Forwarded from گفتوشنود
کمیسیون آزادی مذهبی ایالات متحده: جمهوری اسلامی در جریان سرکوب اعتراضات، فشار بر اقلیتهای مذهبی را ادامه میدهد
رئیس کمیسیون آزادی مذهبی بینالمللی ایالات متحده اعلام کرد جمهوری اسلامی در جریان سرکوب اخیر اعتراضات مردمی، به سرکوب شدید اقلیتهای مذهبی نیز ادامه داده است.
ویکی هارتزلر، رئیس این کمیسیون دوحزبی که از سوی کنگره آمریکا منصوب میشود و مأموریت آن نظارت بر نقض آزادیهای مذهبی در جهان است، روز سهشنبه در گفتوگو با شبکه صدای آمریکا گفت بررسیهای این نهاد نشان میدهد تهران همچنان به اعمال فشار شدید علیه اقلیتهای مذهبی ادامه میدهد.
هارتزلر این اظهارات را در حاشیه نشست بینالمللی آزادی مذهبی در واشنگتن بیان کرد؛ همایشی سالانه که برگزارکنندگان آن به صدای آمریکا گفتهاند امسال حدود ۱۵۰۰ فعال از ۸۷ کشور در آن شرکت کردهاند.
او در این گفتوگو گفت: «آنچه حکومت بر مردم خود، از جمله اقلیتهای مذهبی، تحمیل میکند هولناک و بیرحمانه است.»
هارتزلر در ادامه افزود: «بهدلیل قطع اینترنت، دسترسی به اطلاعات دقیق بسیار دشوار است. اما ما معتقدیم که حکومت، مسیحیان، بهائیان و دیگر اقلیتهای مذهبی را در کنار سایر شهروندان سرکوب میکند. این موضوع بسیار نگرانکننده است.»
برگرفته از صدای آمریکا فارسی
#آزادی_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رئیس کمیسیون آزادی مذهبی بینالمللی ایالات متحده اعلام کرد جمهوری اسلامی در جریان سرکوب اخیر اعتراضات مردمی، به سرکوب شدید اقلیتهای مذهبی نیز ادامه داده است.
ویکی هارتزلر، رئیس این کمیسیون دوحزبی که از سوی کنگره آمریکا منصوب میشود و مأموریت آن نظارت بر نقض آزادیهای مذهبی در جهان است، روز سهشنبه در گفتوگو با شبکه صدای آمریکا گفت بررسیهای این نهاد نشان میدهد تهران همچنان به اعمال فشار شدید علیه اقلیتهای مذهبی ادامه میدهد.
هارتزلر این اظهارات را در حاشیه نشست بینالمللی آزادی مذهبی در واشنگتن بیان کرد؛ همایشی سالانه که برگزارکنندگان آن به صدای آمریکا گفتهاند امسال حدود ۱۵۰۰ فعال از ۸۷ کشور در آن شرکت کردهاند.
او در این گفتوگو گفت: «آنچه حکومت بر مردم خود، از جمله اقلیتهای مذهبی، تحمیل میکند هولناک و بیرحمانه است.»
هارتزلر در ادامه افزود: «بهدلیل قطع اینترنت، دسترسی به اطلاعات دقیق بسیار دشوار است. اما ما معتقدیم که حکومت، مسیحیان، بهائیان و دیگر اقلیتهای مذهبی را در کنار سایر شهروندان سرکوب میکند. این موضوع بسیار نگرانکننده است.»
برگرفته از صدای آمریکا فارسی
#آزادی_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍17🕊3❤1
Forwarded from گفتوشنود
در ادامه فشارهای امنیتی بر شهروندان بهائی، طی یک عملیات هماهنگ در استان لرستان، دستکم منازل و محلهای کسب ۱۱ شهروند بهائی در شهرهای بروجرد و الیگودرز مورد تفتیش نیروهای امنیتی قرار گرفت و پنج واحد شغلی پلمب شد.
بر اساس اطلاعات رسیده از منابع حقوق بشری، روز دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۴۰۴ مأموران امنیتی با مراجعه همزمان به منازل شش خانواده بهائی در بروجرد، اقدام به بازرسی کامل این خانهها کرده و برخی وسایل شخصی، تلفنهای همراه، مدارک هویتی و آثار مذهبی آنان را ضبط کردند. همزمان، محل کسب سه نفر از این شهروندان نیز بدون ارائه توضیح شفاف قضایی پلمب شد.
در الیگودرز نیز منازل پنج شهروند بهائی توسط نیروهای اداره اطلاعات تفتیش شد. در جریان این اقدامات، یک واحد تجاری متعلق به یک شهروند بهائی پلمب گردید و همچنین محل کاری که یک شهروند بهائی در آن اشتغال داشت، هرچند مالک آن غیربهائی بود، از سوی مأموران تعطیل و مهر و موم شد.
تا لحظه تنظیم این گزارش، هیچ مقام رسمی درباره دلایل این تفتیشها، ضبط اموال یا پلمب واحدهای صنفی توضیحی ارائه نکرده است. این اقدامات در حالی صورت میگیرد که طی ماههای اخیر موارد مشابهی از فشار اقتصادی، احضار، بازداشت و محدودسازی معیشت شهروندان بهائی در نقاط مختلف ایران گزارش شده است؛ روندی که نهادهای حقوق بشری آن را بخشی از سیاست سیستماتیک تبعیض مذهبی علیه این جامعه میدانند.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بر اساس اطلاعات رسیده از منابع حقوق بشری، روز دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۴۰۴ مأموران امنیتی با مراجعه همزمان به منازل شش خانواده بهائی در بروجرد، اقدام به بازرسی کامل این خانهها کرده و برخی وسایل شخصی، تلفنهای همراه، مدارک هویتی و آثار مذهبی آنان را ضبط کردند. همزمان، محل کسب سه نفر از این شهروندان نیز بدون ارائه توضیح شفاف قضایی پلمب شد.
