#دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي الحادي عشر 1⃣1⃣
········ عنوان الدرس ········
((_ #طلاق_الخلع _))
* تنبيه هام :
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع ).
طلاق الخلع عبارة عن طلاق بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها، والفدية تكون بمقدار المهر أو أقل أو أكثر منه، وهو من أقسام الطلاق البائن الذي ما لا يحق للزوج الرجوع فيه إلى المطلقة، سواء كان لها عدة أم لا. في طلاق الخلع يحق للمرأة أن ترجع عن البذل في العدة، وفي مثل هذه الحالة يكون الطلاق رجعي ويحق للزوج الرجوع فيه إلى زوجته.
الطلاق عبارة عن إزالة قيد النكاح، وهو مثل الزواج يقع من خلال صيغة معينة، وهو على عكس الزواج، حيث يُعد من الإيقاعات التي تقع من طرف واحد ومن قبل الرجل فقط، وهو مشروع وجائز في الإسلام، ويُعتبر الطلاق حسب الروايات أبغض شيء إلى الله.
• تعريف طلاق الخلع:
طلاق الخلع وهو عبارة عن طلاق بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها، والفدية تكون بمقدار المهر أو أقل أو أكثر منه،[٥] وهو من أقسام الطلاق البائن الذي ما لا يحق للزوج الرجوع فيه إلى المطلقة، سواء كان لها عدة أم لا.
• أركان طلاق الخلع :
- الخالع:
واشترط الفقهاء فيه شروط خاصة ذكروها في كتاب الطلاق وهي: البلوغ، والعقل، والاختيار، والقصد.
- المختلعة:
ولها شروط ذكرها الفقهاء في أركان الطلاق ومنها: أن تكون زوجة، وأن يكون عقد الزواج عقدا دائما لا مؤقتا، وأن تكون المطلّقة طاهرة من الحيض والنفاس، وأن تُعين المطلّقة.
ويضاف إلى الشروط المتقدمة في طلاق الخلع كراهة الزوجة لزوجها، وعدم كراهة الزوج لزوجته، وبذل الزوجة للفدية عن طيب نفس.
- الفدية:
هي العوض الذي تبذله المرأة لزوجها تفتدي نفسها به، أو هي العوض عن نكاح قائم لم يعرض له الزوال، فلا يقع الخلع بالبائنة ولا بالرجعية، ولا بالمرتدة عن الإسلام وإن عادت في العدة.
وكل ما صح أن يكون مهرا صح أن يكون فداء في الخلع ولا تقدير فيه، بل يجوز ولو كان زائدا على مقدار المهر.
- الصيغة:
وصيغة الخلع أن يقول: خَلَعْتُكِ عَلَى كَذَا، أَوْ أَنْتِ مُخْتَلِعَةٌ عَلَى كَذَا، ثُمَّ يُتْبِعَهُ بِالطَّلَاقِ»، ويُشترط في الصيغة التصريح إمّا بلفظ الخلع، أو الطلاق خاصّة وتجريدها من الشرط، فلو خالعها بشرط، أو طلّقها كذلك بطلاً، فلو قال: خالعتك إن شئت لم يصحّ ولو شاءت، وكذا لو قال: إن ضمنت لي ألفا، أو إن أعطيتني، أو ما شاكله، أو متى، أو مهما، أو أيّ وقت، أو أيّ حين كلّ ذلك باطل.
• أقسام الخلع:
لقد قسّم الفقهاء الخلع إلى الأحكام التكليفية الأتية:
حرام:
كأن يكرهها لتخالعه وتسقط حقّها، فلا يصحّ بذلها، ولا يسقط حقّها ويقع الطلاق رجعيّا.
مباح:
بأن تكره المرأة الرجل، فتبذل له مالا ليخلعها عليه.
مستحبّ:
بأن تقول: لأدخلنّ عليك من تكرهه.
جائز:
لو أتت بالفاحشة جاز عضلها لتفدي نفسها.
• بعض أحكام طلاق الخلع عبارة عن:
- يُشترط في طلاق الخلع ان تكون الزوجة كارهة للزوج، فإذا كانت الحال بين الزوجين عامرة والأخلاق ملتئمة، واتفقا على الخلع فبذلت له شيئا على طلاقها لم يحل ذلك.
- واشترط بعض مراجع التقليد، أن تكون الكراهة شديدة بحيث تخشى على نفسها الخروج عن طاعة الزوج والوقوع في المعصية.
- تختلف صيغة طلاق الخلع عن صيغة الطلاق العادي، حيث يتحقق الخلع عندما تدفع المرأة أو وكيلها المهر إلى الزوج، فيقوم الزوج أو وكيله بأجراء صيغة طلاق الخلع.
- يُشترط فيه ما يشترط في الطلاق من حضور شاهدين عدلين، والنية، وأن يقع بالصّريح وغيره.
- يعتبر طلاق الخلع من أقسام الطلاق البائن، الذي ما لا يحق للزوج الرجوع فيه إلى المرأة، إلاّ أن ترجع في الفدية فيرجع هو في الزوجية.
- في طلاق الخلع يحق للمرأة أن ترجع عن البذل في العدة، وفي مثل هذه الحالة يكون الطلاق رجعي ويحق للزوج الرجوع فيه إلى زوجته.
.
.
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي الحادي عشر 1⃣1⃣
········ عنوان الدرس ········
((_ #طلاق_الخلع _))
* تنبيه هام :
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع ).
طلاق الخلع عبارة عن طلاق بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها، والفدية تكون بمقدار المهر أو أقل أو أكثر منه، وهو من أقسام الطلاق البائن الذي ما لا يحق للزوج الرجوع فيه إلى المطلقة، سواء كان لها عدة أم لا. في طلاق الخلع يحق للمرأة أن ترجع عن البذل في العدة، وفي مثل هذه الحالة يكون الطلاق رجعي ويحق للزوج الرجوع فيه إلى زوجته.
الطلاق عبارة عن إزالة قيد النكاح، وهو مثل الزواج يقع من خلال صيغة معينة، وهو على عكس الزواج، حيث يُعد من الإيقاعات التي تقع من طرف واحد ومن قبل الرجل فقط، وهو مشروع وجائز في الإسلام، ويُعتبر الطلاق حسب الروايات أبغض شيء إلى الله.
• تعريف طلاق الخلع:
طلاق الخلع وهو عبارة عن طلاق بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها، والفدية تكون بمقدار المهر أو أقل أو أكثر منه،[٥] وهو من أقسام الطلاق البائن الذي ما لا يحق للزوج الرجوع فيه إلى المطلقة، سواء كان لها عدة أم لا.
• أركان طلاق الخلع :
- الخالع:
واشترط الفقهاء فيه شروط خاصة ذكروها في كتاب الطلاق وهي: البلوغ، والعقل، والاختيار، والقصد.
- المختلعة:
ولها شروط ذكرها الفقهاء في أركان الطلاق ومنها: أن تكون زوجة، وأن يكون عقد الزواج عقدا دائما لا مؤقتا، وأن تكون المطلّقة طاهرة من الحيض والنفاس، وأن تُعين المطلّقة.
ويضاف إلى الشروط المتقدمة في طلاق الخلع كراهة الزوجة لزوجها، وعدم كراهة الزوج لزوجته، وبذل الزوجة للفدية عن طيب نفس.
- الفدية:
هي العوض الذي تبذله المرأة لزوجها تفتدي نفسها به، أو هي العوض عن نكاح قائم لم يعرض له الزوال، فلا يقع الخلع بالبائنة ولا بالرجعية، ولا بالمرتدة عن الإسلام وإن عادت في العدة.
وكل ما صح أن يكون مهرا صح أن يكون فداء في الخلع ولا تقدير فيه، بل يجوز ولو كان زائدا على مقدار المهر.
