعلها تأتي بما يكمل هذا التقصير ، فهذا لا حرج فيه.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/6929
[حكم دعاء المرأة على زوجها إذا تزوج عليها ولم يعاشرها بالمعروف]
📄 #السؤال :
هذه رسالة من أم عادل من الأردن ، وفي الحقيقة رسالة طويلة جداً ، وحاولت اختصارها في الأسطر التالية : هي تشتكي من معاملة زوجها، تقول : عشت معه عشر سنوات ولم يأتني أبناء ، منها ست سنوات في السعودية ، وأربع في الأردن في فيلتي أنا وزوجي ، وكان يأتي إلي كل سنة ثم يتغيب أكثر من سنة ، ولما عاد أخبرني أنه تزوج ، وأنا الآن أحترمه وأحترم والده ، إلا أن والده يتكلم في ، فهل للرجل أن يتصرف مثل هذا التصرف؟
📖 #الجواب :
#الشيخ : التصرف بنكاح امرأة ثانية له أن يفعل إلى أربع ، لقول الله تعالى : ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع﴾ #إلا إذا كانت المرأة قد #اشترطت عليه عند العقد ألا يتزوج عليها ، فإن الصحيح أن هذا شرط #جائز #ملزم للزوج ، فإن لم يفعل وتزوج عليها فقد أساء إلا أن يكون لسبب يقتضي ذلك ، وحينئذ يكون لها #الخيار بين أن تبقى معه وأن تفارقه حسب عقد النكاح.
👈 #ولكن الذي يظهر من سؤال هذه المرأة أنه #ليس بينها وبين زوجها هذا الشرط ، فيكون له #الحرية في أن يتزوج امرأة أخرى ، #لكن ليس له الحرية في أن يسيء معاملة الزوجة الأولى وأن ينقصها حقها من القسم والنفقة وغير ذلك ، فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل».
أعوذ بالله #السؤال : تقول : هل يجوز له أن يغيب عني مثل هذه المدة أكثر من سنة؟
#الشيخ : لا يجوز له أن يغيب إلا إذا #رضيت بذلك ، وإلا فالواجب أن يعاشرها بالمعروف ، وليس هذا من العشرة بالمعروف.
#السؤال : تقول أيضاً : قلت له الله لا يسامحك في الدنيا والآخرة ، هل علي شيء في ذلك؟
#الشيخ : ليس عليها شيء في ذلك إذا كانت تريد لا يسامحك فيما يتعلق #بحقها لا بحق الله ، فليس عليها في ذلك شيء ما دام قد ظلمها.
#السؤال : أيضاً تقول : ما حكم كلام والدها فيّ وأنا أحترمه؟
#الشيخ : إذا كان هذا الكلام فيها مع قيامها بالواجب وعدم إساءتها إليه فإنه #حرام عليه #واعتداء منه عليها ، فعليه أن #يتوب إلى الله سبحانه وتعالى وأن #يتحلل هذه المرأة من اعتدائه عليها ، وإن كان يتكلم فيها لتقصير فَعلته لعلها تأتي بما يكمل هذا التقصير ، فهذا لا حرج فيه.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/6929
📩 #السؤال :
ما حكم مصافحة الرجال الأجانب مع لبس قفازين في اليدين عند المصافحة هل هو محرم؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين ، وإمام المتقين ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
❌ مصافحة النساء غير المحارم #محرمة سواء أن كانت من وراء حائل كالقفازين ، أو دون حائل ، لكنها دون حائل أشد وأشد وأخطر ، فلا يحل للمرأة أن تصافح رجلاً غير محرم لها.
👈 أما المحارم فلا بأس من مصافحتهم بشرط أن تؤمن الفتنة أيضاً بأن المحروم هو الوقوع في الفتنة ، فإذا تحققت الفتنة في مصافحة المحارم وجب الكف عنها.
⁉️ولا تتعجب إذا قلنا : إنه يشترط في مصافحة المحارم ألا تخشى الفتنة ؛ لأن من المحارم من تكون محرميته بعيدة بعض الشيء ، أو أن تكون محرميته بعض الشيء أو تكون محرميته بغير القرابة ، إما للمصاهرة أو بالرضاع ، فيقل الاحترام في قلب الرجل ، ويدور معه ، ويدور الشيطان في مخيلته ، وحينئذ ربما تقع الفتنة إذا صافح المرأة التي من محارمه ، لذلك يجب أن يلاحظ هذا #القيد ؛ وهو أن مصافحة المحارم جائزة في الأصل ما لم تخش #الفتنة ، فإن خشيت الفتنة وجب الكف عنها.
⚠️ وإنني أضيف إلى جواب هذا السائل أنه يوجد عند بعض الناس تساهل في هذا الأمر ، فتجد المرأة تصافح بني عمها ، أو بني أخوالها ، أو تصافح جيرانها ، أو ما أشبه ذلك مما هو عادات عندهم ، والواجب على المؤمن أن يحكم الشرع لا العادة ؛ لأن الشرع هو الحاكم ، وهو الذي يجب علينا الرجوع إليه قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .
💢 وعلى هذا فالواجب العدول عن هذه العادات المخالفة للشرع، والإنسان إذا ترك ما اعتاده وألفه ؛ #طاعة لله ورسوله ، واتباعاً لرضاء الله ورسوله ، فإنه يجد بذلك حلاوة الإيمان ، ويطمئن قلبه ، وينشرح صدره للإسلام ، عفي من شرح صدره للإسلام ، فهو على نور من ربه ، فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين 📑
ما حكم مصافحة الرجال الأجانب مع لبس قفازين في اليدين عند المصافحة هل هو محرم؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين ، وإمام المتقين ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
❌ مصافحة النساء غير المحارم #محرمة سواء أن كانت من وراء حائل كالقفازين ، أو دون حائل ، لكنها دون حائل أشد وأشد وأخطر ، فلا يحل للمرأة أن تصافح رجلاً غير محرم لها.
👈 أما المحارم فلا بأس من مصافحتهم بشرط أن تؤمن الفتنة أيضاً بأن المحروم هو الوقوع في الفتنة ، فإذا تحققت الفتنة في مصافحة المحارم وجب الكف عنها.
⁉️ولا تتعجب إذا قلنا : إنه يشترط في مصافحة المحارم ألا تخشى الفتنة ؛ لأن من المحارم من تكون محرميته بعيدة بعض الشيء ، أو أن تكون محرميته بعض الشيء أو تكون محرميته بغير القرابة ، إما للمصاهرة أو بالرضاع ، فيقل الاحترام في قلب الرجل ، ويدور معه ، ويدور الشيطان في مخيلته ، وحينئذ ربما تقع الفتنة إذا صافح المرأة التي من محارمه ، لذلك يجب أن يلاحظ هذا #القيد ؛ وهو أن مصافحة المحارم جائزة في الأصل ما لم تخش #الفتنة ، فإن خشيت الفتنة وجب الكف عنها.
⚠️ وإنني أضيف إلى جواب هذا السائل أنه يوجد عند بعض الناس تساهل في هذا الأمر ، فتجد المرأة تصافح بني عمها ، أو بني أخوالها ، أو تصافح جيرانها ، أو ما أشبه ذلك مما هو عادات عندهم ، والواجب على المؤمن أن يحكم الشرع لا العادة ؛ لأن الشرع هو الحاكم ، وهو الذي يجب علينا الرجوع إليه قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .
💢 وعلى هذا فالواجب العدول عن هذه العادات المخالفة للشرع، والإنسان إذا ترك ما اعتاده وألفه ؛ #طاعة لله ورسوله ، واتباعاً لرضاء الله ورسوله ، فإنه يجد بذلك حلاوة الإيمان ، ويطمئن قلبه ، وينشرح صدره للإسلام ، عفي من شرح صدره للإسلام ، فهو على نور من ربه ، فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين 📑
📬 #السؤال :
منذ مدة طويلة وكنت يومها غائباً عن أهلي ، حضرت إلى البيت فوجدت الأخ الأصغر مني يسيل الدم من رأسه ، ووالدي وإخواني حوله يعالجون جرحاً في رأسه ، فسألت عن الذي جرحه؟ فقالوا: إن ابن عمه ضربه على رأسه فشجه نتيجة مشاجرة وقعت بينهما، وقد غضبت كثيراً يومها ، وقلت : "عليَّ الحرام لأجرحه مثل ما جرح أخي"، وبعد مدة قليلة قام شخص بالصلح وصالحهما.
#السؤال: ما حكم قولي : "عليَّ الحرام"، والعرف عندنا الذي يقول: "عليَّ الحرام" كأنما يقول: "عليَّ الطلاق"، ما حكم هذه اليمين؟ وهل عليَّ كفارة؟
📄 #الإجابة :
الذي ينبغي للمسلم في هذه المواقف الصبر والتحمل والحلم وعدم العجلة وعدم التسرع ، فما فعلته من هذا التسرع وهذا الغضب لا يليق بك.
