پاپ ژان پل دوم، جنبش همبستگی و جایگزین نارنجی - قسمت اول

پس از جنگ جهانی دوم، اتحاد جماهیر شوروی حکومت‌های دست‌نشانده‌ای را در اروپای مرکزی و شرقی، از جمله لهستان، مستقر کرد که به «پرده آهنین» معروف شدند. در لهستان، حکومت کمونیستی با سرکوب مخالفان و نقض حقوق اولیه انسانی، زمینهٔ نارضایتی عمومی را فراهم آورد.

انتخاب کارول جوزف وویتیلا به عنوان پاپ ژان پل دوم در سال ۱۹۷۸، نقطهٔ عطفی در جنبش آزادی‌خواهی لهستان بود. او معتقد بود که کاتولیسیزم و وجدان فردی در تضاد با سرکوب آزادی‌های مذهبی، اقتصادی و سیاسی کمونیسم قرار دارند و مسیحیت را بخش جدایی‌ناپذیر فرهنگ لهستان می‌دانست. سخنان و سفرهای او به لهستان، الهام‌بخش مردم برای پیگیری آزادی‌های مدنی و مذهبی بود.

در آگوست ۱۹۸۰، اعتصاب کارگران کشتی‌سازی گدانسک به رهبری لخ والسا منجر به تشکیل جنبش همبستگی شد؛ نخستین اتحادیهٔ مستقل کارگری در پشت پرده آهنین. این جنبش نه تنها به مسائل صنفی، بلکه به حقوق بشر و آزادی‌های سیاسی نیز توجه داشت و مفهوم «جمهوری خودگردان» را برای توسعهٔ نهادهای دموکراتیک مطرح کرد.

جنبش جایگزین نارنجی، به رهبری والدمار فیدریخ معروف به «ماژور»، با استفاده از هنر و طنز، به مبارزه با رژیم کمونیستی پرداخت. آن‌ها با نقاشی تصاویر کوتوله‌ها بر روی دیوارهایی که شعارهای ضدکمونیستی پاک شده بود، رژیم را به سخره می‌گرفتند و فضای سرکوب را تضعیف می‌کردند.

همکاری و هم‌افزایی این سه عامل—پاپ ژان پل دوم، جنبش همبستگی و جایگزین نارنجی—نقش مهمی در تضعیف و نهایتاً سقوط رژیم کمونیستی لهستان در سال ۱۹۸۹ داشت. رهبری معنوی پاپ، فعالیت‌های صنفی و سیاسی همبستگی و خلاقیت هنری جایگزین نارنجی، همگی در ایجاد فضایی برای تغییرات دموکراتیک مؤثر بودند.


https://youtu.be/bIx-QRb7af8?feature=shared

نوشتاری:
https://tavaana.org/pope-john-paul-orange-poland/

#لهستان #انقلاب_نارنجی #لخ_والسا #کموتیسم #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

پاپ ژان پل دوم، جنبش همبستگی و جایگزین نارنجی - قسمت دوم

پس از جنگ جهانی دوم، اتحاد جماهیر شوروی حکومت‌های دست‌نشانده‌ای را در اروپای مرکزی و شرقی، از جمله لهستان، مستقر کرد که به «پرده آهنین» معروف شدند. در لهستان، حکومت کمونیستی با سرکوب مخالفان و نقض حقوق اولیه انسانی، زمینهٔ نارضایتی عمومی را فراهم آورد.

انتخاب کارول جوزف وویتیلا به عنوان پاپ ژان پل دوم در سال ۱۹۷۸، نقطهٔ عطفی در جنبش آزادی‌خواهی لهستان بود. او معتقد بود که کاتولیسیزم و وجدان فردی در تضاد با سرکوب آزادی‌های مذهبی، اقتصادی و سیاسی کمونیسم قرار دارند و مسیحیت را بخش جدایی‌ناپذیر فرهنگ لهستان می‌دانست. سخنان و سفرهای او به لهستان، الهام‌بخش مردم برای پیگیری آزادی‌های مدنی و مذهبی بود.

در آگوست ۱۹۸۰، اعتصاب کارگران کشتی‌سازی گدانسک به رهبری لخ والسا منجر به تشکیل جنبش همبستگی شد؛ نخستین اتحادیهٔ مستقل کارگری در پشت پرده آهنین. این جنبش نه تنها به مسائل صنفی، بلکه به حقوق بشر و آزادی‌های سیاسی نیز توجه داشت و مفهوم «جمهوری خودگردان» را برای توسعهٔ نهادهای دموکراتیک مطرح کرد.