- الصيغة:
وصيغة الخلع أن يقول: خَلَعْتُكِ عَلَى كَذَا، أَوْ أَنْتِ مُخْتَلِعَةٌ عَلَى كَذَا، ثُمَّ يُتْبِعَهُ بِالطَّلَاقِ»، ويُشترط في الصيغة التصريح إمّا بلفظ الخلع، أو الطلاق خاصّة وتجريدها من الشرط، فلو خالعها بشرط، أو طلّقها كذلك بطلاً، فلو قال: خالعتك إن شئت لم يصحّ ولو شاءت، وكذا لو قال: إن ضمنت لي ألفا، أو إن أعطيتني، أو ما شاكله، أو متى، أو مهما، أو أيّ وقت، أو أيّ حين كلّ ذلك باطل.
• أقسام الخلع:
لقد قسّم الفقهاء الخلع إلى الأحكام التكليفية الأتية:
حرام:
كأن يكرهها لتخالعه وتسقط حقّها، فلا يصحّ بذلها، ولا يسقط حقّها ويقع الطلاق رجعيّا.
مباح:
بأن تكره المرأة الرجل، فتبذل له مالا ليخلعها عليه.
مستحبّ:
بأن تقول: لأدخلنّ عليك من تكرهه.
جائز:
لو أتت بالفاحشة جاز عضلها لتفدي نفسها.
• بعض أحكام طلاق الخلع عبارة عن:
- يُشترط في طلاق الخلع ان تكون الزوجة كارهة للزوج، فإذا كانت الحال بين الزوجين عامرة والأخلاق ملتئمة، واتفقا على الخلع فبذلت له شيئا على طلاقها لم يحل ذلك.
- واشترط بعض مراجع التقليد، أن تكون الكراهة شديدة بحيث تخشى على نفسها الخروج عن طاعة الزوج والوقوع في المعصية.
- تختلف صيغة طلاق الخلع عن صيغة الطلاق العادي، حيث يتحقق الخلع عندما تدفع المرأة أو وكيلها المهر إلى الزوج، فيقوم الزوج أو وكيله بأجراء صيغة طلاق الخلع.
- يُشترط فيه ما يشترط في الطلاق من حضور شاهدين عدلين، والنية، وأن يقع بالصّريح وغيره.
- يعتبر طلاق الخلع من أقسام الطلاق البائن، الذي ما لا يحق للزوج الرجوع فيه إلى المرأة، إلاّ أن ترجع في الفدية فيرجع هو في الزوجية.
- في طلاق الخلع يحق للمرأة أن ترجع عن البذل في العدة، وفي مثل هذه الحالة يكون الطلاق رجعي ويحق للزوج الرجوع فيه إلى زوجته.
.
.
👍1
#دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي الثاني عشر [ 12 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #طلاق_المباراة _))
* تنبيه هام :
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع ).
#المباراة:
هي أن تبرئ المرأة زوجها من حقوقها لكي يخلي سبيلها، فيُطلقها على هذا الشرط.
وأحكام المباراة كأحكام الخلع مع بعض الفروق، كعدم جواز كون الفدية أكثر من مهر الزوجة في المباراة، وتقع المباراة بقول الزوج لزوجته: "قد بارأتك على كذا وكذا، فأنت طالق" مع تكامل الشروط الأخرى.خ
الطلاق :
الطلاق عبارة عن إزالة قيد النكاح، وهو مثل الزواج يقع من خلال صيغة معينة،[١] وهو على عكس الزواج، حيث يُعد من الإيقاعات التي تقع من طرف واحد ومن قبل الرجل فقط،[٢] وهو مشروع وجائز في الإسلام،[٣] ويُعتبر الطلاق حسب الروايات أبغض شيء إلى الله.[٤]
تعريف طلاق المباراة :
طلاق المباراة وهو ما تقع الكراهة فيه من كلا الزوجين،خ
لغة: المبارأة بالهمزة، وقد تقلب ألفاً، وأصلها المفارقة.[٥]
اصطلاحا: هي أن تبرئه المرأة من حقوقها عليه ليخلي سبيلها، فيطلقها على هذا الشرط تطليقة واحدة في طهر بمحضر من رجلين مؤمنين عدلين.[٦]
أدلة مشروعية المباراة :
لقد وردت الكثير من الروايات الشريفة التي ذكرت المباراة، وأحكامها، ومنها:
روى عن أمير المؤمنين عَلِيٍّ أنه قَالَ: إِذَا جَاءَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ، وَلَمْ يَجِئْ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ، فَقَدْ حَلَّ لِلزَّوْجِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا كُلَّ شَيْءٍ سَاقَهُ إِلَيْهَا، وَأَمَّا الْمُبَارَاةُ فَإِذَا جَاءَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ والْمَرْأَةِ، وَأَبْغَضَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، وَأَرَادَ الْفُرْقَةَ تُبْرِئُ الْمَرْأَةُ الزَّوْجَ مِمَّا عَلَيْهِ، وَيُبْرِئُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِمَّا سَاقَهُ إِلَيْهَا عَنِ الْمَهْرِ، فَيَفْتَرِقَانِ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ ثَانِيَةٌ إِذَا افْتَرَقَا.[٧]
عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
الْمُبَارَأَةُ أَنْ تَقُولَ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا: لَكَ مَا عَلَيْكَ، وَاتْرُكْنِي، فَتَرَكَهَا، إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ لَهَا: إِنِ ارْتَجَعْتِ فِي شَيْءٍ مِنْهُ، فَأَنَا أَمْلَكُ بِبُضْعِكِ، وَرُوِيَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ مَهْرِهَا، بَلْ يَأْخُذُ مِنْهَا دُونَ مَهْرِهَا، وَالْمُبَارَأَةُ لَا رَجْعَةَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا.[٨]
عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : إِنْ بَارَأَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ.[٩]
شرط وقوع المباراة ولفظها:
شرطها أن يكره كل واحد من الزوجين صاحبه فيصطلحا على المبارأة على أن ترد ما أخذت منه أو بعضه، ولا يحل له أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها، فإذا أراد مباراتها فليقل: "قد بارأتك على كذا وكذا، فأنت طالق" مع تكامل الشروط، فإذا لفظ بذلك بانت منه، وسقط عنه فرض سكناها ونفقتها، وحرم عليه ما كان حلالا منها، فإن آثر مراجعتها في العدة أو بعدها ورضيت، فبعقد جديد، ومهر جديد بخلاف غيره (كذا).[١٠]
الفرق بين الخلع والمباراة :
قال السيد أبو الحسن الأصفهاني: المبارأة وإن كانت كالخلع لكنّها تفارقه بأُمور ثلاثة:
أحدها:
أنّها تترتّب علىٰ كراهة كلّ من الزوجين لصاحبه، بخلاف الخلع فإنّه يترتّب علىٰ كراهة الزوجة خاصّة.
ثانيها:
أنّه يشترط فيها أن لا تكون الفداء أكثر من مهرها، بل الأحوط أن يكون أقلّ منه، بخلاف الخلع فإنّه فيه علىٰ ما تراضيا به؛ ساوى المهر أو زاد عليه أو نقص عنه.
ثالثها:
أنّه إذا أوقعت بلفظ (بارأت) يجب فيه اتباعه بالطلاق بقوله: "فأنت أو هي طالق" بخلاف الخلع، إذ يجوز أن يوقعه بلفظ الخلع مجرّداً، وإن قيل فيه أيضاً بوجوب اتباعه بالطلاق، لكنّ الأقوىٰ خلافه.[١١]
من أحكام المباراة:
قال ابن ادريس: وأمّا المبارأة، فأحكامها أحكام الخلع سواء حرفا فحرفا ... فهي خلع إلا العبارة، والفروق المقدّم ذكرها فحسب.[١٢]
طلاق المبارأة بائن كالخلع لا يجوز الرجوع فيه للزوج ما لم ترجع الزوجة في الفدية قبل انتهاء العدة، فإذا رجعت فيها في العدة جاز له الرجوع إليها علىٰ نحو ما تقدم في الخلع.[١٣]
لو قال عوض بارأتك: فاسختك، أو أبنتك، أو غيره من الكنايات، وأتبعه بالطلاق صحّ، إذ المقتضي للفرقة الطلاق خاصّة، فإن تجرّد لم تصحّ .
[ منقول : ويكي شيعة ]
.
.
يتبع ،،،
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي الثاني عشر [ 12 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #طلاق_المباراة _))
* تنبيه هام :
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع ).
#المباراة:
هي أن تبرئ المرأة زوجها من حقوقها لكي يخلي سبيلها، فيُطلقها على هذا الشرط.
وأحكام المباراة كأحكام الخلع مع بعض الفروق، كعدم جواز كون الفدية أكثر من مهر الزوجة في المباراة، وتقع المباراة بقول الزوج لزوجته: "قد بارأتك على كذا وكذا، فأنت طالق" مع تكامل الشروط الأخرى.خ
الطلاق :
الطلاق عبارة عن إزالة قيد النكاح، وهو مثل الزواج يقع من خلال صيغة معينة،[١] وهو على عكس الزواج، حيث يُعد من الإيقاعات التي تقع من طرف واحد ومن قبل الرجل فقط،[٢] وهو مشروع وجائز في الإسلام،[٣] ويُعتبر الطلاق حسب الروايات أبغض شيء إلى الله.[٤]
تعريف طلاق المباراة :
طلاق المباراة وهو ما تقع الكراهة فيه من كلا الزوجين،خ
لغة: المبارأة بالهمزة، وقد تقلب ألفاً، وأصلها المفارقة.[٥]
اصطلاحا: هي أن تبرئه المرأة من حقوقها عليه ليخلي سبيلها، فيطلقها على هذا الشرط تطليقة واحدة في طهر بمحضر من رجلين مؤمنين عدلين.[٦]
أدلة مشروعية المباراة :
لقد وردت الكثير من الروايات الشريفة التي ذكرت المباراة، وأحكامها، ومنها:
روى عن أمير المؤمنين عَلِيٍّ أنه قَالَ: إِذَا جَاءَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ، وَلَمْ يَجِئْ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ، فَقَدْ حَلَّ لِلزَّوْجِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا كُلَّ شَيْءٍ سَاقَهُ إِلَيْهَا، وَأَمَّا الْمُبَارَاةُ فَإِذَا جَاءَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ والْمَرْأَةِ، وَأَبْغَضَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، وَأَرَادَ الْفُرْقَةَ تُبْرِئُ الْمَرْأَةُ الزَّوْجَ مِمَّا عَلَيْهِ، وَيُبْرِئُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِمَّا سَاقَهُ إِلَيْهَا عَنِ الْمَهْرِ، فَيَفْتَرِقَانِ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ ثَانِيَةٌ إِذَا افْتَرَقَا.[٧]
عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
الْمُبَارَأَةُ أَنْ تَقُولَ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا: لَكَ مَا عَلَيْكَ، وَاتْرُكْنِي، فَتَرَكَهَا، إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ لَهَا: إِنِ ارْتَجَعْتِ فِي شَيْءٍ مِنْهُ، فَأَنَا أَمْلَكُ بِبُضْعِكِ، وَرُوِيَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ مَهْرِهَا، بَلْ يَأْخُذُ مِنْهَا دُونَ مَهْرِهَا، وَالْمُبَارَأَةُ لَا رَجْعَةَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا.[٨]
عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : إِنْ بَارَأَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ.[٩]
شرط وقوع المباراة ولفظها:
شرطها أن يكره كل واحد من الزوجين صاحبه فيصطلحا على المبارأة على أن ترد ما أخذت منه أو بعضه، ولا يحل له أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها، فإذا أراد مباراتها فليقل: "قد بارأتك على كذا وكذا، فأنت طالق" مع تكامل الشروط، فإذا لفظ بذلك بانت منه، وسقط عنه فرض سكناها ونفقتها، وحرم عليه ما كان حلالا منها، فإن آثر مراجعتها في العدة أو بعدها ورضيت، فبعقد جديد، ومهر جديد بخلاف غيره (كذا).[١٠]
الفرق بين الخلع والمباراة :
قال السيد أبو الحسن الأصفهاني: المبارأة وإن كانت كالخلع لكنّها تفارقه بأُمور ثلاثة:
أحدها:
أنّها تترتّب علىٰ كراهة كلّ من الزوجين لصاحبه، بخلاف الخلع فإنّه يترتّب علىٰ كراهة الزوجة خاصّة.
ثانيها:
أنّه يشترط فيها أن لا تكون الفداء أكثر من مهرها، بل الأحوط أن يكون أقلّ منه، بخلاف الخلع فإنّه فيه علىٰ ما تراضيا به؛ ساوى المهر أو زاد عليه أو نقص عنه.
ثالثها:
أنّه إذا أوقعت بلفظ (بارأت) يجب فيه اتباعه بالطلاق بقوله: "فأنت أو هي طالق" بخلاف الخلع، إذ يجوز أن يوقعه بلفظ الخلع مجرّداً، وإن قيل فيه أيضاً بوجوب اتباعه بالطلاق، لكنّ الأقوىٰ خلافه.[١١]
من أحكام المباراة:
قال ابن ادريس: وأمّا المبارأة، فأحكامها أحكام الخلع سواء حرفا فحرفا ... فهي خلع إلا العبارة، والفروق المقدّم ذكرها فحسب.[١٢]
طلاق المبارأة بائن كالخلع لا يجوز الرجوع فيه للزوج ما لم ترجع الزوجة في الفدية قبل انتهاء العدة، فإذا رجعت فيها في العدة جاز له الرجوع إليها علىٰ نحو ما تقدم في الخلع.[١٣]
لو قال عوض بارأتك: فاسختك، أو أبنتك، أو غيره من الكنايات، وأتبعه بالطلاق صحّ، إذ المقتضي للفرقة الطلاق خاصّة، فإن تجرّد لم تصحّ .
[ منقول : ويكي شيعة ]
.
.
يتبع ،،،
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي الثاني عشر [ 12 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #طلاق_المباراة _))
الكلام في الطلاق الخلعي وطلاق المُباراة ،،،
.
.
قنَاةُ النَّجِيبِ الثَّقَافِيَّةِ
••| قناة المعرفة والأصالة |••
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي الثاني عشر [ 12 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #طلاق_المباراة _))
الكلام في الطلاق الخلعي وطلاق المُباراة ،،،
.
.
قنَاةُ النَّجِيبِ الثَّقَافِيَّةِ
••| قناة المعرفة والأصالة |••
🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
👁
❤1
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (عليه السلام) قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ البَيتَ الَّذِي فِيهِ العُرسُ، وَيُبغِضُ البَيتَ الَّذِي فِيهِ الطَّلاقُ. وَمَا مِن شَيءٍ أَبغَضَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الطَّلاقِ».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 6: 54.
#الطلاق #طلاق #محبة #المحبة #البغض #بغض #محبة_الله #أبغض_الأمور
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ البَيتَ الَّذِي فِيهِ العُرسُ، وَيُبغِضُ البَيتَ الَّذِي فِيهِ الطَّلاقُ. وَمَا مِن شَيءٍ أَبغَضَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الطَّلاقِ».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 6: 54.
#الطلاق #طلاق #محبة #المحبة #البغض #بغض #محبة_الله #أبغض_الأمور