Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در اپیزود سوم این مجموعه با نام «روند دگرسازی» به دورانی اشاره میکنیم که شیعیان، خود اقلیت دینی بودند و تحت آزار و ستم اکثریت سنیمذهب. از دورانی که انتساب به یکی از جریانهای شیعه، اتهامی سیاسی بود و میتوانست به بهای جان متهم تمام شود. همینطور سعی میکنیم نشان دهیم چطور هویت دینی تابع مناسبات قدرت و بازیچه دست بازیگران اصلی در زدوخوردهای سیاسیست!
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کستباکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3
لینک کستباکس:
https://castbox.fm/vb/636216254
لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خدایان روی زمین!
دیگرینامه
اپیزود ۲۵
در حالی که شاه هیچگاه در سنت ایرانی پرستیده نشده و با خدا یا خدایان یکی گرفته نشده است، در تمدن کوشانی شواهدی دال بر پرستش شاه مشاهده شده است. با اپیزود بیستوپنجم با نام «خدایان روی زمین» از مجموعه دیگرینامه در خدمت شما هستیم. این اپیزود، چنانکه شنوندگان پیگیر ما انتظار دارند، قرار است به ادامه ماجراهای کوش پیلدندان به روایت ایرانشاه بن ابیالخیر بپردازد.
هدف ما نقل، تحلیل و بررسی چگونگی شکلگرفتن تصویر ضدقهرمان در داستانهای حماسی ایرانیست. بنابراین در دو سه اپیزود اخیر به موازات اشاراتی به داستان ضحاک بهعنوان یک کلانروایت مشهور از یک دیگری اهریمنی، داستان کوش پیلدندان را هم به شما معرفی کردهایم که مطابق با راویان و برسازندگان اصلی این داستان، خود برادرزاده ضحاک بود.
در اپیزود گذشته با نقل از ساقی گازرانی، به وجود نوعی کیش شخصیت در شاهنشاهی کوشان در شرق ایران اشاره کردیم. گازرانی مولف کتاب «کوش پیلدندان: خلق یک ضدقهرمان» به پژوهشهای باستانشناختی درباره شاهنشاهی کوشانی استناد میکند و مینویسد:
«اعتقاد به پرستش شمایل شاه چنان که در مورد کوش پیلدندان میبینیم برای کسی که با مضامین مهم تاریخ کوشان آشنایی دارد، باید بسیار جالب باشد. اشاره کوشنامه به مجسمه کوش که به منظور پرستش در ساختمانی زیبا و باشکوه قرار گرفته است، چه ارتباطی با واقعیتهای تاریخ کوشانیان دارد؟ واقعیت این است که میان این شعر و آنچه به صورت کشفیات باستانشناختی داریم، از جمله سازههایی که مجسمههای پادشاهان کوشان در آنها جایداشتهاند، تناظر و تشابه وجود دارد…»
برای مطالعهی متن کامل این اپیزود به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-25/
و برای شنیدن نسخهی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/MJlPyt7vV2Y?si=aTXkQZsMNtcM-Ph3
و برای شنیدن نسخهی کامل در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/692209025
و برای شنیدن نسخهی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/cQqUFmsfXMA5Y8iA8
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #دیگری_متخاصم #دیگری_دشمن #دشمن #دیگری_سازی #دگردینی #دگرآیینی #دگراندیشی #ساقی_گازرانی #شاهنامه #روایت_شناسی
@Dialogue1402
دیگرینامه
اپیزود ۲۵
در حالی که شاه هیچگاه در سنت ایرانی پرستیده نشده و با خدا یا خدایان یکی گرفته نشده است، در تمدن کوشانی شواهدی دال بر پرستش شاه مشاهده شده است. با اپیزود بیستوپنجم با نام «خدایان روی زمین» از مجموعه دیگرینامه در خدمت شما هستیم. این اپیزود، چنانکه شنوندگان پیگیر ما انتظار دارند، قرار است به ادامه ماجراهای کوش پیلدندان به روایت ایرانشاه بن ابیالخیر بپردازد.
هدف ما نقل، تحلیل و بررسی چگونگی شکلگرفتن تصویر ضدقهرمان در داستانهای حماسی ایرانیست. بنابراین در دو سه اپیزود اخیر به موازات اشاراتی به داستان ضحاک بهعنوان یک کلانروایت مشهور از یک دیگری اهریمنی، داستان کوش پیلدندان را هم به شما معرفی کردهایم که مطابق با راویان و برسازندگان اصلی این داستان، خود برادرزاده ضحاک بود.
در اپیزود گذشته با نقل از ساقی گازرانی، به وجود نوعی کیش شخصیت در شاهنشاهی کوشان در شرق ایران اشاره کردیم. گازرانی مولف کتاب «کوش پیلدندان: خلق یک ضدقهرمان» به پژوهشهای باستانشناختی درباره شاهنشاهی کوشانی استناد میکند و مینویسد:
«اعتقاد به پرستش شمایل شاه چنان که در مورد کوش پیلدندان میبینیم برای کسی که با مضامین مهم تاریخ کوشان آشنایی دارد، باید بسیار جالب باشد. اشاره کوشنامه به مجسمه کوش که به منظور پرستش در ساختمانی زیبا و باشکوه قرار گرفته است، چه ارتباطی با واقعیتهای تاریخ کوشانیان دارد؟ واقعیت این است که میان این شعر و آنچه به صورت کشفیات باستانشناختی داریم، از جمله سازههایی که مجسمههای پادشاهان کوشان در آنها جایداشتهاند، تناظر و تشابه وجود دارد…»
برای مطالعهی متن کامل این اپیزود به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-25/
و برای شنیدن نسخهی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/MJlPyt7vV2Y?si=aTXkQZsMNtcM-Ph3
و برای شنیدن نسخهی کامل در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/692209025
و برای شنیدن نسخهی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/cQqUFmsfXMA5Y8iA8
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #دیگری_متخاصم #دیگری_دشمن #دشمن #دیگری_سازی #دگردینی #دگرآیینی #دگراندیشی #ساقی_گازرانی #شاهنامه #روایت_شناسی
@Dialogue1402
👍12🕊2
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کوش پیلدندان
دیگرینامه
اپیزود ۲۴
در منظومهی «کوش پیلدندان» که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق میشود به نام کوش پیلدندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیلدندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندانهای نیش بزرگ، موهای سرخ و چهرهای زشت.
سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابیالخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیلدندان زد و نمونهای دیگر فراهم آورد از شیوهای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی میسازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیلدندان به موازات داستان ضحاک فراهم میآوریم و این دو ضدقهرمان داستانهای ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای مطالعهی متن کامل این اپیزود به صفحهی گفتوشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخهی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=0-8HyNACNbUWeky5
و برای شنیدن نسخهی کامل این اپیزود در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخهی کامل این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #ضد_قهرمان #اهریمن #دیگری_دشمن #دیگری_سازی #دگرباش #دشمن #دژخیم
@Dialogue1402
دیگرینامه
اپیزود ۲۴
در منظومهی «کوش پیلدندان» که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق میشود به نام کوش پیلدندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیلدندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندانهای نیش بزرگ، موهای سرخ و چهرهای زشت.
سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابیالخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیلدندان زد و نمونهای دیگر فراهم آورد از شیوهای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی میسازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیلدندان به موازات داستان ضحاک فراهم میآوریم و این دو ضدقهرمان داستانهای ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای مطالعهی متن کامل این اپیزود به صفحهی گفتوشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخهی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=0-8HyNACNbUWeky5
و برای شنیدن نسخهی کامل این اپیزود در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخهی کامل این اپیزود در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #ضد_قهرمان #اهریمن #دیگری_دشمن #دیگری_سازی #دگرباش #دشمن #دژخیم
@Dialogue1402
👍14
Forwarded from گفتوشنود
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
این شیوهها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایههای همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف میکنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
این شیوهها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایههای همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف میکنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍18❤2
Forwarded from گفتوشنود
جمهوری اسلامی، به دلیل اینکه بر پایه ایدئولوژی مذهبی بنا شده، به نفرتپراکنی علیه ناباورمندان متوسل میشود تا کنترل خود را بر جامعه تقویت کند.
این حکومتناباورمندان را به عنوان تهدیدی برای وحدت و انسجام مذهبی معرفی کرده و از این طریق سعی میکنند مشروعیت خود را حفظ کند.
نفرتپراکنی علیه ناباورمندان معمولاً با برچسبگذاریهای منفی، تبلیغات گسترده، و حملات کلامی و فیزیکی همراه است.
این اقدامات با هدف به حاشیه راندن ناباورمندان و ایجاد فضای ترس و بیاعتمادی نسبت به آنها صورت میگیرد.
در بسیاری از موارد، حکومتهای دیکتاتور مذهبی، ناباورمندان را به عنوان عوامل خارجی یا داخلی تهدید کننده معرفی میکنند که باید سرکوب شوند.
این رویکرد سرکوبگرانه بهطور سیستماتیک از ابزارهای قانونی و امنیتی برای تحت فشار قرار دادن ناباورمندان استفاده میکند، از جمله بازداشتهای خودسرانه، محاکمههای ناعادلانه، و مجازاتهای سنگین.
همچنین، با محدود کردن آزادی بیان و تجمع، امکان دفاع از حقوق ناباورمندان را به شدت کاهش میدهند.
#ناباورمندان #خداناباوران #نفرت_پراکنی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی، به دلیل اینکه بر پایه ایدئولوژی مذهبی بنا شده، به نفرتپراکنی علیه ناباورمندان متوسل میشود تا کنترل خود را بر جامعه تقویت کند.
این حکومتناباورمندان را به عنوان تهدیدی برای وحدت و انسجام مذهبی معرفی کرده و از این طریق سعی میکنند مشروعیت خود را حفظ کند.
نفرتپراکنی علیه ناباورمندان معمولاً با برچسبگذاریهای منفی، تبلیغات گسترده، و حملات کلامی و فیزیکی همراه است.
این اقدامات با هدف به حاشیه راندن ناباورمندان و ایجاد فضای ترس و بیاعتمادی نسبت به آنها صورت میگیرد.
در بسیاری از موارد، حکومتهای دیکتاتور مذهبی، ناباورمندان را به عنوان عوامل خارجی یا داخلی تهدید کننده معرفی میکنند که باید سرکوب شوند.
این رویکرد سرکوبگرانه بهطور سیستماتیک از ابزارهای قانونی و امنیتی برای تحت فشار قرار دادن ناباورمندان استفاده میکند، از جمله بازداشتهای خودسرانه، محاکمههای ناعادلانه، و مجازاتهای سنگین.
همچنین، با محدود کردن آزادی بیان و تجمع، امکان دفاع از حقوق ناباورمندان را به شدت کاهش میدهند.
#ناباورمندان #خداناباوران #نفرت_پراکنی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍23❤3🕊1
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«کوش پیل دندان»
دیگرینامه
اپیزود بیست و چهارم
در منظومهای که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق میشود به نام کوش پیلدندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیلدندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندانهای نیش بزرگ، موهای سرخ و چهرهای زشت. سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابیالخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیلدندان زد و نمونهای دیگر فراهم آورد از شیوهای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی میسازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیلدندان به موازات داستان ضحاک فراهم میآوریم و این دو ضدقهرمان داستانهای ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای خواندن متن کامل این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=VDUgwuARf-r8XrVn
و برای شنیدن نسخه کامل در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #سنت_شاهنامه_نگاری #داستان_پردازی #روایت_شناسی #ضد_قهرمان #قهرمان #ضحاک #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #دیگری_سازی #دشمن_سازی #دشمن_تراشی
@Dialogue1402
دیگرینامه
اپیزود بیست و چهارم
در منظومهای که حدود یک قرن بعد از شاهنامه فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق میشود به نام کوش پیلدندان که مختصری درباره آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیلدندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندانهای نیش بزرگ، موهای سرخ و چهرهای زشت. سراینده این منظومه ایرانشاه بن ابیالخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره ساسانی، دست به سرایش منظومه کوش پیلدندان زد و نمونهای دیگر فراهم آورد از شیوهای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی میسازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره داستان کوش پیلدندان به موازات داستان ضحاک فراهم میآوریم و این دو ضدقهرمان داستانهای ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.
برای خواندن متن کامل این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-24/
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=VDUgwuARf-r8XrVn
و برای شنیدن نسخه کامل در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/689439951
و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #سنت_شاهنامه_نگاری #داستان_پردازی #روایت_شناسی #ضد_قهرمان #قهرمان #ضحاک #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #دیگری_سازی #دشمن_سازی #دشمن_تراشی
@Dialogue1402
👍2
Forwarded from گفتوشنود
@dialogue1402
حسن عاملی امام جمعه اردبیل روز ۲۰ مهر ماه در خطبههای نماز یهودیان را تهدید کرد «تا فرصت از دست نرفته اسرائیلیها فرار کنند و الا به شمشیر امام مهدی گرفتار خواهند شد.»
وی ادعا کرد، «امام مهدی با ابزار پیشرفته محل اختفاء ۷۰ هزار اسرائیلی را خواهد فهمید و آنها را خواهد کشت.»
با بالارفتن سطح تنشها میان جمهوری اسلامی و اسرائیل، تهدیدها و یهودیستیزی مقامهای جمهوری اسلامی خصوصا روحانیون وارد سطوح بالاتری شده و با ارجاع به روایاتهای ساختگی شیعه سعی در توجیه این نفرتپراکنی و دیگری ستیزی بعنوان عمل دینی، بوضوح دیده میشود.
این در حالیست که قصد پنهان در لایههای فکری روحانیون عملا تبدیل جنگ دولتها به جنگ ملتها و مردم براساس مرزبندی اعتقادی است.
حکومت دیکتاتور فعلی ایران همواره از ایجاد تنش بواسطه ایدولوژی سعی در روبروی هم قراردادن مردم ایران با "دیگری" داشته است.
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
حسن عاملی امام جمعه اردبیل روز ۲۰ مهر ماه در خطبههای نماز یهودیان را تهدید کرد «تا فرصت از دست نرفته اسرائیلیها فرار کنند و الا به شمشیر امام مهدی گرفتار خواهند شد.»
وی ادعا کرد، «امام مهدی با ابزار پیشرفته محل اختفاء ۷۰ هزار اسرائیلی را خواهد فهمید و آنها را خواهد کشت.»
با بالارفتن سطح تنشها میان جمهوری اسلامی و اسرائیل، تهدیدها و یهودیستیزی مقامهای جمهوری اسلامی خصوصا روحانیون وارد سطوح بالاتری شده و با ارجاع به روایاتهای ساختگی شیعه سعی در توجیه این نفرتپراکنی و دیگری ستیزی بعنوان عمل دینی، بوضوح دیده میشود.
این در حالیست که قصد پنهان در لایههای فکری روحانیون عملا تبدیل جنگ دولتها به جنگ ملتها و مردم براساس مرزبندی اعتقادی است.
حکومت دیکتاتور فعلی ایران همواره از ایجاد تنش بواسطه ایدولوژی سعی در روبروی هم قراردادن مردم ایران با "دیگری" داشته است.
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
😍9💯3👍2🕊1
Forwarded from گفتوشنود
امام جمعه تبریز، پیروان اقلیتهای دینی و گروههای عرفانی را «رهبران شیطانی و ابلیس مجسم» خواند و توصیه کرد که رهبران آنها تکفیر و بهروشهای سخت کنترل شوند.
مطهری اصل روز یکشنبه ۲۲ مهر در حاشیه نمایشگاهی با موضوع ضدیت با اقلیتهای دینی در تبریز، ادعا کرد که دیانت بهایی از آغاز با هدف «تفرقه میان مسلمانان» بهوجود آمد و اکنون به ابزاری در دست «جریان صهیونیسم و استکبار جهانی» تبدیل شده است.
او گفت: هرچند علمای شیعه و سنی افراد و نمایندگان این جریانها را تکفیر کرده اند، اما باید جلوگیری از شکل گیری چنین جریانهایی مقدم بر برخورد با آنها باشد و با جدیت تمام پیگیری شود.
مطهری اصل یادآور شد: به گفته رهبر جمهوری اسلامی مبارزه و مقابله با آنها باید هم به صورت نرم و هم سخت صورت بگیرد.
جمهوری اسلامی همواره اقلیتهای دینی و مذهبی غیر شیعه و ناباورمندان به خدا و دین را با برچسبهایی دروغین تبدیل به "دیگری" کرده و با نفرتپراکنی تحت فشار قرار داده و آنها را به حاشیه رانده است.
#شیعه_گری #ناباورمندان #دیگری_سازی #گفتگو_توانا #بهائیان
@dialogue1402
مطهری اصل روز یکشنبه ۲۲ مهر در حاشیه نمایشگاهی با موضوع ضدیت با اقلیتهای دینی در تبریز، ادعا کرد که دیانت بهایی از آغاز با هدف «تفرقه میان مسلمانان» بهوجود آمد و اکنون به ابزاری در دست «جریان صهیونیسم و استکبار جهانی» تبدیل شده است.
او گفت: هرچند علمای شیعه و سنی افراد و نمایندگان این جریانها را تکفیر کرده اند، اما باید جلوگیری از شکل گیری چنین جریانهایی مقدم بر برخورد با آنها باشد و با جدیت تمام پیگیری شود.
مطهری اصل یادآور شد: به گفته رهبر جمهوری اسلامی مبارزه و مقابله با آنها باید هم به صورت نرم و هم سخت صورت بگیرد.
جمهوری اسلامی همواره اقلیتهای دینی و مذهبی غیر شیعه و ناباورمندان به خدا و دین را با برچسبهایی دروغین تبدیل به "دیگری" کرده و با نفرتپراکنی تحت فشار قرار داده و آنها را به حاشیه رانده است.
#شیعه_گری #ناباورمندان #دیگری_سازی #گفتگو_توانا #بهائیان
@dialogue1402
👍9🕊3😍2❤1
Forwarded from گفتوشنود
کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی، مصرف و فروش هاتداگ را بهعنوان نمادی از فرهنگ غربی ممنوع اعلام کرده و آن را «خیانتی بزرگ به کشور» دانسته است.
افرادی که به فروش یا حتی پخت هاتداگ در خانههایشان بپردازند، با خطر فرستاده شدن به اردوگاههای کار اجباری مواجه هستند.
این اقدام در راستای تلاشهای رژیم برای سرکوب هرگونه نفوذ فرهنگی خارجی و تقویت کنترل بر جامعه صورت میگیرد.
پیشتر نیز گزارشهایی مبنی بر ممنوعیت جشنهای کریسمس و تهدید به اعدام برای متخلفان منتشر شده بود.
این رویکرد، مشابه رفتار دیگر دیکتاتورها در تاریخ است که با «دیگریسازی» و معرفی هر چیز بعنوان نمادهای بیگانه، سعی در تشدید سلطه و سرکوب مردم خود داشتهاند.
با ممنوعیت نمادهای به ظاهر فرهنگی، رژیمهای استبدادی تلاش میکنند هویت ملی را بهگونهای تعریف کنند که هرگونه مخالفت با آن، خیانت تلقی شود و بدین ترتیب، کنترل بیشتری بر جامعه اعمال کنند.
شما چه موارد مشابهی دیگری از این دست را به خاطر دارید؟
#دیکتاتور #هات_داگ #کیم_جونگ_اون #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی، مصرف و فروش هاتداگ را بهعنوان نمادی از فرهنگ غربی ممنوع اعلام کرده و آن را «خیانتی بزرگ به کشور» دانسته است.
افرادی که به فروش یا حتی پخت هاتداگ در خانههایشان بپردازند، با خطر فرستاده شدن به اردوگاههای کار اجباری مواجه هستند.
این اقدام در راستای تلاشهای رژیم برای سرکوب هرگونه نفوذ فرهنگی خارجی و تقویت کنترل بر جامعه صورت میگیرد.
پیشتر نیز گزارشهایی مبنی بر ممنوعیت جشنهای کریسمس و تهدید به اعدام برای متخلفان منتشر شده بود.
این رویکرد، مشابه رفتار دیگر دیکتاتورها در تاریخ است که با «دیگریسازی» و معرفی هر چیز بعنوان نمادهای بیگانه، سعی در تشدید سلطه و سرکوب مردم خود داشتهاند.
با ممنوعیت نمادهای به ظاهر فرهنگی، رژیمهای استبدادی تلاش میکنند هویت ملی را بهگونهای تعریف کنند که هرگونه مخالفت با آن، خیانت تلقی شود و بدین ترتیب، کنترل بیشتری بر جامعه اعمال کنند.
شما چه موارد مشابهی دیگری از این دست را به خاطر دارید؟
#دیکتاتور #هات_داگ #کیم_جونگ_اون #دیگری_ستیزی #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💯11👍7
Forwarded from گفتوشنود
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
بیشتر در وبسایت گفتوشنود بشنوید
دیگری سازی از خمینی تا خامنهای
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
بیشتر در وبسایت گفتوشنود بشنوید
دیگری سازی از خمینی تا خامنهای
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍11💯1
Forwarded from گفتوشنود
مدرس حوزه و سخنران سخنران دفتر خامنهای:
یکی از مشکلات جوانان امروز همراهی با «رسانههای بیگانه» است
ناصر رفیعی، مدرس حوزه علمیه و سخنران دفتر علی خامنهای، گفت: «یکی از مشکلات جوانان امروز همراهیشان با رسانههای بیگانه و دوستان بد است، بنابراین باید نسبت به انتخاب رسانه و دوست دقت بیشتری داشته باشند.»
او افزود: «وقتی انسان همراه با کسی میشود و او را دوست دارد رنگولعاب او را میگیرد و یکی از دلیلهایی که جهنمیان میآورند این است که ما دوست بد داشتیم.»
#دیگری_سازی #دشمن #معاند #بیگانه #رسانه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مدرس حوزه و سخنران سخنران دفتر خامنهای:
یکی از مشکلات جوانان امروز همراهی با «رسانههای بیگانه» است
ناصر رفیعی، مدرس حوزه علمیه و سخنران دفتر علی خامنهای، گفت: «یکی از مشکلات جوانان امروز همراهیشان با رسانههای بیگانه و دوستان بد است، بنابراین باید نسبت به انتخاب رسانه و دوست دقت بیشتری داشته باشند.»
او افزود: «وقتی انسان همراه با کسی میشود و او را دوست دارد رنگولعاب او را میگیرد و یکی از دلیلهایی که جهنمیان میآورند این است که ما دوست بد داشتیم.»
#دیگری_سازی #دشمن #معاند #بیگانه #رسانه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍7👎2🕊2
Forwarded from گفتوشنود
در بسیاری از جوامع، فرایند هویتسازی غالباً با ایجاد و تعریف یک «دیگری دشمن» یا «دیگری متخاصم» همراه است. این الگو که بر اساس نظریات روانشناختی فروید ریشههای عمیقی در ذهن انسان دارد، به افراد و جوامع کمک میکند تا با برونریزی خشم و نفرت خود، به نوعی احساس انسجام و هویت دست یابند. این روند در جوامع مختلف با شکلها و مصادیق متفاوتی بروز یافته و در تاریخ نیز مثالهای فراوانی از آن دیده میشود.
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
در بسیاری از جوامع، فرایند هویتسازی غالباً با ایجاد و تعریف یک «دیگری دشمن» یا «دیگری متخاصم» همراه است. این الگو که بر اساس نظریات روانشناختی فروید ریشههای عمیقی در ذهن انسان دارد، به افراد و جوامع کمک میکند تا با برونریزی خشم و نفرت خود، به نوعی احساس انسجام و هویت دست یابند. این روند در جوامع مختلف با شکلها و مصادیق متفاوتی بروز یافته و در تاریخ نیز مثالهای فراوانی از آن دیده میشود.
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
❤2👍2
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️در بخشی از فیلم مستند «نسرین» ساخته جف کافمن، نویسنده و کارگردان آمریکایی، نسرین ستوده، وکیل و فعال حقوق بشر، روایتی از یک تماس تلفنی از فردی که خود را «پژوهشگر» عنوان کرده و حاضر به معرفی و افشای هویت واقعی خود نشده را بازگو میکند و شرح میدهد که چگونه این فرد تلاش کرده در ابتدای گفتگو او را با «تفتیش عقیده» مجبور به بیان هویت دینی خود کند و در ادامه ستوده تحلیل میکند که این رفتار چه مسیری را طی خواهد کرد.
▪️«تفتیش عقاید» در نظامهای تمامیتخواه و دیکتاتوریهای مذهبی، نه یک پرسشگری ساده، بلکه نخستین حلقه از زنجیره سرکوب و «دیگریسازی» است.
در این ساختارها، اجبار فرد به مرزبندی دقیق هویت عقیدتیاش، ابزاری است برای خارج کردن او از دایره «خودیهای مجاز» و الصاق برچسبهایی که مسیر را برای سلب حقوق شهروندی و مشروعیتزدایی اجتماعی هموار میکند. این مکانیسم با هدف تقلیل هویت انسانی به یک چهارچوب ایدئولوژیک صلب، تلاش میکند تا هرگونه تفکر متکثر را به مثابه یک «تهدید» بازنمایی کند؛ بدین ترتیب، حاکمیت با به حاشیه راندن باورهای متفاوت، نه تنها بر فضای عمومی مسلط میشود، بلکه از طریق ایجاد هراس و انزوای سیستماتیک، کنترل مطلق خود را بر روان و اندیشه آحاد جامعه تحمیل مینماید تا هرگونه امکان مخالفت یا زیست متفاوت را پیشاپیش ناممکن سازد.
این فیلم را اینجا ببینید
https://youtu.be/RZ0fQpU0fg8?si=WLceJzF_8QtIxnzi
#نسرین_ستوده #تفتیش_عقاید #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
▪️«تفتیش عقاید» در نظامهای تمامیتخواه و دیکتاتوریهای مذهبی، نه یک پرسشگری ساده، بلکه نخستین حلقه از زنجیره سرکوب و «دیگریسازی» است.
در این ساختارها، اجبار فرد به مرزبندی دقیق هویت عقیدتیاش، ابزاری است برای خارج کردن او از دایره «خودیهای مجاز» و الصاق برچسبهایی که مسیر را برای سلب حقوق شهروندی و مشروعیتزدایی اجتماعی هموار میکند. این مکانیسم با هدف تقلیل هویت انسانی به یک چهارچوب ایدئولوژیک صلب، تلاش میکند تا هرگونه تفکر متکثر را به مثابه یک «تهدید» بازنمایی کند؛ بدین ترتیب، حاکمیت با به حاشیه راندن باورهای متفاوت، نه تنها بر فضای عمومی مسلط میشود، بلکه از طریق ایجاد هراس و انزوای سیستماتیک، کنترل مطلق خود را بر روان و اندیشه آحاد جامعه تحمیل مینماید تا هرگونه امکان مخالفت یا زیست متفاوت را پیشاپیش ناممکن سازد.
این فیلم را اینجا ببینید
https://youtu.be/RZ0fQpU0fg8?si=WLceJzF_8QtIxnzi
#نسرین_ستوده #تفتیش_عقاید #دیگری_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402