در الیگودرز نیز منازل پنج شهروند بهائی توسط نیروهای اداره اطلاعات تفتیش شد. در جریان این اقدامات، یک واحد تجاری متعلق به یک شهروند بهائی پلمب گردید و همچنین محل کاری که یک شهروند بهائی در آن اشتغال داشت، هرچند مالک آن غیربهائی بود، از سوی مأموران تعطیل و مهر و موم شد.
تا لحظه تنظیم این گزارش، هیچ مقام رسمی درباره دلایل این تفتیشها، ضبط اموال یا پلمب واحدهای صنفی توضیحی ارائه نکرده است. این اقدامات در حالی صورت میگیرد که طی ماههای اخیر موارد مشابهی از فشار اقتصادی، احضار، بازداشت و محدودسازی معیشت شهروندان بهائی در نقاط مختلف ایران گزارش شده است؛ روندی که نهادهای حقوق بشری آن را بخشی از سیاست سیستماتیک تبعیض مذهبی علیه این جامعه میدانند.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔15🕊5👍2❤1
Forwarded from گفتوشنود
مولوی عبدالحمید در نمازجمعه ۱۷ بهمن زاهدان با اشاره به سالگرد انقلاب ۱۳۵۷ گفت هدف اصلی مردم از انقلاب، دستیابی به عدالت، حقوق برابر و زندگی بهتر بود، اما بسیاری از وعدههای آن زمان محقق نشد. او تأکید کرد که انقلاب ماهیتی «ملی» داشت و مردم فارغ از قومیت و مذهب در کنار هم بودند.
وی روند تدوین قانون اساسی را منشأ بخشی از مشکلات کنونی دانست و گفت تأکید بر مذهب رسمی کشور موجب تبعیض شده و برخی مواد قانون اساسی برای بقای حکومت تصویب شدهاند که با اسلام و موازین بینالمللی همخوانی ندارند. به باور او، ریشه بسیاری از بحرانهای امروز به قانون اساسی بازمیگردد و به همین دلیل بحث تغییر آن مطرح است.
امامجمعه زاهدان از امنیتیشدن فضای کشور و ورود نهادهای نظامی به سیاست و اقتصاد انتقاد کرد و گفت تعیین سیاست باید بر عهده سیاستمداران باشد نه نظامیان. او افزود که پیش از اعتراضات دیماه نسبت به بنبست سیاسی و اقتصادی هشدار داده شده بود، اما این هشدارها نادیده گرفته شد.
وی حوادث دیماه را بسیار دلخراش توصیف کرد و کشتار معترضان را غیرقابل توجیه دانست و گفت هیچکس در برابر خونهای ریختهشده عذر موجهی نزد خداوند ندارد. به گفته او، اعتراض مردم نتیجه بنبست معیشتی و بیپاسخماندن مطالباتشان بود.
مولوی عبدالحمید تأکید کرد که حاکمیت نباید فقط با حامیان خود مشورت کند و شنیدن صدای منتقدان میتواند از بروز بحرانها جلوگیری کند.
وی در پایان، «نگاه مذهبی» را مهمترین مشکل در اداره کشور دانست و گفت نگاه مذهبی و قومی نمیتواند پاسخگوی ملت متکثری مانند ایران باشد و این رویکرد تاکنون نیز کارآمد نبوده است. او تأکید کرد که آیندگان نیز بدانند نگاه قومی و مذهبی هرگز راهحل مشکلات کشور نیست و تنها «نگاه ملی» میتواند پاسخگو باشد؛ نگاهی فراگیر که همه ملت، از اقوام، مذاهب و ادیان مختلف، را دربر بگیرد.
#سکولاربیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وی روند تدوین قانون اساسی را منشأ بخشی از مشکلات کنونی دانست و گفت تأکید بر مذهب رسمی کشور موجب تبعیض شده و برخی مواد قانون اساسی برای بقای حکومت تصویب شدهاند که با اسلام و موازین بینالمللی همخوانی ندارند. به باور او، ریشه بسیاری از بحرانهای امروز به قانون اساسی بازمیگردد و به همین دلیل بحث تغییر آن مطرح است.
امامجمعه زاهدان از امنیتیشدن فضای کشور و ورود نهادهای نظامی به سیاست و اقتصاد انتقاد کرد و گفت تعیین سیاست باید بر عهده سیاستمداران باشد نه نظامیان. او افزود که پیش از اعتراضات دیماه نسبت به بنبست سیاسی و اقتصادی هشدار داده شده بود، اما این هشدارها نادیده گرفته شد.
وی حوادث دیماه را بسیار دلخراش توصیف کرد و کشتار معترضان را غیرقابل توجیه دانست و گفت هیچکس در برابر خونهای ریختهشده عذر موجهی نزد خداوند ندارد. به گفته او، اعتراض مردم نتیجه بنبست معیشتی و بیپاسخماندن مطالباتشان بود.
مولوی عبدالحمید تأکید کرد که حاکمیت نباید فقط با حامیان خود مشورت کند و شنیدن صدای منتقدان میتواند از بروز بحرانها جلوگیری کند.
وی در پایان، «نگاه مذهبی» را مهمترین مشکل در اداره کشور دانست و گفت نگاه مذهبی و قومی نمیتواند پاسخگوی ملت متکثری مانند ایران باشد و این رویکرد تاکنون نیز کارآمد نبوده است. او تأکید کرد که آیندگان نیز بدانند نگاه قومی و مذهبی هرگز راهحل مشکلات کشور نیست و تنها «نگاه ملی» میتواند پاسخگو باشد؛ نگاهی فراگیر که همه ملت، از اقوام، مذاهب و ادیان مختلف، را دربر بگیرد.
#سکولاربیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍30❤4💯4
Forwarded from گفتوشنود
پروا بهداد، شهروند بهائی ساکن اصفهان، روز شنبه ۱۸ بهمن ۱۴۰۴ برای اجرای حکم قطعی سه سال حبس تعزیری به زندان دولتآباد این شهر منتقل شد؛ حکمی که به گفته منابع حقوق بشری در چارچوب برخوردهای قضایی سیستماتیک با جامعه بهائی در ایران صادر شده است.