👈 وأما ما تلفظت به من الحرام على أن تنتقم من الجاني ، فهذا يرجع إلى نيتك :
1⃣ إذا كنت نويت بالحرام طلاقاً فإنه يكون طلاقاً على ما نويت.
2⃣ وإذا نويت به الزوجة ، أي : أن زوجتك عليك حرام ، فإنه يكون #ظهارا ً، فيلزمك كفارة الظهار وهي العتق أولاً ، إذا قدرت على إعتاق الرقبة ، وإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم تستطع الصيام لعذر شرعي فإنك تطعم ستين مسكيناً، هذه كفارة الظهار.
3⃣ أما إذا كنت نويت به يميناً فقط ، لم تنو به طلاقاً ولم تنو به ظهاراً ، فإنها تكون يميناً مكفرة ، يلزمك كفارة يمين وهي :
عتق رقبة ، أو إطعام عشرة مساكين ، أو كسوة عشرة مساكين على التخيير ، أيها قدرت عليه أجزأك ، أو كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب أو إزار ورداء حسب عادة البلد ، فإذا لم تستطع شيئاً من هذه الأمور الثلاثة فإنك تصوم ثلاثة أيام لقوله تعالى: {وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} [سورة المائدة: آية 89].
#الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية
منذ مدة طويلة وكنت يومها غائباً عن أهلي ، حضرت إلى البيت فوجدت الأخ الأصغر مني يسيل الدم من رأسه ، ووالدي وإخواني حوله يعالجون جرحاً في رأسه ، فسألت عن الذي جرحه؟ فقالوا: إن ابن عمه ضربه على رأسه فشجه نتيجة مشاجرة وقعت بينهما، وقد غضبت كثيراً يومها ، وقلت : "عليَّ الحرام لأجرحه مثل ما جرح أخي"، وبعد مدة قليلة قام شخص بالصلح وصالحهما.
#السؤال: ما حكم قولي : "عليَّ الحرام"، والعرف عندنا الذي يقول: "عليَّ الحرام" كأنما يقول: "عليَّ الطلاق"، ما حكم هذه اليمين؟ وهل عليَّ كفارة؟
📄 #الإجابة :
الذي ينبغي للمسلم في هذه المواقف الصبر والتحمل والحلم وعدم العجلة وعدم التسرع ، فما فعلته من هذا التسرع وهذا الغضب لا يليق بك.
👈 وأما ما تلفظت به من الحرام على أن تنتقم من الجاني ، فهذا يرجع إلى نيتك :
1⃣ إذا كنت نويت بالحرام طلاقاً فإنه يكون طلاقاً على ما نويت.
2⃣ وإذا نويت به الزوجة ، أي : أن زوجتك عليك حرام ، فإنه يكون #ظهارا ً، فيلزمك كفارة الظهار وهي العتق أولاً ، إذا قدرت على إعتاق الرقبة ، وإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم تستطع الصيام لعذر شرعي فإنك تطعم ستين مسكيناً، هذه كفارة الظهار.
3⃣ أما إذا كنت نويت به يميناً فقط ، لم تنو به طلاقاً ولم تنو به ظهاراً ، فإنها تكون يميناً مكفرة ، يلزمك كفارة يمين وهي :
عتق رقبة ، أو إطعام عشرة مساكين ، أو كسوة عشرة مساكين على التخيير ، أيها قدرت عليه أجزأك ، أو كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب أو إزار ورداء حسب عادة البلد ، فإذا لم تستطع شيئاً من هذه الأمور الثلاثة فإنك تصوم ثلاثة أيام لقوله تعالى: {وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} [سورة المائدة: آية 89].
#الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية
.
« لماذا يسقط بعض المنتسبين للتدين »
» ١ «
ضعف الجــــانب التربوي قبالة الجانب الدعوي والعلمي، فالدعــــوة والعلم شيء، والتربية شيء آخر، لا يكاد يحصل على التربيــــة إلا الصفوة.
التربيــــة في العهد النبوي هي التي أخرجت الجيل الفذّ الفريــــد.
أما الدعوة عمل يقوم على اتســــاع رقعة الانتشار، فأثرها وقتي لحظي، والعلم - على أهميته - صار منزوع الدّسم، والدسم = التربيــــة، العلم في عصرنا صــــار شيئًا جافًا لاجترار المعارف وسرد المعلومات؛ للمباهــــاة والعلو على الأقران، وحسبك ما تراه من أخــــلاق بعضهم عند الاختلاف؛ لتدرك أن هذا العلم لم ينفذ إلى البواطن ليغيّرها.
وأمّا التربية فعمل مُستدام عميق، يقوم على التكثيف والمتابعــــة والموالاة والتّعهُّد، وفيه يلازم التلميذ شيخـــــــه ملازمة الظّل أو النّديم، فيأخذ من خلقه وسمتــــه ودَلّه، قبل أن يأخذ من علمه وظــــاهره وقوله.. وهذا ما لم يتحقّق في جمهرة كبيرة أعفت اللحيــــة ( أو ارتدت النقاب) إثر موعظة هنا ومحاضرة هناك ، فاهتدت بالهدي الظــــاهر عبر تأثر عابر، لكنه لم ينفذ إلى دواخلها؛ ليغيّرها التغير المنشود؛ فبقيت مترددة بين مقتضيات سمت تحسنها ظــــاهرا، ولا تقوم بحقها باطنا!
ففي سنوات الفضائيات انضم قطــــاع كبير من الناس لينتظم في سلك التّدين، وهو على حــــاله الأول لمّا يطهر ذيله بعد من دنس حياتــــه الأولى.. تغيّر المظهر = نعم ، وأما المخبــــر = فعلى فوضويته وعشوائيته وفساده الأول، لم يتغير منه شيء.
محمد المنزلاوي.
يتبـــع ↓↓
#تدين #حتى_لاتكون_فتنة #علم_شرعي #الشيخ_المربي
#كيــــــــــان @muslimwo
« لماذا يسقط بعض المنتسبين للتدين »
» ١ «
ضعف الجــــانب التربوي قبالة الجانب الدعوي والعلمي، فالدعــــوة والعلم شيء، والتربية شيء آخر، لا يكاد يحصل على التربيــــة إلا الصفوة.
التربيــــة في العهد النبوي هي التي أخرجت الجيل الفذّ الفريــــد.
أما الدعوة عمل يقوم على اتســــاع رقعة الانتشار، فأثرها وقتي لحظي، والعلم - على أهميته - صار منزوع الدّسم، والدسم = التربيــــة، العلم في عصرنا صــــار شيئًا جافًا لاجترار المعارف وسرد المعلومات؛ للمباهــــاة والعلو على الأقران، وحسبك ما تراه من أخــــلاق بعضهم عند الاختلاف؛ لتدرك أن هذا العلم لم ينفذ إلى البواطن ليغيّرها.
وأمّا التربية فعمل مُستدام عميق، يقوم على التكثيف والمتابعــــة والموالاة والتّعهُّد، وفيه يلازم التلميذ شيخـــــــه ملازمة الظّل أو النّديم، فيأخذ من خلقه وسمتــــه ودَلّه، قبل أن يأخذ من علمه وظــــاهره وقوله.. وهذا ما لم يتحقّق في جمهرة كبيرة أعفت اللحيــــة ( أو ارتدت النقاب) إثر موعظة هنا ومحاضرة هناك ، فاهتدت بالهدي الظــــاهر عبر تأثر عابر، لكنه لم ينفذ إلى دواخلها؛ ليغيّرها التغير المنشود؛ فبقيت مترددة بين مقتضيات سمت تحسنها ظــــاهرا، ولا تقوم بحقها باطنا!
ففي سنوات الفضائيات انضم قطــــاع كبير من الناس لينتظم في سلك التّدين، وهو على حــــاله الأول لمّا يطهر ذيله بعد من دنس حياتــــه الأولى.. تغيّر المظهر = نعم ، وأما المخبــــر = فعلى فوضويته وعشوائيته وفساده الأول، لم يتغير منه شيء.
محمد المنزلاوي.
يتبـــع ↓↓
#تدين #حتى_لاتكون_فتنة #علم_شرعي #الشيخ_المربي
#كيــــــــــان @muslimwo
#المقدم : جزاكم الله خيرا ً، تسأل : إذا كان للمرأة شارب فهل يجوز لها زواله؟
#الشيخ : نعم ، إذا كان فيها شيء يشوه الخلقة كالشارب واللحية فإنها تزيل ذلك ، أو كان شعراً في الوجه يشوه الخلقة زائد على المعتاد فإنها تزيله ؛ لأنه ليس من النمص ، النمص: هو إزالة الحاجبين أو الشعر الذي في الوجه المعتاد الذي ليس فيه تشويه يترك ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم : لعن النامصة والمتنمصة ، وقال جماعة من أئمة اللغة: إن النمص أخذ شعر الحاجبين ، وقال آخرون: إنه أخذ شعر الوجه.
