داستان #گلدان_شکسته.
اثری از #سیده_عذرا_موسوی.
از مجموعه داستان #جشن_باغ_صدری.
#حجاب
...
@poemstoryradio

به روزی دچار شده ایم که به قیمت زیرسوال رفتن فلسفه چادر، می خواهیم ملت را چادری کنیم.
#حجاب برای پوشاندن زینت یا نمایش دادن آن؟

#بهم_میاد؟
#خوشکل_شدم؟
@khamenism

چالش تصویر مریم: شکست گفتمان رسمی حجاب

هر سال فصل گرما که می‌رسد، تنور بحث حجاب هم گرم می‌شود. فضای رسانه‌های رسمی و غیررسمی می‌شود عرصه‌ی مجادلات موافقان و مخالفان حجاب اجباریY مسئولین انتظامی در تریبون‌ها مدام و با تهدید، قوانین مربوط به حجاب را یادآوری می‌کنند؛ مراجع تقلید و خطبای جمعه بر ضرورت مقابله با بی‌حجابان تاکید می‌کنند؛ در قاب تلویزیون، کارشناسان فرهنگی حاضر در صحنه به سرودن متن‌های ادبی در مدح حجاب با استفاده از واژگانی چون «متانت» و «کرامت» و «مصونیت» و «زیبایی» و «آرامش» سرگرم می‌شوند. و درودیوار شهر پر می‌شود از تصاویر گرافیکی تبلیغ حجاب و کرامت زن و صدف و گوهر و غیره.
امسال اما در اوج این فضای تبلیغی و تنها چند روز بعد از راهپیمایی پرسروصدای عفاف و حجاب، ناگهان یک اتفاق غیرمنتظره، چالشی بی‌سابقه را پدید آورد: انتشار خبر درگذشت تاسف‌بار یک نابغه‌ی جوان ایرانی، مریم میرزاخانی. یک دانشمند بی‌حاشیه و با شخصیتی محترم و محبوبیتی ملی، اما ساکن خارج ایران و بدون حجاب.
نابغه‌ی ریاضی حالا معادله‌ای پیش روی رسانه‌ها گذاشته بود که به این آسانی‌ها و با فرمول‌های معمول و همیشگی نمی‌شد حلش کرد. چالشی که رسانه‌های رسمی با آن مواجه شدند نشان‌دادن یک «بی‌حجابِ محبوب و محترم» بود؛ چیزی که در ادبیات رسمی تعریف ندارد. (گرچه که در فضای بیرون از قاب تنگ ادبیات رسمی، مصادیقش بی‌شمار است.) در گفتمان رسمی، میان حجاب با مجموعه‌ای از صفات پسندیده ملازمه‌ای مطلق فرض می‌شود. حجاب مترادف است با احترام، با متانت، و با عفاف.
حالا باید چه کرد با بی‌حجابی که بسیاری از این صفات پسندیده را داراست و هیچ انگی به او نمی‌چسبد؟
این چالش را از همان لحظه‌ی انتشار خبر و در شبکه‌های اجتماعی آغاز شد و نمود جدی‌اش را در صفحه‌ی اول روزنامه‌های امروز (یکشنبه 25 تیر 96) به‌خوبی می‌توان دید:
روزنامه‌ی اصلاح‌طلب «شرق» عکسی جدید اما محافظه‌کارانه از مریم کار کرد: تصویری با کلاه و حجابی نیمه‌کاره. بعضی روز‌نامه‌ها مانند «اعتماد»، «ایران»، «شهروند» و «بهار» دست به دامان نقاشی شدند تا از این چالش رها شوند. بعضی نیز مانند «صبح نو» و «جمهوری اسلامی» کادر عکس‌های مریم را بسته‌تر کردند تا صورت مساله به طریق دیگری حل شود. «جوان» و «خراسان» هم ترجیح دادند آلبوم عکس‌های او را آن‌قدر تورق کنند، تا بالاخره تصویری مطابق با روایت رسمی بیایند؛ گرچه قدیمی اما با روسری. روزنامه‌هایی از هر دو طیف، مانند «جام‌جم» از اصولگرایان و «آفتاب» و «آرمان» از اصلاح‌طلبان، هم خیال خودشان را راحت کردند؛ طرح پرتره‌ای از مریم را کار کردند که در آن، به‌دست طراح محجبه شده است (به‌قول یکی از دوستان: «حجاب اجباری پس از مرگ»). این میان اما روزنامه‌هایی هم بودند که دل به دریا زدند و واقعیتِ مریم را پذیرفتند و به آن احترام گذاشتند. مانند «وقایع اتفاقیه»، «دنیای اقتصاد»، «صنعت» و مهم‌تر از همه: «همشهری».
اگر سری به صفحه‌ی اینستاگرام مسئولین و شخصیت‌های فرهنگی، مذهبی، سیاسی و سلبریتی‌ها هم بزنید همین چالش را خواهید دید. از رییس‌جمهور که در صفحه‌اش تصویر بی‌حجاب مریم را گذاشته تا دیگرانی مانند یکی از سخنرانان مذهبی (علی سرلک) که نقاشی محجبه‌شده‌ی او را همراه با این عبارات معنادار منتشر کرده است: «در میان تصاویری که در فضای مجازی از او منتشر شده بود، به نظرم این تصویر بهتر و برای او در وضعیت موجود موجود (برزخ) مفیدتر بود. والله اعلم».
*
چالش تصویرِ مریم میرزاخانی، ناخواسته فرصتی فراهم کرد برای مواجهه‌ای متفاوت با موضوع حجاب. تنگنایی برای شکسته‌شدن ادبیات کلیشه‌ای و مرسوم. چالشی که بازنده‌ی آن، گفتمان رسمی حجاب بود و برنده‌اش نابغه‌ی ایرانی که با جایگاه انکارناپذیرش توانست واقعیت‌ِ «انتخابِ» خود را لااقل به گروهی از رسانه‌های رسمی بقبولاند. تا برای نخستین‌بار پس از گذشت قریب به چهار دهه از اجباری‌شدن حجاب، تصویر یک بانوی ایرانیِ بی‌حجاب با احترام بر صفحات اول روزنامه‌های کشور نقش بندد.



#نقد_سیاستهای_دینی_جمهوری_اسلامی
#نقد_سیاستهای_فرهنگی_جمهوری_اسلامی
#سیاست_حجاب
#حجاب_اجباری
#حجاب_انتخاب_نه_اجبار


http://yon.ir/Rtv1C
@mohsenhesammazaheri

چقدر اسلام و انقلاب چوب این نگاه مضحک در مورد حجاب را خورده است.
چرا نمی خواهید بپذیرید یک زن بی حجاب هم می تواند موفق و پاک و نجیب باشد؟
#حجاب_اجباری پس از مرگ؟
@khamenism

🔴با این شیوه جز #نفرت از اسلام چیزی به نمایش نمی گذاریم!
🔺بازی های کبدی قهرمانی زنان اسیا در گرگان، مربی دختران تایلند برای اینکه بتواند وارد سالن شود، روسری سرش کردند!
#حجاب
➕ @AliAzarnejaD

🔆 این #توحش را به چه نام مرتکب می شوند؟
گشتی که به سمت لائیتیسیته ارشاد می کند.

وای بر اسلام که مبتلا به ما شده است.
#حجاب
@khamenism

🔴 تاملی در جامعه شناختی تبرج!
....
....

🔶 از وقتی در شبکه های مجازی #خودنمایی و به نمایش گذاشتن #تن رایج شده و بسیاری از زنان را در خود غرق کرده، دسته ای از دختران مثلا مذهبی هم تلاش کرده تا در این مسابقه خودی نشان دهند.

اما این جماعت که میدانند در باب خودنمایی با محدودیت شرع! هم روبرو هستند، سعی نموده از حداقل امکانات بیشترین بهره برداری کنند.

🔶 روسری های رنگی جیغ، که با رژ مناسبی هماهنگ شده، کنار آرایش خاص چشم و ابرو، در حالی که تسبیح تربت به دست گرفته و یا پیشانی بند دینی به خود نصب کرده و یا عکس هایی از رهبری یا شهدا به گوشه چادر سنجاق کرده، و یا گاها عینک دودی و کیف و کفش مارک خود را در معرض لنز دوربین قرار داده اند.

🔶در کپشن تصاویر شبه اورتیک خود، در حالی که مطالبی پیرامون #حجاب ، #عشق، محبت به ائمه یا رهبر انقلاب و یا شهدا هشتک کرده اند، شعری عاشقانه یا حدیث یا آیه ای از قرآن نگاشته و سعی می کنند این پیام را مخابره کنند که حجاب به هیج وجه تضادی با خوشگلی و به روز بودن و اجتماعی شدن ندارد.

🔶 نکته جالب ماجرا اما تنها این نیست، بلکه وقتی تعداد دنبال کننده گان این صفحات بی خاصیت را می بینیم، شاهدیم که برخی بیش از ده ها هزار مشتری دارند که مطالب و تصاویر آنها را لایک کرده و پیام های بسیاری با مضمون، خوشگلی سرکار خانم و اینکه با چادر چقدر ناز شده و التماس دعا و ما به شما دختران مومن افتخار و میکنیم و الخ، به چشم می خورد.

و این سطح استقبال از این نوع حجاب و دختران مثلا محجبه، به مراتب بیش از زنان و دخترانی است که تصاویر نیم برهنه و بی حجاب خود را به اشتراک می گذارند.

🔆 این سبک #تبرج افسار گسیخته، بیش از آنکه از جهت روانشناسی فردی قابل تفسیر باشد، خود نشانی جامعه شناختی از شکست سیاست های دینی حاکمیت در اقناع معرفتی مقوله هایی چون حجاب و تغییر ماهیت آن از یک فلسفه به یک رفتار عام پسند دینی است.

روندی که نه فقط در مقوله حجاب، بلکه در شئونات سیاسی اجتماعی و حتی رفتار برخی حاکمان و مسئولان به وضوح قابل ردگیری و شهود است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@khamenism

🔴درد امروز ما!
....
....
🔶همانطور که دیروز انتظارش را داشتیم، بحث #حجاب و قاطعیت بر پیگیری بی کم و کاست آن در جامعه، بخش ثابت سخنرانی غالب ائمه جمعه کشور بود.

اتفاقی که معمولا پس از هر سخنرانی رهبری اتفاق می افتد و ائمه جمعه خود را مکلف میدانند عین آن سخنان را با همان تعابیر و اصطلاحات، بی کم و کاست یا بدون اینکه تحلیل تازه یا حاصل اندیشه خود را هم به سمع مومنین برسانند، تکرار کنند.

🔶 تمام بزرگواران از رقص چند دختر خردسال در برج میلاد سخن گفتند و آن را به عنوان نشانه اساسی که الگوی جامعه حضرت زهرا .س. نیست، قلمداد نموده و دست اندر کاران ماجرا را سرزنش کرده و دستگاه قضایی را برای پیگیری ماجرا تشویق نمودند.

و مسئله حجاب و رقص، خود حجابی شد بر دردهای عمیق اجتماع که هفته گذشته به تناوب خبر آن را دریافتیم و شنیدیم و آن چیزی نبود جز مسائل و مصائب کارگرانی که ماه ها است حقوق دریافت نکرده و حال نزدیک سال جدید، شرمنده خانواده خود، برای اعتراض به خیابان ها آمده تا با قراردادن جسمشان روبروی گارد ویژه حقشان را استیفا کنند.

کارگران هپکو، نیشکر اهواز، فولاد، تجمع کشاورزان برای حقآبه، و ....

🔶 دریغ که یکی از اینها سخن بگوید و حقوق اساسی این کنارافتادگان را مطالبه نماید.

🔶 کسی در خطبه های جمعه به این پرسش پاسخ نداد که چگونه عدم رعایت حجاب که فرع دین هم نیست، نشانه گذر جامعه از اهل بیت تعبیر می شود، اما تضییع حقوق انسان ها و فرو رفتن بیشتر آنها در فقر، چنین باری ندارد؟

کسی پاسخ نداد که چرا دستگاه های مختلف نه تنها چاره اساسی برای این زخم ها نکرده اند بلکه دست به احضار و محاکمه معترضان مستضعف نیز برده اند.

🔆آری دوستان من!
این است درد امروز ما.

🔶 این روش و منش که ده ها سال است در خطبه های جمعه می‌بینیم خود یکی از ریشه های اساسی سست شدن اعتقاد جامعه نه به حجاب و عفت که به اسلام و انقلاب است.

🔶 نگاه تقطیع شده به مسائل و حذف و نادیده گرفتن مسائل اساسی زیر سایه امور فرعی .... !


#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism

✳️ رمان بابا لنگ دراز، اثر جین وبستر را ترجمه کرده اند، بعد بازنویسی! نموده و آخر امر، سر جودی روسری کرده اند که یعنی تبلیغ #حجاب کرده باشند.
اگر کتاب را هم بخوانیم بعید نیست اسم شخصیت های داستان(جودی آبوت، سالی مک براید، جولیا پندلتون و ...) را مذهبی - شیعی کرده باشند!!!

🔶این بیش از آنکه یک فاجعه و دستبرد ادبی محسوب شود، یک تزریق ناشیانه و شکست خورده ایدئولوژیک به ذهن کودکان است.

🔶 خب برادر عزیز! نهاد فرهنگی گرامی!
طی چهل سال که شیر نفت را به بسیاری از نهادهای فرهنگی متصل کرده اید، چطور نتوانسته اید یک داستان جذاب متناسب با جهان بینی تان خلق کنید که اینگونه به ادبیات دیگر ملل چنگ زده اید؟
.....
....
@Falaakhon

✳️نجفی و طبقه اشراف انقلاب
....
....
🔶راستش را بخواهید دیگر نمی خواستم از آقای #نجفی چیزی بنویسم، هم به دلیل لوث شدن ماجرا و هم به علت عدم ارجحیت آن برای خودم، اما وقتی تحلیل برخی #اصولگرایان را پیرامون ایشان خواندم دیدم آنها رسما ماجرا و ریشه آن را اموری معرفی می کنند که به نحوی آدرس غلط به جامعه است دست به نوشتن بردم.

🔶کنار تیتر های روزنامه ای که بیشتر بوی انتقام گیری سیاسی می دهد، مطالب دیگری منتشر شد، از جمله مطلبی از آقای #جبرائیلی که ریشه قتل را در #ولنگاری_فرهنگی اصلاح طلبان و مخالف این جریان با مسئله #حجاب جستجو کرده اند.
🔶جبرائیلی در کانال تلگرامی اش چنین نوشته: ️ «نجفی قربانی نه گفتن هم کیشان سیاسی‌اش به #حجاب است. وقتی میزان عرضه شهوت در اجتماع اینگونه بالا رفت، نتیجه همان می‌شود که پیش چشم ماست .... بگذارید به نام مخالفان آزادی به ما ناسزا بگویند. ما برای حفظ جان میترا استادها و حفظ آبروی محمدعلی نجفی‌ها، با #آزادی_جنسی، با #بی_حجابی، با آزادی مشروبات الکی و هر آنچه آزادی از این دست باشد، مخالفیم.»

🔶البته تنها آقای جبرائیلی نبوده اند که بحث را در حد مسائل جنسی یا تربیت غیر مذهبی سکولار یا ... تقلیل داده و این امر در تحلیل بسیاری از هم کیشان ایشان صادق است.

🔶اما پرسش ساده و روشن من از ایشان، این است که مگر در خانواده های مقید به مذهب و حجاب، و خانواده های سنتی، خشونت خانگی، قتل و #جنایت یافت نمی شود؟ ریشه ماجرای ضداخلاقی فلان قاری قرآن هم آیا بی حجابی بوده؟ و آیا امروز نمی بینیم که حجاب توسط قشری از دختران مذهبی جوان، با #تبرج افراطی، به عنوان جاذبه جنسی ارائه می شود؟

🔶برای کشف ماجرای نجفی باید در وهله اول دید او در فرآیند جامعه سازی چگونه رشد کرده و چگونه به ایستگاه کنونی رسیده است.

🔶آنچه نجفی در سوابقش ذکر کرده این است که خلاف تصور ما، ایشان از یک طبقه پایین جامعه به سطح اشراف رسیده اند.

🔶ایشان اصالتا اهل یکی از روستاهای کلات خراسان بوده اند. پدرشان درجه دار ارتش بوده که به تهران(محله سلسبیل، رودکی کنونی) کوچ می کنند. و در تهران به دانشگاه شریف و از آنجا بنا با بورس تحصیلی به آمریکا می روند و پس از آن به کشور بازگشته و سال 1359 وارد سیاست می شوند.

🔶نجفی را طی دوران مدیریتش در وزارت علوم و وزارت آموزش و پرورش به عنوان پدر #خصوصی_سازی آموزشی کشور می شناسند. کسی که سنگ بنای مدارس غیرانتفاعی را گذاشت و خود و همسر اولش نیز در تاسیس چنین مدارسی با بودجه های نجومی آن زمان، شراکت داشته و دارند.

🔶امری که بعدها توسط بسیاری دیگر از مسئولین جمهوری اسلامی، در هر دو جناح رواج یافت تا از فررندان آقای حداد تا خاتمی و مهدوی کنی، به صورت مستقیم یا غیرمستقیم، دست به تاسیس چنین مدارسی با شهریه های نجومی بزنند و آن را توسعه دهند.

🔶و اینجاست که آقای نجفی کم کم از سطح مسئولین کشور به طبقه اشراف وارد می شوند.

🔶چند روز پیش آقای نجفی در مصاحبه برای تشریح قتل گفتند: «مهریه همسر دومم، 1362 سکه بود و من گفتم مهرت را کامل می دهم ولی طلاق بگیریم، اما ایشان قبول نکرد.»

🔶وقتی نجفی این سخن را در دفاع از خودش گفت، من تکان خوردم که چطور یک مسئول و یک سیاستمدار در جمهوری اسلامی می تواند بگوید می تواند بیش از #شش_میلیارد تومان را یکجا برای مهریه یک زن پرداخت کند ؟ این ثروت از کجا آمده است؟ کدام فرآیند در سیستم حکومتی می تواند منجر به چنین ثروتی شود؟ سوالی که ذهن هیچ خبرنگار و فعال اصولگرایی را به خودش مشغول نداشت.

🔶آقای نجفی تنها یکی از خروار مسئولان جمهوری اسلامی است، که وضع زندگی اقتصادیش پس از انقلاب متحول شده است. به عبارتی کنار دستاوردهای بزرگ انقلاب، امثال نجفی نیز جزو دستاوردها محسوب می شوند.

🔶می شود از آقای #ولایتی، #رفیقدوست، #خاموشی، #نعمت_زاده و #روحانی و بسیاری دیگر در این لیست نام برد. لیست بلند بالایی که ما به آن #طبقه_اشراف_حاکم می گوییم و در منطقه یک تهران ویلا دارند و همواره از خصوصی سازی حمایت کرده اند.

🔶و اما اشرافیت حاکمان در گفتمان سیاسی اسلام به پدیده ای به نام #تکاثر ختم می شود که یک ثمرش اسراف و تبذیر است که خود را با به نمایش گذاشتن خانه ها و سهام صنایع گرفته، تا بهره مندی بیشتر از زنان نشان می دهد.
و از سوی دیگر، میترا استادها را به طمع می افکند تا برای جبران عقب افتادگی های طبقاتی و صعود بی هزینه به جمع اشراف با آنان پیوند برقرار کنند.

🔶فعالین اصولگرا و اصلاح طلب، هرگز برای تحلیل ماجرای سرنوشت نجفی و نجفی ها، به چنین نگرشی ورود نمی کنند و ترجیح می دهند، آن را به سطح مطالب زرد جنسی، از حجاب گرفته تا تئوری #پرستو تقلیل دهند، چرا که باید به نقد ساختارهایی ورود کنند که ریشه هر دو جناح و بزرگانشان در آن تنیده شده است.


#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon

✳️ مشکوکم
....
....

🔶 همه جا نوشته اند که بخاطر تقدیر از آقای سعید عابد، آن راننده اسنپی که دختر بی حجابی را پیاده کرده، و بخاطر آنکه این اقدامش #الگو شود، باید از ایشان حمایت شود. برای همین دسته دسته رفقای حزب اللهی به دیدارش می روند و برخی مسئولان با او عکس یادگاری می گیرند تا دیگران هم تشویق شوند و نترسند و از این کارها بکنند.
.
🔶من البته برای این راننده زحمتکش احترام بسیار قائلم اما حق دهید که به برخی اتفاقات و صحنه آرایی ها شک کنم.

🔶اولینش فردای ماجرا بود که دیدم تلویزیون یک برنامه زنده به این ماجرا اختصاص داده و با دعوت از یک وکیل دادگستری مشغول بررسی ابعاد حقوقی این ماجرا است و جناب وکیل همینطور با ورق زدن قانون می گوید که آن دختر فلان جرم و بهمان قانون شکنی را مرتکب شده و حکمش فلان مدت #زندان و بهمان تعداد #شلاق است.

🔶 همان جا خنده ام‌ گرفت که این رسانه ملی! و این حقوق دان هایش، وقت تضیع حقوق عمومی توسط مسئولان و نکبت زاده (آقا زاده) ها، وقت خبری شدن غارت فلان صندوق و ساخت مسئله دار فلان حوزه علمیه توسط رئیس دستگاه قضا و دادن مجوز شبهه دار به #باستی_هیلز لواسان و وقت تباه کردن حقوق عامه توسط خودروسازی ها و هنگامه خصوصی سازی های فاجعه بار این سال های اخیر و ده ها مورد دیگر کجا تشریف داشته اند؟

🔶شده پخش مستقیم پیرامون تضیع حقوق عامه مردم توسط نهادها و سازمان ها و افراد متصل به حاکمیت بحثی صورت گیرد و برای آنان خط و نشان شلاق و زندان بکشند؟
شده یک کارگر را بیاورند و با یکی از سیاست گذاران خصوصی سازی چشم در چشم کنند تا نتیجه دنیوی رفتارش را ببیند؟
اینها کمتر از کشف #حجاب یک دختر است؟.

🔶یادم هست سر ماجرای دادگاهی کردن بنده و دوستانم ما را فرستادند یک کلانتری برای انگشت نگاری و عکس برداری.

وقتی وارد شدیم با صف طویل مجرمان روبرو شدیم که حداقل جرمشان شرب خمر و تجاوز به عنف بود.

🔶توی صف بودیم که یک سرهنگ شریف نیروی انتظامی که قیافه ما را متفاوت دیده بود جلو آمد و گفت، شما اینجا چه می خواهید؟

پاسخ دادیم آمده ایم انگشت نگاری و عکس برداری.

با تعجب پرسید قیافیه شما به بچه هیئتی ها میخورد، چکاره اید و چرا اینجا هستید؟
گفتیم دانشجو هستیم و چند مقاله انتقادی به وضعیت کشور و برخی مسئولین نوشته ایم.

پرسید یعنی جرم سیاسی؟ گفتیم بله.
ما را از صف بیرون کشید و با شرمندگی گفت: شما را که نباید اینجا می فرستادند شما سرمایه های این کشورید . اینجا برای محکومان دادگاه است که دارند راهی زندان می شوند، برای جانی ها و سارق هاست نه دانشجوی مملکت.

🔶بعد ماجرا به یکی گفتم چرا ما را آنجا فرستادند؟ پاسخ داد شاید بخاطر آنکه درس عبرتی شود که دیگران تکرار نکنند!

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

✳️چقدر دیدن این تصویر حالم را بد کرد. چه صحنه مضحک و زشتی. از سوئی طرف را به زور تهدید آورده اند عذرخواهی و از سوی دیگر به او کتاب می دهند و از او عکس منتشر می کنند.

بعید نیست این هفته هم در صف نماز جمعه آقای صدیقی او را بنشانند.

🔶بنظرم این عکس بیش از آنکه نشان پیروزی مذهب و فرهنگ و قانون باشد، نشان خفت و خواری و چماق به دستی مسببان آن است.

🔶این عکس نمادی از برداشت بیمارگونه، از ترکیب قدرت و فرهنگ طی چهل سال جمهوری اسلامی است.

🔶قافیه مادر و دختر را ببینید. اگر کسی با دیدن این تصویر به هرچه اعتقاد دینی است تنفر یابد من به او حق می دهم.

🔶حالا هم آن تب و تاب تحریم اسنپ که یکی از استثماری ترین شرکت های ایران است، خوابید، چرا ؟ چون دغدغه حضراتی که این را راه انداختند اصلا #عدالت نبود، بلکه #حجاب بود.

🔶خلاصه اینکه اگر ستم کنید و استعمار نمایید، اما اگر حجاب را رعایت کنید ما مشکلی نداریم.

🔶با خودم می گویم نظر امام زمان .ع. پیرامون این کار چیست؟ فرض کنید آقایان بروند و این عکس را به عنوان خروجی عملشان به حضرت نشان دهند. با شناختی که ما داریم، واکنش چه خواهد بود؟

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

🔰بخش دوم:

📝‏«چند کلمه در مورد ما و پدیده‌ای به نام ‎حجاب اجباری»

🔻جمهوری اسلامی نمی خواهد کم بیاورد. هر روسری پرچم اقتدار جمهوری اسلامی بر سر هر زن است و نشانی از سرکوب عرف و خواست عمومی. اصلا مسئله نه دین است نه اجتماع. مسئله قدرت است، امر سیاسی است نه فرهنگی وگرنه در همین جمهوری اسلامی سالها فیلترشکن هم فروخته شد و ملت هم سالها با همین فیلتر شکن ها پورنوگرافی هم دیدن و کسی دغدغه نداشت. اما پای سیاست که برسد یک هفته کل اینترنت را هم قطع خواهد کرد.
مسئله این است که آزادی خواهی حجاب اگر به عنوان یک جنبش اجتماعی به ثمر برسد خون تازه ای است به جان جامعه ایران.

🔻آن وقت امیدوار می‌شود و می‌رود دنبال بقیه آزادی ها. مسئله این است و بارها هم گفته شده که حجاب اولین سنگر است سقوط کند فردا می‌خواهد دسترسی به اینترنت و حساب و کتاب بنیادها و نهادها و ... هم آزاد بشود.
می گویند اگر این را آزاد کنیم فردا باید با آزادی بیکینی بجنگیم.
بله واقعیت اینکه این مسیر ته‌اش همین است. ولی یکی توضیح دهد که مبنای فقهی‌ای که می‌توان از یک تار مو گذشت اما از بیکینی نگذشت چیست؟ می‌خواهم بدانم این مبنای نسبی به حجاب از کجا آمده؟ بله این جنگ جنگ فرهنگ است اگر روزی بیکینی هم عرف شود و ناهنجار تلقی نشود آن را هم باید آزاد کنی.

🔻وقتی شما قاعده جنگ فرهنگ و ارزش را رها کردی و دست به دامن نیروی قهریه شدی هر روز باید عقب تر بروی. چهل سال با انحصار تعلیم و تربیت و صداوسیما و ... هنوز از ترس بیکینی پوشی ملت دو دستی به روسری چسبیدی یعنی که خودت هم قبول داری سرعت عرف از توانایی تو بیشتر است.

🔻نیروی قهریه فرهنگ ساز نیست؟ چرا هست. نیروی قهریه تا زمانی که هنجار از آن حمایت کند کارایی دارد بنابراین می تواند مانع تغییر عرف شود می تواند فرهنگی که از حمایت هنجار جامعه برخوردار باشد را ایجاد کند.

🔻 اساسا نیروی قهریه برای همین است که از هنجار اجتماع و ارزش های جامعه دفاع کند اما توانایی هنجار سازی ندارد. قانون فرزند فرهنگ و هنجار است فرزند نمی تواند مادر را بزاید فقط می‌تواند از مادرش حفاظت کند.

🔻آقایان! اینکه این روش شما با خود شما و حکومتتان چه می‌کند برای من حداقل مهم نیست.
خود دانید!
مسئله این است که جنگیدن اقلیت با هنجار اکثریت پر هزینه است، تنش زا است، خون ریزی دارد و این وسط شما در هاله امن شهرک محلاتی و دبیرستان فرهنگ و دانشگاه امام صادق و مرکز تفریحی طلاییه و اینها هستید.

ما داریم با این مردم زندگی می کنیم. سلام و علیک داریم با اینها. ما جای شما خجالت می کشیم. ما جای شما فحش می خوریم.
مردم آنقدر می‌فهمند که حساب شما و دین را جدا کنند.
مردم می دانند کاسب کیست و عاشق کیست.

🔻مسئله این است که مردم خیلی نمی‌توانند بین ما و شما تفاوت قائل شوند.
ما ریشوها و ما چادری‌ها با شما یکی می‌شویم. هزینه بادی که شما می‌کارید را ما درو می‌کنیم. این خشمی که شما می‌کارید دامن همه ایران را خواهد گرفت.

🔹پی نوشت:
این یادداشت مفصل را برادر عزیزم (سید محمد رضا اصنافی) در اینستاگرام نوشته است و من اینجا صرفا بازنشرش کردم.

به نظرم طرح بحث خوبی در مورد نگاه جریان جدید عدالتخواهی به پدیده ‎#حجاب_اجباری است و سنگ بنای مناسبی برای بحث و گفت و گو است.

#وحید_اشتری

🔴@ghabl_enghelab

🔴تجمع نوجوانان اسکیت‌سوار در چمران شیراز را به یاد دارید؟

🔸۳۱ خرداد ۱۴۰۱ بود که تجمع تعدادی دختر و پسر به مناسبت روز اسکیت‌برد در چمران #شیراز خبرساز شد. نوع پوشش دختران، تمام مسئولین استانی و کشوری را انگشت به دهان کرده بود.

🔸دادگستری فارس پس از این ماجرا خبر از تعقیب قضایی عوامل اصلی برنامه داد‌. شورای تأمین تشکیل جلسه فوریتی داد و مصوبات متعددی داشت. یکی از مصوبات به عنوان مثال: «مقرر شد نیروی انتظامی به اضافه بسیج با هماهنگی و هم پوشانی و تعامل با یکدیگر، به صورت مستمر در این اماکن اقدام به گشت زنی کنند.»

🔸چند روز بعد، پس از نماز جمعه، تعدادی از مردم در محکومیت این اتفاق راهپیمایی کردند. جالب‌ترین قسمت ماجرا، نماز وحشت خواندن تعدادی از مردم متدین در چمران و در محل تجمع همان نوجوانان بود‌!

🔸حالا ۵ ماه از آن واقعه گذشته است. بعد از مرگ #مهسا_امینی و در نتیجه تحولات دو سه ماه اخیر، در خیابان شاهد زنان و دختران زیادی هستیم که بدون حجاب خرید می‌کنند، بدون‌ حجاب رانندگی می‌کنند و بدون‌حجاب به اموراتشان می‌پردازند.

🔸بساط حجاب اجباری عملا جمع شد‌. حالا آن عزیزانی که برای تجمع چند نوجوان نماز وحشت خواندند احتمالا باید جانماز به دست، نقطه به نقطه در شهر بچرخند و‌ نماز وحشت بخوانند.

🔸دیگر کار هم از گشت‌ارشاد خارج است، هم از مصوبات ساندویچی و فوریتی شوراهای تأمین. ستادهای امر به معروف و‌ نهی از منکر هم اگر مسئله‌ای جز حجاب را در دستور کارشان قرار ندهند، باید بالکل بساطشان را جمع کنند‌.

🔸خواستم با یادآوری آن واقعه، به قدرت عرف و اراده‌های عموم مردم اشاره کنم. وقتی عرف جامعه به سمت آزادی انتخاب در امر #حجاب برود، دیگر هیچ قانون و حکومت و قدرتی نمی‌تواند جلویش را بگیرد.

🔸در تقابل عرف و قانون، غالبا عرف پیروز است. از اساس قانونی که از دل عرف زاده نشود، ضمانت اجرایی ندارد. بهترین پشتوانه قانون، عرف است...

🔸سرنوشت حجاب در جامعه ایران باید همیشه پیش چشم قانون‌گذاران و سیاست‌گذاران کشور باشد. از سرنوشت حجاب در کشور باید درس گرفت. خواست و اراده عمومی شاید همیشه مورد تأئید نباشد، اما مطلقا نمی‌توان آن‌را نادیده گرفت‌.

🔸قانونی شدن حجاب اجباری در ایران، مهم‌ترین ظلم به حکم «حجاب» در اسلام است. حکومت با قانونی کردن حجاب، عملا آن‌را از حکمی «ارزشی و کارآمد»، به حکمی «عرفی و فرمایشی» تغییر کاربری داد.

🔸باید به کارکرد و ضرورت حجاب رسید، باید به ضرورت آن ایمان آورد، نه اینکه به نام قانون آن‌را به افراد حقنه کرد؛ چه اینکه دین از اساس عرصه تحمیل و زور و حقنه نیست...دین عرصه طلب و شناخت و ایمان است...
@aghalyyat