در حالی رئیس اتحادیه اغذیه‌فروشان‌ از مهلت 15 روزه برای ارائه مدارک «کی‌اف‌سی» حلال خبر داد که انتشار عکس‌هایی در فضای مجازی از پلمب‌شدن این رستوران خبر می‌دهد.

به گزارش ایسنا، «آنا» با انتشار این خبر نوشت: اسدالله احمدی‌شهریور با بیان اینکه مدیر رستوران «کی اف سی» تا کنون هیچ‌گونه سند و پروانه کسبی به اتحادیه ارائه نکرده است، گفته بود که قرار بوده است مدیر این مجموعه تا ساعت 10 صبح روز سه‌شنبه برای ارائه اسناد خود مراجعه کند.

وی افزوده بود: بر اساس قانون اخطاری 15 روزه برای ارائه مدارک به وی داده شده است که در صورت عدم مراجعه و تشکیل پرونده در این خصوص پس از اتمام مهلت مقرر، نسبت به پلمب این مجموعه اقدام خواهیم کرد.

احمدی‌شهریور با بیان اینکه رئیس اتاق اصناف تهران از جعل امضای خود توسط این فرد برای کسب پروانه خبر داده است، تاکید کرده بود: به احتمال بسیار زیاد پروانه جعل شده است که پس از اثبات جعل سند توسط وی، علاوه بر برخورد قانونی، مهلت 15 روزه نیز منتفی و به سرعت برای پلمب آن اقدام می‌شود.

وی با بیان اینکه فعالیت این رستوران به شکل کنونی غیرقانونی بوده و باید در مرحله اول اقدام به دریافت پروانه می‌کردند،‌ گفته بود: به احتمال بسیار زیاد این واحد صنفی خارج از نوبت پلمب خواهد شد.

با وجود اظهارات رئیس اتحادیه اغذیه‌فروشان، عکس‌هایی از رستوران «کی‌اف‌سی» در فضای مجازی منتشر شده که نشان از پلمب شدن آن دارد.

به گزارش ایسنا، 16 تن از #نمایندگان مجلس شورای اسلامی نیز امروز به وزرای کشور و صنعت و معدن و تجارت در خصوص بازگشایی کافه و‌ رستوران‌هایی به #سبک_غربی به خصوص رستوران‌های #آمریکایی عرضه مرغ سوخاری #تذکر کتبی دادند.

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی از نگاه نیاکان و مقایسه آن با دیدگاه معاصران
اثر بنجامین کانستنت

ــ ترجمه‌ای جدید از #توانا

بنجامین کانستنت (۱۷۶۷-۱۸۳۰) نظريه‌پرداز سياسی فرانسوی-سوييسی، کنشگر سياسی و نويسنده‌ای بود که مدافع آزادی فردی در دوره‌ی پر فراز و نشیب انقلاب فرانسه، حکومت ناپلئون و بازگشت پادشاهی فرانسه بود. استدلال‌های او در دفاع از آزادی‌های فردی و دولت نماينده‌ی مردم هم بر انديشه‌ی کلاسيک #ليبرال و هم بر سياست فرانسه اثر گذاشت. «آزادی قدما در مقایسه با آزادی متجددان» (۱۸۱۶) که يکی از مهم‌ترین مقالات کانستنت است، آزادی در روزگار قدیم را که به معنای آزادی‌های رسمی سياسی ولی نه به معنای آزادی‌های فردی بود با آزادی در عصر تجدد مقايسه می‌کند که محورش احترام گذاشتن به حقوق فردی، دولت نماينده‌ی مردم، حاکميت قانون و حق کسب و کار و تجارت است.

او در بخشی از این اثر خواندنی می‌آورد:

«آقایان، ابتدا از خود بپرسید که امروزه فردی انگلیسی، فرانسوی یا شهروندی در ایالات متحده آمریکا چه درک و دریافتی از واژه «آزادی» دارد. [با چشمپوشی از برخی تفاوتها] برای هرکدام از آنها آزادی به این معنی است که فقط ملزم به تبعیت از قانون باشد و اینکه بر اساس اراده مستبدانه هیچ فرد یا افرادی، #بازداشت، #زندانی، #شکنجه و #اعدام نشود.

برای آنان آزادی یعنی #حق #ابراز عقیده برای همگان، انتخاب شغل و پرداختن به آن، مدیریت و یا حتی #سوءمدیریت دارایی خود؛ اینکه برای رفت و آمد به کسب اجازه نیاز نداشته باشند و به توضیح و #توجیه انگیزه ها و مقاصدشان مجبور نباشند. آزادی یعنی حق همگان برای گردهمایی و همکاری با افراد دیگر، چه برای گفتگو درباره منافع، یا برای ابراز باورهای مذهبی، یا فقط برای وقت گذرانی به نحوی که دوست دارند و لذت میبرند. در نهایت، آزادی یعنی حق #تاثیرگذاری بر دولت چه از طریق #انتخاب مقامات مشخص و چه از طریق #نمایندگان، #دادخواهی و خواسته هایی که مقامات کمابیش مجبور به پاسخگویی به آنها هستند.
حال این آزادی را با آنچه در دوران باستان بود مقایسه کنید.

آزادی در دوران باستان بیشتر حقی جمعی انگاشته میشد و عبارت بود از #مشارکت همگانی اما مستقیم در چندین بخش از کلیت حکومت: در رایزنیها، در میدانهای عمومی و درباره #جنگ و #صلح، در شکل گیری اتحادها با دولتهای خارجی، در #رای دادن به قوانین، در قضاوتها، در بررسی حسابها، رفتارها و نظارت مقامات، در احضار آنها برای حضور در برابر اجتماع مردم، در متهم کردن، محکوم کردن و تبرئه کردن آنان. اما اگر در عهد باستان آزادی این گونه تعریف میشد، آنان همراه این آزادی جمعی، فرد را کاملا تحت #انقیاد جامعه قرار میدادند.

در آن دوره تقریبا هیچ کدام از لذات آزادیهای دوران #مدرن را مشاهده نمیکنید. تمام رفتارهای خصوصی تحت نظارت شدید قرار داشت. #استقلال_فردی اساسا به رسمیت شمرده نمیشد، نه در زمینه #عقاید، نه در کار و نه در #مذهب. حق انتخاب دین که ما آن را یکی از مهمترین حقوق میدانیم در دوران باستان جرم و کفر تلقی می‌شد.»

متن کامل را از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/6u3fjc

@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

سه عضو مجلس نمایندگان آمریکا برای ورود به ایران درخواست ویزا کرده‌اند. از طرفی هم نایب رییس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس نهم برای ورود این نمایندگان به ایران شروطی گذاشته‌اند که اگر این‌ها قول بدهند که این شروط را برآورده سازند می‌توانند به ایران بیایند.

در صورتی که این نمایندگان برای جهت ملاقات با خانواده های شهدای هسته ای کشورمان که به دست تروریست ها به شهادت رسیدند همچنین بازدید از مزار شهدا و ملاقات با افرادی که در جنگ تحمیلی بمباران #شیمیایی شده اند تعهد بدهند می توان در مورد سفر آنها به ایران فکر کرد.

منصور حقیقت پور در گفت و گو با خبرنگار جام جم آنلاین، با اشاره به نامه ۳ عضو مجلس نمایندگان آمریکا برای اعطای ویزا برای سفر به ایران گفت: در صورتی که این نمایندگان برای ملاقات با خانواده های شهدای هسته ای کشورمان که به دست تروریست ها به شهادت رسیدند همچنین بازدید از مزار #شهدا و ملاقات با افرادی که در جنگ تحمیلی بمباران شیمیایی شده اند #تعهد بدهند می توان در مورد سفر آنها به ایران فکر کرد.