▪️فينبغي ترك ذلك إلا إذا كان فيه تشويه كالشارب واللحية والشعور الزائدة في الوجه المستنكرة ، فهذا لا بأس بإزالته.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
#الشيخ : نعم ، إذا كان فيها شيء يشوه الخلقة كالشارب واللحية فإنها تزيل ذلك ، أو كان شعراً في الوجه يشوه الخلقة زائد على المعتاد فإنها تزيله ؛ لأنه ليس من النمص ، النمص: هو إزالة الحاجبين أو الشعر الذي في الوجه المعتاد الذي ليس فيه تشويه يترك ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم : لعن النامصة والمتنمصة ، وقال جماعة من أئمة اللغة: إن النمص أخذ شعر الحاجبين ، وقال آخرون: إنه أخذ شعر الوجه.
▪️فينبغي ترك ذلك إلا إذا كان فيه تشويه كالشارب واللحية والشعور الزائدة في الوجه المستنكرة ، فهذا لا بأس بإزالته.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
حكم.الذبائح.عند.النجاح.أو.النَّجاة.من.حادث.tt
📮 #السؤال :
ما حكم الذبائح التي تُذبح بمناسبة النجاح ، أو بمناسبة النَّجاة من حادثٍ ، ويقولون أنها تدفع السَّيئة؟
✍ #الشيخ :
هذا إن فعله #شكرًا لله ، وأعطاها #الفقراء ، أو جمع عليه #أقاربه ؛ لا بأس إن شاء الله ، إذا ذبح ذبيحةً بسبب نجاحه وجمع عليه زملاءه ، أو بسبب عمارةٍ -عمَّر بيتًا- ونادى أقاربه ، وجمع لهم أقاربه وجيرانه ، وذبح لهم شكرًا لله على ما أنعم به عليه ، أو ما أشبه ذلك ، ليس في هذا شيءٌ ؛ لأنَّ هذا من باب #شكر الله جلَّ وعلا ، ليس من البدع.
وهكذا لو قدم من سفرٍ وجمع أقاربه وذبح لهم ، كان النبيُّ إذا قدم من سفرٍ نحر بعضَ الشيء وجمع مَن شاء الله وأكلوا عليه الصلاة والسلام.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20990/ما-حكم-الذبائح-للنجاح-أو-النجاة-من-حادث؟
📮 #السؤال :
ما حكم الذبائح التي تُذبح بمناسبة النجاح ، أو بمناسبة النَّجاة من حادثٍ ، ويقولون أنها تدفع السَّيئة؟
✍ #الشيخ :
هذا إن فعله #شكرًا لله ، وأعطاها #الفقراء ، أو جمع عليه #أقاربه ؛ لا بأس إن شاء الله ، إذا ذبح ذبيحةً بسبب نجاحه وجمع عليه زملاءه ، أو بسبب عمارةٍ -عمَّر بيتًا- ونادى أقاربه ، وجمع لهم أقاربه وجيرانه ، وذبح لهم شكرًا لله على ما أنعم به عليه ، أو ما أشبه ذلك ، ليس في هذا شيءٌ ؛ لأنَّ هذا من باب #شكر الله جلَّ وعلا ، ليس من البدع.