بر اساس گزارشهای دریافتی از منابع حقوق بشری، پروا بهداد پس از احضار از سوی مراجع قضایی، برای اجرای حکم قطعی سه سال حبس تعزیری به زندان دولتآباد اصفهان منتقل شد. این انتقال بدون اعلام جزئیات شفاف درباره روند رسیدگی قضایی، امکان تعلیق مجازات یا ارائه توضیح رسمی درباره مستندات حکم صورت گرفته است.
به گفته فعالان حقوق بشر، پرونده این شهروند بهائی در چارچوب روندی گستردهتر از برخوردهای قضایی هدفمند با اعضای جامعه بهائی در ایران قرار دارد؛ روندی که طی آن، شهروندان بهائی در شهرهای مختلف با احکام زندان، ضبط اموال، پلمب محل کسب و محدودیتهای اجتماعی مواجه شدهاند.
تا زمان تنظیم این خبر، مقامات قضایی توضیح روشنی درباره اتهامات منتسب به پروا بهداد ارائه نکردهاند. نهادهای بینالمللی حقوق بشری پیشتر بارها نسبت به تداوم فشارهای قضایی و امنیتی بر جامعه بهائی در ایران هشدار داده و این اقدامات را مصداق نقض آزادی دین و تبعیض ساختاری ارزیابی کردهاند.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بر اساس گزارشهای دریافتی از منابع حقوق بشری، پروا بهداد پس از احضار از سوی مراجع قضایی، برای اجرای حکم قطعی سه سال حبس تعزیری به زندان دولتآباد اصفهان منتقل شد. این انتقال بدون اعلام جزئیات شفاف درباره روند رسیدگی قضایی، امکان تعلیق مجازات یا ارائه توضیح رسمی درباره مستندات حکم صورت گرفته است.
به گفته فعالان حقوق بشر، پرونده این شهروند بهائی در چارچوب روندی گستردهتر از برخوردهای قضایی هدفمند با اعضای جامعه بهائی در ایران قرار دارد؛ روندی که طی آن، شهروندان بهائی در شهرهای مختلف با احکام زندان، ضبط اموال، پلمب محل کسب و محدودیتهای اجتماعی مواجه شدهاند.
تا زمان تنظیم این خبر، مقامات قضایی توضیح روشنی درباره اتهامات منتسب به پروا بهداد ارائه نکردهاند. نهادهای بینالمللی حقوق بشری پیشتر بارها نسبت به تداوم فشارهای قضایی و امنیتی بر جامعه بهائی در ایران هشدار داده و این اقدامات را مصداق نقض آزادی دین و تبعیض ساختاری ارزیابی کردهاند.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊12💔7❤1
Forwarded from گفتوشنود
اطاعت مقدس، خشونت مشروع
پیام همراهان
در حکومتهای ایدئولوژیک دینی، «اطاعت» صرفاً یک رفتار سیاسی نیست، بلکه بهتدریج به فضیلتی اخلاقی و حتی تکلیف شرعی بازتعریف میشود. وقتی فرمانبرداری از قدرت با ایمان گره میخورد، نافرمانی نه یک حق مدنی، بلکه نوعی گناه تلقی میشود. این جابهجاییِ خطرناک، بستر روانی و فرهنگی لازم را برای تولید افرادی فراهم میکند که در بزنگاههای بحرانی، آمادهی اعمال خشونت علیه جامعهی خود هستند.
نظام آموزشی، رسانههای رسمی و منبرهای حکومتی، با تکرار گزارههایی مانند «حفظ نظام اوجب واجبات است» یا «اطاعت از ولیفقیه اطاعت از خداست»، فرد را به موجودی تبدیل میکنند که مسئولیت اخلاقی اعمال خود را به مرجع بالادست واگذار میکند. در چنین ساختاری، خشونت نه بهعنوان نقض ارزشهای انسانی، بلکه بهمثابه انجام «وظیفه» فهم میشود. این همان نقطهای است که فرد از تعریفهای معمول اجتماعی، همدلی، مسئولیتپذیری فردی، حرمت جان انسان فاصله میگیرد و در چارچوب یک منطق ایدئولوژیک بازتعریف میشود.
حکومت دینی تمامیتخواه، با دوگانهسازیِ جامعه به «خودی/غیرخودی» یا «مؤمن/فتنهگر»، فرایند انسانزدایی از معترضان را تسهیل میکند. وقتی مخالف، نه شهروند منتقد بلکه «دشمن دین» معرفی شود، خشونت علیه او نهتنها مجاز، بلکه فضیلتمند جلوه داده میشود. این منطق، عاملان سرکوب را از مواجههی اخلاقی با رنج دیگری معاف میکند و مسئولیت را به «حکم شرع» یا «فرمان رهبری» حواله میدهد.
پیامد اجتماعی چنین سازوکاری، فرسایش همبستگی اجتماعی و تخریب بنیانهای اعتماد عمومی است. جامعهای که در آن اطاعت کور به ارزش تبدیل میشود، نهتنها ظرفیت نقد و اصلاح را از دست میدهد، بلکه در برابر چرخههای تکرارشوندهی خشونت ناتوان میماند. در نهایت، این الگو نه دین را حفظ میکند و نه جامعه را؛ بلکه دین را به ابزار قدرت تقلیل میدهد و جامعه را در برابر خشونت سازمانیافته بیدفاعتر میسازد.
#حکومت_ایدئولوژیک #خشونت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیام همراهان
در حکومتهای ایدئولوژیک دینی، «اطاعت» صرفاً یک رفتار سیاسی نیست، بلکه بهتدریج به فضیلتی اخلاقی و حتی تکلیف شرعی بازتعریف میشود. وقتی فرمانبرداری از قدرت با ایمان گره میخورد، نافرمانی نه یک حق مدنی، بلکه نوعی گناه تلقی میشود. این جابهجاییِ خطرناک، بستر روانی و فرهنگی لازم را برای تولید افرادی فراهم میکند که در بزنگاههای بحرانی، آمادهی اعمال خشونت علیه جامعهی خود هستند.
