سازمان «نگرانی بین‌المللی مسیحیان» (ICC) در گزارش سالانه خود با عنوان «شاخص آزار جهانی ۲۰۲۶» اعلام کرد که حدود ۳۸۰ میلیون مسیحی در سراسر جهان با آزار و اذیت روبه‌رو هستند، اما شبکه‌ها و کلیساهای خانگی در خطرناک‌ترین مناطق همچنان در حال گسترش‌اند.
ایران: یکی از سریع‌ترین رشدهای مسیحیت جهان در سایه سرکوب
این گزارش، گسترش کلیساهای خانگی در ایران را به‌عنوان یکی از شاخص‌ترین نمونه‌های رشد ایمان مسیحی توصیف کرده است.
خطرات امنیتی: نوکیشان مسیحی در ایران با اتهاماتی نظیر «تبلیغ علیه نظام»، «توهین به مقدسات» و «اقدام علیه امنیت ملی» مواجه بوده و با خطر بازداشت، حبس و حتی اعدام روبه‌رو هستند.
راهکارهای تداوم فعالیت: به‌رغم فشارهای امنیتی، مبشران و جوامع مسیحی از طریق اجتماعات مخفی، جلسات آنلاین و شبکه‌های زیرزمینی به فعالیت و گسترش خود ادامه می‌دهند.
روندهای جهانی آزار و محدودیت مسیحیان
در این گزارش که وضعیت آزادی‌های مذهبی در ۲۲ کشور را بررسی کرده، به مهم‌ترین چالش‌های جهانی اشاره شده است:
ناسیونالیسم مذهبی: موج فزاینده این پدیده از عوامل اصلی کاهش آزادی‌های دینی است. در هند، گروه‌های تندرو هندو با تصویب قوانین محدودکننده تغییر مذهب، فشار بر اقلیت‌ها را تشدید کرده‌اند.
سرکوب حکومتی: کره شمالی همچنان به‌عنوان یکی از سرکوبگرترین حکومت‌ها شناخته می‌شود، اما شبکه‌های زیرزمینی کوچک در آن به حیات خود ادامه می‌دهند. در آمریکای لاتین و آفریقا از جمله نیکاراگوئه، کوبا و اریتره نیز بازداشت کشیشان و تعطیلی کلیساها به‌صورت سازمان‌یافته جریان دارد.
خشونت افراط‌گرایان در آفریقا: گروه‌های تروریستی مانند بوکوحرام و داعش آفریقا را به یکی از مرگبارترین مناطق برای مسیحیان تبدیل کرده‌اند؛ به‌طوری‌که تنها در نیجریه طی یک سال گذشته بیش از ۵۰۰ مسیحی کشته و حدود ۵۰۰ کلیسا هدف حمله قرار گرفته‌اند.
پژوهشگران این سازمان تأکید می‌کنند که به‌رغم تمام سرکوب‌های شدید دولتی و فضاهای مرگبار، ایمان مسیحی همچنان در جهان رو به رشد است./محبت‌نیوز

#نوکیش_مسیحی #کلیسای_خانگی #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

جواد (زرتشت خاکی) شهروند ساکن اشتهارد کرج، سال گذشته در طی جنگ ۱۲ روزه بازداشت شده بود، به او ابتدا اتهام جاسوسی زده بودند، اما از این اتهام تبرئه شد، ولی با اتهامات تبلیغ علیه نظام به یک سال حبس و تشویق مردم به ارتکاب جرم و جنایت علیه امنیت کشور به دو سال حبس و در مجموع به سه ال حبس محکوم شده است. او که پدر دو فرزند است، طی یک سال گذشته از مرخصی محروم بوده است. حالا خبر رسیده که به شدت بیمار است و با این وجود با استفاده او از حق مرخصی، مخالفت می‌کنند.

آقای خاکی، همواره نظرات انتقادی خود را در صفحه اینستاگرامش با صراحت بیان می‌کرد.

#جواد_زرتشت_خاکی

@Tavaana_TavaanaTech

صدور حکم اعدام برای امیرحسن اکبری‌منفرد، زندانی سیاسی محبوس در اوین

امیرحسن اکبری‌منفرد، زندانی سیاسی ۲۷ ساله محبوس در زندان اوین، با حکم شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ابوالقاسم صلواتی، به اتهام «بغی» به اعدام محکوم شده است.

بر اساس گزارش‌های منتشرشده، این حکم چند روز پیش به وی ابلاغ شده و اتهام انتسابی به او «بغی از طریق عضویت در سازمان مجاهدین خلق ایران» عنوان شده است. آقای اکبری‌منفرد پیش‌تر در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران محاکمه شده بود و هم‌اکنون در زندان اوین نگهداری می‌شود.

