This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«سخنان مادر عزیز #شهید_هیوا_جان_جان
هیوا جان جان:
من مادرم شهید هیوا هستم. اجازه نداند سر خاک پسرانمان برویم و برای سالیاد شهید شدنشان مراسم بگیریم. در منزل خودمان برای آنها مراسم گرفته ایم. یاد و خاطرشان گرامی باد و یادشان همیشه در دل و قلب ما خواهند ماند. روحشان شاد.
اتحاد قدرت ما است
#مادران_انقلابی_بوکان
#مادران_انقلابی_بوکان
دایه مینا #شهریار_محمدی
مادر #هیمن_آمان
مادر #میلاد_معروفی
مادر #امجد_عنایتی
مادر #هیوا_جان_جان
مادر #ابراهیم_شریفی_فر
و چهار خانواده شهیدان سالهای گذشته»
پیج مادر : #هیوا_جان_جان
shahid_hiwajanjan
از صفحه میلاد محمدی:
miladmohamadi12851
#دادخواهی #بوکان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«سخنان مادر عزیز #شهید_هیوا_جان_جان
هیوا جان جان:
من مادرم شهید هیوا هستم. اجازه نداند سر خاک پسرانمان برویم و برای سالیاد شهید شدنشان مراسم بگیریم. در منزل خودمان برای آنها مراسم گرفته ایم. یاد و خاطرشان گرامی باد و یادشان همیشه در دل و قلب ما خواهند ماند. روحشان شاد.
اتحاد قدرت ما است
#مادران_انقلابی_بوکان
#مادران_انقلابی_بوکان
دایه مینا #شهریار_محمدی
مادر #هیمن_آمان
مادر #میلاد_معروفی
مادر #امجد_عنایتی
مادر #هیوا_جان_جان
مادر #ابراهیم_شریفی_فر
و چهار خانواده شهیدان سالهای گذشته»
پیج مادر : #هیوا_جان_جان
shahid_hiwajanjan
از صفحه میلاد محمدی:
miladmohamadi12851
#دادخواهی #بوکان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در زادروز جاویدنام فریدون محمودی، از جانباختگان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ در شهر سقز، پدر و مادرش بر سر مزارش سخن میگویند.
مادرش میگوید:
«افتخار میکنم که مادر شهید هستم
اگر در راه آزادی کشته شده و بخاطر این آب و خاک شهید شده.
روله گیان از خدا میخوام که حقتون رو بگیره و خون اونایی ریخته بشه که خون شهیدان رو ریختن.»
پدرش میگوید: «از خدا میخام مرگ نصیبشون بشه»
برادر فریدون محمودی در اسپیس توییتری دادخواهان گفته بود: «حدود ۱۰۰ گلوله ساچمه در بدن برادرم بود، حتی روی پیشانی او. برادرم را تنها گیر آوردند و دو مامور هم با باتوم زدنش. در نهایت یک مامور از فاصله دو متری به سینهاش شلیک کرد.»
فریدون محمودی در مراسم تشیبع پیکر مهسا امینی توسط حکومت کشته شد، نیروهای حکومتی میخواستند پیکرش را شبانه به خاک بسپارند ولی خانوادهاش مقاومت کردند. فریپون پدر یک کودک خردسال بود.
پدر فریدون محمودی در مراسم تشییع پیکرش گفت:
از تمام پدر و مادرهای ایران درخواست میکنم پیش قدم باشید. دست فرزندانتان را بگیرد و با آنها [ به تظاهرات] بروید.
#فریدون_محمودی
#شهید_نامره
#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مادرش میگوید:
«افتخار میکنم که مادر شهید هستم
اگر در راه آزادی کشته شده و بخاطر این آب و خاک شهید شده.
روله گیان از خدا میخوام که حقتون رو بگیره و خون اونایی ریخته بشه که خون شهیدان رو ریختن.»
پدرش میگوید: «از خدا میخام مرگ نصیبشون بشه»
برادر فریدون محمودی در اسپیس توییتری دادخواهان گفته بود: «حدود ۱۰۰ گلوله ساچمه در بدن برادرم بود، حتی روی پیشانی او. برادرم را تنها گیر آوردند و دو مامور هم با باتوم زدنش. در نهایت یک مامور از فاصله دو متری به سینهاش شلیک کرد.»
فریدون محمودی در مراسم تشیبع پیکر مهسا امینی توسط حکومت کشته شد، نیروهای حکومتی میخواستند پیکرش را شبانه به خاک بسپارند ولی خانوادهاش مقاومت کردند. فریپون پدر یک کودک خردسال بود.
پدر فریدون محمودی در مراسم تشییع پیکرش گفت:
از تمام پدر و مادرهای ایران درخواست میکنم پیش قدم باشید. دست فرزندانتان را بگیرد و با آنها [ به تظاهرات] بروید.
#فریدون_محمودی
#شهید_نامره
#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
همراهی به نام حسین، از شهریار:
رئیسی همانقدر «شهید» است که «قاضی» و «رئیسجمهور» بود. ۱۸ ساله قاضی شد بیآنکه حقوق بداند و رئیس دولت شد بیآنکه رقابت کند. نه قضاوتش قانونی بود و نه انتخابش مشروع. ولی خب ما عادت کردیم به ابتذال کلمات. «رئیسجمهورِ شهید» مبتذلترین ترکیب این روزهاست.
#ابراهیم_رییسی #شهید #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رئیسی همانقدر «شهید» است که «قاضی» و «رئیسجمهور» بود. ۱۸ ساله قاضی شد بیآنکه حقوق بداند و رئیس دولت شد بیآنکه رقابت کند. نه قضاوتش قانونی بود و نه انتخابش مشروع. ولی خب ما عادت کردیم به ابتذال کلمات. «رئیسجمهورِ شهید» مبتذلترین ترکیب این روزهاست.
#ابراهیم_رییسی #شهید #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍62💯8❤7👌3
چند روز پیش سالگرد رئیسعلی دلواری از دلیران تنگستان بود. پهلوان رسول خادم ضمن انتشار تصاویری از او نوشت:
«میگویند ؛”رئیسعلی دلواری” شبهای تفنگش را زیرِ سرش میگذاشت و میخوابید …
کارِ درستی میکرد! چون او هم به خوبی دریافته بود که دشمن اصلی او و مردم این سرزمین، انگلیسیها نیستند. بلکه خائنینی هستند که در ظاهر در کنارِ او و سایر میهن دوستان و مردم این سرزمین زندگی میکنند ولی هر جا و هر لحظهای که لازم باشد، ایران و خاک و ناموس و منافع مردش را برای حفظ زور و زر خودشان به پشیزی میفروشند …!
با همهیِ این هوشیاری، آخر سر هم هنگامِ شبیخون به قوای انگلیسی، از سویِ فردی نفوذی به نام “غلامحسین تنگکی”،از پشت سر هدف گلوله قرار گرفت و در سن ۳۳ سالگی ، شهید وطن شد.
دوازدهم شهریور سالروز پاکباختگی و جانبازی “رئیسعلی دلواری” است. یاد او و تمامیِ پاکباختگان راه عزت و آزادی این سرزمین همیشه پاینده باد.
تاریخِ دلیران تنگستان همیشه زنده است …»
- احتمالا همه یاد شعار مردم در اعتراضات افتادیم که بارها گفتهاند : «دشمن ما همینجاست، دروغ میگن آمریکاست»
دشمن ایران و ایرانی، خائنانی هستند که مردم ایران را در تنگنا قرار دادهاند، به روسیه و چین و ... باج میدهند، فرزندان ایران را میکشند و برای حفظ قدرت دست به هر کاری میزنند.
#شهید_وطن
#رئیسعلی_دلواری
#دلیران_تنگستان
#پاکباخته
#خائنان_به_مردم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«میگویند ؛”رئیسعلی دلواری” شبهای تفنگش را زیرِ سرش میگذاشت و میخوابید …
کارِ درستی میکرد! چون او هم به خوبی دریافته بود که دشمن اصلی او و مردم این سرزمین، انگلیسیها نیستند. بلکه خائنینی هستند که در ظاهر در کنارِ او و سایر میهن دوستان و مردم این سرزمین زندگی میکنند ولی هر جا و هر لحظهای که لازم باشد، ایران و خاک و ناموس و منافع مردش را برای حفظ زور و زر خودشان به پشیزی میفروشند …!
با همهیِ این هوشیاری، آخر سر هم هنگامِ شبیخون به قوای انگلیسی، از سویِ فردی نفوذی به نام “غلامحسین تنگکی”،از پشت سر هدف گلوله قرار گرفت و در سن ۳۳ سالگی ، شهید وطن شد.
دوازدهم شهریور سالروز پاکباختگی و جانبازی “رئیسعلی دلواری” است. یاد او و تمامیِ پاکباختگان راه عزت و آزادی این سرزمین همیشه پاینده باد.
تاریخِ دلیران تنگستان همیشه زنده است …»
- احتمالا همه یاد شعار مردم در اعتراضات افتادیم که بارها گفتهاند : «دشمن ما همینجاست، دروغ میگن آمریکاست»
دشمن ایران و ایرانی، خائنانی هستند که مردم ایران را در تنگنا قرار دادهاند، به روسیه و چین و ... باج میدهند، فرزندان ایران را میکشند و برای حفظ قدرت دست به هر کاری میزنند.
#شهید_وطن
#رئیسعلی_دلواری
#دلیران_تنگستان
#پاکباخته
#خائنان_به_مردم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤50👍20💔2💯1
Forwarded from گفتوشنود
خمینی:
«شهید نظر میکند به وجهالله»
داستانهای مقدس در نظامهای استبدادی چه کارکردی دارند؟
انسان موجودی داستانگوست؛ روایتها زندگی و رفتار ما را شکل میدهند. داستانهای مقدس، زمانی که مطلق و غیرقابل نقد شوند، به ابزار قدرتمندی برای نظامهای استبدادی تبدیل میشوند. این ابزار هم مشروعیت حاکمان را تثبیت میکند و هم کنترل جامعه را تسهیل مینماید.
کارکردهای اصلی داستانهای مقدس در نظامهای استبدادی
1. مشروعیتبخشی به قدرت: روایتهای مذهبی یا ایدئولوژیک، قدرت حاکمان را الهی یا فراانسانی جلوه میدهند و مخالفت با آنها را گناه یا دشمنی قلمداد میکنند.
مثال تاریخی: اتحاد شوروی با روایت «پرولتاریا بر جهان مسلط خواهد شد».
مثال نازیها: «برتری نژاد آریایی» برای توجیه نسلکشی.
مثال معاصر: جمهوری اسلامی ایران با روایت «پرچم انقلاب باید به دست امام زمان برسد» یا «از حرم حضرت زینب دفاع کنید» بسیاری از شهروندان را در جنگ عراق و عملیاتهای نظامی در سوریه به عنوان سپر انسانی و نیروهای داوطلب قربانی کرد.
2. انسجام و هویت جمعی: داستانهای مقدس هویت مشترک و وفاداری اجتماعی ایجاد میکنند، به گونهای که جامعه با اهداف نظام همسو شود.
3. سرکوب و کنترل مخالفتها: داستانهای مطلق، هر مخالفتی را به عنوان گناه یا دشمنی تعبیر میکنند و ابزار سانسور، سرکوب و خشونت فراهم میآورند.
4. توجیه اقدامات خشونتآمیز و قربانی کردن مردم: این روایتها میتوانند اعمال ظالمانه نظام را مشروع جلوه دهند و جان انسانها را به عنوان ابزار تحقق اهداف نظام قربانی کنند.
باور به دین یا هر ایدئولوژی در واقع باور به داستانی است که بشر ساخته است. تفاوت اساسی در این است که آیا این داستان را قدسی و مطلق میدانیم یا میپذیریم که ساخته دست بشر است و قابلیت نقد و تغییر دارد.
داستانها میتوانند انسجام، همدلی و رشد اجتماعی ایجاد کنند، اما وقتی مطلق و قدسی شوند، ابزار مشروعیتبخشی، سرکوب و قربانی کردن مردم میشوند. همانگونه که یوال نوح هراری در کتاب انسان خردمند اشاره میکند، آگاهی و نقد تنها سپر ما در برابر اسارت روایتهای توتالیتر و راه حفظ آزادی و امنیت جان و فکر انسانهاست.
#حکومت_ایدئولوژیک #قدسی_سازی #شهید #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خمینی:
«شهید نظر میکند به وجهالله»
داستانهای مقدس در نظامهای استبدادی چه کارکردی دارند؟
انسان موجودی داستانگوست؛ روایتها زندگی و رفتار ما را شکل میدهند. داستانهای مقدس، زمانی که مطلق و غیرقابل نقد شوند، به ابزار قدرتمندی برای نظامهای استبدادی تبدیل میشوند. این ابزار هم مشروعیت حاکمان را تثبیت میکند و هم کنترل جامعه را تسهیل مینماید.
کارکردهای اصلی داستانهای مقدس در نظامهای استبدادی
1. مشروعیتبخشی به قدرت: روایتهای مذهبی یا ایدئولوژیک، قدرت حاکمان را الهی یا فراانسانی جلوه میدهند و مخالفت با آنها را گناه یا دشمنی قلمداد میکنند.
مثال تاریخی: اتحاد شوروی با روایت «پرولتاریا بر جهان مسلط خواهد شد».
مثال نازیها: «برتری نژاد آریایی» برای توجیه نسلکشی.
مثال معاصر: جمهوری اسلامی ایران با روایت «پرچم انقلاب باید به دست امام زمان برسد» یا «از حرم حضرت زینب دفاع کنید» بسیاری از شهروندان را در جنگ عراق و عملیاتهای نظامی در سوریه به عنوان سپر انسانی و نیروهای داوطلب قربانی کرد.
2. انسجام و هویت جمعی: داستانهای مقدس هویت مشترک و وفاداری اجتماعی ایجاد میکنند، به گونهای که جامعه با اهداف نظام همسو شود.
3. سرکوب و کنترل مخالفتها: داستانهای مطلق، هر مخالفتی را به عنوان گناه یا دشمنی تعبیر میکنند و ابزار سانسور، سرکوب و خشونت فراهم میآورند.
4. توجیه اقدامات خشونتآمیز و قربانی کردن مردم: این روایتها میتوانند اعمال ظالمانه نظام را مشروع جلوه دهند و جان انسانها را به عنوان ابزار تحقق اهداف نظام قربانی کنند.
باور به دین یا هر ایدئولوژی در واقع باور به داستانی است که بشر ساخته است. تفاوت اساسی در این است که آیا این داستان را قدسی و مطلق میدانیم یا میپذیریم که ساخته دست بشر است و قابلیت نقد و تغییر دارد.
داستانها میتوانند انسجام، همدلی و رشد اجتماعی ایجاد کنند، اما وقتی مطلق و قدسی شوند، ابزار مشروعیتبخشی، سرکوب و قربانی کردن مردم میشوند. همانگونه که یوال نوح هراری در کتاب انسان خردمند اشاره میکند، آگاهی و نقد تنها سپر ما در برابر اسارت روایتهای توتالیتر و راه حفظ آزادی و امنیت جان و فکر انسانهاست.
#حکومت_ایدئولوژیک #قدسی_سازی #شهید #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍17🕊1
Forwarded from گفتوشنود
خمینی:
خانواده شهدا چشم و چراغ این ملتند!
ظلم بزرگ جمهوری اسلامی در حق خانواده شهدا و جانبازان
خانوادههای شهدا و جانبازان، حق دارند برای عزیزانشان سوگواری کنند، اما این حق از آنها سلب شده است. جمهوری اسلامی، به جای احترام به رنج آنان، مرگ فرزند یا همسرشان را مصادره کرده و او را به یک «نماد ایدئولوژیک» تبدیل میکند. پدر، مادر یا همسر شهید نمیتوانند عزیزشان را صرفاً به عنوان انسانی که از دست دادهاند به یاد آورند؛ مجبورند او را یک قهرمان بیعیب و نقص ببینند و با روایت رسمی همراه شوند. هیچ گریهای پذیرفته نمیشود و هیچ شکایتی به گوش نمیرسد.
بهسختی میتوان اعتراض کرد. خانوادهها نمیتوانند بپرسند چرا فرزندشان به میدان مین فرستاده شد یا چرا تحت تهییج و تبلیغات قرار گرفت. هر اعتراضی برچسب «بیایمانی» یا «ضد انقلاب» میخورد. در نتیجه، خانوادهها دو بار قربانی میشوند: یک بار با مرگ عزیزشان و بار دیگر با سرکوب صدای خود و ربوده شدن حق بیان حقیقت.
این وضعیت پیامدهای روانی و اجتماعی شدیدی دارد. سوگ ناتمام، خشم فروخورده، افسردگی و بیاعتمادی به نظام تنها بخشی از زخمهای خانوادههاست. نسلهای بعد نیز شاهدند که حقیقت عزیزانشان هرگز گفته نمیشود.
با وجود آنکه خمینی خانوادههای شهدا را «چشم و چراغ ملت» مینامد، این تقدیر ظاهری نمیتواند حقیقت تلخ نقش حکومت در به خاک و خون کشیدن وطن و فرزندانش را پنهان کند. همان حکومتی که با تهییج، تبلیغات و سیاستهای نظامی، جان جوانان را به میدان خطر فرستاد، امروز با الفاظی پرطنین، خود را بیگناه جلوه میدهد و خانوادهها را برای فداکاریهای ناخواسته ستایش میکند. این نوع تقدیر، نه تنها درد و اندوه واقعی خانوادهها را نادیده میگیرد، بلکه ریاکاری آشکار و مصادره عاطفی سوگ آنهاست. سوگ واقعی، اعتراض و حق بیان حقیقت برای خانوادهها همچنان پایمال میشود، در حالی که حکومت با روایت رسمی و ستایش شعاری، هم نقش خود در فجایع را پاک میکند و هم حق طبیعی خانوادهها را ربوده است.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/ir-injustice-martyrs-families-veterans/
#حکومت_ایدئولوژیک #شهید #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خمینی:
خانواده شهدا چشم و چراغ این ملتند!
ظلم بزرگ جمهوری اسلامی در حق خانواده شهدا و جانبازان
خانوادههای شهدا و جانبازان، حق دارند برای عزیزانشان سوگواری کنند، اما این حق از آنها سلب شده است. جمهوری اسلامی، به جای احترام به رنج آنان، مرگ فرزند یا همسرشان را مصادره کرده و او را به یک «نماد ایدئولوژیک» تبدیل میکند. پدر، مادر یا همسر شهید نمیتوانند عزیزشان را صرفاً به عنوان انسانی که از دست دادهاند به یاد آورند؛ مجبورند او را یک قهرمان بیعیب و نقص ببینند و با روایت رسمی همراه شوند. هیچ گریهای پذیرفته نمیشود و هیچ شکایتی به گوش نمیرسد.
بهسختی میتوان اعتراض کرد. خانوادهها نمیتوانند بپرسند چرا فرزندشان به میدان مین فرستاده شد یا چرا تحت تهییج و تبلیغات قرار گرفت. هر اعتراضی برچسب «بیایمانی» یا «ضد انقلاب» میخورد. در نتیجه، خانوادهها دو بار قربانی میشوند: یک بار با مرگ عزیزشان و بار دیگر با سرکوب صدای خود و ربوده شدن حق بیان حقیقت.
این وضعیت پیامدهای روانی و اجتماعی شدیدی دارد. سوگ ناتمام، خشم فروخورده، افسردگی و بیاعتمادی به نظام تنها بخشی از زخمهای خانوادههاست. نسلهای بعد نیز شاهدند که حقیقت عزیزانشان هرگز گفته نمیشود.
با وجود آنکه خمینی خانوادههای شهدا را «چشم و چراغ ملت» مینامد، این تقدیر ظاهری نمیتواند حقیقت تلخ نقش حکومت در به خاک و خون کشیدن وطن و فرزندانش را پنهان کند. همان حکومتی که با تهییج، تبلیغات و سیاستهای نظامی، جان جوانان را به میدان خطر فرستاد، امروز با الفاظی پرطنین، خود را بیگناه جلوه میدهد و خانوادهها را برای فداکاریهای ناخواسته ستایش میکند. این نوع تقدیر، نه تنها درد و اندوه واقعی خانوادهها را نادیده میگیرد، بلکه ریاکاری آشکار و مصادره عاطفی سوگ آنهاست. سوگ واقعی، اعتراض و حق بیان حقیقت برای خانوادهها همچنان پایمال میشود، در حالی که حکومت با روایت رسمی و ستایش شعاری، هم نقش خود در فجایع را پاک میکند و هم حق طبیعی خانوادهها را ربوده است.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/ir-injustice-martyrs-families-veterans/
#حکومت_ایدئولوژیک #شهید #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤16💔6
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این دیدگاه خمینی که «اگر کفار در جنگ یک دسته مسلمین بیگناه را سپر قرار دادند بر ما واجب است که مسلمان و غیرمسلمانش را بکشیم» یک مانیفست گویا از نگاه فرقهای و ایدئولوژیک است که ارزش ذاتی جان انسان را نفی میکند و جان را بدل به وسیلهای صرفاً ابزاری برای اهداف سیاسی ـ نظامی مینماید.
چنین خطابی، با تقسیم قطعی انسانها به «شهید/بهشت» و «کافر/جهنم»، هرگونه حساسیت اخلاقی نسبت به انسان را از بین میبرد، زمینهساز توجیه خشونت جمعی و نابودی حقوق پایهای بشر میشود، و همزمان آموزههای اخلاقیِ مشترکِ بسیاری از ادیان و موازین بینالمللیِ حقوق بشر را نقض میکند.
نتیجتاً این نوع گفتار نه تنها از منظر انسانی و اخلاقی غیرقابل پذیرش است، بلکه در عمل به تشدید دوقطبیسازی، بحرانسازی و مشروعیتبخشی به کشتارهای بیفرجام کمک میکند.
#کرامت_انسانی #کافر #مسلمان #شهید #بهشت #جهنم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این دیدگاه خمینی که «اگر کفار در جنگ یک دسته مسلمین بیگناه را سپر قرار دادند بر ما واجب است که مسلمان و غیرمسلمانش را بکشیم» یک مانیفست گویا از نگاه فرقهای و ایدئولوژیک است که ارزش ذاتی جان انسان را نفی میکند و جان را بدل به وسیلهای صرفاً ابزاری برای اهداف سیاسی ـ نظامی مینماید.
چنین خطابی، با تقسیم قطعی انسانها به «شهید/بهشت» و «کافر/جهنم»، هرگونه حساسیت اخلاقی نسبت به انسان را از بین میبرد، زمینهساز توجیه خشونت جمعی و نابودی حقوق پایهای بشر میشود، و همزمان آموزههای اخلاقیِ مشترکِ بسیاری از ادیان و موازین بینالمللیِ حقوق بشر را نقض میکند.
نتیجتاً این نوع گفتار نه تنها از منظر انسانی و اخلاقی غیرقابل پذیرش است، بلکه در عمل به تشدید دوقطبیسازی، بحرانسازی و مشروعیتبخشی به کشتارهای بیفرجام کمک میکند.
#کرامت_انسانی #کافر #مسلمان #شهید #بهشت #جهنم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
1💯15❤6👍5
Forwarded from گفتوشنود
مصادره قربانیان برای توجیه خشونت
از صانع ژاله تا امیرحسام خدایاریفرد
رفتار جمهوری اسلامی در مصادره کشتهشدگان اعتراضات، الگویی تکرارشونده برای مشروعیتبخشی به خشونت است. مقایسه دو پرونده صانع ژاله و امیرحسام خدایاریفرد این الگو را عریان میکند.
صانع ژاله، دانشجوی هنر، در اعتراضات ۲۵ بهمن ۱۳۸۹ کشته شد. حکومت بلافاصله او را «بسیجی» معرفی و بهعنوان «شهید» مصادره کرد؛ تلاشی آشکار برای تغییر جای قربانی و عامل خشونت.
خانوادهاش اما این روایت را رد کردند و گفتند صانع معترض و منتقد بوده است. با این حال، دستگاه تبلیغاتی حکومت کوشید مرگ او را نه نتیجه رفتارهای سرکوبگرانه و هزینه «حفظ امنیت» جا بزند.
حالا و سالها بعد، در اعتراضات اخیر، امیرحسام خدایاریفرد نیز با همین الگو مواجه شد. رسانههای رسمی تلاش کردند او را بسیجی معرفی کنند تا مرگش را به «درگیری با اغتشاشگران» نسبت دهند. اما خانوادهاش، بهویژه پدرش در مراسم تدفین علنا اعلام کردند که او معترض مردمی بوده و هیچ نسبتی با بسیج نداشته است. این رد علنی، بار دیگر روایت رسمی را فرو ریخت.
تحلیل این دو پرونده نشان میدهد هدف حکومت از این مصادرهها چیست:
۱) پاککردن صورت مسئله سرکوب؛
۲) تبدیل قربانی به «نیروی خودی» برای توجیه خشونت؛
۳) ارعاب خانوادهها و جامعه از طریق تحریف حقیقت؛
۴) حفظ مشروعیت سیاسی با مهندسی روایت پس از مرگ.
باید یادآور شد این مساله محدود به این دو مورد نیست و موارد متعددی از این دست مستند شده و این رفتار، نه یک خطای موردی، که بخشی از سیاست حکمرانی است: وقتی پاسخگویی وجود ندارد، روایتسازی جای حقیقت را میگیرد.
اما مقاومت خانوادهها، از ژاله تا خدایاریفرد نشان میدهد حقیقت را نمیتوان برای همیشه مصادره کرد.
افشای این الگو، خود شکلی از اعتراض است؛ اعتراضی علیه نظامی سراپا خشونت، دروغ و مصادره انسانها حتی پس از مرگشان.
#شهید_سازی #امیر_حسام_خدایاری_فرد #صانع_ژاله #اعتراضات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مصادره قربانیان برای توجیه خشونت
از صانع ژاله تا امیرحسام خدایاریفرد
رفتار جمهوری اسلامی در مصادره کشتهشدگان اعتراضات، الگویی تکرارشونده برای مشروعیتبخشی به خشونت است. مقایسه دو پرونده صانع ژاله و امیرحسام خدایاریفرد این الگو را عریان میکند.
صانع ژاله، دانشجوی هنر، در اعتراضات ۲۵ بهمن ۱۳۸۹ کشته شد. حکومت بلافاصله او را «بسیجی» معرفی و بهعنوان «شهید» مصادره کرد؛ تلاشی آشکار برای تغییر جای قربانی و عامل خشونت.
خانوادهاش اما این روایت را رد کردند و گفتند صانع معترض و منتقد بوده است. با این حال، دستگاه تبلیغاتی حکومت کوشید مرگ او را نه نتیجه رفتارهای سرکوبگرانه و هزینه «حفظ امنیت» جا بزند.
حالا و سالها بعد، در اعتراضات اخیر، امیرحسام خدایاریفرد نیز با همین الگو مواجه شد. رسانههای رسمی تلاش کردند او را بسیجی معرفی کنند تا مرگش را به «درگیری با اغتشاشگران» نسبت دهند. اما خانوادهاش، بهویژه پدرش در مراسم تدفین علنا اعلام کردند که او معترض مردمی بوده و هیچ نسبتی با بسیج نداشته است. این رد علنی، بار دیگر روایت رسمی را فرو ریخت.
تحلیل این دو پرونده نشان میدهد هدف حکومت از این مصادرهها چیست:
۱) پاککردن صورت مسئله سرکوب؛
۲) تبدیل قربانی به «نیروی خودی» برای توجیه خشونت؛
۳) ارعاب خانوادهها و جامعه از طریق تحریف حقیقت؛
۴) حفظ مشروعیت سیاسی با مهندسی روایت پس از مرگ.
باید یادآور شد این مساله محدود به این دو مورد نیست و موارد متعددی از این دست مستند شده و این رفتار، نه یک خطای موردی، که بخشی از سیاست حکمرانی است: وقتی پاسخگویی وجود ندارد، روایتسازی جای حقیقت را میگیرد.
اما مقاومت خانوادهها، از ژاله تا خدایاریفرد نشان میدهد حقیقت را نمیتوان برای همیشه مصادره کرد.
افشای این الگو، خود شکلی از اعتراض است؛ اعتراضی علیه نظامی سراپا خشونت، دروغ و مصادره انسانها حتی پس از مرگشان.
#شهید_سازی #امیر_حسام_خدایاری_فرد #صانع_ژاله #اعتراضات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤26👍8👌2