نظام آموزشی، رسانههای رسمی و منبرهای حکومتی، با تکرار گزارههایی مانند «حفظ نظام اوجب واجبات است» یا «اطاعت از ولیفقیه اطاعت از خداست»، فرد را به موجودی تبدیل میکنند که مسئولیت اخلاقی اعمال خود را به مرجع بالادست واگذار میکند. در چنین ساختاری، خشونت نه بهعنوان نقض ارزشهای انسانی، بلکه بهمثابه انجام «وظیفه» فهم میشود. این همان نقطهای است که فرد از تعریفهای معمول اجتماعی، همدلی، مسئولیتپذیری فردی، حرمت جان انسان فاصله میگیرد و در چارچوب یک منطق ایدئولوژیک بازتعریف میشود.
حکومت دینی تمامیتخواه، با دوگانهسازیِ جامعه به «خودی/غیرخودی» یا «مؤمن/فتنهگر»، فرایند انسانزدایی از معترضان را تسهیل میکند. وقتی مخالف، نه شهروند منتقد بلکه «دشمن دین» معرفی شود، خشونت علیه او نهتنها مجاز، بلکه فضیلتمند جلوه داده میشود. این منطق، عاملان سرکوب را از مواجههی اخلاقی با رنج دیگری معاف میکند و مسئولیت را به «حکم شرع» یا «فرمان رهبری» حواله میدهد.
پیامد اجتماعی چنین سازوکاری، فرسایش همبستگی اجتماعی و تخریب بنیانهای اعتماد عمومی است. جامعهای که در آن اطاعت کور به ارزش تبدیل میشود، نهتنها ظرفیت نقد و اصلاح را از دست میدهد، بلکه در برابر چرخههای تکرارشوندهی خشونت ناتوان میماند. در نهایت، این الگو نه دین را حفظ میکند و نه جامعه را؛ بلکه دین را به ابزار قدرت تقلیل میدهد و جامعه را در برابر خشونت سازمانیافته بیدفاعتر میسازد.
#حکومت_ایدئولوژیک #خشونت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤10👍7🕊3
Forwarded from گفتوشنود
غزاله رعیت، شهروند بهائی، در تاریخ ۲۵ دیماه در محل کار خود در مشهد توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده است. بنا بر گزارشها، تاکنون هیچ توضیح یا دلیل مشخصی درباره علت بازداشت او به خانوادهاش اعلام نشده و پیگیریهای نزدیکان وی نیز بیپاسخ مانده است. با گذشت هفتهها از زمان بازداشت، او همچنان در وضعیت بلاتکلیف در زندان نگهداری میشود و اطلاعی از وضعیت حقوقی پرونده، اتهامات انتسابی یا دسترسی او به وکیل در دست نیست.
این بازداشت در چارچوب تداوم فشارهای سیستماتیک بر اقلیتهای مذهبی و عقیدتی در ایران رخ میدهد؛ روندی که سالهاست با احضار، بازداشت، پروندهسازی، محدودیتهای شغلی و اقتصادی و محرومیت از حقوق شهروندی همراه بوده است. بهویژه پس از اعتراضات سراسری اخیر، گزارشهای متعددی از افزایش فشار بر شهروندان بهائی در نقاط مختلف کشور منتشر شده است؛ فشارهایی که اغلب با طرح اتهامات کلی و مبهم امنیتی همراه بوده و بدون شفافیت قضایی اعمال میشود.
ادامه بازداشت و بلاتکلیفی غزاله رعیت، در کنار بیاطلاعی خانواده از وضعیت او، موجب نگرانی جدی فعالان حقوق بشر درباره سلامت، امنیت و رعایت حقوق قانونی این شهروند بهائی شده است. نهادهای حقوق بشری همواره تأکید کردهاند که بازداشتهای خودسرانه و نگهداری افراد در وضعیت بلاتکلیف، نقض آشکار اصول دادرسی عادلانه و حقوق بنیادین شهروندان محسوب میشود.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این بازداشت در چارچوب تداوم فشارهای سیستماتیک بر اقلیتهای مذهبی و عقیدتی در ایران رخ میدهد؛ روندی که سالهاست با احضار، بازداشت، پروندهسازی، محدودیتهای شغلی و اقتصادی و محرومیت از حقوق شهروندی همراه بوده است. بهویژه پس از اعتراضات سراسری اخیر، گزارشهای متعددی از افزایش فشار بر شهروندان بهائی در نقاط مختلف کشور منتشر شده است؛ فشارهایی که اغلب با طرح اتهامات کلی و مبهم امنیتی همراه بوده و بدون شفافیت قضایی اعمال میشود.
ادامه بازداشت و بلاتکلیفی غزاله رعیت، در کنار بیاطلاعی خانواده از وضعیت او، موجب نگرانی جدی فعالان حقوق بشر درباره سلامت، امنیت و رعایت حقوق قانونی این شهروند بهائی شده است. نهادهای حقوق بشری همواره تأکید کردهاند که بازداشتهای خودسرانه و نگهداری افراد در وضعیت بلاتکلیف، نقض آشکار اصول دادرسی عادلانه و حقوق بنیادین شهروندان محسوب میشود.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊26💔4❤2👍2
Forwarded from گفتوشنود
در ادامه روند افزایشی بازداشت شهروندان بهائی در کرمان که همزمان با اعتراضات سراسری در این شهر شدت گرفته است، روز سهشنبه ۲۱ بهمنماه، مأموران امنیتی پویان غلامی، شهروند بهائی، را در محل کارش بازداشت کردند.
بر اساس گزارشها، مأموران پس از بازداشت این شهروند بهائی، با مراجعه به منزل وی اقدام به تفتیش خانه کردند و سپس او را به مکانی نامشخص منتقل کردند. تا لحظه تنظیم این خبر، اطلاعاتی درباره دلایل بازداشت، محل نگهداری و وضعیت حقوقی پرونده پویان غلامی در دست نیست.
این بازداشت در چارچوب تداوم فشارهای سیستماتیک بر اقلیتهای مذهبی و عقیدتی در ایران رخ میدهد؛ روندی که سالهاست با احضار، بازداشت، پروندهسازی، محدودیتهای شغلی و اقتصادی و محرومیت از حقوق شهروندی همراه بوده است. بهویژه پس از اعتراضات سراسری اخیر، گزارشهای متعددی از افزایش فشار بر شهروندان بهائی در نقاط مختلف کشور منتشر شده است؛ فشارهایی که اغلب با طرح اتهامات کلی و مبهم امنیتی همراه بوده و بدون شفافیت قضایی اعمال میشود.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بر اساس گزارشها، مأموران پس از بازداشت این شهروند بهائی، با مراجعه به منزل وی اقدام به تفتیش خانه کردند و سپس او را به مکانی نامشخص منتقل کردند. تا لحظه تنظیم این خبر، اطلاعاتی درباره دلایل بازداشت، محل نگهداری و وضعیت حقوقی پرونده پویان غلامی در دست نیست.
این بازداشت در چارچوب تداوم فشارهای سیستماتیک بر اقلیتهای مذهبی و عقیدتی در ایران رخ میدهد؛ روندی که سالهاست با احضار، بازداشت، پروندهسازی، محدودیتهای شغلی و اقتصادی و محرومیت از حقوق شهروندی همراه بوده است. بهویژه پس از اعتراضات سراسری اخیر، گزارشهای متعددی از افزایش فشار بر شهروندان بهائی در نقاط مختلف کشور منتشر شده است؛ فشارهایی که اغلب با طرح اتهامات کلی و مبهم امنیتی همراه بوده و بدون شفافیت قضایی اعمال میشود.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊16💔11❤2
Forwarded from گفتوشنود
رویا ثابت، زندانی بهائی، که از تاریخ سوم آبانماه ۱۴۰۴ دوران محکومیت ۱۰ سالۀ خود در زندان عادلآباد شیراز را سپری میکند، در تماس تلفنی با نزدیکانش به شرح شرایط طاقتفرسایی پرداخته که در ماههای اخیر بر او و همبندیهایش گذشته است.
او این وضعیت را «آوارگی در زندان» توصیف کرده و توضیح داده است که حدود یک ماه و نیم گذشته، به دلیل افزایش شمار زندانیان، او و سایر همبندیهایش بهطور مداوم از اتاقی به اتاق دیگر منتقل شدهاند. این جابهجاییها بدون رعایت اصل تفکیک جرائم انجام شده و در نتیجه، زندانیان سیاسی در کنار زندانیانی با اتهامات جرائم خشن نگهداری شدهاند.
به گفتۀ او، پس از جابهجاییهای متعدد، در نهایت وی و تعدادی ازهمبندیهایش به نمازخانۀ زندان منتقل شدهاند؛ مکانی سرد و فاقد ابتداییترین امکانات، از جمله حمام و سرویس بهداشتی. در این شرایط، زندانیان ناچار به استحمام با آب سرد شدهاند که همین موضوع موجب بیماری بسیاری از آنان شده است. در پی آن، صف طولانی از زندانیانب یمار در کنار بهداری شکل گرفته است.
او همچنین گفته است که تلفنها قطع شده بود و حتی در صورت فراهم بودن امکان تماس، زندانیان مجبور بودند بیش از یک ساعت در صف بایستند تا تنها چند دقیقۀ کوتاه بتوانند با خانوادههای خود صحبت کنند. در برخی مواقع نیز تماسها بهطور کامل ممنوع میشده است. علاوه براین، به دلیل کمبود مأمور، امکان استفاده از هواخوری نیز از آنان سلب شده بود.
طبق اطلاعات بهدستآمده، هر بار که مراسم یا مناسبتی در نمازخانه برگزار میشده، زندانیان ناچار بودهاند وسایل خود را جمع کرده و بار دیگر جابهجا شوند؛ وضعیتی که آنان را بهطور مداوم در شرایطی ناپایدار قرار میداده است. در این مدت، زندانیان پیگیریهای متعددی برای وضعیت خود انجام دادهاند. در نهایت، با آزادی برخی از زندانیان و پس از نامهنگاریهای فراوان، اخیرا شماری از زندانیان سیاسی به اتاق پیشین خود منتقل شدهاند؛ انتقالی که سبب شده شرایط در حال حاضر تا حدی به روال گذشته برگردد.
رویا ثابت، شهروند بهائی مقیم امارات است که در ۱۴ دیماه ۱۴۰۲، به منظور ملاقات و پرستاری از والدین سالمند خود به شیراز سفر کرده بود. او سپس در تاریخ ۲۶ بهمن ۱۴۰۲ از سوی ماموران اطلاعات سپاه بازداشت شده و با اتهام «عضویت در فرقۀ ضالۀ بهائیت» و «تبلیغ علیه نظام» به ۲۵ سال حبس که ۱۰ سال آن قابل اجرا است محکوم شد. او پیشتر اتهامات مطروحه علیه خویش را رد کرده و نسبت به تمامی آنها اعتراض کرده است.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او این وضعیت را «آوارگی در زندان» توصیف کرده و توضیح داده است که حدود یک ماه و نیم گذشته، به دلیل افزایش شمار زندانیان، او و سایر همبندیهایش بهطور مداوم از اتاقی به اتاق دیگر منتقل شدهاند. این جابهجاییها بدون رعایت اصل تفکیک جرائم انجام شده و در نتیجه، زندانیان سیاسی در کنار زندانیانی با اتهامات جرائم خشن نگهداری شدهاند.
به گفتۀ او، پس از جابهجاییهای متعدد، در نهایت وی و تعدادی ازهمبندیهایش به نمازخانۀ زندان منتقل شدهاند؛ مکانی سرد و فاقد ابتداییترین امکانات، از جمله حمام و سرویس بهداشتی. در این شرایط، زندانیان ناچار به استحمام با آب سرد شدهاند که همین موضوع موجب بیماری بسیاری از آنان شده است. در پی آن، صف طولانی از زندانیانب یمار در کنار بهداری شکل گرفته است.
او همچنین گفته است که تلفنها قطع شده بود و حتی در صورت فراهم بودن امکان تماس، زندانیان مجبور بودند بیش از یک ساعت در صف بایستند تا تنها چند دقیقۀ کوتاه بتوانند با خانوادههای خود صحبت کنند. در برخی مواقع نیز تماسها بهطور کامل ممنوع میشده است. علاوه براین، به دلیل کمبود مأمور، امکان استفاده از هواخوری نیز از آنان سلب شده بود.
طبق اطلاعات بهدستآمده، هر بار که مراسم یا مناسبتی در نمازخانه برگزار میشده، زندانیان ناچار بودهاند وسایل خود را جمع کرده و بار دیگر جابهجا شوند؛ وضعیتی که آنان را بهطور مداوم در شرایطی ناپایدار قرار میداده است. در این مدت، زندانیان پیگیریهای متعددی برای وضعیت خود انجام دادهاند. در نهایت، با آزادی برخی از زندانیان و پس از نامهنگاریهای فراوان، اخیرا شماری از زندانیان سیاسی به اتاق پیشین خود منتقل شدهاند؛ انتقالی که سبب شده شرایط در حال حاضر تا حدی به روال گذشته برگردد.
رویا ثابت، شهروند بهائی مقیم امارات است که در ۱۴ دیماه ۱۴۰۲، به منظور ملاقات و پرستاری از والدین سالمند خود به شیراز سفر کرده بود. او سپس در تاریخ ۲۶ بهمن ۱۴۰۲ از سوی ماموران اطلاعات سپاه بازداشت شده و با اتهام «عضویت در فرقۀ ضالۀ بهائیت» و «تبلیغ علیه نظام» به ۲۵ سال حبس که ۱۰ سال آن قابل اجرا است محکوم شد. او پیشتر اتهامات مطروحه علیه خویش را رد کرده و نسبت به تمامی آنها اعتراض کرده است.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊24❤4💔3
Forwarded from گفتوشنود
فرد مقدس یا نهاد پاسخگو؟
وقتی ولایت فقیه جای نهاد پاسخگو را میگیرد و استبداد تثبیت میشود
پیام همراهان
جمهوری اسلامی بر پیشفرض خطرناکی بنا شده است: اینکه اگر رهبر «صالح، متقی و آگاه به مصلحت» باشد، دیگر نیازی به نهادهای پاسخگو، نظارت واقعی و قانون کارآمد وجود ندارد. مصباح یزدی این منطق را صریحاً بیان کرد: مجلس خبرگان «رهبر را کشف میکند» و پس از آن، هرگونه نظارت یا نقد او نامشروع است. در این دیدگاه، رهبر نه یک مقام سیاسی، بلکه موجودیتی قدسی است که قدرتش از پیش مشروع است و پرسش از تصمیمهای او معنای ضدیت با دین مییابد.
این پیشفرض کلامی در طول ۳۷ سال رهبری علی خامنهای به شکل عینی تحقق یافته است: رهبر هیچگاه نشست خبری نداشته، هر سخنرانی یکطرفه بوده و هیچ نهاد مستقلی توان سؤال یا اصلاح تصمیمهای او را ندارد. نمونه دردناک آن، کشتار دهها هزار شهروند در ۱۸ و ۱۹ دی ماه است؛ رویدادی که نه رهبر و نه زیردستان او پاسخگو نبودند. تمرکز قدرت در یک فرد، و تقدیس اخلاق و فضیلت او، سازوکارهای پاسخگویی و نظارت را از بین برده است.
این شخصمحوری دقیقاً همان مغالطهی ترکیب است: فضیلت فردی رهبر را به صلاح کل نظام نسبت دادن، در حالی که سیاست تابع نهادها، مشوقها و سازوکارهاست، نه صرفاً اخلاق یک انسان. نتیجه آن استبداد دینی است؛ قدرتی که پاسخگو نیست، قابل نقد نیست و اشتباهات آن هزینهای برای مردم دارد اما هیچ هزینهای برای خود رهبر ندارد.
جامعه به قدیس نیاز ندارد؛ به نهادی نیاز دارد که رهبر حتی قدیس را هم پاسخگو کند. هر جا سیاست به فضیلت فردی گره بخورد و نظارت نهادی حذف شود، اخلاق نه وسیله حفظ جامعه بلکه ابزار توجیه قدرت است و استبداد، نتیجه ناگزیر آن است
#دیکتاتور #دموکراسی #قدسی_سازی #گفتگو_توانا
@Dialigue1402
وقتی ولایت فقیه جای نهاد پاسخگو را میگیرد و استبداد تثبیت میشود
پیام همراهان
جمهوری اسلامی بر پیشفرض خطرناکی بنا شده است: اینکه اگر رهبر «صالح، متقی و آگاه به مصلحت» باشد، دیگر نیازی به نهادهای پاسخگو، نظارت واقعی و قانون کارآمد وجود ندارد. مصباح یزدی این منطق را صریحاً بیان کرد: مجلس خبرگان «رهبر را کشف میکند» و پس از آن، هرگونه نظارت یا نقد او نامشروع است. در این دیدگاه، رهبر نه یک مقام سیاسی، بلکه موجودیتی قدسی است که قدرتش از پیش مشروع است و پرسش از تصمیمهای او معنای ضدیت با دین مییابد.
این پیشفرض کلامی در طول ۳۷ سال رهبری علی خامنهای به شکل عینی تحقق یافته است: رهبر هیچگاه نشست خبری نداشته، هر سخنرانی یکطرفه بوده و هیچ نهاد مستقلی توان سؤال یا اصلاح تصمیمهای او را ندارد. نمونه دردناک آن، کشتار دهها هزار شهروند در ۱۸ و ۱۹ دی ماه است؛ رویدادی که نه رهبر و نه زیردستان او پاسخگو نبودند. تمرکز قدرت در یک فرد، و تقدیس اخلاق و فضیلت او، سازوکارهای پاسخگویی و نظارت را از بین برده است.
این شخصمحوری دقیقاً همان مغالطهی ترکیب است: فضیلت فردی رهبر را به صلاح کل نظام نسبت دادن، در حالی که سیاست تابع نهادها، مشوقها و سازوکارهاست، نه صرفاً اخلاق یک انسان. نتیجه آن استبداد دینی است؛ قدرتی که پاسخگو نیست، قابل نقد نیست و اشتباهات آن هزینهای برای مردم دارد اما هیچ هزینهای برای خود رهبر ندارد.
جامعه به قدیس نیاز ندارد؛ به نهادی نیاز دارد که رهبر حتی قدیس را هم پاسخگو کند. هر جا سیاست به فضیلت فردی گره بخورد و نظارت نهادی حذف شود، اخلاق نه وسیله حفظ جامعه بلکه ابزار توجیه قدرت است و استبداد، نتیجه ناگزیر آن است
#دیکتاتور #دموکراسی #قدسی_سازی #گفتگو_توانا
@Dialigue1402
❤15👍5🕊4
Forwarded from گفتوشنود
مولوی عبدالحمید: مسئولی که مردم او را نمیخواهند باید کنار برود
کسانی که در داخل و خارج از کشور راهکار ارائه میکنند دلسوز کشور هستند
مولوی عبدالحمید در خطبههای نماز جمعه ۲۴ بهمن زاهدان، حوادث دیماه را «تلخ، تکاندهنده و بیسابقه» خواند و از مسئولان خواست بهجای توجیه، از مردم و خانوادههای داغدار عذرخواهی کرده و به مطالباتشان پاسخ دهند. او با اشاره به وضعیت دشوار معیشتی، کاهش ارزش پول ملی، ناتوانی مردم در تأمین هزینههای زندگی، بحران بازار و تجارت و سختتر شدن زندگی روستاییان گفت مردم بارها خواستار تغییر شدهاند اما صدایشان شنیده نشده است.
به گفته او، نسبت دادن خشونتها به «داعش» یا «گروهکها» توجیهپذیر نیست و افکار عمومی چنین روایتهایی را نمیپذیرد. عبدالحمید تأکید کرد قلب مردم با توجیهات آرام نمیشود و کنشگران و فعالان سیاسی داخل و خارج کشور که راهکار ارائه میدهند، عمدتاً از سر دلسوزی برای ایران است. او تصریح کرد معترضان مردم ایراناند و نه عوامل خارجی.
وی خواستار پرهیز از بازداشت و محکومیت فعالان سیاسی و آزادی زندانیان سیاسی شد و اعدامها و اعترافات اجباری را از نظر شرعی، قانونی و بینالمللی غیرقابل توجیه دانست. در نهایت تأکید کرد اگر مردم خواهان کنارهگیری مسئولی باشند، آن مسئول باید کنار برود و جلب رضایت مردم حتی اگر مطالبات تلخ باشد به نفع کشور تمام خواهد شد .
#اهل_سنت #آزادی_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کسانی که در داخل و خارج از کشور راهکار ارائه میکنند دلسوز کشور هستند
مولوی عبدالحمید در خطبههای نماز جمعه ۲۴ بهمن زاهدان، حوادث دیماه را «تلخ، تکاندهنده و بیسابقه» خواند و از مسئولان خواست بهجای توجیه، از مردم و خانوادههای داغدار عذرخواهی کرده و به مطالباتشان پاسخ دهند. او با اشاره به وضعیت دشوار معیشتی، کاهش ارزش پول ملی، ناتوانی مردم در تأمین هزینههای زندگی، بحران بازار و تجارت و سختتر شدن زندگی روستاییان گفت مردم بارها خواستار تغییر شدهاند اما صدایشان شنیده نشده است.
به گفته او، نسبت دادن خشونتها به «داعش» یا «گروهکها» توجیهپذیر نیست و افکار عمومی چنین روایتهایی را نمیپذیرد. عبدالحمید تأکید کرد قلب مردم با توجیهات آرام نمیشود و کنشگران و فعالان سیاسی داخل و خارج کشور که راهکار ارائه میدهند، عمدتاً از سر دلسوزی برای ایران است. او تصریح کرد معترضان مردم ایراناند و نه عوامل خارجی.
وی خواستار پرهیز از بازداشت و محکومیت فعالان سیاسی و آزادی زندانیان سیاسی شد و اعدامها و اعترافات اجباری را از نظر شرعی، قانونی و بینالمللی غیرقابل توجیه دانست. در نهایت تأکید کرد اگر مردم خواهان کنارهگیری مسئولی باشند، آن مسئول باید کنار برود و جلب رضایت مردم حتی اگر مطالبات تلخ باشد به نفع کشور تمام خواهد شد .
#اهل_سنت #آزادی_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤38👍10💯5🕊1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دیدگاه روحالله خمینی در مورد ماه رمضان:
ماه مبارک می تواند انسان را طوری بکند تا ماه مبارک دیگر یا تا آخر دیگر کنترل بشود و تخطی از آنکه رضای خداست نکند.
صحیفه امام -- جلد ۱۸ -- صفحه۴۸۱
⁉️اگر اینچنین است، این همه فساد و تخلف در میان مدیران متشرع و وابستگان مذهبی جمهوری اسلامی چیست و چه تعبیری دارد؟
آیا دین و عمل به شرعیات فقط برای منبر و برای مردم است؟
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#ماه_رمضان #خمینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ماه مبارک می تواند انسان را طوری بکند تا ماه مبارک دیگر یا تا آخر دیگر کنترل بشود و تخطی از آنکه رضای خداست نکند.
صحیفه امام -- جلد ۱۸ -- صفحه۴۸۱
⁉️اگر اینچنین است، این همه فساد و تخلف در میان مدیران متشرع و وابستگان مذهبی جمهوری اسلامی چیست و چه تعبیری دارد؟
آیا دین و عمل به شرعیات فقط برای منبر و برای مردم است؟
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#ماه_رمضان #خمینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍26👌4
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آزادی بیان بدون مرز
سلمان رشدی نه تنها نویسندهای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده میشود. او سال ۱۹۴۷ در خانوادهای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغالتحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روحالله خمینی، به علت نگارش رمان «آیههای شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون حدود ۴۰ سال از زمان این فتوای مرگ میگذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حملهای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفتوشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی
سلمان رشدی نه تنها نویسندهای برجسته است بلکه از سخنرانان برجسته در زمینه آزادی بیان نیز شمرده میشود. او سال ۱۹۴۷ در خانوادهای مسلمان در بمبئی در هندوستان به دنیا آمد و از دانشگاه کمبریج در انگلستان فارغالتحصیل شد. رشدی از جمله کسانی است که از سوی یکی از مشهورترین روحانیون مسلمان، یعنی روحالله خمینی، به علت نگارش رمان «آیههای شیطانی» به ارتداد محکوم شد و خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ رسما فتوای قتل او را داد.
اگرچه اکنون حدود ۴۰ سال از زمان این فتوای مرگ میگذرد ولی سلمان رشدی همچنان مجبور است تحت تدابیر امنیتی زندگی کند. چه آنکه در تابستان ۱۴۰۱ در نیویورک آمریکا در حال یک سخنرانی بود که یک اسلامگرا با چاقو به او حمله کرد. حملهای که بر اثر آن، سلمان رشدی یک چشم خود را از دست داد. اما آنچه درباره سلمان رشدی برجسته است پایداری این نویسنده برجسته بر ضرورت آزادی بیان بدون هیچ حد و مرزی است.
متن کامل را در وبسایت گفتوشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-expression/
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان #اسلامگرایی
❤21👍8🕊2
Forwarded from گفتوشنود
دادگاه سلطنتی اسنرزبروک لندن یک امام مسجد ۵۴ ساله را به اتهام ۲۱ فقره تجاوز و تعرض جنسی به زنان و کودکان مجرم شناخت. این جرایم بین سالهای ۲۰۰۴ تا ۲۰۱۵ رخ داده و سه نفر از هفت قربانی در زمان وقوع، دختران نوجوان و کمسن بودهاند.
به گفته پلیس بریتانیا، عبدالحلیم خان، امام مسجدی در شرق لندن بود و از موقعیت خود بهعنوان رهبر مذهبی، از هفت نفر سوءاستفاده کرد که سه نفر از آنها در زمان ارتکاب جرم، دختران نوجوان بودند.
هر هفت زن مسلمان بودند و این امام مسجد آنها را متقاعد میکرد که در مکانهای خلوت با او ملاقات کنند. او زنان را متقاعد کرده بود که دارای قدرتهای جادویی است و میتواند از وقوع اتفاقات بد برای آنها جلوگیری کند.
گزارش شده است که او پس از خلوت با زنان و دختران به آنها تجاوز میکرد و مدعی میشد که هنگام ارتکاب این اعمال توسط «جن یا روح شیطانی» تسخیر شده است.
به گفته دادستانی، قربانیان آنقدر از آسیب رساندن این مرد از طریق «جادوی سیاه» میترسیدند که جرات نداشتند موضوع را با دوستان یا خانواده خود مطرح کنند.
اقدامات این امام در ماه فوریه سال ۲۰۱۸ پس از آن فاش شد که کوچکترین قربانی او ماجرا را با یکی از معلمانش در میان گذاشت. در جریان تحقیقات، ماموران پلیس متروپولیتن با بیش از ۵۰ نفر مصاحبه کردند.
او در دادگاه به ۹ فقره تجاوز جنسی، ۴ فقره تعرض جنسی، ۲ فقره تعرض جنسی به کودک زیر ۱۳ سال، پنج فقره تجاوز به کودک زیر ۱۳ سال و یک فقره تعرض از طریق دخول محکوم شد.
#امام_جماعت #لندن #تجاوز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به گفته پلیس بریتانیا، عبدالحلیم خان، امام مسجدی در شرق لندن بود و از موقعیت خود بهعنوان رهبر مذهبی، از هفت نفر سوءاستفاده کرد که سه نفر از آنها در زمان ارتکاب جرم، دختران نوجوان بودند.
هر هفت زن مسلمان بودند و این امام مسجد آنها را متقاعد میکرد که در مکانهای خلوت با او ملاقات کنند. او زنان را متقاعد کرده بود که دارای قدرتهای جادویی است و میتواند از وقوع اتفاقات بد برای آنها جلوگیری کند.
گزارش شده است که او پس از خلوت با زنان و دختران به آنها تجاوز میکرد و مدعی میشد که هنگام ارتکاب این اعمال توسط «جن یا روح شیطانی» تسخیر شده است.
به گفته دادستانی، قربانیان آنقدر از آسیب رساندن این مرد از طریق «جادوی سیاه» میترسیدند که جرات نداشتند موضوع را با دوستان یا خانواده خود مطرح کنند.
اقدامات این امام در ماه فوریه سال ۲۰۱۸ پس از آن فاش شد که کوچکترین قربانی او ماجرا را با یکی از معلمانش در میان گذاشت. در جریان تحقیقات، ماموران پلیس متروپولیتن با بیش از ۵۰ نفر مصاحبه کردند.
او در دادگاه به ۹ فقره تجاوز جنسی، ۴ فقره تعرض جنسی، ۲ فقره تعرض جنسی به کودک زیر ۱۳ سال، پنج فقره تجاوز به کودک زیر ۱۳ سال و یک فقره تعرض از طریق دخول محکوم شد.
#امام_جماعت #لندن #تجاوز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔11❤3