دوره کنشگری و جنبش دانشجویی
جلسه اول: مقدمه‌ای بر جنبشهای اجتماعی و جنبش دانشجویی
در این جلسه ابتدا در مقدمه ای ضرورت های این دوره، چارچوب، اهداف و ساختار این درس توضیح داده می شود. در ادامه نیز با #مفاهیم و #تعاریف پایه ای جنبش های اجتماعی و جنبش دانشجویی آشنا خواهیم شد.
تحلیل و #کنشگری در عرصه #سیاست امروز بدون شناخت جنبش های اجتماعی امکانپذیر نیست. جنبش دانشجویی به عتوان یکی از پویاترین جنبش های اجتماعی در #تغییرات امروز جامعه ایران ایفای نقش می کند. بدیهی است گام اول در شناخت #جنبشهای_اجتماعی به طور عام و جنبش دانشجویی به طور خاص، شناخت مفاهیم پایه ای آنها است. در این نوشتار کوتاه تلاش شده تا مروری گذرا بر این مفاهیم داشته باشیم. هرچند باید این نکته را در نظر داشت که در مورد جنبش های اجتماعی مانند هر موضوع دیگر در میان صاحبنظران دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. قصد این نوشتار بررسی علمی و همه جانبه موضوع نیست و تنها به معرفی مختصر موضوع برای مجهز شدن به ابزاری جهت تحلیل دقیق تر وقایع #جنبش_دانشجویی ایران می پردازیم.
ادامه مطلب در سایت توانا:
https://goo.gl/kJWpi2
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های صوتی و متنی مرتبط
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
جلسه اول: مقدمه‌ای بر جنبشهای اجتماعی و جنبش دانشجویی
در این جلسه ابتدا در مقدمه ای ضرورت های این دوره، چارچوب، اهداف و ساختار این درس توضیح داده می شود. در ادامه نیز با #مفاهیم و #تعاریف پایه ای جنبش های اجتماعی و جنبش دانشجویی آشنا خواهیم شد.
تحلیل و #کنشگری در عرصه #سیاست امروز بدون شناخت جنبش های اجتماعی امکانپذیر نیست. جنبش دانشجویی به عتوان یکی از پویاترین جنبش های اجتماعی در #تغییرات امروز جامعه ایران ایفای نقش می کند. بدیهی است گام اول در شناخت #جنبشهای_اجتماعی به طور عام و جنبش دانشجویی به طور خاص، شناخت مفاهیم پایه ای آنها است. در این نوشتار کوتاه تلاش شده تا مروری گذرا بر این مفاهیم داشته باشیم. هرچند باید این نکته را در نظر داشت که در مورد جنبش های اجتماعی مانند هر موضوع دیگر در میان صاحبنظران دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. قصد این نوشتار بررسی علمی و همه جانبه موضوع نیست و تنها به معرفی مختصر موضوع برای مجهز شدن به ابزاری جهت تحلیل دقیق تر وقایع #جنبش_دانشجویی ایران می پردازیم.
ادامه مطلب در سایت توانا:
https://goo.gl/kJWpi2
@Tavaana_Tavaanatech
فایل های صوتی و متنی مرتبط
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
جلسه اول: مقدمه‌ای بر جنبشهای اجتماعی و جنبش دانشجویی
ثبت نام کنید
ضرورت #اصلاحات جنسیتی و ایدئولوژیکی کتب درسی ایران
گذشت سال‌ها اصلاح تصاویر، نقاشی و متون کتاب‌های آموزشی را امری ضروری و لازم می‌کند. کتاب‌هایی که می‌بایست باب روز و مناسب فرهنگ فعلی جامعه باشند. به همین دلیل «ریچارد اسکاری» از طراحان مشهور کتب کودکان که بیش از سیصد کتاب از سال ۱۹۴۹ خلق کرده در دهه ۹۰ میلادی دست به اصلاح نقاشی‌های آثارش زد. او اعتقاد داشت که فهم ما از نقش‌های جنسیتی، روابط قومیتی و مناسبات طبقاتی از سال ۱۹۵۰ تغییراتی بسیاری کرده است. اسکاری نمی‌خواست طرفداران و کودکان علاقمند به کتاب‌هایش هنوز هم با تصاویر گذشته زندگی کنند.
کتاب‌های اسکاری در شمارگان میلیونی به فروش رسیده‌اند. بیش از هفت میلیون کپی از کتاب «بهترین کتاب لغت» یا "Best Word Book Eve" نوشته او در سال ۱۹۶۳ به فروش رفت. این کتاب به بیست زبان زنده دنیا نیز ترجمه شد. به همین دلیل تغییر آنها مطابق تحولات فرهنگی جامعه و گامی به سوی فرهنگ مدارا و پذیرش است.
در #تغییرات انجام شده توسط اسکاری مردان در حال آشپزی دیده می‌شوند، خرس‌های مرد به موهایشان رُبان زده و زنان در شغل‌هایی ظاهر می‌شوند که پیش از این تنها به مردان تعلق داشت. در طراحی جدید و نامحسوس، کلماتی که گرایش جنسیتی و تفکرات کلیشه‌ای دارند نیز حذف شدهاند. مثلا «مهماندار زیبا» برداشته شده و به جای آن «مهماندار هواپیما» گذاشته شده است.
اما اصلاح نقاشی‌ها و تصاویر کتاب‌های آموزشی هنوز هم یکی از مباحث بحث‌برانگیز در نظام آموزشی کشورمان است. براساس مطالعه گسترده‌ای با عنوان «اسلامیزه کرده سیستم آموزشی ایران» که دکتر سعید پیوندی، استاد دانشگاه لورن و تیمی از کارشناسان در سال ۱۳۸۷ انجام دادند انواع تبعیض و عدم تحمل در کتاب‌های درسی ایران به تحقیق گذاشته شد. این تیم صد کتاب از سال اول دبستان تا آخرین سال دبیرستان را بررسی کردند. در این مطالعه ۱۱ هزار کتاب و ۳۱۰۰ تصویر در سال تحصیلی ۸۵-۸۶ مورد کند و کاو قرار گرفت.
گزارش این تیم در پنج بخش تنظیم شده بود: بخش یک به مطالب دینی و بُعد مذهبی دروس می‌پرداخت. بخش دوم روی نابرابری‌های میان زن و مرد در تصاویر کتب تمرکز داشت. بخش سوم رویکرد و برخورد با اقلیت‌های متنوع و متفاوت ساکن ایران را بررسی می‌کرد. بخش چهار برخورد با کشورهای همسایه و منطقه و بخش پنج نیز طرح حکومت اسلامی برای دانش‌آموزان و اهمیت و جایگاه ارزش‌هایی چون شهادت، ایثار، جهاد را نقد می‌کرد.
نتایج این تحقیق همان‌طور که پیش‌بینی می‌شد «تکان‌دهنده» بود. براساس جمع‌بندی این گزارش کتب درسی ایران جهان را از دریچه مذهبی و ایدئولوژیک نمایش می‌دهند. همین دیدگاه تاریخ، بشریت و دنیا را ایدئولوژیک دیده و منجر به محرومیت، سوءگیری و تقلیل‌گرایی می‌شود. این گفتمان تنها گروه خاصی را به عنوان «محرم» تحمل کرده و به رسمیت شناخته و باقی را طرد می‌کند. تقلیل‌گرایی نهایتا شرایطی فراهم می‌کند که در آن تبعیض رشد یافته و دامن‌گیر می‌شود.
در زمینه نقش‌های جنسیتی نیز زن و مرد به شکل دو فرد اجتماعی دیده می‌شوند که همدیگر را تکمیل می‌کنند. بنابراین نقش آنها کاملا جنسیتی است. حتی #ایدئولوژی جنسیتی وجود دارد که زن و مرد را برابر نمی‌داند و کارهایی که زنان در محیط خانه انجام می‌دهند بسیار معمولی است و انجام آنها توسط مردان درست نیست. واژه‌های مهمی چون #سرپرست، #مسئول و #نان‌آور خانواده هم اغلب برای مردان به کار می‌رود. #زن متفاوت از #مرد است و نقش‌های خانوادگی و #جنسیتی او نیز فرق دارد.
بیشتر این تصویرسازی‌ها اثراتی پایدار و همیشگی در ذهن و زندگی افراد می‌گذارند و #رفتار جامعه را نسبت به #زنان و #مردان شکل می‌دهند.
شما درباره تغییر تصاویر کتب درسی چه فکر می‌کنید؟ برای اینکه نسل آینده نگاه برابرتر و عادلانه‌تری به گروه‌های مختلف داشته باشد چه نظری دارید؟
برای مطالعه درباره گزارش «اسلامیزه کرده سیستم #آموزشی #ایران» به لینک زیر مراجعه کنید:
https://goo.gl/6SBkX0
برای بازدید از عکس‌های بیشتر «ریچارد اسکاری» به اینجا بروید: http://goo.gl/eehPfm
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
گذشت سال‌ها اصلاح تصاویر، نقاشی و متون کتاب‌های آموزشی را امری ضروری و لازم می‌کند. کتاب‌هایی که می‌بایست باب روز و مناسب فرهنگ فعلی جامعه باشند. به همین دلیل «ریچارد اسکاری» از طراحان مشهور کتب کودکان که بیش از سیصد کتاب از سال ۱۹۴۹ خلق کرده در دهه ۹۰ میلادی دست به اصلاح نقاشی‌های آثارش زد. او اعتقاد داشت که فهم ما از نقش‌های جنسیتی، روابط قومیتی و مناسبات طبقاتی از سال ۱۹۵۰ تغییراتی بسیاری کرده است. اسکاری نمی‌خواست طرفداران و کودکان علاقمند به کتاب‌هایش هنوز هم با تصاویر گذشته زندگی کنند.
کتاب‌های اسکاری در شمارگان میلیونی به فروش رسیده‌اند. بیش از هفت میلیون کپی از کتاب «بهترین کتاب لغت» یا "Best Word Book Eve" نوشته او در سال ۱۹۶۳ به فروش رفت. این کتاب به بیست زبان زنده دنیا نیز ترجمه شد. به همین دلیل تغییر آنها مطابق تحولات فرهنگی جامعه و گامی به سوی فرهنگ مدارا و پذیرش است.
در #تغییرات انجام شده توسط اسکاری مردان در حال آشپزی دیده می‌شوند، خرس‌های مرد به موهایشان رُبان زده و زنان در شغل‌هایی ظاهر می‌شوند که پیش از این تنها به مردان تعلق داشت. در طراحی جدید و نامحسوس، کلماتی که گرایش جنسیتی و تفکرات کلیشه‌ای دارند نیز حذف شدهاند. مثلا «مهماندار زیبا» برداشته شده و به جای آن «مهماندار هواپیما» گذاشته شده است.
اما اصلاح نقاشی‌ها و تصاویر کتاب‌های آموزشی هنوز هم یکی از مباحث بحث‌برانگیز در نظام آموزشی کشورمان است. براساس مطالعه گسترده‌ای با عنوان «اسلامیزه کرده سیستم آموزشی ایران» که دکتر سعید پیوندی، استاد دانشگاه لورن و تیمی از کارشناسان در سال ۱۳۸۷ انجام دادند انواع تبعیض و عدم تحمل در کتاب‌های درسی ایران به تحقیق گذاشته شد. این تیم صد کتاب از سال اول دبستان تا آخرین سال دبیرستان را بررسی کردند. در این مطالعه ۱۱ هزار کتاب و ۳۱۰۰ تصویر در سال تحصیلی ۸۵-۸۶ مورد کند و کاو قرار گرفت.
گزارش این تیم در پنج بخش تنظیم شده بود: بخش یک به مطالب دینی و بُعد مذهبی دروس می‌پرداخت. بخش دوم روی نابرابری‌های میان زن و مرد در تصاویر کتب تمرکز داشت. بخش سوم رویکرد و برخورد با اقلیت‌های متنوع و متفاوت ساکن ایران را بررسی می‌کرد. بخش چهار برخورد با کشورهای همسایه و منطقه و بخش پنج نیز طرح حکومت اسلامی برای دانش‌آموزان و اهمیت و جایگاه ارزش‌هایی چون شهادت، ایثار، جهاد را نقد می‌کرد.
نتایج این تحقیق همان‌طور که پیش‌بینی می‌شد «تکان‌دهنده» بود. براساس جمع‌بندی این گزارش کتب درسی ایران جهان را از دریچه مذهبی و ایدئولوژیک نمایش می‌دهند. همین دیدگاه تاریخ، بشریت و دنیا را ایدئولوژیک دیده و منجر به محرومیت، سوءگیری و تقلیل‌گرایی می‌شود. این گفتمان تنها گروه خاصی را به عنوان «محرم» تحمل کرده و به رسمیت شناخته و باقی را طرد می‌کند. تقلیل‌گرایی نهایتا شرایطی فراهم می‌کند که در آن تبعیض رشد یافته و دامن‌گیر می‌شود.
در زمینه نقش‌های جنسیتی نیز زن و مرد به شکل دو فرد اجتماعی دیده می‌شوند که همدیگر را تکمیل می‌کنند. بنابراین نقش آنها کاملا جنسیتی است. حتی #ایدئولوژی جنسیتی وجود دارد که زن و مرد را برابر نمی‌داند و کارهایی که زنان در محیط خانه انجام می‌دهند بسیار معمولی است و انجام آنها توسط مردان درست نیست. واژه‌های مهمی چون #سرپرست، #مسئول و #نان‌آور خانواده هم اغلب برای مردان به کار می‌رود. #زن متفاوت از #مرد است و نقش‌های خانوادگی و #جنسیتی او نیز فرق دارد.
بیشتر این تصویرسازی‌ها اثراتی پایدار و همیشگی در ذهن و زندگی افراد می‌گذارند و #رفتار جامعه را نسبت به #زنان و #مردان شکل می‌دهند.
شما درباره تغییر تصاویر کتب درسی چه فکر می‌کنید؟ برای اینکه نسل آینده نگاه برابرتر و عادلانه‌تری به گروه‌های مختلف داشته باشد چه نظری دارید؟
برای مطالعه درباره گزارش «اسلامیزه کرده سیستم #آموزشی #ایران» به لینک زیر مراجعه کنید:
https://goo.gl/6SBkX0
برای بازدید از عکس‌های بیشتر «ریچارد اسکاری» به اینجا بروید: http://goo.gl/eehPfm
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
freedomhouse.org
Preface
The Islamization of Iran’s Educational System
کاندیداتوری بیش از ۹۰۰ زن در انتخابات شهرداری‌ها
(به نظر شما آیا موج #تغییرات #مدنی، کشورهای اسلامی از جمله عربستان سعودی را درخواهد نوردید؟)
برای اولین بار در تاریخ پادشاهی سعودی، بیش از ۹۰۰ زن در حال برگزاری کارزهای انتخاباتی خود با هدف کسب کرسی‌های شوراهای مشورتی این کشور هستند.
انتخابات شهرداری‌ها که روز ۱۲ دسامبر (۲۱ آذر) برگزار می‌شود، اولین فرصت برای زنان سعودی خواهد بود که در #انتخابات #رای بدهند و یا خود را کاندیدای انتخاب شدن کنند. این موقعیت پس از دستور سال ۲۰۱۱ ملک عبدالله، پادشاه پیشین این کشور ایجاد شده که به زنان برخی فرصت‌ها را برای مشارکت سیاسی در جامعه‌ی به شدت #محافظه‌کار عربستان اعطا کرد.
هیفا الحبابی، آرشیتکت، استاد دانشگاه و روزنامه‌نگار ۳۷ ساله، اولین زنی بود که خود را کاندیدای انتخابات کرد. او که تحصیل‌کرده‌ی انگلستان است، بدون #روبنده و با پوششی متفاوت کارزار انتخاباتی خود را آغاز کرده است.
با این وجود، دست‌کم دو تن از فعالان #حقوق_زنان در عربستان در توییتر خود اعلام کرده‌اند که به عنوان کاندیدا رد #صلاحیت شدهاند.
“لُجین هَذلول”، فعال ۲۶ ساله‌ای که سال گذشته ۷۳ روز را به خاطر به چالش کشیدن #ممنوعیت رانندگی زنان در عربستان، در #بازداشت به سر برد و “نسیمه الصدی” از #اقلیت شیعه، گفته‌اند که نام‌شان در فهرست کاندیداها جای نگرفته است و قصد دارند نسبت به این تصمیم، درخواست تجدیدنظر بدهند.
از جمعیت ۲۱میلیونی عربستان تاکنون، بیش از ۱۳۰ هزار زن و یک میلیون و ۳۵۰ هزار مرد برای رای دادن ثبت نام کرده‌اند.
ملک عبدالله در سال ۲۰۱۳، در یک حکم #سلطنتی، اعلام کرد که دست‌کم ۲۰ درصد از کرسی‌های شوراهای #مشورتی باید در اختیار زنان قرار بگیرد.
بیش از نیمی از کرسی‌های این #شوراها که نقش مشورتی را برای پادشاه دارند، در انتخابات تعیین می‌شود و نیمی دیگر را نیز خودِ #پادشاه منصوب می‌کند.
#عربستان #سعودی یک حکومت #سلطنت_مطلقه است که بر اساس یک تفسیر #وهابی #سخت‌گیرانه از #اسلام #سنی اداره می‌شود.
این #حکومت، یک سیستم غیررسمی #قیمومیت بر زنان را اعمال می‌کند و به آنها آزادی‌های اندکی می‌دهد. از جمله اینکه #زنان #حق_رانندگی ندارند و برای رفتن به #مدرسه یا #مسافرت کردن، حتما باید یک #سرپرست #مرد به همراه داشته باشند.
منبع:
Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
(به نظر شما آیا موج #تغییرات #مدنی، کشورهای اسلامی از جمله عربستان سعودی را درخواهد نوردید؟)
برای اولین بار در تاریخ پادشاهی سعودی، بیش از ۹۰۰ زن در حال برگزاری کارزهای انتخاباتی خود با هدف کسب کرسی‌های شوراهای مشورتی این کشور هستند.
انتخابات شهرداری‌ها که روز ۱۲ دسامبر (۲۱ آذر) برگزار می‌شود، اولین فرصت برای زنان سعودی خواهد بود که در #انتخابات #رای بدهند و یا خود را کاندیدای انتخاب شدن کنند. این موقعیت پس از دستور سال ۲۰۱۱ ملک عبدالله، پادشاه پیشین این کشور ایجاد شده که به زنان برخی فرصت‌ها را برای مشارکت سیاسی در جامعه‌ی به شدت #محافظه‌کار عربستان اعطا کرد.
هیفا الحبابی، آرشیتکت، استاد دانشگاه و روزنامه‌نگار ۳۷ ساله، اولین زنی بود که خود را کاندیدای انتخابات کرد. او که تحصیل‌کرده‌ی انگلستان است، بدون #روبنده و با پوششی متفاوت کارزار انتخاباتی خود را آغاز کرده است.
با این وجود، دست‌کم دو تن از فعالان #حقوق_زنان در عربستان در توییتر خود اعلام کرده‌اند که به عنوان کاندیدا رد #صلاحیت شدهاند.
“لُجین هَذلول”، فعال ۲۶ ساله‌ای که سال گذشته ۷۳ روز را به خاطر به چالش کشیدن #ممنوعیت رانندگی زنان در عربستان، در #بازداشت به سر برد و “نسیمه الصدی” از #اقلیت شیعه، گفته‌اند که نام‌شان در فهرست کاندیداها جای نگرفته است و قصد دارند نسبت به این تصمیم، درخواست تجدیدنظر بدهند.
از جمعیت ۲۱میلیونی عربستان تاکنون، بیش از ۱۳۰ هزار زن و یک میلیون و ۳۵۰ هزار مرد برای رای دادن ثبت نام کرده‌اند.
ملک عبدالله در سال ۲۰۱۳، در یک حکم #سلطنتی، اعلام کرد که دست‌کم ۲۰ درصد از کرسی‌های شوراهای #مشورتی باید در اختیار زنان قرار بگیرد.
بیش از نیمی از کرسی‌های این #شوراها که نقش مشورتی را برای پادشاه دارند، در انتخابات تعیین می‌شود و نیمی دیگر را نیز خودِ #پادشاه منصوب می‌کند.
#عربستان #سعودی یک حکومت #سلطنت_مطلقه است که بر اساس یک تفسیر #وهابی #سخت‌گیرانه از #اسلام #سنی اداره می‌شود.
این #حکومت، یک سیستم غیررسمی #قیمومیت بر زنان را اعمال می‌کند و به آنها آزادی‌های اندکی می‌دهد. از جمله اینکه #زنان #حق_رانندگی ندارند و برای رفتن به #مدرسه یا #مسافرت کردن، حتما باید یک #سرپرست #مرد به همراه داشته باشند.
منبع:
Taghato
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech