This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مکّه‌ی مکرّمه: مسجد هیأ العساف.
🎤 موذّن: محمّد امین اسدی - قاری بین‌المللی قرآن کریم اهل سنندج
@islahweb
🎤 موذّن: محمّد امین اسدی - قاری بین‌المللی قرآن کریم اهل سنندج
@islahweb
اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ﴿٢٣﴾
فَيُعَذِّبُهُ اللَّـهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴿٢٤﴾
إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ﴿٢٥﴾
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ﴿٢٦ غاشیه﴾
امّا کسی که (از حق و حقیقت روی بگرداند و به آئین الهی) پشت کند و کفر ورزد. (۲۳)
خداوند بزرگترین عذاب را بدو می‌رساند (که عذاب اخروی است). (۲۴)
مسلّماً بازگشت آنان (پس از مرگ و رستاخیز) به سوی ما خواهد بود. (۲۵)
آن گاه حساب (و کتاب و سروکار) ایشان با ما خواهد بود. (۲۶)
❤️❤️
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
سحرگاه پنجشنبه اول خرداد، 27 رمضان المبارک، 21 ماه مه و آخر و عاقبت همه به خیر و سعادت
💚💚💚
خدايا بر محمّد و آلش رحمت عنايت فرما، همان گونه که بر ابراهیم و آلش رحمت عنايت فرموده اى
الهی...
تويى كه پهنه رحمت و مهرت همه آفريدگان را فراگرفته،
و تويى كه چون نعمت به كسى مرحمت كنى چشم پاداش از او ندارى،
و تويى كه در كيفر عاصيان از اندازه نمى گذرى،
الهی...
گناهان گذشته ما را عفو کن و ما را به سوی نیکی ها رهنمون باش .
💙💙💙💙
خداوندا طاعات و عبادات ناچیز و ناقص ما را به فضل خويش پذیرا باش
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ
خدایا! ای نخستینِ هستی که قبل از تو چیزی نبوده است و ای واپسینِ هستی که بعد از تو چیزی نیست و تو نمایانی هستی که چیزی تو را نمی‌پوشاند و نهانی هستی که نهان‌تر از تو چیزی نیست؛ دَیْن و بِدهی را از ما ادا کن و ما را از فقر بی‌نیاز گردان.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"عدم رعایت پروتکل‌های بهداشتی موجب شیوع مجدد کرونا خواهد شد"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ﴿٢٣﴾
فَيُعَذِّبُهُ اللَّـهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴿٢٤﴾
إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ﴿٢٥﴾
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ﴿٢٦ غاشیه﴾
امّا کسی که (از حق و حقیقت روی بگرداند و به آئین الهی) پشت کند و کفر ورزد. (۲۳)
خداوند بزرگترین عذاب را بدو می‌رساند (که عذاب اخروی است). (۲۴)
مسلّماً بازگشت آنان (پس از مرگ و رستاخیز) به سوی ما خواهد بود. (۲۵)
آن گاه حساب (و کتاب و سروکار) ایشان با ما خواهد بود. (۲۶)
❤️❤️
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
سحرگاه پنجشنبه اول خرداد، 27 رمضان المبارک، 21 ماه مه و آخر و عاقبت همه به خیر و سعادت
💚💚💚
خدايا بر محمّد و آلش رحمت عنايت فرما، همان گونه که بر ابراهیم و آلش رحمت عنايت فرموده اى
الهی...
تويى كه پهنه رحمت و مهرت همه آفريدگان را فراگرفته،
و تويى كه چون نعمت به كسى مرحمت كنى چشم پاداش از او ندارى،
و تويى كه در كيفر عاصيان از اندازه نمى گذرى،
الهی...
گناهان گذشته ما را عفو کن و ما را به سوی نیکی ها رهنمون باش .
💙💙💙💙
خداوندا طاعات و عبادات ناچیز و ناقص ما را به فضل خويش پذیرا باش
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ
خدایا! ای نخستینِ هستی که قبل از تو چیزی نبوده است و ای واپسینِ هستی که بعد از تو چیزی نیست و تو نمایانی هستی که چیزی تو را نمی‌پوشاند و نهانی هستی که نهان‌تر از تو چیزی نیست؛ دَیْن و بِدهی را از ما ادا کن و ما را از فقر بی‌نیاز گردان.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"عدم رعایت پروتکل‌های بهداشتی موجب شیوع مجدد کرونا خواهد شد"
@islahweb
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آوای رحمت: قسمت بیست و ششم
این برنامه مهمان رمضانی شهر سنندج هستیم
سخنران: بنان فخرالدینی
موضوع: «احسان و ایثار»
#آوای_رحمت
#رمضان
telegram: @islahweb
instagram: instagram.com/islahweb
aparat: aparat.com/islahweb
web: islahweb.org
@islahweb
این برنامه مهمان رمضانی شهر سنندج هستیم
سخنران: بنان فخرالدینی
موضوع: «احسان و ایثار»
#آوای_رحمت
#رمضان
telegram: @islahweb
instagram: instagram.com/islahweb
aparat: aparat.com/islahweb
web: islahweb.org
@islahweb
اندیشه سیاسی غنوشی: اسلام‌ها و سکولاریسم‌ها
✍️عدنان فلّاحی
راشد غنّوشی ـ خاصه غنوشیِ متأخر ـ برخلاف اکثریت قریت به اتفاق اسلامگرایان، از اتخاذ رویکرد صفر و صدی نسبت به سکولاریسم پرهیز دارد. غنوشی در مورد تأثیر سکولاریسم بر جامعه‌ی غربی می‌نویسد: «سکولاریسم، عقلانیت غربی را تا حد بسیار زیادی از چنگ اساطیر و اوهام و چیرگی کلیسا و دیکتاتوریِ زمین‌داری رها کرد و به فعالیت دنیوی اعتبار مجدد بخشید»[1].
غنوشی معتقد است که جوامع مسلمین حتی در تقلید صرف از غرب ناکام مانده‌اند و خاصه سکولاریسم را نیز سپر بلای استبداد درونی خود کرده‌اند: «ای کاش نخبگان عرب و مسلمان و از جمله نخبگان تونسی ـ چنان‌که طه حسین گفته بود ـ غرب را با تمام تلخی‌ها و شیرینی‌هایش یکجا اخذ می‌کردند! اما آنها فقط تلخی‌ها را برگرفتند و آزادی‌های غربی و نیز احترام به حاکمیت مردم را پس زدند... بنابراین گرفتاری اساسی ما، نه با مدرنیته ـ به معنای پیشرفت علمی و تکنولوژیک ـ و نه حتی با سکولاریسم ـ به معنای بی‌طرفی دولت نسبت به عقاید مردم ـ است. گرفتاری تلخ ما با مدرنیته‌ی تحریف‌شده است که با تسلط اقلیت جدا افتاده از ملت بر ثروت و قدرت سیاسی، و نیز چیرگی این اقلیت بر باطن و معیشت و عقول مردم توأم شده است؛ و این چیرگی به نام دموکراسی و مدرنیته و سکولاریسم و جامعه‌ی مدنی و احیاناً به نام اسلام، توجیه می‌شود»[2].
غنوشی به مناسبت‌های مختلف و به شکل پراکنده درباره‌ی سکولاریسم سخن گفته است اما شاید مفصل‌ترین سخنان وی، مربوط به سخنرانی‌ای باشد که در سال 2015 در کنفرانسی به نام «دین و دولت در جهان عرب» ایراد کرد. او در این سخنرانی که با نام «دین و دولت در اصول اسلامی و اجتهاد معاصر» ایراد شد ابتدا بر این نکته تأکید می‌کند که ما با مفاهیم روشنی مثل سکولاریسم یا اسلام مواجه نیستیم بلکه عملاً با اسلام‌ها و سکولاریسم‌ها مواجهیم.
غنوشی معتقد است که ظهور سکولاریسم در غرب، بیش از اینکه ناظر بر فلسفه‌ای وجودی باشد مرتبط با ترتیبات اجرایی بود؛ ترتیباتی که برای حل پاره‌ای مشکلات ـ خاصه پیدایش پروتستانتیزم و گسست آن از کلیسای کاتولیک ـ اتخاذ شد. غنوشی می‌گوید:
«شاید مهم‌ترین ترتیب اجرایی تفکر سکولار، بی‌طرفی دولت باشد؛ یعنی دولت، ضامن تمام آزادی‌های دینی و سیاسی باشد و به سود هیچ‌یک از اینها دخالت نکند»[3].
ـــــــــــــــــ
ارجاعات:
[1]. الغنوشی، مقاربات فی العلمانیة و المجتمع المدني، ص104
[2]. همان، ص158
[3]. همان
@islahweb
✍️عدنان فلّاحی
راشد غنّوشی ـ خاصه غنوشیِ متأخر ـ برخلاف اکثریت قریت به اتفاق اسلامگرایان، از اتخاذ رویکرد صفر و صدی نسبت به سکولاریسم پرهیز دارد. غنوشی در مورد تأثیر سکولاریسم بر جامعه‌ی غربی می‌نویسد: «سکولاریسم، عقلانیت غربی را تا حد بسیار زیادی از چنگ اساطیر و اوهام و چیرگی کلیسا و دیکتاتوریِ زمین‌داری رها کرد و به فعالیت دنیوی اعتبار مجدد بخشید»[1].
غنوشی معتقد است که جوامع مسلمین حتی در تقلید صرف از غرب ناکام مانده‌اند و خاصه سکولاریسم را نیز سپر بلای استبداد درونی خود کرده‌اند: «ای کاش نخبگان عرب و مسلمان و از جمله نخبگان تونسی ـ چنان‌که طه حسین گفته بود ـ غرب را با تمام تلخی‌ها و شیرینی‌هایش یکجا اخذ می‌کردند! اما آنها فقط تلخی‌ها را برگرفتند و آزادی‌های غربی و نیز احترام به حاکمیت مردم را پس زدند... بنابراین گرفتاری اساسی ما، نه با مدرنیته ـ به معنای پیشرفت علمی و تکنولوژیک ـ و نه حتی با سکولاریسم ـ به معنای بی‌طرفی دولت نسبت به عقاید مردم ـ است. گرفتاری تلخ ما با مدرنیته‌ی تحریف‌شده است که با تسلط اقلیت جدا افتاده از ملت بر ثروت و قدرت سیاسی، و نیز چیرگی این اقلیت بر باطن و معیشت و عقول مردم توأم شده است؛ و این چیرگی به نام دموکراسی و مدرنیته و سکولاریسم و جامعه‌ی مدنی و احیاناً به نام اسلام، توجیه می‌شود»[2].
غنوشی به مناسبت‌های مختلف و به شکل پراکنده درباره‌ی سکولاریسم سخن گفته است اما شاید مفصل‌ترین سخنان وی، مربوط به سخنرانی‌ای باشد که در سال 2015 در کنفرانسی به نام «دین و دولت در جهان عرب» ایراد کرد. او در این سخنرانی که با نام «دین و دولت در اصول اسلامی و اجتهاد معاصر» ایراد شد ابتدا بر این نکته تأکید می‌کند که ما با مفاهیم روشنی مثل سکولاریسم یا اسلام مواجه نیستیم بلکه عملاً با اسلام‌ها و سکولاریسم‌ها مواجهیم.
غنوشی معتقد است که ظهور سکولاریسم در غرب، بیش از اینکه ناظر بر فلسفه‌ای وجودی باشد مرتبط با ترتیبات اجرایی بود؛ ترتیباتی که برای حل پاره‌ای مشکلات ـ خاصه پیدایش پروتستانتیزم و گسست آن از کلیسای کاتولیک ـ اتخاذ شد. غنوشی می‌گوید:
«شاید مهم‌ترین ترتیب اجرایی تفکر سکولار، بی‌طرفی دولت باشد؛ یعنی دولت، ضامن تمام آزادی‌های دینی و سیاسی باشد و به سود هیچ‌یک از اینها دخالت نکند»[3].
ـــــــــــــــــ
ارجاعات:
[1]. الغنوشی، مقاربات فی العلمانیة و المجتمع المدني، ص104
[2]. همان، ص158
[3]. همان
@islahweb
مهاتما گاندی (اخلاق، سیاست و نیایش)
✍️حسن قادری
مهاتما گاندی رهبر فقید هندوستان و از بنیان‌گذاران مبارزه‌ی مدنی و پدر استقلال این کشور است. او یکی از معدود انسان‌هایی بود که هم نظریه‌پرداز رواداری بود و هم در عمل آن را به کار می‌بست. گاندی قلباً معتقد بود که رواداری نه تنها یکی از راه‌حل‌های قرن خود، بلکه راه‌حلی برای قرن‌های آینده است. امروز بعد از چندین دهه هنوز افکار گاندی بعنوان یک نماد استقلال‌خواهی، آزادی، عدم خشونت، عدالت اجتماعی و مبارزه‌ای مدنی، مورد توجه سیاستمداران جهان است.
#مهاتما_گاندی #خشونت‌پرهیزی #پرهیز_از_خشونت
@islahweb
✍️حسن قادری
مهاتما گاندی رهبر فقید هندوستان و از بنیان‌گذاران مبارزه‌ی مدنی و پدر استقلال این کشور است. او یکی از معدود انسان‌هایی بود که هم نظریه‌پرداز رواداری بود و هم در عمل آن را به کار می‌بست. گاندی قلباً معتقد بود که رواداری نه تنها یکی از راه‌حل‌های قرن خود، بلکه راه‌حلی برای قرن‌های آینده است. امروز بعد از چندین دهه هنوز افکار گاندی بعنوان یک نماد استقلال‌خواهی، آزادی، عدم خشونت، عدالت اجتماعی و مبارزه‌ای مدنی، مورد توجه سیاستمداران جهان است.
#مهاتما_گاندی #خشونت‌پرهیزی #پرهیز_از_خشونت
@islahweb
Telegraph
مهاتما گاندی (اخلاق، سیاست و نیایش)
مهاتما گاندی رهبر فقید هندوستان و از بنیان‌گذاران مبارزه‌ی مدنی و پدر استقلال این کشور است. او یکی از معدود انسان‌هایی بود که هم نظریه‌پرداز رواداری بود و هم در عمل آن را به کار می‌بست. گاندی قلباً معتقد بود که رواداری نه تنها یکی از راه‌حل‌های قرن خود، بلکه…
قال ابن رجب، رحمه الله:
«عباد الله، إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلا القليل، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام، ومن كان فرط فليختمه بالحسنى، فالعمل بالختام»
همانا ماه رمضان عزم بر رفتن نموده، و جز كمى از آن نمانده است. كسى كه تا اينجا نيك عمل كرده است، بر اوست كه اين نيكى را تكميل گرداند و كسى كه كوتاهى نموده است، بر اوست كه اين ماه را با رفتار نيك به پايان برد، چرا كه اعتبار و ارزش عمل به پايان آن است.
📔 لطائف المعارف -٣٨٦
#سخنان_ناب #رمضان
@islahweb
«عباد الله، إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلا القليل، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام، ومن كان فرط فليختمه بالحسنى، فالعمل بالختام»
همانا ماه رمضان عزم بر رفتن نموده، و جز كمى از آن نمانده است. كسى كه تا اينجا نيك عمل كرده است، بر اوست كه اين نيكى را تكميل گرداند و كسى كه كوتاهى نموده است، بر اوست كه اين ماه را با رفتار نيك به پايان برد، چرا كه اعتبار و ارزش عمل به پايان آن است.
📔 لطائف المعارف -٣٨٦
#سخنان_ناب #رمضان
@islahweb
حکم پرداخت قیمت فدیه‌ی روزه ماه رمضان به جای غذا
✍️دکتر یوسف قرضاوی - مظهر نعمتی دزاوری
سؤال: در زمان بیماری همسرم، دو رمضان بر او گذشت و نتوانست در هیچکدام از آن دو، روزه بگیرد. همسرم برای فدیه‌ی رمضان اولی، مبلغ سیصد جنی مصری پرداخت نمود امّا برای رمضان دوم، تصمیم گرفتیم کفّاره را به پرورشگاه بدهیم وقتی از مسؤولان آن‌جا سؤال کردیم، به ما گفتند که آنان به مقدار کافی، لباس و غذا دارند و تنها نیازمند فرش و پرده و از این قبیل وسایلند، ما هم این اقلام را برایشان تهیّه کردیم. پس از آن از یک عالم دینی در مورد این کارمان سؤال کردیم. وی گفت: برای کفّاره‌ی روزه حتماً باید طعام یا لباس پرداخت شود و من پس از وفات همسرم با اطعام مساکین دوباره کفّاره‌ی او را پرداخت نمودم تا دَینی بر گردنش نماند، حال سؤالم این است آیا در کفّاره‌ی روزه حتماً و لزوماً باید طعام و لباس به مسکین داده شود یا پرداخت پول هم کفایت می‌کند؟
جواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
در جواب این برادر عزیزم می‌گویم که اصل در کفّاره‌ی روزه، اطعام(غذا دادن به فقیران) است نه کسوت(لباس پوشاندن بر مسکین) زیرا کسوت، کفّاره‌ی سوگند است که کفّاره‌ی آن اطعام یا لباس پوشاندنِ ده مسکین است؛ همان‌طور که در سوره‌ی مائده بدان تصریح شده است: «لا يُؤاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللّغْوِ فِي أيْمانِكُمْ ولكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عقّدْتُمُ الْأيْمان فكفّارتُهُ إِطْعامُ عشرةِ مساكِين مِنْ أوْسطِ ما تُطْعِمُون أهْلِيكُمْ أوْ كِسْوتُهُمْ أوْ تحْرِيرُ رقبةٍ فمنْ لمْ يجِدْ فصِيامُ ثلاثةِ أيّامٍ ذلِك كفّارةُ أيْمانِكُمْ إِذا حلفْتُمْ»(المائدة:٨٩)؛ خدا شما را به سوگندهاى بيهودهتان مؤاخذه نمیكند ولى به سوگندهايى كه از روى اراده مىخوريد و مىشكنيد شما را مؤاخذه مىكند و كفّارهاش خوراك دادن به ده بينواست از غذاهاى متوسّطى كه به كسان خود می‌خورانيد يا پوشانيدن آنان يا آزاد كردن بندهاى و كسى كه هيچ‌يك از اينها را نيابد بايد سه روز روزه بدارد اين است كفّاره‌ی سوگندهاى شما وقتى كه سوگند خورديد.
در مذهب حنفی پرداخت قیمت غذا برای زکات و فدیه و کفّاره اجازه داده شده است و ما نیز با تمسّک به این مذهب به جهت آسانگیری به حال مردم پرداخت مبلغ نقدی خوراک یا لباس را جایز می‌دانیم؛ علاوه بر این، پرداخت پول نقدی برای نیازمندان و فقرا نیز بهتر است زیرا گاهی فقیر خوراک نمی‌خواهد و بدان نیازی ندارد، برخی فقیهان اصرار می‌ورزند که حتماً باید یک صاع(٢٤٠٠ گرم) گندم یا جو به فقیر داده شود؛ در حالیکه شخص فقیر، نیازی به گندم وجو ندارد. به همین خاطر است که ما بر پرداخت قیمت نقدی فتوا می‌دهیم و همین را با مقاصد شریعت خداوندی همگام و موافق می‌دانیم؛ زیرا فقیر پول نقدی را گرفته و با آن هر نوع غذایی که بخواهد و یا هر چیز دیگری که احتیاج داشته باشد تهیّه می‌کند.
به هر حال اگر این برادر ارجمند، دوباره برگردد و برای فدیه‌ی همسرش فقیران را اطعام دهد، خداوند به او جزای خیر دهد، امّا اگر چنین نکرد پرداخت قیمت، کافی است.
لازم می‌دانم این نکته را هم تذکّر دهم که پرداخت قیمت یک صاع گندم یا جو به تنهایی، پولی نیست که خوراک یک انسان باشد و او را سیر نماید بلکه به نظر من براساس این فرموده‌ی خداوند: «مِنْ أوْسطِ ما تُطْعِمُون أهْلِيكُمْ»(المائدة: ٨٩) از غذاهاى متوسّطى كه به كسان خود مىخورانيد. یا باید قیمت یک وعده غذا پرداخت شود، یعنی وعده‌ای که شامل نان، گوشت، سبزیجات و مقداری برنج و کمی هم شیرینی است. و این همان خوراک متوسّط برای انسان امروزی و مورد نظر قرآن است که بدان اشارت فرموده است و یا باید طعامی به این کیفیت تهیّه شود. الله اعلم
#فقه #روزه #فدیه #کفاره #یوسف_قرضاوی
@islahweb
✍️دکتر یوسف قرضاوی - مظهر نعمتی دزاوری
سؤال: در زمان بیماری همسرم، دو رمضان بر او گذشت و نتوانست در هیچکدام از آن دو، روزه بگیرد. همسرم برای فدیه‌ی رمضان اولی، مبلغ سیصد جنی مصری پرداخت نمود امّا برای رمضان دوم، تصمیم گرفتیم کفّاره را به پرورشگاه بدهیم وقتی از مسؤولان آن‌جا سؤال کردیم، به ما گفتند که آنان به مقدار کافی، لباس و غذا دارند و تنها نیازمند فرش و پرده و از این قبیل وسایلند، ما هم این اقلام را برایشان تهیّه کردیم. پس از آن از یک عالم دینی در مورد این کارمان سؤال کردیم. وی گفت: برای کفّاره‌ی روزه حتماً باید طعام یا لباس پرداخت شود و من پس از وفات همسرم با اطعام مساکین دوباره کفّاره‌ی او را پرداخت نمودم تا دَینی بر گردنش نماند، حال سؤالم این است آیا در کفّاره‌ی روزه حتماً و لزوماً باید طعام و لباس به مسکین داده شود یا پرداخت پول هم کفایت می‌کند؟
جواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
در جواب این برادر عزیزم می‌گویم که اصل در کفّاره‌ی روزه، اطعام(غذا دادن به فقیران) است نه کسوت(لباس پوشاندن بر مسکین) زیرا کسوت، کفّاره‌ی سوگند است که کفّاره‌ی آن اطعام یا لباس پوشاندنِ ده مسکین است؛ همان‌طور که در سوره‌ی مائده بدان تصریح شده است: «لا يُؤاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللّغْوِ فِي أيْمانِكُمْ ولكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عقّدْتُمُ الْأيْمان فكفّارتُهُ إِطْعامُ عشرةِ مساكِين مِنْ أوْسطِ ما تُطْعِمُون أهْلِيكُمْ أوْ كِسْوتُهُمْ أوْ تحْرِيرُ رقبةٍ فمنْ لمْ يجِدْ فصِيامُ ثلاثةِ أيّامٍ ذلِك كفّارةُ أيْمانِكُمْ إِذا حلفْتُمْ»(المائدة:٨٩)؛ خدا شما را به سوگندهاى بيهودهتان مؤاخذه نمیكند ولى به سوگندهايى كه از روى اراده مىخوريد و مىشكنيد شما را مؤاخذه مىكند و كفّارهاش خوراك دادن به ده بينواست از غذاهاى متوسّطى كه به كسان خود می‌خورانيد يا پوشانيدن آنان يا آزاد كردن بندهاى و كسى كه هيچ‌يك از اينها را نيابد بايد سه روز روزه بدارد اين است كفّاره‌ی سوگندهاى شما وقتى كه سوگند خورديد.
در مذهب حنفی پرداخت قیمت غذا برای زکات و فدیه و کفّاره اجازه داده شده است و ما نیز با تمسّک به این مذهب به جهت آسانگیری به حال مردم پرداخت مبلغ نقدی خوراک یا لباس را جایز می‌دانیم؛ علاوه بر این، پرداخت پول نقدی برای نیازمندان و فقرا نیز بهتر است زیرا گاهی فقیر خوراک نمی‌خواهد و بدان نیازی ندارد، برخی فقیهان اصرار می‌ورزند که حتماً باید یک صاع(٢٤٠٠ گرم) گندم یا جو به فقیر داده شود؛ در حالیکه شخص فقیر، نیازی به گندم وجو ندارد. به همین خاطر است که ما بر پرداخت قیمت نقدی فتوا می‌دهیم و همین را با مقاصد شریعت خداوندی همگام و موافق می‌دانیم؛ زیرا فقیر پول نقدی را گرفته و با آن هر نوع غذایی که بخواهد و یا هر چیز دیگری که احتیاج داشته باشد تهیّه می‌کند.
به هر حال اگر این برادر ارجمند، دوباره برگردد و برای فدیه‌ی همسرش فقیران را اطعام دهد، خداوند به او جزای خیر دهد، امّا اگر چنین نکرد پرداخت قیمت، کافی است.
لازم می‌دانم این نکته را هم تذکّر دهم که پرداخت قیمت یک صاع گندم یا جو به تنهایی، پولی نیست که خوراک یک انسان باشد و او را سیر نماید بلکه به نظر من براساس این فرموده‌ی خداوند: «مِنْ أوْسطِ ما تُطْعِمُون أهْلِيكُمْ»(المائدة: ٨٩) از غذاهاى متوسّطى كه به كسان خود مىخورانيد. یا باید قیمت یک وعده غذا پرداخت شود، یعنی وعده‌ای که شامل نان، گوشت، سبزیجات و مقداری برنج و کمی هم شیرینی است. و این همان خوراک متوسّط برای انسان امروزی و مورد نظر قرآن است که بدان اشارت فرموده است و یا باید طعامی به این کیفیت تهیّه شود. الله اعلم
#فقه #روزه #فدیه #کفاره #یوسف_قرضاوی
@islahweb
Telegraph
حکم پرداخت قیمت فدیه‌ی روزه ماه رمضان به جای غذا
سؤال: در زمان بیماری همسرم، دو رمضان بر او گذشت و نتوانست در هیچکدام از آن دو، روزه بگیرد. همسرم برای فدیه‌ی رمضان اولی، مبلغ سیصد جنی مصری پرداخت نمود امّا برای رمضان دوم، تصمیم گرفتیم کفّاره را به پرورشگاه بدهیم وقتی از مسؤولان آن‌جا سؤال کردیم، به ما گفتند…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آوای رحمت: قسمت بیست و هفتم
این برنامه مهمان رمضانی شهر فنوج از دیار بلوچستان هستیم
سخنران: محمدانور امیری
موضوع: «جشنواره طاعات و عبادات»
#آوای_رحمت
#رمضان
telegram: @islahweb
instagram: instagram.com/islahweb
aparat: aparat.com/islahweb
web: islahweb.org
@islahweb
این برنامه مهمان رمضانی شهر فنوج از دیار بلوچستان هستیم
سخنران: محمدانور امیری
موضوع: «جشنواره طاعات و عبادات»
#آوای_رحمت
#رمضان
telegram: @islahweb
instagram: instagram.com/islahweb
aparat: aparat.com/islahweb
web: islahweb.org
@islahweb
وجه تسمیه‌ی قرآن به کتاب از دیدگاه استاد ناصر سبحانی
✍️ترجمە و تهیّە: مظهر نعمتی دزاوری
خداوند متعال، معجزه‌ی جاودان خود، قرآن را به نام‌ها و اوصاف متعددی خوانده است که هیچ یک از آنها مرادف دیگری نیست؛ بلکه هر یک جلوه‌ای از این کتاب را به نمایش می‌گذارد. هر نام یا وصفی از قرآن در حقیقت، گواه و دلیلی بر کمال و جمالی از این کتاب آسمانی است و نشان از مرتبه‌ای از مراتب بی‌شمار آن دارد.
#قرآن #استاد_ناصر_سبحانی #کتاب #تفسیر_قرآن #اجتهاد
@islahweb
✍️ترجمە و تهیّە: مظهر نعمتی دزاوری
خداوند متعال، معجزه‌ی جاودان خود، قرآن را به نام‌ها و اوصاف متعددی خوانده است که هیچ یک از آنها مرادف دیگری نیست؛ بلکه هر یک جلوه‌ای از این کتاب را به نمایش می‌گذارد. هر نام یا وصفی از قرآن در حقیقت، گواه و دلیلی بر کمال و جمالی از این کتاب آسمانی است و نشان از مرتبه‌ای از مراتب بی‌شمار آن دارد.
#قرآن #استاد_ناصر_سبحانی #کتاب #تفسیر_قرآن #اجتهاد
@islahweb
Telegraph
وجه تسمیه‌ی قرآن به کتاب از دیدگاه استاد ناصر سبحانی
خداوند متعال، معجزه‌ی جاودان خود، قرآن را به نام‌ها و اوصاف متعددی خوانده است که هیچ یک از آنها مرادف دیگری نیست؛ بلکه هر یک جلوه‌ای از این کتاب را به نمایش می‌گذارد. هر نام یا وصفی از قرآن در حقیقت، گواه و دلیلی بر کمال و جمالی از این کتاب آسمانی…
ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﻧﺲ
برگرفته از: کتاب لمعات بدیع الزمان سعید نورسی
مناجات حضرت یونس ﺍﺑﻦ ﻣﺘّﺎ ﻋَﻠﻲ ﻧَﺒﻴَّﻨَﺎ ﻭ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﺑﺰﺭﮒترینﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪی ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎﺳﺖ.
ﺧﻼﺻﻪ داستان ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﻧﺲ علیه السلام ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ:
ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪﺷﺪ ﻭ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻠﻌﻴﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎلی‌که ﺩﺭﻳﺎ ﺗﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺐ، ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﻫﺮﺍﺳﻨﺎﻙ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻣﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ
«ﻻﺍِﻟﻪَ ﺍِﻻّ ﺍَﻧْﺖَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍِﻧِّﻰ ﻛُﻨْﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ» ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻭﺍﺳﻄﻪی ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
#سعید_نورسی
@islahweb
برگرفته از: کتاب لمعات بدیع الزمان سعید نورسی
مناجات حضرت یونس ﺍﺑﻦ ﻣﺘّﺎ ﻋَﻠﻲ ﻧَﺒﻴَّﻨَﺎ ﻭ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﺑﺰﺭﮒترینﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪی ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎﺳﺖ.
ﺧﻼﺻﻪ داستان ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﻧﺲ علیه السلام ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ:
ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪﺷﺪ ﻭ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻠﻌﻴﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎلی‌که ﺩﺭﻳﺎ ﺗﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺐ، ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﻫﺮﺍﺳﻨﺎﻙ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻣﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ
«ﻻﺍِﻟﻪَ ﺍِﻻّ ﺍَﻧْﺖَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍِﻧِّﻰ ﻛُﻨْﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ» ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻭﺍﺳﻄﻪی ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
#سعید_نورسی
@islahweb
Telegraph
ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﻧﺲ
مناجات حضرت یونس ﺍﺑﻦ ﻣﺘّﺎ ﻋَﻠﻲ ﻧَﺒﻴَّﻨَﺎ ﻭ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﺑﺰﺭﮒترینﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪی ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎﺳﺖ. ﺧﻼﺻﻪ داستان ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﻧﺲ علیه السلام ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ: ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪﺷﺪ ﻭ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻠﻌﻴﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎلی‌که ﺩﺭﻳﺎ ﺗﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺐ، ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﻫﺮﺍﺳﻨﺎﻙ…
پژوهشگر پاوه‌ای برای نخستین بار موفّق به ترجمه‌ی تحت‌اللفظی قرآن کریم به زبان کردی شد
پاوه-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
عرفان زمرّدی، فرهنگی و محقّق پاوه‌ای پس از ٥سال تلاش بی‌وقفه موفّق شد، نخستین ترجمه‌ی تحت‌اللفظی قرآن کریم در زبان و ادبیات کردی را به اتمام برساند.
#اخبار_اصلاحوب #خبرهای_اصلاحوب #پاوە #ترجمه‌ی_کردی_قرآن #عرفان_زمردی
@ISLAHWEB
پاوه-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
عرفان زمرّدی، فرهنگی و محقّق پاوه‌ای پس از ٥سال تلاش بی‌وقفه موفّق شد، نخستین ترجمه‌ی تحت‌اللفظی قرآن کریم در زبان و ادبیات کردی را به اتمام برساند.
#اخبار_اصلاحوب #خبرهای_اصلاحوب #پاوە #ترجمه‌ی_کردی_قرآن #عرفان_زمردی
@ISLAHWEB
Telegraph
پژوهشگر پاوه‌ای برای نخستین بار موفّق به ترجمه‌ی تحت‌اللفظی قرآن کریم به زبان کردی شد
عرفان زمرّدی، فرهنگی و محقّق پاوه‌ای پس از ٥سال تلاش بی‌وقفه موفّق شد، نخستین ترجمه‌ی تحت‌اللفظی قرآن کریم در زبان و ادبیات کردی را به اتمام برساند. بنا به گزارش اصلاحوب، عرفان زمرّدی دبیر مدارس متوسّطه شهرستان پاوه و مدرّس دانشگاه، در نخستین روز ماه مبارک…
چگونگی اقامه‌ی نماز عید فطر در شرایط ویروس کرونا بر اساس فتوای شورای علمای کبار ازهر
ترجمه: مظهر نعمتی دزاوری
حکم و کیفیت نماز عید فطر در منزل، امری است که امروزه هر فرد مسلمانی خواهان شناخت و فراگیری آن به ویژه در شرایط استمرار اقدامات پیشگیرانه واحتیاطی مربوط به سلامت انسان جهت منع انتشار ویروس کرونا و جلوگیری از تجمّعات است؛ امّا این امر مانعی برای برگزاری جشن آمدن عید و سرور و شادی فرد نمازگزار با گزاردن نماز عید با همراهی افراد خانواده‌اش نیست.
#نماز_عید_فطر #کرونا #ازهر #فتوا
@ISLAHWEB
ترجمه: مظهر نعمتی دزاوری
حکم و کیفیت نماز عید فطر در منزل، امری است که امروزه هر فرد مسلمانی خواهان شناخت و فراگیری آن به ویژه در شرایط استمرار اقدامات پیشگیرانه واحتیاطی مربوط به سلامت انسان جهت منع انتشار ویروس کرونا و جلوگیری از تجمّعات است؛ امّا این امر مانعی برای برگزاری جشن آمدن عید و سرور و شادی فرد نمازگزار با گزاردن نماز عید با همراهی افراد خانواده‌اش نیست.
#نماز_عید_فطر #کرونا #ازهر #فتوا
@ISLAHWEB
Telegraph
چگونگی اقامه‌ی نماز عید فطر در شرایط ویروس کرونا بر اساس فتوای شورای علمای کبار ازهر
حکم و کیفیت نماز عید فطر در منزل، امری است که امروزه هر فرد مسلمانی خواهان شناخت و فراگیری آن به ویژه در شرایط استمرار اقدامات پیشگیرانه واحتیاطی مربوط به سلامت انسان جهت منع انتشار ویروس کرونا و جلوگیری از تجمّعات است؛ امّا این امر مانعی برای برگزاری جشن…