وهكذا لو قدم من سفرٍ وجمع أقاربه وذبح لهم ، كان النبيُّ إذا قدم من سفرٍ نحر بعضَ الشيء وجمع مَن شاء الله وأكلوا عليه الصلاة والسلام.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20990/ما-حكم-الذبائح-للنجاح-أو-النجاة-من-حادث؟
حكم.بيع.وشراء.المصاحف.tt
📩 #السؤال :
تقول : فضيلة الشيخ ؛ هل شراء المصحف ؛ ومن ثم بيعه محرم؟ حيث يقول الله تعالى : ﴿فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً﴾ ، الآية ، أرجو بهذا إفادة مأجورين؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
✅ بيع المصحف وشراؤه ، لا بأس به ، ولا حرج فيه ، وما زال المسلمون يتبايعون المصاحف من غير نكير ، ولا يمكن انتشار المصحف بين أيدي الناس إلا بتجويز بيعه وشرائه ، أو إيجاب إعارته لمن يستغني عنه كما ذكره بعض أهل العلم ، وأما الآية الكريمة التي ذكرها السائل ، فإن المراد بذلك من يكتبون الكتاب بأيديهم ويحرفونه بالزيادة والنقص ؛ ليشتروا به ثمناً قليلاً ، فهنا يحق عليهم الوعيد ؛ لأنهم #حرفوا كلام الله من أجل أن يتوصلوا إلى ما يريدون من أغراض الدنيا ، سواء كانت أموالاً أو جاهاً ، أو غير ذلك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/10466
📩 #السؤال :
تقول : فضيلة الشيخ ؛ هل شراء المصحف ؛ ومن ثم بيعه محرم؟ حيث يقول الله تعالى : ﴿فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً﴾ ، الآية ، أرجو بهذا إفادة مأجورين؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
✅ بيع المصحف وشراؤه ، لا بأس به ، ولا حرج فيه ، وما زال المسلمون يتبايعون المصاحف من غير نكير ، ولا يمكن انتشار المصحف بين أيدي الناس إلا بتجويز بيعه وشرائه ، أو إيجاب إعارته لمن يستغني عنه كما ذكره بعض أهل العلم ، وأما الآية الكريمة التي ذكرها السائل ، فإن المراد بذلك من يكتبون الكتاب بأيديهم ويحرفونه بالزيادة والنقص ؛ ليشتروا به ثمناً قليلاً ، فهنا يحق عليهم الوعيد ؛ لأنهم #حرفوا كلام الله من أجل أن يتوصلوا إلى ما يريدون من أغراض الدنيا ، سواء كانت أموالاً أو جاهاً ، أو غير ذلك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/10466
ما.الفرق.بين.العين.والحسد؟.tt
[حكم الـظن بأن كل ما يصيبك هو عين أو سحر]
📩 #السؤال :
ما الفرق بين العين والحسد؟ وكيف نحمي أنفسها منهما؟ مأجورين.
🗓 #الجواب :
#الشيخ : العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن ؛ لأن أصل العين من الحسد ، وهو أن #العائن والعياذ بالله يكون في قلبه #حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد ، فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله ، ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود ؛ ولهذا قال الله عز وجل : ﴿ومن شر حاسدٍ إذا حسد﴾.
👈 أما #التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه :
#أولاً : بالتوكل على الله عز وجل ، وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها.
#ثانياً : باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان ، مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح.
📢 وإنني بهذه المناسبة أقول : كثر في هذه الآونة الأخيرة #أوهام الناس وتخيلاتٌ بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال : إنه عين أو سحر أو جن وهذا #غلط.
#أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله ، وتوكل على الله واعتمد عليه ، ولا توسوس به حتى يعرض عنك ؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به ، وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى.
#انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم ، وإن ركز عليه أحس بالألم ، وأضرب مثلاً لذلك : بالحمالين ، تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم وتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم ، فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم ، وهذه #قاعدة خذها في كل شيء ، في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه #وتغافل عنه ، فإنه #يزول عنك بإذن الله.
👈 ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من #الوساوس في الطهارة ، تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث؟ وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله : فيمن أشكل عليه هل حدث منه شيء ، أن لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. نعم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن
http://binothaimeen.net/content/13067
[حكم الـظن بأن كل ما يصيبك هو عين أو سحر]
📩 #السؤال :
ما الفرق بين العين والحسد؟ وكيف نحمي أنفسها منهما؟ مأجورين.
🗓 #الجواب :
#الشيخ : العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن ؛ لأن أصل العين من الحسد ، وهو أن #العائن والعياذ بالله يكون في قلبه #حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد ، فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله ، ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود ؛ ولهذا قال الله عز وجل : ﴿ومن شر حاسدٍ إذا حسد﴾.
👈 أما #التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه :
#أولاً : بالتوكل على الله عز وجل ، وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها.
#ثانياً : باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان ، مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح.
📢 وإنني بهذه المناسبة أقول : كثر في هذه الآونة الأخيرة #أوهام الناس وتخيلاتٌ بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال : إنه عين أو سحر أو جن وهذا #غلط.
#أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله ، وتوكل على الله واعتمد عليه ، ولا توسوس به حتى يعرض عنك ؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به ، وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى.
#انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم ، وإن ركز عليه أحس بالألم ، وأضرب مثلاً لذلك : بالحمالين ، تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم وتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم ، فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم ، وهذه #قاعدة خذها في كل شيء ، في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه #وتغافل عنه ، فإنه #يزول عنك بإذن الله.
👈 ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من #الوساوس في الطهارة ، تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث؟ وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله : فيمن أشكل عليه هل حدث منه شيء ، أن لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. نعم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن
http://binothaimeen.net/content/13067