جنبش جایگزین نارنجی، به رهبری والدمار فیدریخ معروف به «ماژور»، با استفاده از هنر و طنز، به مبارزه با رژیم کمونیستی پرداخت. آن‌ها با نقاشی تصاویر کوتوله‌ها بر روی دیوارهایی که شعارهای ضدکمونیستی پاک شده بود، رژیم را به سخره می‌گرفتند و فضای سرکوب را تضعیف می‌کردند.

همکاری و هم‌افزایی این سه عامل—پاپ ژان پل دوم، جنبش همبستگی و جایگزین نارنجی—نقش مهمی در تضعیف و نهایتاً سقوط رژیم کمونیستی لهستان در سال ۱۹۸۹ داشت. رهبری معنوی پاپ، فعالیت‌های صنفی و سیاسی همبستگی و خلاقیت هنری جایگزین نارنجی، همگی در ایجاد فضایی برای تغییرات دموکراتیک مؤثر بودند.


https://youtu.be/ERx5QjoTnc0?feature=shared

نوشتاری:
https://tavaana.org/pope-john-paul-orange-poland/


لینک قسمت اول:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/88831

#لهستان #انقلاب_نارنجی #لخ_والسا #کموتیسم #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

پاپ ژان پل دوم، جنبش همبستگی و جایگزین نارنجی - قسمت سوم

پس از جنگ جهانی دوم، اتحاد جماهیر شوروی حکومت‌های دست‌نشانده‌ای را در اروپای مرکزی و شرقی، از جمله لهستان، مستقر کرد که به «پرده آهنین» معروف شدند. در لهستان، حکومت کمونیستی با سرکوب مخالفان و نقض حقوق اولیه انسانی، زمینهٔ نارضایتی عمومی را فراهم آورد.

انتخاب کارول جوزف وویتیلا به عنوان پاپ ژان پل دوم در سال ۱۹۷۸، نقطهٔ عطفی در جنبش آزادی‌خواهی لهستان بود. او معتقد بود که کاتولیسیزم و وجدان فردی در تضاد با سرکوب آزادی‌های مذهبی، اقتصادی و سیاسی کمونیسم قرار دارند و مسیحیت را بخش جدایی‌ناپذیر فرهنگ لهستان می‌دانست. سخنان و سفرهای او به لهستان، الهام‌بخش مردم برای پیگیری آزادی‌های مدنی و مذهبی بود.

در آگوست ۱۹۸۰، اعتصاب کارگران کشتی‌سازی گدانسک به رهبری لخ والسا منجر به تشکیل جنبش همبستگی شد؛ نخستین اتحادیهٔ مستقل کارگری در پشت پرده آهنین. این جنبش نه تنها به مسائل صنفی، بلکه به حقوق بشر و آزادی‌های سیاسی نیز توجه داشت و مفهوم «جمهوری خودگردان» را برای توسعهٔ نهادهای دموکراتیک مطرح کرد.

جنبش جایگزین نارنجی، به رهبری والدمار فیدریخ معروف به «ماژور»، با استفاده از هنر و طنز، به مبارزه با رژیم کمونیستی پرداخت. آن‌ها با نقاشی تصاویر کوتوله‌ها بر روی دیوارهایی که شعارهای ضدکمونیستی پاک شده بود، رژیم را به سخره می‌گرفتند و فضای سرکوب را تضعیف می‌کردند.

همکاری و هم‌افزایی این سه عامل—پاپ ژان پل دوم، جنبش همبستگی و جایگزین نارنجی—نقش مهمی در تضعیف و نهایتاً سقوط رژیم کمونیستی لهستان در سال ۱۹۸۹ داشت. رهبری معنوی پاپ، فعالیت‌های صنفی و سیاسی همبستگی و خلاقیت هنری جایگزین نارنجی، همگی در ایجاد فضایی برای تغییرات دموکراتیک مؤثر بودند.


https://youtu.be/vbDja615afM?feature=shared

نوشتاری:
https://tavaana.org/pope-john-paul-orange-poland/

لینک قسمت اول:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/88831

لینک قسمت دوم:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/88833

#لهستان #انقلاب_نارنجی #لخ_والسا #کموتیسم #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«کشور ما تاریخ ما درسی دگر فراگرفته
گویی اهورا مزدا دوباره در نور خود مرا گرفته
اکنون سرودی سر می‌دهم باز فارغ از رنج و تشویش
ایران غرق انقلاب است
به پیش به پیش به پیش
خلق‌ها به پا بهر دفاع از زن زندگی آزادی
تا بشکنیم پشت ارتجاع پی ریزیم ایران آبادی
تا زنده سازیم سنت‌های ملی از هر آیین و کیش
ایران غرق انقلاب است به پیش به پیش به پیش»

«ایران غرق انقلاب است»
صدا : اجرای زیبای جمعی از دانشجویان موسیقی با برداشتی آزاد از اثر جاویدنام فریدون فرخزاد.

#ایران_غرق_انقلاب_است #فریدون_فرخزاد #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #هنر_اعتراض #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

انقلاب گل سرخ؛ وقتی گرجستان گفت «دیگر بس است!»

انقلاب گل سرخ در گرجستان در نوامبر ۲۰۰۳، تغییری مسالمت‌آمیز در قدرت بود که به دنبال اعتراضات گسترده به نتایج بحث‌برانگیز انتخابات پارلمانی رخ داد. این رویداد با استعفای رئیس‌جمهور وقت، ادوارد شواردنادزه، پایان یافت و به دوران رهبری میخائیل ساآکاشویلی آغاز شد.

زمینه‌های انقلاب:

فساد گسترده: دولت شواردنادزه با فساد سیستماتیک و ناکارآمدی مواجه بود که نارضایتی عمومی را افزایش داد.

انتخابات متقلبانه: انتخابات پارلمانی ۲۰۰۳ با تقلب‌های گسترده همراه بود که اعتراضات مردمی را برانگیخت.

نقش سازمان‌های غیردولتی: سازمان‌های غیردولتی و رسانه‌های مستقل، به‌ویژه شبکه تلویزیونی روستاو-۲، در بسیج افکار عمومی و سازماندهی اعتراضات نقش مهمی ایفا کردند.


روند انقلاب:

اعتراضات مسالمت‌آمیز: از ۳ تا ۲۳ نوامبر ۲۰۰۳، تظاهرات گسترده‌ای در تفلیس برگزار شد که با حمل گل‌های سرخ توسط معترضان به نشانه صلح همراه بود.

اشغال پارلمان: در ۲۲ نوامبر، معترضان به رهبری ساآکاشویلی با گل‌های سرخ وارد پارلمان شدند و جلسه را متوقف کردند.

استعفای شواردنادزه: در پی این تحولات، شواردنادزه در ۲۳ نوامبر استعفا داد و انتخابات جدید برگزار شد که به پیروزی ساآکاشویلی انجامید.


پیامدها:

اصلاحات گسترده: دولت جدید اصلاحات ساختاری در حوزه‌های اقتصادی، سیاسی و مبارزه با فساد انجام داد که به بهبود شاخص‌های بین‌المللی گرجستان منجر شد.

نزدیکی به غرب: گرجستان پس از انقلاب، سیاست خارجی خود را به سمت همگرایی با اتحادیه اروپا و ناتو سوق داد.

چالش‌های داخلی: با وجود دستاوردها، دولت ساآکاشویلی با انتقاداتی درباره تمرکز قدرت و محدودیت آزادی‌های مدنی مواجه شد.


انقلاب گل سرخ به عنوان نمونه‌ای از تغییر مسالمت‌آمیز قدرت در فضای پساشوروی شناخته می‌شود و تأثیراتی بر تحولات مشابه در منطقه داشته است. با این حال، ارزیابی‌های متفاوتی درباره دستاوردها و کاستی‌های آن وجود دارد که همچنان در مباحث سیاسی گرجستان مطرح است.

برای اطلاعات کامل‌تر، این مطالعه موردی توانا را بخوانید:

https://tavaana.org/rose_revolution_georgia/


#مطالعه_موردی  #انقلاب_گرجستان #گرجستان #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

انقلاب آوازی استونی: مقاومت موسیقایی در برابر اشغال

انقلاب آوازی استونی، جنبشی بدون خشونت در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ بود که با استفاده از موسیقی، منجر به استقلال این کشور از اتحاد جماهیر شوروی شد. استونی که از سال ۱۹۴۴ تحت اشغال شوروی بود، شاهد سرکوب‌های گسترده و ممنوعیت هویت فرهنگی خود بود. با این وجود، مردم این کشور توانستند از موسیقی به عنوان ابزار مقاومت استفاده کنند.

پیشینه تاریخی

استونی از سال ۱۹۴۴ تا ۱۹۹۱ تحت سلطه شوروی قرار داشت. در این دوران، موسیقی یکی از عناصر هویتی اصلی مردم بود و جشنواره‌های موسیقی، از جمله جشنواره آواز استونی، به بستری برای حفظ فرهنگ ملی تبدیل شد. این جشنواره‌ها با وجود نظارت شدید شوروی، برای مردم فرصتی بود تا با خواندن سرودهای میهنی، هویت و آرمان‌های خود را ابراز کنند.

جنبش موسیقیایی

در دهه ۱۹۸۰، جنبش ناسیونالیستی با اجرای سرودهای ممنوعه و آهنگ‌های میهنی، علیه سلطه شوروی شکل گرفت. این سرودها روحیه مقاومت را در مردم زنده نگه داشت و به نمادی از اتحاد ملی تبدیل شد. در تجمعات بزرگ، صدها هزار نفر با هم این سرودها را می‌خواندند و پیام مقاومت خود را به جهان مخابره می‌کردند.

استقلال

در سال ۱۹۹۱ و با فروپاشی شوروی، استونی به استقلال دست یافت. موسیقی به عنوان یک ابزار مقاومت بی‌خشونت در این موفقیت نقشی کلیدی ایفا کرد. انقلاب آوازی استونی نشان داد که موسیقی می‌تواند به ابزاری قدرتمند برای تغییرات اجتماعی و سیاسی تبدیل شود. این انقلاب، الهام‌بخش بسیاری از جنبش‌های مشابه در سراسر جهان شد.


https://youtu.be/pmFk6znVI20?feature=shared

نسخه نوشتاری:
https://tavaana.org/singing_revolution/

#اسلایدشو #انقلاب_آواز #مطالعه_موردی #استونی #کمونیسم #شوروی #دیکتاتوری #مقاومت_مدنی #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

ششم بهمن ۱۳۴۱، نقطه عطفی در تاریخ معاصر ایران است؛ روزی که انقلاب سفید شاه و مردم به همه‌پرسی گذاشته شد و اکثریت قاطع مردم ایران با آن موافقت کردند. این طرح شامل اصلاحات گسترده‌ای بود که هدف آن مدرن‌سازی کشور، کاهش شکاف طبقاتی، و تحول اقتصادی و اجتماعی بود.

مشارکت بالای مردم در همه‌پرسی نشان از امید مردم به تغییرات عمیق و پیشرفت کشور داشت.

اصول و دستاوردهای مهم انقلاب سفید

۱. اصلاحات ارضی:
مهم‌ترین اصل انقلاب سفید، اصلاحات ارضی بود که به هدف توزیع عادلانه زمین‌های کشاورزی و پایان دادن به نظام ارباب و رعیتی اجرا شد. این اقدام بسیاری از دهقانان را از وابستگی به اربابان آزاد کرد و مالک زمین خود نمود. هرچند مشکلات اجرایی و ضعف در زیرساخت‌های کشاورزی مانع بهره‌وری کامل شد، اما این برنامه گامی در جهت بهبود زندگی روستاییان محسوب می‌شد.

۲. حق رأی زنان:
اعطای حق رأی به زنان، یکی از مترقی‌ترین اصول این انقلاب بود که مشارکت اجتماعی و سیاسی زنان را گسترش داد. این اقدام، هرچند با مخالفت روحانیون مواجه شد، اما گامی بلند در مسیر برابری جنسیتی در ایران بود.

۳. ایجاد سپاه دانش و بهداشت:
این برنامه‌ها با اعزام جوانان تحصیل‌کرده به مناطق روستایی، به گسترش سواد، بهبود شرایط بهداشتی، و کاهش محرومیت در این مناطق کمک کردند. سپاه دانش به‌ویژه در آموزش کودکان نقش چشمگیری ایفا کرد و سپاه بهداشت، خدمات درمانی را به مناطق دورافتاده رساند.