وی ادامه داد: نمایندگان درخواست کننده باید طی مصاحبه ای این تعهدات را بدهند و در ضمن آنها نیز به ما اجازه سفر به آمریکا و گفت و گو با سیاه پوستان این کشور و بازدید از #زندان #گوآنتانامو را بدهند.

نایب رییس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس نهم اظهار داشت: #نمایندگان آمریکا که برای سفر به ایران درخواست ویزا کرده اند باید در ابتدا با واقعیت ها روبرو شده و در خواست سفر کنند.

سه عضو مجلس نمایندگان آمریکا در نامه‌ای خطاب به وزیر امور خارجه کشورمان خواستار اعطای ویزا برای سفر به ایران شدند.

این سه عضو #جمهوری‌خواه #مجلس نمایندگان #آمریکا در نامه‌ خود آورده‌اند: بیش از دو ماه است که از زمان اعلام درخواست ما می‌گذرد و ما از اتخاذ تصمیمی درباره‌ این درخواستمان خرسند خواهیم شد. اگر شما با خواسته ما برای گرفتن #ویزا مخالف هستید، لطفا برای آن توضیح دهید.

شما چه فکر می‌کنید؟

عکس:

حضور ۳ عضو کنگره آمریکا در دفتر حفاظت از منافع ایران در واشنگتن برای ارائه درخواست دریافت ویزای ایران

@Tavaana_TavaanaTech

«روز دوشنبه یکی از وکلای ملت سخنانی گفت که عده‌ی دیگری از وکلای ملت که از این سخنان کف کرده بودند برای این نماینده کف زدند. روز سه‌شنبه اسدالله عباسی نماینده رودسر و املش در محلس شورای اسلامی در حالی که بغض کرده بود گفت که وقتی از حرف‌هایی کف می‌کنید نباید کف بزنید. کف زدن در شان مجلس شورای اسلامی نیست و آن‌چه در شان مجلس است همانا «کف زدن» به معنای اختلاس کردن است. کف‌زدن دو دسته است یکی آن‌‌چه که در شان مجلس شورای اسلامی نیست و آن عملی است که با زدن دو کف دست به یک‌دیگر حاصل می‌شود و صدایی ایجاد می‌کند که خلاف عفت عمومی است و دیگر «کف‌زدن» به معنای دزدی از دیگران است که شکل جدید آن همان اختلاس‌های میلیاردی است که آن ایرادی ندارد. ایشان تاکید کردند که امیدواریم از دفعات بعد این دو کف‌زدن با یک‌دیگر عوضی گرفته نشود.»

این نوشته طنز یکی از همراهان توانا است. خبر جدی این طنز چنین است:

اسدالله عباسی نماینده رودسر و املش در مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی امروز سه‌شنبه 25 خرداد مجلس در سخنانی نسبت به رفتار روز گذشته #نمایندگان که پس از سخنان یکی از وکلای ملت کف زدند، گفت: اینکه دوستان و نمایندگان در مجلس کف می‌زنند باعث پایین آمدن جایگاه مجلس می‌شود. در مجلس رسم نبوده که بعد از صحبت نمایندگان کف بزنند، نمایندگان مجلس را با سالن اجتماعات اشتباه نگیرند،‌ این‌جا مجلس شورای اسلامی است.
رئیس مجلس شورای اسلامی در واکنش به کف‌زدن نمایندگان در صحن #مجلس گفت: نمایندگان باید شأن مجلس را طبق آیین‌نامه داخلی رعایت کنند.(تنسیم)

شما چه فکر می‌کنید؟
عکس تزئینی است

@Tavaana_TavaanaTech

«سهیلا جلودار زاده» نماینده مردم تهران:

اگر کشور به نمایندگان نیازی ندارد، همگی استعفا می دهیم/ در کنار آقای صادقی ایستاده‌ایم
goo.gl/XDPCZX

نماینده مردم تهران تاکید کرد: همه ما در کنار آقای صادقی نماینده شریف تهران ایستاده‌ایم و اجازه نمی‌دهیم اتفاقی برایشان بیافتد.

«سهیلا جلودار زاده» نماینده مردم تهران در گفت‌وگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری برنا با اظهار تاسف نسبت به اتفاق غیر قانونی برای «محمود صادقی» گفت: جرم این مرد شریف تنها ایجاد یک فراکسیون در مجلس به نام "شفاف‌سازی" است. برخورد توهین آمیز به همراه خشونت با نماینده مردم نشانه بی قانونی در کشور است. اگر کشور به خانه ملت و نمایندگان احتیاجی ندارد بهتر است همه نمایندگان به اتفاق استعفا داده و راهی خانه‌هایشان شوند.

او ادامه داد: این دوره از مجلس، نمایندگان پای حقوقشان ایستاده و کوتاه نمی‌آیند. احترام به قانون اساسی و ذیل آن، اصول ۸۴ و ۸۶ از وظایف قوه قضاییه است.

او افزود: من با نظر رییس فراکسیون امید "آقای عارف" موافق هستم. طبق بیان ایشان باید اقدامات آقای صادقی در قانون نظارت بر نمایندگان بررسی شود و نظر بنده هم همین است.

جلودارزاده در خاتمه با اشاره به اینکه "قوه مقننه و اعضای آن نباید قربانی بی قانونی شوند" گفت: همه ما در کنار آقای صادقی نماینده شریف تهران ایستاده‌ایم و اجازه نمی‌دهیم اتفاقی برایشان بیافتد. رای مردم و اعتماد آنها به ما امانتی است که باید حفظ شود.

مطالب مرتبط:

مسئولیت شهروندی در دموکراسی
http://bit.ly/2cuJk0O

دموکراسی و نقش شهروندان
http://bit.ly/2d6CP5B

نافرمانی مدنی، اثر هنری دیوید ثورو
http://bit.ly/1oqL9bw


https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

"موگرینی اگر به رسم بسیاری از سیاستمداران بعدها کتاب خاطراتی بنویسد خواهد نوشت: من به ایران رفتم در حالی که #حجاب بر سر گذاشتم تا به قوانین این کشور احترام بگذارم. در این زمان متوجه شدم فلسفه ی حجاب در ایران چیست. زمانی که به مجلس نمایندگان رفتم فهمیدم #مردان_ایرانی زنان را بسیار دوست دارند، به خصوص زنان بور و چشم آبی را. آن ها آن قدر زنان را دوست دارند که اجازه نمی دهند آفتاب و مهتاب زنانشان را ببینند. به حدی که حتی رفتن به ورزشگاه را هم برای زنان ممنوع کرده اند. من در مجلس ایران فهمیدم چرا زنان ایرانی حجاب دارند، مردان ایرانی چنان شیفته ی زنان اند که با دیدن آنها از خود بی خود می شوند و اختیار از کف می دهند و شان و مقامشان را فراموش می کنند و برای #سلفی گرفتن روی دست هم بلند می شوند و صف می بندند حتی. به طوری که ممکن است جانشان را از دست بدهند. من به این نتیجه رسیدم که زنان در ایران باید برای حفظ جان مردان حجاب داشته باشند. در ایران فهمیدم زنان نباید وزیر شوند. طبق قوانین مذهبی ایران زنان قاعده حق ندارند به مکانهای مذهبی وارد شوند و اتفاقا در این کشور بسیاری از مراسم رسمی در مکانهای مذهبی برگزار می شود. تصور کنید قرار باشد یک خانم وزیر برای سخنرانی به مکانی مذهبی دعوت شود و قاعده هم باشد. طبق قوانین او حق ورود ندارد. من کاملا به رئیس جمهور ایران حق می دهم که در کابینه اش هیچ وزیر زنی نداشته باشد. آنها به شدت مراقب سلامت جسم و روح زنان اند. من در ایران فهمیدم تمام زنان این کشور در امنیت کامل زندگی می کنند. دلیلش هم واضح است: مردانی چنین شیفته ی زنان هرگز اجازه نمی دهند به زنان آسیبی برسد. حتی روحانیانی که رسانه های ما به دروغ آنها را خشن و بداخلاق نشان می دهند چنان مهربان اند که مدام به من لبخند می زدند و می خواستند با هم عکس بگیریم. همان جا بود که تصمیم گرفتم پس از بازنشستگی برای همیشه به ایران بروم و باقی عمر را در سرزمینی زندگی کنم که زنانش نور چشمان مردان و به ویژه مردان مهربان سیاست اند. افسوس که #زنان ایرانی قدر بهشتی را که در آن زندگی می کنند نمی دانند."
goo.gl/c3uUCV

نویسنده مطلب خانم محدثه گودرزنیا
این مطلب طنز از کانال خرمالوی سیاه انتخاب شده است.

نظر شما درباره رفتار #نمایندگان در ربودن گوی سبقت از هم برای سلفی گرفتن با خانم #موگرینی چیست؟
*درحاشیه مراسم تحلیف، رفتاری دور از شان نمایندگی از برخی نمایندگان مجلس سر زد که مورد انتقاد بسیار قرار گرفت، موگرینی در واقع مهمترین میهمان تحلیف بود. کسی که به ممنوعیت بورکینی در فرانسه اعتراض کرد، ولی به حجاب اجباری در ایران اعتراض نکرد و به آن تن داد...

مطالب مرتبط:
هراس زنان ایران از خیابان و حکومت
bit.ly/2em5yQS
متلک گویی مردان آزار زنان
goo.gl/4RB9g6

@Tavaana_TavaanaTech

در چند هفته گذشته برخی رفتارهای نمایندگان مجلس مثل گلابی خوردن در صحن علنی، سر از پا نشناختن برای عکس گرفتن با موگرینی، برخی سخنرانی ها و رفتارها در جریان رای اعتماد این سوال را ایجاد کرده که آیا این افراد عصاره فضائل ملت ایران هستند؟ برخی می‌گویند اگر انتخاباتی آزاد و منصفانه در ایران برگزار می‌شد چنین افرادی کمتر به مجلس راه می یافتند. ولی آیا ساختار جمهوری اسلامی اجازه برگزاری انتخابات آزاد را می دهد؟ کتاب زیر در همین زمینه است:

کتاب: موانع نظری و حقوقی انتخابات آزاد و منصفانه در ایران تحت جمهوری اسلامی

مجید محمدی
goo.gl/JFBFd1

برنهاده‌ی این نوشته آن است که برگزاری انتخابات آزاد و منصفانه در حکومت جمهوری اسلامی غیر ممکن است. برای تبیین این برنهاده در چهار بخش، نخست به واقعیت موجود یعنی مهندسی انتخابات به عنوان یک روال و چرایی آن در حکومت‌های اقتدارگرا از جمله جمهوری اسلامی می پردازم. در بخش دوم با توضیح مبانی نظری نظام جمهوری اسلامی یا فقه سیاسی آن نشان می دهم که در این حکومت انتخابات آزاد و منصفانه غیر ممکن است و اصولا این نظام بر اساس حاکمیت مردم از مجرای انتخابات پایه گذاری نشده است. در بخش سوم به قانون اساسی جمهوری اسلامی پرداخته و در چارچوب این متن حقوقی امتناع انتخابات آزاد و منصفانه را نشان می دهم. در بخش چهارم نیز با در نظر گرفتن تحولاتی که در نظام حقوقی و واقعی جمهوری اسلامی واقع شده نشان می دهم که علی رغم برخی تحولات و علی رغم میل به اصلاحات دمکراتیک در یک جناح سیاسی و نهادهای مدنی، روندها به سوی مطلقه شدن بیشتر حکومت و غیر منصفانه و غیر آزاد تر شدن انتخابات پیش رفته است.

از این آدرس دانلود کنید:
goo.gl/sMxQcz

منابع توانا در کانال کتاب و کلاس توانا:
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech