«روز ۳۱ شهریور ماه، با وجود جو شدید امنیتی بازم ما سر خاک بچه‌هامون رفتیم.»

- ارسالی مخاطبان توانا

#بهشت_سکینه #پارسا_رضادوست #سارینا_اسماعیل_زاده #حدیث_نجفی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
کارل پوپر:
کسانی که وعده‌ی بهشت بر زمین دادند، جز جهنم نساختند

تاریخ نشان داده است هر نظامی که ادعای ساختن بهشت بر زمین داشته، در عمل زندگی مردم را به جهنم بدل کرده است. شوروی استالینی با وعده‌ی «جامعه‌ی بی‌طبقه» میلیون‌ها قربانی و اردوگاه‌های کار اجباری بر جای گذاشت، نازیسم با رؤیای «بهشت نژاد برتر» جنگ جهانی و هولوکاست را رقم زد و انقلاب‌های مذهبی نیز بارها با شعار «حکومت خدا بر زمین» به سانسور، تبعیض و خشونت انجامیده‌اند.

جمهوری اسلامی نیز از آغاز وعده داد: «ما هم دین شما را آباد می‌کنیم و هم دنیای شما را.» اما چهار دهه پس از آن، جامعه ایران نه دینی آباد دارد و نه دنیایی شکوفا. شاخص‌های اقتصادی و اجتماعی نشان می‌دهند فقر و بیکاری گسترده است، بیش از نیمی از جوانان امکان تشکیل خانواده ندارند و بسیاری به دلیل محدودیت‌های آموزشی و اقتصادی کشور را ترک می‌کنند. حقوق زنان، اقلیت‌ها و منتقدان سیاسی محدود یا نقض شده و آزادی بیان و رسانه‌ها تقریباً غیرقابل دسترس است.

به جای عدالت، فساد ساختاری و رانت گسترده شده است؛ به جای معنویت، ریا و اجبار دینی گسترش یافته؛ و به جای آزادی، زندان، اعدام و سرکوب روزمره حکمفرماست. این بحران از همان جایی آغاز شد که نظام خود را مالک حقیقت مطلق دانست. در چنین حکومتی، برای رسیدن به «بهشت وعده داده‌شده»، خشونت و سرکوب مشروع جلوه داده می‌شود.

کارل پوپر معتقد است جامعه‌ی باز تنها زمانی شکوفا می‌شود که حقیقت نسبی و قابل نقد باشد، قدرت محدود و پاسخ‌گو باشد و آزادی فردی محفوظ بماند. در چنین جامعه‌ای، مردم می‌توانند بدون ترس عقاید خود را بیان کنند، نهادها پاسخگو باشند و تصمیم‌ها بر پایه‌ی گفت‌وگو و انتخاب آزاد شکل گیرد. تجربه تاریخی و امروز ایران نشان می‌دهد هر جا حکومت خود را مالک حقیقت بداند و بخواهد به زور بهشت بر زمین بسازد، در عمل زندگی مردم به جهنم بدل می‌شود.

درس مهم این است که سعادت و معنویت را نمی‌توان با زور تحمیل کرد؛ جامعه‌ی انسانی و شکوفا تنها با آزادی اندیشه، رعایت حقوق بشر، عدالت اجتماعی و کاهش رنج‌های واقعی مردم ساخته می‌شود و تنها در چنین فضایی است که ایران می‌تواند دینی اخلاقی و دنیایی شکوفا داشته باشد.

#بهشت #جهنم #فساد #فقر #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
بهشت ارزانی خودتان!
برای یک زندگی معمولی

پیامی از همراهان

برتولت برشت گفته بود: «اگر کوسه‌ها انسان بودند، به ماهی‌های کوچولو یاد می‌دادند که زندگی واقعی در شکم نهنگ آغاز می‌شود.»
اگر کوسه‌ها بیشتر شبیه انسان بودند، به ماهی‌ها یاد می‌دادند که از دندان‌های تیزشان نقاشی بکشند، به دندان‌ها عشق بورزند و مرگ در میان آن‌ها را افتخاری بزرگ بدانند.

این استعاره، تصویری است از جوامعی که در آن‌ها قدرت، چه دینی و چه سکولار، زندگی زمینی را بی‌ارزش می‌کند. به مردم می‌گوید: «تحمل کنید، این‌جا مهم نیست؛ زندگی واقعی در بهشت است.» و درست همین‌جا است که زندگی از انسان ربوده می‌شود.

اما حقیقت روشن است: زندگی همین‌جاست. همین خاک، همین خانه‌ها، همین خیابان‌ها، همین لحظه.
هیچ وعده‌ی موهومی در آسمان نمی‌تواند جای آزادی، شادی و کرامت انسانی را پر کند.

ما چیز زیادی نمی‌خواهیم:
نه کاخ، نه حوری، نه بهشت.
فقط یک زندگی معمولی.

برای نانی که از کار شرافتمندانه به دست می‌آید.
برای خانه‌ای امن که سقفش از ترس نلرزد.
برای مدرسه‌ای که کودکان در آن آزادانه بیاموزند.
برای خیابانی که در آن صدا خاموش نشود.
برای آزادی اندیشه، که کسی به‌خاطر باورش محکوم نشود.
برای عشق، که نیازی به پنهان‌کاری نداشته باشد.
برای شادی، که حق همه باشد، نه امتیاز گروهی خاص.
برای کرامتی که انسان را انسان نگه دارد.

این‌هاست خواسته‌های ما: زمینی، ملموس، ضروری.

بازپس‌گیری ارزش زندگی یعنی:

نه به تقدیس رنج و مرگ.

آری به شادی و کرامت همین‌جا.

پرسشگری از هر قدرتی که زندگی را بی‌ارزش می‌سازد.

ایستادن کنار هم، برای زندگی، نه برای مرگ.


استبداد می‌خواهد ما نقاشی دندان‌های کوسه‌ها را بکشیم و به بلعیده شدن خود افتخار کنیم.
اما ما می‌گوییم:
بهشت ارزانی خودتان! زندگی معمولی، انسانی و آزادمان را همین‌جا می‌خواهیم.

#زندگی_معمولی #بهشت #جهنم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

چگونه ادیان از سیستم پاداش مغز برای هدایت و اطاعت استفاده می‌کنند؟
وعدهٔ آخرت؛ معنویت یا مهندسی رفتار

انسان، مانند هر موجود زنده‌ای، رفتار خود را بر اساس پاداش‌ها و تنبیه‌ها تنظیم می‌کند. این سازوکار در سطح زیستی و روان‌شناختی توسط سیستم دوپامین و شبکهٔ پاداش در مغز اداره می‌شود. ادیان بزرگ جهان، مستقل از زمان و جغرافیا، به شکلی شگفت‌آور از همین سازوکار بنیادین برای هدایت، کنترل و جهت‌دهی به رفتار انسان استفاده کرده‌اند. بهشت، جهنم، ثواب، عقاب، شفاعت، کارما، تناسخ یا هر شکل دیگری از پاداش‌های جهان دیگر، در واقع زبانی معنوی برای همان مکانیسم روان‌شناختی تقویت رفتار هستند.

۱. سازوکار پاداش: از زیست‌شناسی تا ایدئولوژی

سیستم پاداش مغز به‌گونه‌ای طراحی شده است که رفتارهای همراه با لذت، احساس امنیت یا امید را تقویت می‌کند. این سیستم در یادگیری، عادت‌سازی، وابستگی و شکل‌گیری انگیزه نقش مرکزی دارد.

ادیان دقیقاً همین مکانیزم را فعال می‌کنند، اما با یک تفاوت بنیادین:
پاداش دینی، بی‌نهایت، دائمی و غیرقابل آزمایش است.

این پاداش‌های بی‌حد و زمان‌نامعین، از نظر روان‌شناختی قدرتی بسیار بیشتر از پاداش‌های زمینی دارند، زیرا:
• بزرگ‌تر از هر تجربهٔ انسانی‌اند؛
• تأخیرشان قابل اندازه‌گیری نیست؛
• نیازمند اثبات تجربی نیستند؛
• و منبع آن‌ها قدرتی مطلق معرفی می‌شود.

در نتیجه، سیستم پاداش دینی نه‌فقط رفتار را تقویت می‌کند، بلکه هویت، اخلاق و جهان‌بینی را هم شکل می‌دهد.


۲. پاداش اخروی به‌عنوان ابزار کنترل رفتار

در بسیاری از جوامع، دین کارکردی فراتر از معنویت داشته است:
ابزار مدیریت رفتار جمعی.

وعدهٔ پاداش اخروی در نقش یک «تقویت‌کنندهٔ بزرگ» عمل کرده است:
• مردم به رفتارهایی متعهد می‌شوند که شاید در کوتاه‌مدت برایشان سودمند نیست.
• نظم اجتماعی حفظ می‌شود.
• الگوهای اخلاقی تثبیت می‌شوند.
• ساختار قدرت از مشروعیت معنوی برخوردار می‌شود.

این سیستم از نظر جامعه‌شناختی کاملاً کارآمد است، زیرا:

اگر مردم باور کنند بهترین پاداش در آیندهٔ نامعلوم است، کمتر دست به اعتراض، تغییرات آنی یا زیر سؤال بردن ساختارها می‌زنند.

۳. پاداش دینی و مسئلهٔ کنترل: کجا «سوءاستفاده» آغاز می‌شود؟

به‌طور کلی، مکانیزم پاداش در ذات خود خنثی است؛
آنچه آن را به ابزار هدایت یا ابزار کنترل تبدیل می‌کند، نحوهٔ استفاده از آن توسط نهادهای دینی و قدرت‌های وابسته است.

سه شکل اصلی کنترلگری دینی از مسیر پاداش:

۱. کنترل رفتار فردی

باوری که هر عمل ریز و درشت انسان در دفتر اعمال ثبت می‌شود،
عملکرد مغز را در حالت «خودنظارتی دائم» قرار می‌دهد.

۲. کنترل اجتماعی

پاداش اخروی به‌عنوان ضامن رعایت قانون، اخلاق و نظم عمومی به کار می‌رود.
این امر می‌تواند کارکرد مثبت داشته باشد، اما زمینهٔ سوءاستفاده نیز دارد:
رفتارهای مطلوب از نظر نهاد قدرت، «ثواب» می‌شوند و رفتارهای نامطلوب «گناه».

۳. کنترل هویتی و فکری

پاداش تنها به اعمال محدود نمی‌ماند؛
بلکه به باور، وفاداری، اعتقاد و حتی احساسات تعمیم می‌یابد.
در این مرحله، دین نه فقط رفتار بلکه طرز فکر انسان را هدایت می‌کند.

اینجاست که برخی منتقدان می‌گویند ادیان از نقاط ضعف زیستی و روانی انسان بهره می‌برند—نه لزوماً برای رشد معنوی، بلکه برای تثبیت قدرت.

۴. چرا این مدل همیشه کار می‌کند؟

پاسخ ساده است:
زیرا بر پایهٔ سازوکارهای عمیق و تکامل‌یافتهٔ مغز بنا شده است.
• انسان از تنبیه می‌ترسد.
• از پاداش خوشحال می‌شود.
• از مرگ هراس دارد.
• و برای آینده‌های بزرگ خیال‌پردازی می‌کند.

ادیان این چهار نقطهٔ عصبی را به هم وصل کرده‌اند:
مرگ → جهان دیگر → بهشت → پاداش بی‌نهایت.

این زنجیره، یکی از قدرتمندترین ساختارهای انگیزشی در تاریخ بشر است و توضیح می‌دهد که چرا ادیان، حتی در عصر علم و سکولاریسم، همچنان تأثیرگذارند.

۵. جمع‌بندی: بین هویت‌بخشی و کنترلگری

سیستم پاداش در ادیان دو چهره دارد:

چهرهٔ هدایتگر
• ایجاد معنا
• کاهش اضطراب مرگ
• ایجاد اخلاق جمعی
• افزایش حس مسئولیت

چهرهٔ کنترلگر
• مهار رفتار فرد
• تثبیت نهادهای قدرت
• جهت‌دهی به هویت و اندیشه
• استفاده از پاداش غیرقابل‌سنجش برای اطاعت طولانی‌مدت

این دو چهره در هم تنیده‌اند و جدا کردن مطلق آن‌ها دشوار است.

آنچه این سیستم را مشروع یا نامشروع می‌کند، دقیقاً این است که:
پاداش‌ها برای رشد انسان به‌کار می‌روند یا برای محدود کردن آزادی او؟

ادیان در طول تاریخ بارها هر دو چهره را نشان داده‌اند.

#بهشت #جهنم #پاداش #گفتگو_توانا

@Dialogue1402