۴. ملی کردن جنگل‌ها و مراتع:
این اصل با هدف حفظ منابع طبیعی و توسعه پایدار اجرا شد و گامی در جهت حفاظت از محیط زیست و جلوگیری از تخریب آن بود.

۵. سهیم کردن کارگران در سود کارخانه‌ها:
این اقدام، نشان‌دهنده تلاشی برای بهبود وضعیت کارگران و افزایش انگیزه آنان بود که به نوعی عدالت اقتصادی را هدف قرار می‌داد.

با وجود اهداف بلندپروازانه و برنامه‌ریزی‌های گسترده، انقلاب سفید در برخی زمینه‌ها با چالش‌هایی مواجه شد. یکی از دلایل اصلی این ناکامی، مقاومت ساختارهای سنتی جامعه بود. روحانیون، زمین‌داران بزرگ و برخی از گروه‌های محافظه‌کار، این اصلاحات را تهدیدی برای منافع خود می‌دانستند.

از سوی دیگر، اجرای ناقص برخی از اصول، مانند اصلاحات ارضی، به مهاجرت گسترده روستاییان به شهرها و کاهش بهره‌وری کشاورزی منجر شد. کمبود حمایت‌های فنی و مالی از دهقانان، و نبود زیرساخت‌های مناسب برای توسعه روستاها نیز مشکلاتی جدی ایجاد کرد.

همچنین، نبود مشارکت عمومی واقعی در تصمیم‌گیری‌ها و تمرکز قدرت در دست دولت، مانع از ایجاد اصلاحات پایدار و قابل‌قبول در جامعه شد.

انقلاب سفید شاه، تلاشی جسورانه برای تحول و مدرن‌سازی ایران بود. این برنامه‌ها، هرچند با مشکلات و ناکامی‌هایی همراه بودند، اما دستاوردهایی نظیر گسترش سواد، بهبود بهداشت، مشارکت زنان در سیاست، و تلاش برای کاهش نابرابری اجتماعی را به دنبال داشتند.

ششم بهمن نمادی از امید مردم ایران به تغییر و پیشرفت است، اما نشان داد که مدرنیزاسیون و اصلاحات واقعی، نیازمند توجه به بسترهای فرهنگی، مشارکت عمومی، و مدیریت صحیح است. اگرچه انقلاب سفید به همه اهداف خود نرسید، اما نقطه آغازی برای تغییرات اجتماعی و اقتصادی در ایران بود که اثرات آن تا سال‌ها باقی ماند.

#انقلاب_سفید #محمدرضا_شاه #حق_رای_زنان #سپاه_بهداشت #سپاه_دانش #مدرنیزاسیون #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

جمهوری اسلامی سعی دارد با صدور احکام اعدام علیه معترضان نابودی خود را به تعویق بیندازد اما ...
صدای بچه‌های اکباتان باشیم که به دلیل شرکت در انقلاب ۱۴۰۱ به اعدام محکوم شده‌اند
صدای عباس دریس باشیم که به دلیل شرکت در اعتراضات آبان خونین به اعدام محکوم شده است
صدای پخشان عزیزی و وریشه مرادی باشیم
صدای زندانیان گمنام باشیم

طرح از بهنام محمدی
@behtoons

https://tavaana.org/fa/Revo100

#کارتون #مهسا_امینی #انقلاب_۱۴۰۱ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech

‌
روح‌الله خمینی به‌صراحت اعلام می‌کرد: "ما دموکراتیک سرمان نمی‌شود!"

این جمله نمادی از دیدگاه اقتدارگرای او بود که دموکراسی را نه به‌عنوان یک ارزش، بلکه به‌عنوان یک تهدید تلقی می‌کرد.

پس از انقلاب ۵۷، ساختار سیاسی ایران به‌جای حرکت به‌سوی مردم‌سالاری، به حکومتی استبدادی تبدیل شد که نظارت مردم بر قدرت را حذف کرد.

این نگاه متحجرانه، علاوه بر سرکوب آزادی‌های سیاسی، ضربه‌ای جدی به آزادی‌های اجتماعی نیز زد.

زنان از حقوق اولیه خود محروم شدند، پوشش اجباری شد، سانسور گسترش یافت و اقلیت‌های دینی و فکری تحت فشار قرار گرفتند.

در نتیجه، ایران به‌جای پیشرفت، به جامعه‌ای بسته و ایدئولوژیک تبدیل شد که توسعه اجتماعی و فرهنگی آن متوقف ماند.

دیدگاه خمینی درباره حکومت، نه‌تنها آزادی سیاسی را از بین برد، بلکه جامعه‌ای تک‌صدایی و سرکوب‌گر ساخت که پیامدهای آن هنوز ادامه دارد.

#انقلاب_اسلامی #حکومت_ایدولوژیک #شیعه_گری #دموکراسی #خمینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تصور کن – نهم: خدعه یا خودفریبی؟

خدعه بود یا خودفریبی یا مسخ دسته جمعی؟ نتیجه یکسان است؛ جز بی‌سامانی نسل‌ها، ویرانی ایران، ناآرامی خاورمیانه و ای بسا تشویش جهان، از حکومت اسلامی چه حاصل شد؟
اصلا این بار تصور نکن! نیاز به تخیل نیست؛ در واقعیت، به عین، با جسم و جان، دیدیم و زیستیم که چه‌گونه تقریبا تمام یک ملت، علی‌رغم همه زینهارهای پیشین، دچار خطر آن «خدعه‌/خودفریبی‌/مسخ» تاریخی شد! 
ضدیت با  کسب‌و‌کار به وسیله دین و مخالفت با حاکمیت فقها، حتی قبل از آن که آن‌ها به حکومت رسمی برسند، تازگی نداشت. اگر عیار روحانیون، طی قرن‌ها، تنگاتنگ قدرت‌ها، پیش‌تر مشخص نشده بود، پس انباشت آن‌ همه مذمت  موعظان و لعن  واعظان  جلوه‌گر در محراب و نفرین منبر  متظاهر و نقد زهد و رد ریا در ادبیات کهن ایران، در آثار کلاسیک یا مدرن و معاصر فارسی، همچنین ملامت مکر ملایان در فولکلور، فرهنگ عامه، از کجا ست؟! شهر قصه یادمان هست. دلزدگی و دوری‌گزینی روشن‌فکران، چه دین‌دارها مثل علی شریعتی و جلال آل‌احمد، و چه لاییک‌ها مثل احمد کسروی، از معمم‌ها برای چه بود؟ 
ولی پرسش محوری من در این پادکست این است که چرا بر یک جمله منسوب به کسروی، بیش‌تر دامن زده شد؟ و ظاهرا خود آخوندها، البته با بیان دیگران، آن را لق‌لقه‌ی زبان‌ها کردند؟ وقتی آن دندان لق را در دهان‌ شیعیان می‌گذاشتند، می‌شد پرسید: چرا «ملت ایران یک حکومت به آخوندها بدهکار است»؟ طلب‌کاری روی چه حسابی؟ اگر منظور چنین بوده که این گوی و این میدان؛ روحانیان بر سر کار بیایند تا مشخص شود علوم دینی/فقهی به درد مدیریت مملکت نمی‌خورد، آیا درست بود، با همین استدلال، آن حکم کذایی را در مورد مومنان ادیان دیگر یا بی‌دین‌ها هم صادر کنیم؟ چرا ایرانی‌ها نتوانستند از حکومت دینی یا دین حکومتی کلیساها در اروپای قرون وسطی عبرت بگیرند؟ مگر آدم‌های دیگر تا همان زمان ۱۳۵۷ تجربه نکرده بودند که جز سکولار‌شدن، راهی به دموکراسی نیست؟

https://tavaana.org/imagine9/

در یوتیوب:
https://youtu.be/m4UeJlm_W-c

در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/wgmvwi7vtqrd
در کست‌باکس:
https://castbox.fm/episode/id4733738-id590940308

#تصورکن #تصور_کن #پادکست #خمینی #خدعه #انقلاب۵۷ #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

و این پایانی است بر این ویروس...

ویدیو ساخته شده توسط یکی از دانشجویان دانشگاه سوره

- نیاز به شرح بیشتری نیست،تصاویر خود سخن می‌گویند، میکس جالبی از تصویر و صدا ...

#مهسا_امینی #انقلاب_ملی #هنر_اعتراض #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

زوم؛ از افسانه‌های انقلاب تا اعترافات انقلابیون - ۱

بعد از انقلاب ۵۷، جمهوری اسلامی به‌طور سیستماتیک دست به جعل تاریخ و ابداع افسانه‌های دروغین زد، تا بتواند از طرفی حکومت پهلوی را در چشم حال و آیندگان منفور و خائن جلوه بدهد و از طرف دیگر ناکارآمدی‌های خودش را پشت این دروغ‌ها پنهان کند.
اما با گذشت زمان، بعضی از انقلابیون قدیمی دهان باز کردند و به‌تدریج پرده از حقایقی برداشتند.

یکی از آن‌ها عزت‌الله سحابی بود؛ از فعالان سیاسی مخالف رژیم شاه و رهبر شورای فعالان ملی-مذهبی ایران که در سال‌های آغازین انقلاب سمت‌های مختلفی داشت. او در کتاب «نیم قرن خاطره و تجربه» از باورهای نادرست انقلابیون نسبت به شاه و حکومت او می‌گوید. ویدیو را ببینید!

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=B-ExDEKTN58

#زوم #انقلاب_اسلامی #انقلاب۵۷ #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود می‌شود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.

دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».

این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».

پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».

شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.

یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.

https://tavaana.org/about_islamic_revolution/
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

از تهی سرشار

طرحی از کارتونیست؛ اسد بیناخواهی‌‌


«هیچ» مشهور خمینی در قبال ایران، دستمایه بسیاری از شگفتی‌ها شده است. هر انسان عادی نسبت به وطن و کشور خود مهر می‌ورزد و اینکه فردی چون خمینی ۱۵ سال از کشور دور بود ولی هیچ احساسی به ایران نداشت نشان می‌دهد او چه روحیه خاص و بی‌عاطفه‌ای داشت.

بر اساس همین روحیه تهی از عاطفه بود که او فرمان قتل هزاران ایرانی را صادر کرد.

#احساس #وطن #هیچی #یاری_مدنی_توانا #انقلاب_۵۷ #صادق_قطب_زاده #خمینی

@Tavaana_TavaanaTech

نهم بهمن‌ماه ۱۳۵۷ اطراف قلعه شهر نو در تهران شاهد تظاهرات بود. حدود ساعت ۶ چند نفر از جوانان به «قلعه» حمله کردند. ‌

خانه‌ها و مغازه‌های داخل «قلعه» را آتش زدند. تعدادی از کارگران جنسی زن در این حادثه کشته و زخمی شدند. ۴۶ سال گذشت.

زنانی که در شهرنو کار می‌کردند از نظر بهداشتی و خدمات پزشکی تحت نظارت اداره کل بهداشت ایران بودند. آن‌ها هر هفته به درمانگاه می‌رفتند و هر شش ماه هم آزمایش خون می‌دادند.

حال بعد از ۴۶ سال وضعیت تن‌فروشی در ایران چگونه است؟

به یاد دارید سرگذشت زنی که برای ساندویچ فلافل در گور ...؟

به یاد دارید دختربچه ۱۱ ساله‌ای را که برای فرار از ازدواج اجباری خودکشی ...؟

به یاد دارید مردی را که همسرش را در خیابان و چهارراه‌ها به فروش ...؟

#یاری_مدنی_توانا #کارگران_جنسی #شهر_نو #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech

زوم: خاطرات شوهرخواهر رهبر

از افسانه‌های انقلاب تا اعترافات انقلابیون - ۲

شیخ علی تهرانی، شوهرخواهر علی خامنه‌ای، در خاطرات شخصی خودش نکات بسیاری را درباره پیشینه و شخصیت علی خامنه‌ای مطرح می‌کند. از جمله می‌گوید: «تحصیلات‌اش سطحی است. هیچ‌گاه در فقه و اصول درست و با تمرکز فکری تحصیل نکرده. در کل چهار سال تحصیل‌اش در قم، به طور سَرسَری به درس‌ها حاضر می‌شد و ارتباط‌اش با اشخاصی مثل حاج‌آقا مصطفی برقعی بود که معتاد بود و برای تفریح پای منقل‌اش می‌نشست و با هم تریاک می‌کشیدند.»

ادامه روایت‌های شیخ علی تهرانی را در ویدیو ببینید!
https://www.youtube.com/watch?v=1UK-IE4Dfow


این ویدیو حدود پنج سال پیش ساخته و منتشر شده بود

#یاری_مدنی_توانا #زوم #علی_تهرانی #انقلاب_۵۷ #خامنه_ای

@Tavaana_TavaanaTech

انقلاب اسلامی در نامسلمان ترین «کشور اسلامی»

برخی از تحلیلگران بر این باور هستند که انقلاب اسلامی در ایران پدیده‌ای غریب بود و با ماهیت قاطبه مسلمانان جامعه ایران همخوان نبود.

از جمله دکتر محمد برقعی پیش از این در مقاله‌ای درباره این مسئله ابتدا به مسئله ولایت فقیه پرداخته و نوشته بود: «نظریه ولایت فقیه چنان در جهان اسلام غریب و ناشناخته است که بیش از ۸۵ درصد مسلمین که سنی هستند، و انواع شیعیان، چون زیدی‌ها در یمن و اسماعیلیه، حتی تصوری از آن ندارند».

او در ادامه گفته بود: «جالب‌تر آنکه این نظریه در کشوری حاکم شد که مردمش کمتر از هر کشور اسلامی دیگری پایبند شریعت هستند و در اعتقادات دینی خود سرسختی ندارند. نکته‌ای که در مقالات دیگرم از جمله “انقلاب اسلامی در نامسلمان‌ترین کشور اسلامی” و ” آیا فرهنگ ایران دینی است؟” با ذکر شواهد به آن پرداخته‌ام».

این مسئله و نگاه محدود به دکتر محمد برقعی نیست و متفکران برجسته‌ دیگری نیز به این اشاره کرده‌اند که علی‌رغم فتح ایران توسط مسلمانان، ایران هیچ‌گاه در جهان خلافت قرار نگرفت و به تعبیر یکی از اندیشمندان ایرانی، ایران «بیرون درون جهان اسلام» بود.

به همین علت است که بسیاری از اندیشمندان ایران را اساسا «کشور اسلامی» نمی‌دانند بلکه آن را کشوری با اکثریت مسلمان می‌دانند.

به نظر شما آیا این مسئله و چنین ظرفیت و خاصیتی در ایران، به جامعه ایران کمک لازم را می‌رساند تا در فردای نبود یک حکومت دینی بتوانند، حکومتی مداراجو، سکولار و غیردینی روی کار بیاورند و جامعه را نیز به مسالمت‌جویی و مدارای مذهبی - عقیدتی تشویق کنند؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلامگرایان_ایرانی #انقلاب_اسلامی

@Dialogue1402

درس‌های مقاومت مدنی از الف تا ی (قسمت اول)

تاکید بر مقاومت مدنی که مبتنی از خشونت‌پرهیزی است تنها به دلیل اخلاقی نیست که مورد توجه است بلکه با تکیه بر تجارب این‌گونه مبارزات می بینیم که نتایج به بار آمده از این شکل از مبارزه بسیار بهتر است و با این شبوه مبارزه وحشی‌ترین حکومت‌های دیکتاتوری نیز از پا درآمده‌اند. مقاومت مدنی به تعبیر واسلاو هاول «قدرت بی‌قدرتان» است. در این قسمت و قسمت‌های بعدی با شیوه‌های این‌گونه مبارزه آشنا می‌شویم.

این مجموعه در سال ۱۳۹۷ توسط آموزشکده توانا ساخته شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=vgk13zTIam0


#مقاومت_مدنی #اعتراضات_سراسری #مهسا_امینی
#انقلاب_۱۴۰۱ #اسلایدشو #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech

خمینی آمد...

طرح آزادی بیناخواهی
https://tavaana.org/fa/KhomCom

#کارتون #شورش۵۷ #خمینی #اعدام #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #کارتون #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

خمینی، اژدها و پادشاه!

آدم گاهی می‌ماند درباره بعضی پدیده‌ها چه بگوید.
مثلا همین ویدئو. پیدا نیست این فرد از سر طنز این‌ها را می‌گوید یا واقعا جدی‌ست و اگر جدی‌ست چرا او را بستری نمی‌کنند؟ و اگر او را بستری نمی‌کنند دستکم دوربین و ویدئو در اختیار او نگذارند که چنین خود را بی‌آبرو نسازند.

پیشتر هم روایات عجیبی درباره خمینی و خامنه‌ای توسط همین افرادی که بودجه مملکت‌مان را می‌بلعند منتشر شده بود.

#یاری_مدنی_توانا #افسانه_انقلاب #خامنه_ای #انقلاب_۵۷ #محمدرضا_شاه
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech