#مطالب_سایت

📌 ابعاد سه‌گانه‌ی شخصیت انسان در قرآن (بخش آخر)

✍ گردآورنده: #فرزان_خاموشی

۱۶- سه گانه حسرت روز قیامت

{أَن تَقُولَ نَفۡسࣱ یَـٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِی جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّـٰخِرِینَ (۵۶) أَوۡ تَقُولَ لَوۡ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِی لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ (۵۷) أَوۡ تَقُولَ حِینَ تَرَى ٱلۡعَذَابَ لَوۡ أَنَّ لِی كَرَّةࣰ فَأَكُونَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ (۵۸)}
[سوره الزمر:۵۶-۵۸]

🔗 ادامه مطلب...
https://tabesh.net/ابعاد-سه-گانهی-شخصیت-انسان-در-قرآن-بخش-آ/

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

⚡️مواظب اعمال خود باشیم چون:

📚 این ( نامه اعمال) کتاب ماست و اعمال شما را صادقانه بازگو می‌کند ...

الجاثیه / ۲۹

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح؛ موانع و فرصت‌ها

✍️عبدالله اسعدی

پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح با به‌عنوان پورتال رسمی جماعت دعوت و اصلاح، بستری برای انتشار مطالب و دیدگاه‌های این تشکل مدنی فراهم کرده است. این سایت تلاش می‌کند تا با ارائه‌ی مقالات و تحلیل‌های مختلف، به بررسی مسائل و چالش‌های جامعه، به‌ویژه در حوزه‌ی دین، سیاست و فرهنگ بپردازد.

🔗ادامه‌ی متن

#اجتماع #فرهنگ #رسانه #نقد #اصلاحوب #پایگاه_اطلاع‌رسانی_اصلاح

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

ناتوانی هوش مصنوعی در ساختن آیه‌ای شبیه قرآن مجید

👇سورة الإسراء
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا(٨٨)
بگو: اگر انس و جن گرد آيند بر آنكه مانند اين قرآن آورند، هرگز نمى توانند مانندش آورند و اگر چه برخى از آنان ياور برخى [ديگر] باشند.

#اعجاز_قرآن_در_عصر_هوش_مصنوعی #قرآن

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

تشکر و سپاس با صدای بلند

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: مَرَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ رَجُلٌ: " إِنِّي أُحِبُّ هَذَا فِي اللَّهِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: قُمْ، فَأَخْبِرْهُ "

زمانی پیامبر گرانقدر اسلام صلی‌الله علیه وسلم با چند تن از اصحاب نشسته بودند. در این هنگام مردی از کنار آنان عبور کرد.

یکی از اصحاب گفت: «این مرد که از کنار ما گذشت مرد صالحی است، من او را دوست دارم».

پیامبر صلی‌الله علیه وسلم فرمود: «آیا این مطلب را به او گفته‌ای؟» صحابی در جواب گفت: «خیر».
پیامبر صلی‌الله علیه وسلم فرمود: «برو به او بگو که دوستش داری».

نکته: ما امروز با صدای بلند از همدیگر انتقاد می‌کنیم؛ اما برای تحسین و تشویق انسان‌ها سکوت اختیار می‌کنیم.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🎥 قلب بنده وابسته به اعمال اوست

🎤 دکتر رمضان خمیس

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🔺نگرانی دیکتاتور!

معمولا پس از سقوط نظامی غیر دموکراتیک، قبل از همه، مستبدانی نگران می‌شوند که پشتوانه مردمی ندارند و حکمرانی آن‌ها مولود زد و بندهای داخلی و خارجی است.

رئیس جمهور مصر از این دست حکام است که واکنشی انفعالی به سقوط اسد نشان داد و در نشستی با اشاره به آن می‌گوید: «نگران نباشید چون به فضل خدا من دو کار را نکرده‌ام. دستانم به خون آلوده نیست و مالی را چپاول نکرده‌ام»!

بماند که لسان حال بحران مصر، چنبره نظامیان بر اقتصادش و کودتای خونین 2013 نافی سخنان اوست؛ اما همین حرف‌ها پژواک نگرانی شدید از پیامد تغییر در سوریه است. مصر و سوریه از قدیم به داشتن بدترین زندان‌ها در جهان عرب معروف هستند.

برخی فلسطینی‌ها قبلا می‌گفتند که حاضر هستند صد سال در اسرائیل محبوس باشند اما یک روز در زندان مصر نباشند! البته امروز وضعیت زندان‌های اسرائیل بدتر و کشته شدن زندانیان فلسطینی گواه آن است.

بعید است این نگرانی موجب بازنگری سیسی در سیاست داخلی شود، اما احتمالا موجب بها دادن بیشتر به نقش متغیر اسرائیلی در سیاست خارجی مصر شود و همین خود دورنمای احیای روابط با تهران را تیره‌تر می‌کند.

#صابر_گلعنبری

@islahweb

صلابت غزه و نصرت الهی

✍️هیوا راشدی

پس از ۱۴ ماه جنایت، کشتار، ظلم و عدوان رژیم صهیونیستی در غزه و بخشی از لبنان، عطش سیری‌ناپذیر این غده فاسد فروکش نکرده است. جنایاتی که دیدن آن‌ها قلب‌ها را به درد می‌آورد و تاب مشاهده‌شان را نداریم. در این برهه از زمان، پرده‌ها کم‌کم کنار رفته و بسیاری از حقایق نمایان شده است.

🔗ادامه‌ی متن

#دین #فرهنگ #اجتماع #غزه #فلسطین #رژیم_صهیونیستی #٧اکتبر #توفان_الاقصی #طوفان_الأقصی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🔹و (بندگان خدای رحمان) کسانیند که بر باطل گواهی نمی‌دهند، و هنگامی که کارهای یاوه و سخنان پوچی را ببینند و بشنوند، بزرگوارانه (از شرکت در بیهوده‌کاری و یاوه‌سرائی کناره‌گیری می‌کنند و از آنها) می‌گذرند...
🔖سوره الفرقان
🎙#رعد_الکردی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🚻 ارتباط بین زوجین

ارتباط بین زوجین، وجود یک زبان ویژه میان همسران است که شامل گفتار، حالات چهره و حرکات بدن است.
اهمیت ارتباط به این دلیل است که مهم‌ترین راه برای نزدیک شدن به همسر است و باعث افزایش علاقه بین دو طرف، تقویت اعتماد و کاهش سوء تفاهم می‌شود. اما بسیاری از زوج‌ها مرتکب اشتباهات ارتباطی می‌شوند؛ مانند فریاد زدن بر سر شریک زندگی، بحث بر سرِ موفقیت و ناکامی و بدتر از آن؛ ترجیحِ "من" بر "ما".

مهارت‌های ارتباطی زیادی هست که باید آموخته شود، مانند:

✨ درک نیازهای شریک زندگی به منظور ارضای آنها؛
✨ انتخاب زمان مناسب برای برقراری ارتباط و به تعویق انداختنِ ارتباط در صورت  خستگی یا برافروختگی یکی از همسران؛
✨ اطمینان از اینکه انتظارات ما از شریکمان واقع‌بینانه است؛
✨ بررسی منطقی و بی‌طرفانه؛
✨ هر یک از طرفین خود را به جای دیگری بگذارد؛
✨ ابراز احساسات مثبت؛
✨ تأکید کنید که هر دو در یک قایق هستید؛
✨ انتقاد را بپذیرید، اشتباهات را بپذیرید و بابت آنها عذرخواهی کنید.

کلیدهای ارتباطی:

✨ گوش دادن فعال
✨ گوش دادن به آنچه گفته می‌شود و آنچه گفته نمی‌شود.
✨ فقط روی موضوع اصلی تمرکز کنید.

دشمنان ارتباط:

🌱 قطع صحبت در حین گفت‌وگو؛
🌱 فرض اینکه متوجه می‌شوید چه می‌خواهد بگوید.
🌱نتیجه‌گیری سریع
🌱 واکنش خشم‌آلود یا تمسخرآمیز
🌱 حمله به شریک زندگی یا متهم کردن او به اشتباه یا طعنه‌زدن به او به خاطر ضعف‌هایش.
🌱 استفاده از کلمات آزاردهنده
🌱 انگ‌زنی و تعمیم
🌱 گشودن فایل های قدیمی و یادآوری خطاهای گذشته.
🌱حق‌طلبی سرسختانه.
🌱 تمرکز بر نوع بیان به جای محتوا.
🌱هدف هر یک از طرفین این باشد که ثابت کند حق با اوست و دیگری مقصر است.
🌱 تهدید همسر که رابطه را به خطر می‌اندازد و آن را کاذب و ساختگی می‌سازد.
🌱منت نهادن بر شریک زندگی و برشمردنِ خدمات و لطف‌های خود.

✍️دکتر هند احمد
ترجمه: مهتاب محمودی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

📌مبانی اندیشه پویا

✍#دکتر_یوسف_قرضاوی(رحمه‌الله)
🔖مترجم: #عبدالعزیز_سلیمی
📝تلخیص: #فرزان_خاموشی

♡۶• شناخت ارزش‌های شریعت

✅ نوع دیگری از معرفت دینی که در چهارچوب فقه پویا و اندیشه متمدنانه اسلام قرار می‌گیرد معارفی است که به ارزش‌ها و فضائل شریعت ارتباط دارد، و امام راغب اصفهانی در کتاب ارزشمند و کم نظير (الذريعة إلى مكارم الشريعة) اين معارف را مکارم شریعت نامیده است.

➖ این کتاب در برگیرنده موضوعاتی است که همه آن‌ها با فقه پویا ارتباط دارند و همگام با زمان پیش می‌روند و تفاوت میان احکام شریعت و مکارم شریعت را توضیح می‌دهد
👈 و این نکته را یادآوری مینماید که احکام شریعت که مورد اهتمام فقهاست و مکارم شریعت بیشتر مورد توجه علمای اخلاق و کسانی است که به ارزش‌های اخلاقی اهتمام بیشتری می‌دهند.

👤 امام راغب اصفهانی در مقدمه این کتاب می‌گوید:

مکارم و ارزش‌های مطلق، آن چیزهایی است که تمامی اوصاف خداوند متعال یا بیشتر آن‌ها را مانند: حکمت، بخشندگی، علم، حلم، بخشایشگری عدالت و مهربانی .... توضیح می‌دهد، هر چند نمی‌توان اوصاف و خصوصیات انسان را با صفات خداوند مقایسه کرد.

👤 او در ادامه می‌فرماید:

بخاطر کسب آن اوصاف و مکارم است که انسان منزلت خلافت خداوند را پیدا می‌نماید.

🖇 ادامه دارد...

➣ T.me/islahweb

#امیدوار_باش!

آب هرچند آلوده باشد اگر به دریا برگردد زلال و پاک می‌شود

یادت باشد خدا دریای رحمت است و ما چون آب آلوده کە اگر بە آغوش رحمت خدا بازگردیم کار تمام است و پاک پاک مۍشویم.

به بندگانم خبر بده که من آمرزنده و مهربانم(حجر/٤۹)

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَتَحۡنَا عَلَیۡهِمۡ أَبۡوَ ٰ⁠بَ كُلِّ شَیۡءٍ حَتَّىٰۤ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَاۤ أُوتُوۤا۟ أَخَذۡنَـٰهُم بَغۡتَةࣰ فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ (انعام:۴۴)یعنی: وقتی به هشدارها و رهنمودهایی که به آنان داده شد، بی‌اعتنایی کردند درهای همه چیز را به رویشان گشودیم و همین که به داشته‌هایشان شادان و نازان گشتند، یکباره آنان را گرفتیم و ناگاه حسرت‌زده و نومید گشتند!

رهاگشتگی و زندگی دلبخواهی داشتن، همواره محصول و نشانهٔ موفقیت و خوشبختی نیست؛ معلم یا پدر و مادری که یک فرزند دانشجو یا دانش‌آموز را به حال خود رها می‌کنند و به او اعلام می‌کنند هر طور که دوست داری زندگی کن، در واقع از شایستگی و قابلیت او برای ترقی علمی، نومید گشته‌اند! در واقع، این اعطای رهایی به او، برخاسته از ناخشنودی و قطع امید آنان و نوعی سرزنش و تحقیر است نه از سر باور به پختگی و توانمندی او!
گویی خداوند به بنده‌اش می‌گوید من جایگاه اسوگی و آموزگاری فرشتگان را برای تو در نظر گرفته بودم و تو را مخدوم و مدیر نعمت‌ها قراردادم؛ حالا که تو در برابر این تکریم و بزرگداشت، مقاومت می‌کنی و دلبستهٔ شکم و شهواتی، این تو و این رفاه و نعمت!
وقتی در عین بریدگی از دین و بیگانگی با خدا، خود را برخوردار از خوشی و آسایش مادی می‌بینیم، لازم است اندکی تأمل کنیم؛ مبادا روز اعلام نتایج، نمراتمان صفر و کارنامه‌مان دارای مهر مردودی باشد!

✍جلیل بهرامی‌نیا

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

👈 شورای عالی انقلاب فرهنگی و غیاب اهل سنت!( بازنشر به مناسبت چهلمین سالگرد تأسیس شورا)

"‌شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان مرجع عالی سیاستگذاری، تعیین خط‌مشی،تصمیم‌گیری و هماهنگی و هدایت امور فرهنگی، آموزشی و ‌پژوهشی کشور در چارچوب سیاست‌های کلی نظام محسوب می‌شود و تصمیمات و مصوبات آن لازم الاجرا و در حکم قانون
است.
‌شورای عالی با مأموریت تصحیح و ارتقاء فرهنگ و سازماندهی امور فرهنگی برای حفظ استقلال و تحکیم و تعمیق تدین و فرهنگ دین‌باوری و در‌جهت تحقق تمدن نوین اسلامی
فعالیت می‌نماید".

انقلاب مردمی سال 1357 نهایتاً با نام جمهوری اسلامی به ساحل پیروزی نشست و با وعده و محتوای مشارکت عمومی ملت بر مبنای آموزه‌ها و ارزش‌های اسلامی در ادارهٔ کشور،سکان مدیریت ایران را به دست گرفت؛اسلام به عنوان واپسین دین آسمانی متجلی در قرآن و سنت نبوی و با تحقق تاریخی در قالب اکثریت سنی و اقلیت شیعی،نه پدیده‌ای تأسیسی و نوزاد،بلکه واقعیتی تاریخی با عمری 1400 ساله بود؛ طرح کشورداری اسلامی با سبک جمهوری، برای عموم مسلمین به ویژه در واکنش به غرب‌گرایی و باستان‌گرایی حکومت پهلوی،جذابیت خاصی داشت و طنین اسلامیت نیز، که تداعی‌کنندهٔ عدل عمر و علی بود، در شرایط تهدید هویت اسلامی توسط رقیب غربی و گفتمان الحادی مارکسیسم،دل‌های تودهٔ مسلمانان اعم از شیعه و سنی را چنان ربود که ترکان،خوان یغما را و چنین بود که انقلاب اسلامی فرامذهبی ایران، با امید و آرزوی اغلب علما و توده‌های مسلمین پیوند خورد؛متأسفانه از همان آغاز پیروزی و در جریان تدوین قانون اساسی، روند تقلیل اسلام به مذهب تشیع در جریان مشهور تدوین قانون اساسی و گنجاندن اصل دوازدهم با تأکیدی معنادار شروع شد و با گنجاندن شرط تشیع برای ریاست جمهوری، معلوم شد که مراد از اسلام،تشیع و مراد از جمهور،شیعیان است و بدین‌گونه با سر ریز این نگرش به بدنهٔ مدیریت کشور،تعلق به  اهل سنت، معنای تعلیق از اهل قدرت یافت و سنیان،به رغم اصالت تاریخی و ثقل اجتماعی قابل توجه، متناسب با پایگاه جغرافیایی مرزی، به حاشیهٔ قدرت و مدیریت رانده شدند!
یکی از نهادهای اصلی و عالی تصمیم‌گیر کشور که بنا بر جایگاه سیاستگذاری ملی،اهمیتی سیاسی نزدیک به مجلس شورای اسلامی دارد و قاعدتاً و قانوناً باید ترکیبی از بافت اجتماعی کشور و از جمله اهل سنت باشد شورای عالی انقلاب فرهنگی است؛ گر چه ممکن است در شرایط عادت به فرودستی اهل سنت ، این سخن نوعی جسارت تلقی شود، اما برابر هر دو اصل جمهوریت و اسلامیت و هم‌چنین، به حکم وجوب پایبندی حکومت به تبعیت از لوازم انسجام ملی، غیاب اهل سنت در این شورا و نهادهای مشابه، یک عیب ساختاری آشکار و تعطیلی حقوق حداقل یک چهارم ساکنان کشور است؛اگر از پاره‌ای مناقشات بر سر اعتبار قانونی جایگاه شورای مزبور و مصوبات آن و نسبت آن با اصل حصر حق تقنین به قوهٔ مقننه بگذریم و این شورا را نیز قانونگذار و مصوبات آن را هم‌تراز قانون بدانیم، حضور اهل سنت در آن از جنس حق حضور در مجلس شورای اسلامی و شرط تناسب آن با دو اصل جمهوریت و اسلامیت نظام است؛ بدیهی است شعارهای وحدت و وفاق و اهتمام به حقوق اقوام و مذاهب نیز، تنها در صورتی جدی و مؤثر است که این گروه‌ها متناسب با وزن اجتماعی خویش در ترکیب اعضای نهادهای سیاست‌گذار و تصمیم گیر، سهیم باشند و گر نه در صورت محرومیت آنان از این حق،‌ تکرار کلیشه‌های وفاق و اخوت و حتی تصویب قوانین عادلانه نیز کمترین تأثیری در بهبود اوضاع آنان و تقویت انسجام فرهنگی و سیاسی نخواهد داشت.
این که شورای عالی انقلاب فرهنگی اخیراً زادروز حضرت زرتشت و روز تأسیس سلسله صفویه با آن کارنامه دینی و وحدت آفرین را به لیست مناسبت های ملی و تقویمی افزوده است، علامت آشکار غیاب بخش اهل‌سنت ایران در ذهنیت اعضای این شوراست!

#جلیل_بهرامی_نیا
#شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی
#اهل_سنت
#اقوام_مذاهب

✍جلیل بهرامی‌نیا

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

⭐️135- هم نشینی با عارفان
[شکر عارفانه]

امام غزالی: بدانکه علم شکر، شناخت نعمت است از خداوند، و حالت شادی دل است بدان نعمت؛ و عمل، بکار داشتن نعمت است.
( کیمیای سعادت، ص634).

امام غزالی شکر نعمت را در دو جهت به بحث می گذارد:
✅ جهت اول: شکر درونی؛
شکر درونی، سرور و شادی قلبی است که هر صاحب نعمتی در دریافت نعمت، بدان نایل می گردد
و وصف آن به هر صاحب نعمتی،
متفاوت می باشد.
✅ جهت دوم: شکر عملی؛
شکر عملی، یعنی اقدامی از جانب عبد شاکر؛ که به دو صورت تحقق می یابد:
1- شکر زبانی؛ آنچه که معمول و مرسوم است اغلب انسانها، با بیان [الحمد لله] انجام وظیفه می کنند، حال این بیان چه میزان عمق دارد، خدا می داند.
2- شکر عملی؛ که کامل ترین روش در شکرگذاری می باشد؛ و بارزترین جلوه ی آن عبارتند از:
الف: شناخت درست خداوند صاحب نعمت؛
ب- استفاده از نعمت آنگونه که صاحب نعمت فرموده است.
ج- اگر نعمت از نعمت های مصرفی باشد، از اسراف در آن پرهیز می کند.

✍🏻 سقز: محمد احمدیان
آذر ١٤٠٣

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

🔺عاملیت «اسلامیت» در روابط!

یازدهمین اجلاس سران «کشورهای اسلامی در حال توسعه» معروف به «دی ۸» فردا در قاهره برگزار می‌شود. این مجموعه با شمول ایران، ترکیه، اندونزی، مصر، پاکستان، مالزی، نیجریه و بنگلادش شامل مهم‌ترین کشورهای اسلامی به استثنای عربستان است.

بیست و هفت سال قبل مجموعه اقتصادی دی ۸ با ابتکار نجم‌الدین‌اربکان نخست‌وزیر اسلام‌گرای ترکیه تشکیل شد. «اسلامیت» انگیزه تشکیل این گروه بود و اربکان امید داشت که چنین پیوندی محملی برای ایجاد یک بلوک اسلامی قوی در جهان شود.

از این رو نیز اهداف کلانی در همان نشست نخست در سال 1997 تعریف شد، مانند «صلح به جای درگیری»، «گفتگو به جای تقابل»، و«همکاری به جای استثمار» و...

اما بعد از نزدیک به سه دهه نه تنها هیچ کدام از اهداف پیشگفته ترجمانی نیافته، بلکه اکثرا هم عکس آن‌ها اتفاق افتاده است. مثلا، رقابت بعضا تنش‌آلود میان ایران و ترکیه (دو عضو مهم این مجموعه) جز همکاری‌های موردی و جزئی به خاطر جبر همسایگی هیچ وقت به «همکاری راهبردی» ارتقا نیافته و در بحران سوریه به عنوان مهم‌ترین پرونده چالشی این چند دهه میان دو کشور نتوانستند با همکاری آن را حل و فصل کنند.
مصر و ایران نیز (دو عضو این مجموعه) بعد از چهار دهه هنوز روابط دیپلماتیک رسمی ندارند و گروه دی ۸ هم در این سه دهه نتوانست این روابط را احیا کند.

در کنار آن هم مناسبات اقتصادی کشورهای عضو دی ۸ نیز اگر پیشرفتی داشته، موردی و مولود روابط دو جانبه بوده است نه در چارچوب این گروه.

این واقعیت نشانگر این است که «هویت اسلامی مشترک» هر چند به لحاظ نظری می‌تواند پیشرانی برای همگرایی باشد، اما تجربه عملی دی ۸ و سازمان همکاری اسلامی نشان می‌دهد که «اسلامیت» آن عاملیت نهادی و هدایتگر برای پی‌ریزی همکاری بنیادین میان دول اسلامی را نداشته و ندارد و «جنبه تشریفاتی» داشته و به تبع آن هم نشست‌های اسلامی از یک «دورهمی» فراتر نرفته است.

این ناکامی محصول عوامل متعددی است: نخست این که «اسلامیت» نه یک مولفه بلکه صرفا مفهوم و عنوانی کلی است که در تعریف آن هم اتفاق نظری میان قدرت‌های بزرگ اسلامی وجود ندارد و آنچه بیشتر در جهت‌دهی به روابط فیمابین اثرگذار بوده، دریافت‌های پارادوکسیکال از این مفهوم و دسته‌بندی‌های برآمده از آن چون «اسلام وهابی»، «اسلام صفوی» و «اسلام عثمانی» (عثمانی‌گری) و غیره بوده است.

اما عامل دوم این که تنظیم‌گر عمده روابط بین الملل و به ویژه میان دول عربی و اسلامی در جریان جنگ سرد غالبا مناسبات قدرت میان قدرت‌های بزرگ بوده و در دوره پساجنگ سرد نیز نظم تک‌قطبی آمریکا به شکلی مستقیم و غیرمستقیم جهت‌دهنده این روابط بوده است. از این منظر هم امروز هم‌پیمانی غالب بازیگران اسلامی با آمریکا نقش پررنگی در روابط خارجی آن‌ها دارد. با این حال، فضایی هم که برای عاملیت مستقل خود این کشورها وجود دارد، به دلیل رقابت‌ها و تنش‌های دیرینه و تعارض منافع غالبا در جهت معکوس «همگرایی اسلامی» عمل کرده است.

عامل سوم هم این که در دنیای مدرن روابط بین‌الملل عاملیت مولفه‌های هویتی (چه قومیتی و چه دینی) در شکل‌دهی به این روابط تا حد زیادی کاهش یافته است؛ البته در این میان مولفه‌های قومی هنوز پررنگ‌تر از دیگر مولفه‌ها هستند.

امروز منظومه «منافع» در ابعاد مختلف امنیتی، سیاسی و اقتصادی آن، نقش عاملیت اصلی را در تنظیم روابط دارد. البته منافع اقتصادی صدرنشین است و بدون وجود چنین منافعی، کشورها فاقد زبان مشترک مدرن برای خلق ارتباط عمیق خواهند بود و همین مولفه هم خود بسترساز منافع کلان ژئوپلیتیکی است و نه بر عکس مانند گذشته. در واقع ظهور بازیگرانی چون قطر و امارات معطوف به نقش کلیدی این مولفه است.

اما همین عامل نیز در حقیقت در امتداد عامل دوم و هژمونی اقتصادی و امنیتی آمریکا قرار دارد. نقش این هژمونی آنجا نمایان می‌شود که وقتی بازیگری «عصیانگر» مانند ایران خارج از این منظومه بین‌المللی بازی می‌کند، این نظم با فشارهای سیاسی و تحریمی آن را پس می‌‍زند و حتی اگر هم برخی کشورها بخواهند، اما اجازه همکاری نمی‌دهد.
در این زمینه مثلا کشوری اسلامی مثل آذربایجان همکاری با اسرائیل را بیشتر از روابط با ایران واجد منافع می‌داند.

در چنین منظومه‌ای «اسلامیت جمهوری اسلامی» فاقد عاملیتِ لازم برای توسعه روابط -چه با این کشورها و چه بین اسلامی- می‌شود؛ اما «اسلامیت ترکی» و «اسلامیت عربستانی» در امتداد مولفه‌های پیشگفته به عنوان بازیگرانی «غیرعصیانگر» در نظم بین‌الملل قابلیت عاملیت مستقل آن‌ها را افزایش می‌دهد؛ گرچه همین اسلامیت نیز اگر خارج از همان نظم بازی کند در انزوا قرار می‌‎گیرد.
کما این که «اسلامیت» در ابربحران غزه در سایه سه مولفه یاد شده جهت‌دهنده روابط و منافع دول اسلامی عملا فاقد هر گونه کارکردی برای حل آن بود.

✍#صابر_گلعنبری
t.me/islahweb

اجازه‌(ی دفاع از خود) به کسانی داده می‌شود که به آنان جنگ (تحمیل) می‌گردد، چرا که بدیشان ستم رفته است و خداوند بر یاری‌کردن آنها تواناست

الحج / ۳۹

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Apara

اگر اسلام را تنها از طریق موعظه معرفی کنید جذابیتی برای مخاطب نخواهد داشت.
اجتماعی عمل کردن یکی از قدرتمند ترین ابزارهای دعوت اسلامی است.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🔺چرا ترکیه کانال فارسی نزند؟!

یکی از پرسش‌های پربسامد این روزها درباره چرایی اقدام ترکیه به راه‌اندازی شبکه فارسی TRT است. اما چرا چنین شبکه‌ای راه‌اندازی نکند؟ وقتی به خوبی درک کرده است که مرجعیت رسانه، خبر، تصویر و تحلیل در ایران به خارج منتقل شده و کشور فاقد رسانه کارآمد و حرفه‌ای است.

طبیعی است که کشورها با شناسایی ظرفیت‌ها و فرصت‌های پیرامونی بخواهند از آن‌ها در جهت منافع خود بهره ببرند ومساله اساسی میزان موفقیت در این راه است.

ایران کشور بزرگی در منطقه است و افکار عمومی آن برای بازیگران دور و نزدیک به ویژه در این بزنگاه تاریخی اهمیت خاصی پیدا کرده وبه همین علت است که نتانیاهو نیز پشت هم پیام می‌دهد.

البته ترکیه سال‌هاست که در حوزه پیرامونی ودر جهان عرب و اسلام نفوذ نرم فرهنگی و اقتصادی را دنبال می‌کند وسریال‌های آن در ایران در کشورهای دیگر حتی بیشتر از داخل ترکیه بیننده دارند.

در همین حال سیاست باز گردشگری با جذب ۵۷ میلیون گردشگر در سال جدا از آورده ۵۵ میلیارد دلاری عملا ترکیه را به کانون تلاقی مشرق و مغرب عربی و پل ارتباطی فرهنگ‌های جهان در خاورمیانه تبدیل کرده است.
#صابر_گلعنبری
@islahweb