امیرحسن اکبری‌منفرد در زمستان ۱۴۰۳ به همراه پدرش، محمد اکبری‌منفرد، و خواهر و برادرش، زینب و امیرحسین اکبری‌منفرد، توسط مأموران اداره اطلاعات در کرج بازداشت شد. مدتی بعد، پدر، خواهر و برادر او با تودیع وثیقه به‌طور موقت آزاد شدند، اما امیرحسن در بازداشت باقی ماند.
تاکنون جزئیات دقیقی از اتهامات مطرح‌شده علیه دیگر اعضای این خانواده منتشر نشده است. با این حال، پیش‌تر یک منبع آگاه اعلام کرده بود که آنان نیز با اتهامات امنیتی روبه‌رو هستند.
خانواده اکبری‌منفرد ساکن کرج هستند. محمد اکبری‌منفرد متولد ۱۳۴۷ است و امیرحسین، زینب و امیرحسن اکبری‌منفرد به‌ترتیب ۳۳، ۳۰ و ۲۷ سال سن دارند.

#نه_به‌_اعدام #امیرحسن_اکبری_منفرد

@Tavaana_TavaanaTech

حکم یک سال حبس کوکب بداغی پگاه در دادگاه تجدیدنظر تایید شد

حکم یک سال حبس تعزیری کوکب بداغی پگاه، فعال صنفی فرهنگیان و معلم ساکن ایذه، توسط شعبه ۱۸ دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان عیناً تأیید و به وی ابلاغ شد.

بر اساس اطلاعات منتشرشده، جلسه رسیدگی به پرونده این معلم روز ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ در شعبه اول دادگاه انقلاب ایذه برگزار شد و این شعبه تنها یک روز بعد، در ۲۳ اردیبهشت، بدون انجام تحقیقات تکمیلی، حکم یک سال حبس تعزیری را صادر کرد.

پس از اعتراض به این رأی، پرونده در تاریخ ۲۲ تیرماه در دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان ثبت و به شعبه ۱۸ ارجاع شد. این شعبه در ۲۸ تیرماه حکم بدوی را بدون تغییر تأیید کرد و رأی نهایی در ۳۰ تیرماه به خانم بداغی پگاه ابلاغ شد.

کوکب بداغی پگاه پیش‌تر نیز به دلیل فعالیت‌های صنفی خود با برخوردهای قضایی و اداری مواجه شده بود. او در شهریور ۱۴۰۴ نیز با رأی هیئت تجدیدنظر رسیدگی به تخلفات اداری آموزش و پرورش استان خوزستان به سه ماه انفصال از خدمت محکوم شده بود. همچنین وی مدتی پیش به هیئت بدوی رسیدگی به تخلفات اداری کارکنان آموزش و پرورش استان خوزستان احضار شده بود.

#کوکب_بداغی #ایذه

@Tavaana_TavaanaTech

دو مرد ۵۷ و ۵۰ ساله در دو حمله جداگانه در محله آپر وست ساید نیویورک زخمی شدند. به گزارش تایمز اسرائیل، یکی از قربانیان یهودی و دیگری آسیایی‌تبار و غیر یهودی است و هر دو در وضعیت باثبات قرار دارند.

پلیس گفت مهاجم هنگام حمله به مرد یهودی که کیپا بر سر داشت، فریاد «الله‌اکبر» سر داده است. رائول مورالس، مظنون ۵۱ ساله، اندکی بعد در نزدیکی محل بازداشت شد.

پلیس نیویورک در حال بررسی انگیزه احتمالی یهودستیزانه و همچنین نقش مشکلات سلامت روان در این حملات است.

مقام‌های شهری نیز احتمال وقوع جرم ناشی از نفرت را مطرح کرده‌اند. این حملات در روز «تیشا بئاو» و در منطقه‌ای با جمعیت قابل‌توجه یهودی رخ داد.

بر اساس آمار پلیس، از ابتدای سال تا پایان ماه گذشته ۱۷۸ جرم یهودستیزانه در نیویورک ثبت شده که ۵۵ درصد کل جرایم ناشی از نفرت در این شهر را تشکیل می‌دهد.

#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

در حالی که اعتصاب غذای ۱۵۰۰ زندانی محکوم به اعدام در زندان قزل‌حصار وارد سیزدهمین روز خود شده ۹ تشکل مدنی و صنفی با انتشار بیانیه‌، ضمن حمایت از این اعتصاب، خواستار گسترش مطالبه «نه به اعدام» شدند.

«بیانیه مشترک در حمایت از اعتصاب غذای زندانیان قزل‌حصار و مخالفت با اعدام

۹ تشکل مدنی و صنفی با انتشار بیانیه‌ای مشترک، از اعتصاب غذای ۱۵۰۰ زندانی زندان قزل‌حصار در اعتراض به احکام اعدام حمایت کرده و خواستار تبدیل مطالبه «نه به اعدام» به یک مطالبه سراسری شدند.

در این بیانیه، امضاکنندگان با هشدار نسبت به افزایش صدور و اجرای احکام اعدام، از مردم خواسته‌اند با اعتراض، اعتصاب و دیگر اقدامات مدنی برای توقف اجرای احکام اعدام و دفاع از حق حیات زندانیان اقدام کنند.

امضاکنندگان این بیانیه عبارت‌اند از: اتحاد بازنشستگان، انجمن برق و فلز کرمانشاه، کارزار «اعدام نکنید»، دادخواهان، شورای بازنشستگان ایران، شورای سازماندهی اعتراضات کارگران پیمانی نفت، شورای سازماندهی اعتراضات کارگران غیررسمی نفت (ارکان ثالث)، شورای هماهنگی اعتراضات پرستاران و ندای زنان ایران.»

@Tavaana_TavaanaTech

چهار ساعت اول گوینده تلویزیون گفت: “این صدای انقلاب ایران است.” چند ساعت بعد گفت: “این صدای انقلاب اسلامی ایران است.” همین تغییر کوتاه، نشانه مسیری بود که انقلاب در آن افتاد؛ مسیری که بسیاری از روشنفکران آن روزگار، در هموار شدنش نقش داشتند.

علی‌اصغر حاج‌سیدجوادی، نویسنده و از مخالفان حکومت پهلوی، سال‌ها بعد در گفت‌وگویی این تغییر را یادآوری کرد؛ اما او نیز در روزهای نخست انقلاب از دادگاه‌های انقلاب و اعدام‌های انقلابی دفاع کرده بود و در واکنش به انتقاد مهدی بازرگان، خواستار نابودی «میکروب‌ها و سمومات» برای حفاظت از انقلاب شده بود. او که بعدها از منتقدان جمهوری اسلامی شد، پس از سال‌ها زندگی در تبعید، در سال ۱۳۹۶ در فرانسه درگذشت.

تجربه انقلاب ۱۳۵۷ یادآور این واقعیت است که همراهی روشنفکران با قدرت سیاسی، حتی اگر با نیت عدالت‌خواهی یا مبارزه با استبداد آغاز شود، می‌تواند به استقرار ساختاری بینجامد که آزادی، عدالت و حتی خود همان همراهان را نیز قربانی کند.
این مطلب را بخوانید:
https://tavaana.org/iranian_intellectuals_and_return_to_islamic_culture/


#نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

بر اساس گزارش منتشرشده از سوی مریم شکرانی، روزنامه‌نگار، مادر رها بهلولی‌پور، از جان‌باختگان اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴، در وضعیت وخیم روحی و جسمی به سر می‌برد و گزارش‌ها حاکی از آن است که او دست‌کم یک بار اقدام به خودکشی کرده و نجات یافته است.

رها (زهرا) بهلولی‌پور، متولد ۳۰ آذر ۱۳۸۱، دانشجوی زبان ایتالیایی دانشگاه تهران و از ایل قشقایی بود. او ۱۹ دی‌ماه ۱۴۰۴ بر اثر شلیک مستقیم نیروهای جمهوری اسلامی و اصابت گلوله به ریه‌اش جان باخت و در فیروزآباد به خاک سپرده شد.
جامعه نباید خانواده‌های دادخواه را تنها بگذارد. حمایت عاطفی، همدلی و دسترسی به مشاوره تخصصی می‌تواند در چنین شرایطی نجات‌بخش باشد.

اگر شما یا یکی از اعضای خانواده‌های دادخواه، خانواده زندانیان سیاسی یا آسیب‌دیدگان سرکوب، احساس می‌کنید به گفت‌وگو یا حمایت روان‌شناختی نیاز دارید، می‌توانید به ادمین صفحه پیام بدهید. شماری از روان‌شناسان و مشاوران متخصص به‌صورت داوطلبانه و با رعایت اصول محرمانگی، آماده ارائه مشاوره و همراهی هستند.

@Tavaana_TavaanaTech

خانواده‌های دادخواه را تنها نگذاریم

خانواده جاویدنام عرفان بزرگی، با حضور بر محل کشته‌شدن فرزندشان در مرودشت و گلباران آن، یاد او را گرامی داشتند؛ یاد جوانی که جمهوری اسلامی زندگی‌اش را در اوج جوانی گرفت، اما نتوانست نام و خاطره‌اش را از حافظه مردم پاک کند.

عرفان بزرگی، ورزشکار ۲۲ ساله و از قهرمانان مچ‌اندازی استان فارس، در جریان اعتراضات ۱۱ دی‌ماه ۱۴۰۴ در مرودشت، با شلیک گلوله به سر هدف قرار گرفت. او پس از یک روز کما، در ۱۲ دی‌ماه جان باخت و به جمع صدها جان‌باخته اعتراضات سراسری پیوست؛ جوانانی که تنها به دلیل مطالبه آزادی و حقوق خود، هدف گلوله نیروهای جمهوری اسلامی قرار گرفتند.

حضور مردم در کنار خانواده عرفان و گلباران محل جان‌باختن او، تنها یک مراسم یادبود نیست؛ پیامی روشن است که دادخواهی با گذشت زمان خاموش نمی‌شود. خانواده‌های دادخواه، در کنار داغ سنگین فرزند، با فشارهای امنیتی، تهدید، احضار و تنهایی نیز روبه‌رو هستند؛ با این حال، همچنان برای زنده نگه‌داشتن یاد عزیزانشان ایستاده‌اند.


@Tavaana_TavaanaTech

سلطه‌ تک‌صدایی بر سیاست
از «فیلسوف - شاه» تا لبه‌ توتالیتاریسم


آیا حکمرانی بر اساس یک نظام معرفتی خاص، ناگزیر به استبداد ختم می‌شود؟
تاریخ اندیشه‌ سیاسی بارها به این پرسش پاسخ داده است. ایده اداره‌ جامعه بر مبنای یک حقیقت ازپیش‌تعیین‌شده، از افلاطون و نظریه‌ «فیلسوف - شاه» آغاز شد و در دوران مدرن به الگوهای ایدئولوژیک و فقهی انجامید. اما هنگامی که «حقیقت» با «قدرت» پیوند می‌خورد، چه پیامدی برای آزادی انسان به همراه دارد؟

▪️۳ پرسش کلیدی در تبارشناسی حکومت یک اندیشه

معرفت‌شناسی یا خودکامگی؟
چرا تقلیل سیاست به اجرای یک فلسفه یا فقه خاص، جامعه را از کثرت‌گرایی تهی می‌کند؟

نیت خیر و فاجعه‌ عمل؟
آیا استدلال‌های مبتنی بر نجات اخلاقی جامعه، توجیه‌گر سلب عاملیت فردی و آزادی‌های مدنی است؟

دولت نگهبان یا مروج؟
آیا وظیفه حکومت تنظیم روابط عادلانه‌ شهروندی است یا مهندسی اعتقادات شهروندان؟

▪️فکت‌های تاریخی و ساختاری

۱. ریشه‌های باستانی: افلاطون در کتاب جمهوریت مدعی شد چون فیلسوفان حقیقت مطلق را می‌شناسند، باید قدرت مطلق را در دست داشته باشند؛ ایده‌ای که در عمل به نفی دموکراسی و تسلط طبقه‌ حاکم بر تمامی ابعاد زندگی شهروندان انجامید.

۲. تجربه‌ی فقهی-سیاسی: نظریه‌ ولایت فقیه در جهان تشیع، صورت فقهی همان ایده‌ باستانی است. با این تفاوت که این بار «فقیه جامع‌الشرایط» به جای فیلسوف، در جایگاه حاکم مطلق می‌نشیند. تمرکز تمامی ارکان قدرت، تقنین و اجرا در دست یک نگاه فقهی خاص، ساختاری توتالیتار پدید می‌آورد که در آن حوزه‌ خصوصی و عمومی تفکیک‌پذیر نیست.

۳. منطق دیوان‌سالاری: در نظام‌های توتالیتار، بوروکراسی دولتی نه ابزاری برای تسهیل زندگی روزمره و صیانت از آزادی، بلکه دستگاهی عقیدتی برای بازتولید اندیشه‌ی مسلط و حذف دگراندیشان است.

▪️
سیاست در ذات خود حوزه‌ای فرامعرفتی است. بقای جامعه نیازمند چارچوبی بی‌طرف، قانون‌مدار و تکثرگراست که انسان‌ها را فارغ از باورهای فلسفی یا دینی‌شان به رسمیت بشناسد. سلطه‌ یک اندیشه بر کرسی قدرت، حتی با نیت هدایت اخلاقی، در عمل به حذف آزادی و شکل‌گیری تمامیت‌خواهی منجر می‌شود. نظم سیاسی کارآمد، نگهبان آزادی است، نه مروج یک ایدئولوژی خاص.

#ولی_فقیه #تک_صدایی #تکثر #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

اتهام «سب‌النبی» علیه حسین علیزاده آذر به‌دلیل «توهین به آدم و حوا»

حسین (شاهان) علیزاده آذر، زندانی سیاسی، مهندس نقشه‌بردار و ۳۸ ساله، در جریان موج جدید سرکوب‌ها با اتهامات سنگینی از جمله «توهین به رهبری»، «تبلیغ علیه نظام» و «سب‌النبی» (توهین به پیامبران) به دلیل آنچه «توهین به آدم و حوا» عنوان شده، مواجه است.

او پیش‌تر در دی‌ماه سال گذشته نیز بازداشت و با اتهام «تبلیغ علیه نظام» روبه‌رو شده بود که پس از مدتی با قرار وثیقه موقتا آزاد شد. با این حال، نیروهای امنیتی در ۱۳ تیرماه بار دیگر او را مقابل منزل مسکونی‌اش در اسلامشهر بازداشت و به زندا‌ن تهران بزرگ منتقل کردند. طرح اتهام سب‌النبی، زنگ خطری جدی برای جان این شهروند به شمار می‌رود.

▪️احکام مرگ به جرم اندیشه و روایت‌هایی از اعدام

اقدام دستگاه قضایی جمهوری اسلامی در طرح اتهام «سب‌النبی» برای روایت‌ها یا انتقادات عقیدتی، یادآور پرونده‌های هولناکی است که طی سالیان گذشته به قیمت جان شهروندان تمام شده است:
▪️محسن امیر اصلانی: او در سال‌های گذشته با اتهاماتی مشابه و تحت عنوان «توهین به یونس نبی» و بدعت در دین بازداشت و در نهایت پس از سال‌ها حبس و شکنجه، اعدام شد. پرونده او یکی از بارزترین نمونه‌های مجازات مرگ برای تفاسیر و نظرات انتقادی درباره داستان‌های مذهبی پیامبران بود.
▪️یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع: این دو زندانی عقیدتی در اردیبهشت ۱۴۰۲ به اتهام آنچه دستگاه قضایی جمهوری اسلامی «سب‌النبی» و اداره کانال‌های انتقادی نامید، دار آویخته شدند؛ اتهامی ساختگی که صرفا بهانه‌ای برای حذف فیزیکی منتقدان مذهبی و عقیدتی بود.

▪️توجیه حکومتی قتل منتقدان؛ دفاع آشکار از خون‌ریزی

پس از اجرای احکام اعدام و قتل حکومتی یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع، علی مطهری، از چهره‌های سیاسی مطرح جمهوری اسلامی، در اظهاراتی تکان‌دهنده به دفاع از این اعدام‌ها برخاست و گفت:
«حکمی که داده شده، آثارش مثبت است… این کار را کرده‌اند که باب سب و توهین به پیامبر اسلام باز نشود.»
این موضع‌گیری عریان، به روشنی نشان می‌دهد که حاکمیت چگونه از احکام سنگین و اعدام به عنوان ابزاری عریان برای ایجاد رعب و وحشت، بستن دهان هرگونه اندیشه آزاد، پژوهش تاریخی یا نقد روایات سنتی استفاده می‌کند.

▪️ابزار «سب‌النبی»؛ پتکی برای سرکوب آزادی بیان و تفکر
اتهاماتی نظیر «سب‌النبی» و «توهین به مقدسات» در ساختار حقوقی جمهوری اسلامی به ابزاری مبهم، سلیقه‌ای و کاملا سیاسی تبدیل شده است تا هرگونه پرسشگری، تحلیل تاریخی، یا حتی نگاه انتقادی به متون و اسطوره‌های مذهبی را به جرم کیفری تبدیل کند.
تعمیم دادن مفاهیمی چون توهین به پیامبران به داستان‌هایی درباره «آدم و حوا» در پرونده حسین علیزاده آذر، گویای این حقیقت تلخ است که دایره اتهامات عقیدتی روزبه‌روز تنگ‌تر شده و خط کشی‌های امنیتی، حتی حریم تفکر آزاد و روایت‌های علمی را نیز جرم‌انگاری می‌کنند. حکومتی که توان پاسخگویی منطقی به نقدها و پرسش‌های شهروندان را ندارد، ناچار است برای بقای خود، به قاضی، طناب دار و اتهام‌تراشی‌های قرون‌وسطایی پناه بیاورد.

#سب_النبی #توهین_به_مقدسات #حسین_علیزاده_آذر #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Tavaana_TavaanaTech