🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_اول


🖋یکی از آموزه های ضد اخلاقی پیامبر اسلام،تجویز بدگویی و دروغ بستن نسبت به مخالفان است که متاسفانه امروزه هم توسط برخی از اسلامگرایان نسبت به منتقدین اعمال می شود.در این مقاله بر آن شدیم که این آموزه ی اسلامی را،به طور کامل بررسی کرده و مصادیق عینی آن در زندگانی پیامبر و ائمه را برشماریم.



⚫️مباهته و بهتان در لغت:


➖أي قال عليه ما لم يفعله وهو مبهوت. وفيه " فإن لم يكن فيه فقد بهته " هو بفتح هاء مخففة: أي قلت عليه البهتان. وبهتما بهتا من باب نفع: قذفها بالباطل وافترى عليها الكذب.
ترجمه:
یعنی چیزی را به او نسبت دهند که انجامش نداده است، و از این بابت مبهوت و حیران شود.همچنان که در حدیث ذکر شده است: {بهتان زدن آن است که آنچه که میگویید در شخص صادق نباشد}. همچنین بدین معناست: به ناحق متهم به زنا کردن و به دروغ افترا زدن.
📓مجمع البحرين(فخرالدین الطريحي النجفي)-ج۱-ص۲۵۶
🌐 http://lib.eshia.ir/20008/1/256




➖فأَمَّا الْبُهْتَانُ فَالْكَذِبُ.
ترجمه: بهتان به معنای کذب و دروغ بستن است.
📓معجم مقائيس اللغة(ابن فارس)-ج۱-ص۳۰۷
🌐 http://lib.eshia.ir/40718/1/307




➖أي قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ....
وباهَتَه: اسْتقْبله بأَمر يَقْذِفُه بِهِ، وَهُوَ منه بريء،لَا يَعْلَمُهُ فَيَبْهَتُ مِنْهُ
ترجمه:
یعنی به او چیزی را نسبت دهند که او انجامش نداده،و بدین ترتیب حیران و سرگشته شود....
باهته یعنی:قذف کردن(تهمت زنا و بدنامی زدن) شخص،در حالی که او از آن مبری و بی خبر باشد،به نحوی که از شنیدن آن مات و مبهوت شود.
📓لسان العرب نویسنده(ابن منظور)-ج۲-ص۱۲
🌐 http://lib.eshia.ir/40707/2/12




➖معنای کلمه بهتان،از قول امام صادق:
وَ اَلْبُهْتَانُ أَنْ تَقُولَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ .
ترجمه:
امام صادق: بهتان اين است كه در بارۀ او بگوئى آنچه در او نيست
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۵۸
🌐http://lib.eshia.ir/11005/2/358





⚫️جواز افترا زدن به مخالفین در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:

4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله(ع)قال: قال رسول الله: إذارأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
ترجمه:
از امام صادق حديث شده است كه فرمود: رسول خدا فرموده است: هر گاه پس از من اهل ريب و بدعت را ديديد بيزارى خود را از آنها آشكار كنيد، و بسيار بآنها دشنام دهيد، و در بارۀ آنها بد گوئيد، و آنها را خفه و وامانده سازید که (نتوانند در دل مردم القاء شبهه كنند و) نتوانند بفساد در اسلام طمع كنند، و در نتيجه مردم از آنها دورى كنند و بدعتهاى آنها را ياد نگيرند، و خداوند در برابر اين كار براى شما حسنات بنويسد و درجات شما را در آخرت بالا برد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۷۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/2/375

👈حکم حدیث:صحيح👉
📓مرآة العقول(مجلسي)-ج۱۱-ص۷۷
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/11/77



🖋شایان ذکر است که بسیاری از مسلمین در جریان این مطلب نیستند که شخصیتی که امروزه آن را به نام «ابوجهل» می شناسند، نام اصلیِ وی «عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی» بوده و اعراب پیش از بعثت پیامبر،وی را به سبب شجاعت و زیرکی اش ابوالحکم(یعنی پدر دانایی) می نامیدند. اولین بار،پیامبر اسلام بود که به سبب مخالفت ها و چالش هایی که این شخصیت برای وی ایجاد می کرد،او را به ابوجهل ملقب کرد.👇🏻


📄 عمرو بن هِشَام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم. كناه النبي أبا جهل، لأنه كان يكنى قبل ذلك «أبا الحكم» .
ترجمه:عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی که پیامبر به او کنیه ی ابوجهل را داد،پیش از آن ملقب به ابوالحکم(پدر دانایی) بود.
📓انساب الاشراف للبلاذري-ج۱-ص۱۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/40503/1/125



🖋جالب اینجاست که بعدها پسر ابوجهل(عکرمه) مسلمان می شود،و از اینکه مسلمین وی را "عکرمه بن ابی جهل" می نامیدند دلخور شده و نزد پیامبر شکایت می کند؛ پیامبر هم به مسلمین توصیه می کند دیگر وی را عکرمه بن ابی جهل خطاب نکنند.👇



📄ولما أسلم عكرمة شكا قولهم [عكرمة بْن أَبِي جهل] ، فنهاهم رسول الله أن يقولوا عكرمة بْن أَبِي جهل، وَقَالَ: لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات.
ترجمه:
وقتی عکرمه مسلمان شد،از اینکه وی را عکرمه بن ابی جهل می نامیدند شاکی شد،پس پیامبر آنان را از این کار(به کار بردن کنیه ی ابوجهل) نهی کرد و فرمود: زندگان را به خاطر مردگان آزار ندهید.
📓الاستيعاب(ابن عبد البر)-ج۳-ص۱۰۸۲
🌐 http://lib.eshia.ir/40171/3/1082


ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_دوم


⚫️جواز افترا زدن به مخالفین در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:


📄 وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ ضُرَيْسٍ اَلْكُنَاسِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «أَ تَدْرِي مِنْ أَيْنَ دَخَلَ عَلَى اَلنَّاسِ اَلزِّنَا» فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي فَقَالَ «مِنْ قِبَلِ خُمُسِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِلاَّ لِشِيعَتِنَااَلْأَطْيَبِينَ فَإِنَّهُ مُحَلَّلٌ لَهُمْ وَ لِمِيلاَدِهِمْ»
ترجمه:
ضريس كناسى گويد: امام صادق فرمود: از چه راهى مردم گرفتار زنا ميشوند؟ گفتم: نميدانم، قربانت گردم. فرمود: از راه خمس ما اهل بيت (كه نميپردازند) مگر شيعيان پاكزاده ما كه خمس براى آنها حلال گشت تا حلال زاده بدنيا آيند.
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۴-ص۱۳۶
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/4/136

👈حکم حدیث:صحیح👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۶-ص۳۸۹
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/6/389

👇👇👇
🖋توضیح:بر طبق این روایت،امام صادق می گوید کسانی که قائل به پرداخت خمس نباشند،حلال زاده نیستند!




📄 عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْعَبَّاسِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَ يَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِي اَلْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ وَ اَللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ اَلنَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلاَدُ بَغَايَا مَا خَلاَ شِيعَتَنَا 
ترجمه:
ابو حمزه مى‌گويد:به امام باقر عرض كردم:برخى از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مى‌بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت مى‌دهند.امام باقر فرمود: دست شستن از اين كار نيكوتر است،و سپس فرمود:اى ابا حمزه!بخدا سوگند همۀ مردم زادۀ فحشايند جز شيعۀ ما.
📓 الكافي(الشيخ الكليني)-ج۸-ص۲۸۵
🌐 http://ar.lib.eshia.ir/11005/8/285

👇👇👇

🖋امام خمینی ضمن استناد به این حدیث می گوید:


📄 فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم.فعن ابى حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم اجمل ثم قال يابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف احسن واجمل لكنه مشكل الا في بعض الاحيان، مع ان السيرة ايضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر ان طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات.
ترجمه:
هیچ شک و شبهه ای در عدم احترام کردن به آنان نیست، بلکه همانطور که محققان گفته اند احترام نکردن به آنان از ضروریات مذهب است و کسی که روایات وارد شده در باب های مختلف را بنگرد کوچکترین شکی در جواز بی احترامی و بدگویی در حق آنان نمی کند،چرا که ائمه ی معصوم نیز به آنان بسیار طعن زده و لعن می کردند و نیز بدی هایشان را ذکر می کردند.همچنان که از ابو حمزه روایت شده است: 《به امام باقر عليه السّلام عرض كردم:برخى از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مى‌بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت مى‌دهند.امام باقر عليه السّلام فرمود: دست شستن از اين كار نيكوتر است،و سپس فرمود:اى ابا حمزه!بخدا سوگند همۀ مردم زادۀ فحشايند جز شيعۀ ما....》 ظاهر بر جواز دروغ بستن و نسبت دادن زنا به آنهاست،هرچند که صرف نظر از اینکار بهتر است،چون با وجود اینکه سیره ی ائمه بر جواز غیبت و بدگویی از آنان استوار است(و صاحب جواهر در مورد آن گفته است که اطاله ی کلام در رابطه با این موضوع چیزی جز هدر دادن عمر در مسائل واضح و بدیهی نیست)، در بعضی مواقع این کار اشکال دارد.
📓 المكاسب المحرمة(روح الله الخميني)-ج۱-ص۲۵۱
🌐 http://lib.eshia.ir/10051/1/251


ادامه دارد...


🚯 @ISLIE

🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_سوم


🖋بر اساس روایاتِ تجویز فحاشی و افتراء زدن به مخالفین،بسیاری از فقها مانند امام خمینی،فحاشی و افترا زدن به کفار و حتی دگراندیشان درون دینی را جایز دانسته اند که در ادامه به چند نمونه اشاره خواهیم کرد👇



➖آیت الله خوئی:

📄س 897- آيا جايز است سب‌ نمودن و توهين نمودن اهل بدع و ريب را؟ 
ج - اگر ردع منكرى بر او مترتب شود اشكال ندارد. 
س 898- افتراء و تهمت بر كافر و مرتد و كسى كه بدعت در دين گذاشته جايز است يا نه؟ 
ج - مانعى ندارد. واللََّه العالم. 
📓 استفتائات(خوئي)-ج۱-ص۲۶۴
🌐 http://lib.eshia.ir/71852/1/264/896




➖آیت الله گلپایگانی:

📄 ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين 
ترجمه:
به اقتضای آن روایت باید گفت در چنین مواردی دروغ جایز است چون با این دروغ مصلحت مهمتری استیفاذ میگردد و ان بی ابرو کردن بدعت گذار در میان مردم است حتی با تهمت و دروغ
📓 الدر المنضود(گلپایگانی)-ج۲-ص۱۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10019/2/148




➖شیخ انصاری:

📄 «باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم» محمول على اتهامهم و سوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به، بأن يقال: لعله زانٍ، أو سارق. و كذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة.و يحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة؛فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب.
ترجمه:
مراد از عبارت «به آنها بهتان بزنید تا در گمراه کردنتان طمع نورزند» كه در حديث امام صادق آمده است این است كه : آنان را متّهم كنيد و به ايشان گمان بد بريد، به چيزى كه متّهم كردن مؤمن به آن، حرام است. مثلاً گفته شود كه : شايد زناكار باشد يا دزد باشد و امثال اينها و بالاتر از اينها كه در آن مبالغه نباشد. و احتمال دارد كه آن [جمله] را بر ظاهرش ابقا كرد، يعنى اين كه به خاطر مصلحت ، دروغ بستن بر آنها جايز باشد ؛ زيرا مصلحت دور كردن و رماندن مردم از اين گونه افراد، قوى تر از مفسده دروغ است .
📓المكاسب(شيخ الأنصاري)-ج۲-ص۱۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10141/2/118




➖علامه عاملی:

📄 سبّ غیر أهل الإیمان من شرائط الإیمان.
ترجمه:فحاشی و سب کردن غیر اهل ایمان،از شروط ایمان است.
📓مفتاح الکرامة(السید جواد الحسيني العاملي)
🌐 http://lib.eshia.ir/10159/12/222




➖آيت الله محمد جميل حمود العاملى:

📄 السؤال الثاني : هل صحيح أن المخالفين أبناء زنا ؟
الجواب :بسمه تعالى لقد ثبت لدينا بالدليل القاطع أن المخالفين نواصب، وقد فصَّلنا ذلك في رسالةٍ فقهيّة خاصة، والناصبيُّ أشرُّ من إبن الزنا كما جاء في أخبارنا الشريفة،كما أنَّه أنجس من الخنزير بل هو أشد نجاسة من الكلاب الممطورة،كما أنَّه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أنَّ المخالفين أولاد حرامٍ، وفي بعضها بلغ حدَّ الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة
ترجمه:
سوال:آیا زنازاده بودن مخالفین صحیح است؟
جواب: بسمه تعالی. همانطور که در رساله ی فقهیه ویژه ای به آن پرداختیم، با دلایل قاطع ثابت شده است که بر طبق روایات شریفه، مخالفین و نواصب از زنازاده هم بدتر هستند،آنها نجس تر از خوک بوده بلکه نجاست آنها از نجاست رطوبت سگ هم شدیدتر است. بر طبق روایات،که به تواتر اجمالی هم رسیده است،ما به این حقیقت پی می بریم که مخالفین، حرام زاده هستند، و در بعضی از روایات مستفیض وارد شده است که همه مردم زنازاده هستند به جز شیعیان.
🌐 http://aletra.org/print.php?id=333




➖شیخ یوسف بحرانی:

أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه
ترجمه:ميگويم كه از واضحات است كه غيبت مخالفين شيعه جايز است چون ائمه به آنها طعنه زده و زنازاده خطاب كردند
📓 الحدائق الناضرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۱۸-ص۱۵۵
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/18/155




➖آیت الله محمد صادق روحانی:

هل يجوز في ليالي فرحة الزهراء (عليها السلام) و سائر الايام الاخرى التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الشتم و الإهانة لأعداء اهل البيت (عليهم السلام) بدلاً من اللعن؟
جواب:بإسمه جلت أسماؤه 
اذا جاز اللعن من جهة العداوة يجوز السب و الإهانة ايضاً . 
ترجمه:
آیا جایز است در ایام بشارت و مژدگانی ولادت فاطمه الزهرا و یا سایر ایام، به جای لعن کردن دشمنان اهل بیت، الفاظ زشت مثل فحش و اهانت و دشنام در حقشان بگوییم؟
جواب: همانطور که جواز لعنشان(به جهت دشمنی شان با اهل بیت) صادر شده است،اهانت و فحاشی نسبت به ایشان هم جایز است.

🌐 http://www.rohani.ir/ar/idetail/6389/-p-style--text-align--justify-----span-style------




🚯 @ISLIE

‍ 🔴 فروش ویترینی و لخت کردن اسیران زن توسط داعش،مصداقی از احیای سنت نبوی و مکتب ائمه ی معصوم و مظلوم!



🖋یکی از احکام شنیع و ضداخلاقی دین اسلام،جواز فروش ویترینی زنان اسیر در انظار عمومیست که امروزه داعش آن را در مناطق تحت تسلط خود احیا کرده است.به گزارش نماینده ی ویژه دبیرکل سازمان ملل متحد در امور خشونت جنسی،داعشی ها زنان کوردِ ایزدی را در انظار عمومی برهنه کرده و به مزایده می گذارند!👇
🌐 https://is.gd/DS7vEI

🖋در ادامه می پردازیم به مستندات این حکم اسلامی در روایات ائمه ی معصوم!👇





📄 وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ سَبِيِّ الْأَكْرَادِ إِذَا حَارَبُوا وَ مَنْ حَارَبَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ هَلْ يَحِلُّ نِكَاحُهُمْ وَ شِرَاؤُهُمْ قَالَ نَعَمْ.
ترجمه:
از امام صادق پرسيدم: اگر كوردها و يا ساير مشركين با مسلمين درگير شوند و زنان و فرزندان آنان به اسارت درآيند، خريد و فروش آنان و ازدواج و مقاربت با كنيزانشان حلال است‌؟ حضرت فرمود: بلى.
📓تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۸-ص۲۰۰
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/8/200

👈حکم حدیث: صحیح👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۱۳-ص۳۹۰
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/13/390


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


📄 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ مُعَلًّى اَلْخَثْعَمِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي اِعْتَرَضْتُ جَوَارِيَ بِالْمَدِينَةِ فَأَمْذَيْتُ فَقَالَ «أَمَّا لِمَنْ يُرِيدُ اَلشِّرَاءَ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ أَمَّا لِمَنْ لاَ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَرِيَ فَإِنِّي أَكْرَهُهُ» .
ترجمه:
به امام صادق گفتم: من در مدينه چند كنيز را وارسى كردم تا يك تن را براى خريدارى انتخاب كنم، و در اين اثنا تحريك شدم و جامۀ خود را خيس كردم. ابو عبد اللّه گفت: اگر كسى واقعا خريدار باشد، اشكالى ندارد. اما كسى كه خريدار نباشد، وارسى كنيزان كراهت دارد.
📓تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۷-ص۲۳۶
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/7/236

👈حکم حدیث:موثق👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۱۱-ص۴۵۷
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/11/457

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


🖋جالب اینکه بر طبق حدیث امام صادق، در امر خرید و فروش کنیز،حتی لخت کردن و نگاه به تمام بدن کنیز به غیر از شرمگاهش نیز است!👇



📄 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى اَلْجَارِيَةِ يُرِيدُ شِرَاهَا أَ تَحِلُّ لاِبْنِهِ فَقَالَ نَعَمْ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ نَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا .
ترجمه:
جميل بن درّاج گويد: به امام صادق گفتم: شخصى به كنيزى كه قصد خريدش را دارد نگاه مى‌كند، آيا براى فرزندش حلال خواهد بود؟
فرمود: آرى، مگر اين‌كه به شرمگاه او نگاه كند.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۵-ص۴۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/5/418

👈حکم حدیث: حسن👉
مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۰-ص۱۷۳
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/20/173


🖋بر اساس همین روایت، علامه مجلسی نیز تایید می کند که چنین عملی جایز است!👇


📄 كنيزى كه خواهد بخرد جايز است نظر كند بدست و رو و مو و در ساير بدن بغير عورت خلافست و احوط آنست كه بدون تحليل آقا نظر نكند
📓حق اليقين(علامه مجلسى)-ج۲-ص۵۸۱
🌐 http://lib.eshia.ir/10442/2/581



🚯 @ISLIE


پانوشت۱: آیین ایزدی جزو فرقه های اسلام "نیست!" و مطلقا هیچ ربطی به اسلام ندارد(زنان ایزدی، مسلمان محسوب نمی شوند).
.
پانوشت۲: ویدیوی اجرای این حکم اسلامی ضمیمه ی پست شده است👇

🎥 اگه مرگ پایان همه چیز باشه،پس زندگی کردن چه ارزشی داره؟

🔴پاسخ ریکی جرویس یه این سوال شایع خداباوران

🚯 @ISLIE

‍ ‍ #چرندیات

🎥ویدیوی آخوندی که در پای منبر با استناد به حدیث ضعیف السند منقول از ابوهریره می گوید:
سگ هار زبان باز کرد و گفت: یا رسول الله من اصحاب تو را گاز گرفتم چون پشت سر امام علی بدگویی می کردند!!


⭕️اصل روایت بدین شرح است:


📄 حدث محمد بن عثمان قال حدثنا ابو زيد النميري قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال صليت الغداة مع النبي (ص) فلما فرغ من صلاته وتسبيحه اقبل علينا بوجهه الكريم واخذ معنا في الحديث فاتاه رجل من الانصار فقال يا رسول اللّه كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخمش ساقي ومنعني من الصلاة معك في الجماعة فعرض عنه ولما كان في اليوم الثاني جاءه رجل البيع وقال كلب ابو رواحة الانصاري خرق ثوبي وخمش ساقي ومنعني من الصلاة معك فقال النبي (ص) قوموا بنا إليه فانالكلب اذا كان عقورا وجب قتله فقام (ص) ونحن معه حتى اتى منزل الرجل فبادر انس بن مالك الى الباب فدقه وقال النبي بالباب فاقبل الرجل مبادرا حتى فتح بابه وخرج الى النبي (ص) فقال فداك ابي وأمي ما الذي جاء بك الا وجهت الي فكنت اجيئك فقال له النبي (ص) اخرج إلينا كلبك العقورفقد وجب قتله وقد خرق ثياب فلان وعرق ساقه وكذا فعل اليوم بفلان ابن فلان فبادر الرجل الى كلبه وطرح في عنقه حبلا واخرجه إليه واوقفه بين يديه ، فلما نظر الكلب الى النبي (ص) واقفا قال : يا رسول اللّه ما الذي جاء بك ولم تقتلني؟ فاخبره الخبر ،فقال : يا رسول اللّه ان القوم منافقون واصب ، مبغضون لامير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) ولو لا انهم كذلك ما تعرضت لسبيلهم ، فاوصى به النبي (ص) خيرا وتركه وانصرف
ترجمه:
ابی هریره نقل می کند که صبحی با پیامبر نماز صبح بجا آورده بودیم آن جناب پس از نماز رو به اصحاب کرده و صحبت می کرد که یکی از انصار پیش آمد و گفت: یا رسول الله سگ یک یهودی راه مرا گرفته و لباسم را درید و ساق مرا مجروح ساخته و مرا از اقامه ی نماز صبح با شما محروم ساخت. روز دیگر شخصی دیگر آمده و به همان طریق شکوه از آن سگ نمود و از نرسیدن به نماز صبح متألّم بود.پس پیامبر برخاست و گفت کشتن سگ عقور(هار) واجب است و به سمت خانه آن شخص رفت.چون به در خانه رسید أنس در را کوفت و صاحب خانه بیرون آمد و گفت: یا رسول الله چه چیز شما را به خانه ی من آورده اگر به من رجوعی بود این من بودم که می بایست به خدمت شما بیایم.پیامبر فرمود: تو را سگی است درنده که هر روز یکی را مجروح می کند و جامه میدرد؛آن سگ را بیار تا بکشیم چرا که کشتن سگ درنده واجب است.پس آن مرد به درون خانه دویده و ریسمانی در گردن سگ کرده کشان کشان بیرون آورد.هنگامی که آن سگ پیامبر را دید به اذن الله زبان باز کرد و گفت:السلام علیک یا رسول الله! چه چیز شما را به اینجا کشانده و سبب قتل من چیست؟حضرت فرمود دیروز فلان را و امروز فلان را جامه دریده ای و پاهای ایشان را مجروح ساختی و از نماز محروم کردی.آن سگ به زبان فصیح گفت: یا رسول الله! مرا با مومنان کاری نیست و این دو شخص از جمله منافقان و دشمنان امیرالمومنین علیه السلام هستند و چون به خانه ی خود می روند وی را ناسزا می گویند و سب می کنند و اگر ایشان چنین نمی بودند متعرض ایشان نمی شدم!ولیکن محبت اهل بیت مرا بر آن می دارد که دشمنان وی را در حد توان خودم اذیت و آزار کنم و اهانت برسانم.
چون رسول الله این کلمات را از آن سگ که دمش بهتر از ریش منافقان است شنید از کشتن آن سگ صرف نظر کرد و به صاحب سگ سفارش کرد که مشتاقانه با آن سگ سلوک نماید!
📓عيون المعجزات-ج۱-ص۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10413/1/18




🖋با توجه به این روایت می توان گفت:

➖اولاً پیامبر علم غیب نداشت.چون دلیل حمله کردن سگ به دو تن از اصحابش را نمی دانست.
➖ثانیاً با توجه به تعریف معجزه، اینکه سگی قادر به عربی صحبت کردن شده،دلالت بر اعجاز سگ دارد نه اعجاز پیامبر! فلذا با توجه به حدیث مذکور،معجزه امری مشترک بین برخی انسان ها و برخی حیوانات است!



🚯 @ISLIE

‍ 🎥ویدیوی اعتراف کارشناس شبکه ی ولایت(حجت الاسلام یزدانی) به جنایت و کشتار وقیحانه ی ایرانیان توسط سپاه اسلام



🖋قابل توجه مسلمین ناآگاهی که منکر صحت تمام اخبار و منقولات تاریخی در باب جنایات اعراب در فتح ایران می شوند: حجت الاسلام یزدانی در تایید وقوع جنایت در جریان فتح ایران به کتاب «الکامل فی التاریخ» این اثیر استناد می کند و آن را می پذیرد👇



📄حتَّى هَزَمُوا الْفُرْسَ، وَسَبَقَهُمُ الْمُثَنَّى إِلَى الْجِسْرِ وَأَخَذَ طَرِيقَ الْأَعَاجِمِ، فَافْتَرَقُوا مُصَعِّدِينَ وَمُنْحَدِرِينَ، وَأَخَذَتْهُمْ خُيُولُ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى قَتَلُوهُمْ وَجَعَلُوهُمْ جُثًّا.
فَمَا كَانَتْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْفُرْسِ وَقْعَةٌ أَبْقَى رِمَّةً مِنْهَا، بَقِيَتْ عِظَامُ الْقَتْلَى دَهْرًا طَوِيلًا، وَكَانُوا يَحْزِرُونَ الْقَتْلَى مِائَةَ أَلْفٍ، وَسُمِّيَ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْأَعْشَارَ، أُحْصِيَ مِائَةُ رَجُلٍ قَتَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَشْرَةً.
ترجمه:
سرانجام ایرانیان را در هم شکستند.مثنی(نام فرمانده سپاه مسلمین) بر ایرانیان پیشی گرفت و به سوی پل شتافت و راه را بر ایرانیان بست.ایرانیان دسته دسته شدند و به پایین و بالا روی آوردند(کنایه از اینکه آشفته شدند).سواران سپاه اسلام ایشان رو فرو گرفتند و کشتارشان کردند و کوهی از پیکرهای کشته شدگان برافراشتند.تا به آن روز میان مسلمانان و ایرانیان جنگی در نگرفته بود که این همه استخوان بر جای گذاشته باشد.استخوان های کشته شدگان برای مدت درازی انباشته باقی ماند.تعداد کشته شدگان در حدود صد هزار نفر بود.آن روز را روز "دهگان" خواندند.زیرا صد مرد شمرده شدند که هر کدام ده رزمنده ی ایرانی را کشته بودند
📓الكامل في التاريخ(ابن الأثير)-ج۲-ص۲۸۱
🌐 http://lib.eshia.ir/40048/2/281




🚯 @ISLIE

#چرندیات

🔴آخوند پای منبر: عقد کردن در هنگام گرمی هوا به سرانجام نمیرسد.(در حالی که حتی خودش هم نمی داند چرا!!!)



🖋لازم به ذکر است که سخنان این آخوند برگرفته از حدیث امام صادق است👇


📄أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْخَثْعَمِيِّ عَنْ ضُرَيْسِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ قَالَ: لَمَّا بَلَغَ أَبَا جَعْفَرٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ فِي سَاعَةٍ حَارَّةٍ عِنْدَ نِصْفِ اَلنَّهَارِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا أَرَاهُمَا يَتَّفِقَانِ فَافْتَرَقَا .
ترجمه:ضريس بن عبد الملك گويد:وقتى كه به امام باقر خبر رسيد مردى در هواى گرم ظهر زنى را به عقد درآورده فرمود: گمان نمى‌كنم آنها به توافق برسند، پس آنها از هم جدا شدند.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۵-ص۳۶۶
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/5/366


👈حکم حدیث: موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۰-ص۸۴
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/20/84



🚯 @ISLIE

🔴بررسی فحشای اسلامی(صیغه موقت)،از آموزه های مکتب اهل بیت معصوم! (۱)

▪️مقدمه:
یکی از احکام جالب توجه اسلام،صدور جواز فحشا تحت لوای شریعت الهی است. در این مقاله بر آن شدیم که با نگاهی به نصوص الهی دین اسلام به بررسی شروط شرعی این حکم اسلامی و شباهت های آن با فحشاء و تن فروشی بپردازیم.

💢 ۱-عدم نیاز به شرط اذن پدر:
در صیغه ی موقت اسلامی درست مانند مسئله ی فحشاء،طرفین نیازی به اذن و رضایت پدر و مادر ندارند:

⚫️ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَبَّاسِ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «لاَ بَأْسَ بِتَزْوِيجِ اَلْبِكْرِ إِذَا رَضِيَتْ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ أَبِيهَا» .
ترجمه: امام صادق فرمود: عیب ندارد اگر دختر باکره را بدون اجازه ولی صیغه کنی به شرطی که خود او راضی باشد. 
📓بحار الأنوار(العلامة المجلسي)-ج۱۰۳-ص۳۰۸
👈حکم حدیث: سند هذا الحديث معتبر👉
📓حاشية الوافي(محمد باقر الوحيد البهبهانی)-ج۱-ص۵۶۳

🖋مطابق با همین روایت امام معصوم، فقهای اسلام فتوا داده اند:

➖فتوای آیت الله گرامی:
📄باسلام پسری هستم 26ساله ودانشجوی کارشناسی ارشدعلاقمند به یک دخترشدم ومیخواستم تاموقعی که شرایط ازدواج برای هر دوی ما که دانشجو هستیم فراهم شودیک صیغه محرمیت موقت بدون اذن پدرایشان بخوانیم وبنویسیم درحالی که این دختر دخترباکره وصلاح و فسادخویش را تشخیص میدهد میخواستم بدونم از نظر مرجع محترم وعالیقدر آیا صیغه ما بدون اذن پدرایشان صحیح می‌باشدیا نه؟
پاسخ:بنظر ما صحيح مي باشد ليكن مراقب باشيد ايذاء پدر و مادر نشود، و نيز آبروي خودش صدمه نبيند.

➖فتوای آیت الله روحانی:
📄 استفتاء:
در سوره نساء آمده است که عقد باید با اجازه ولی و صاحب دختر باکره انجام شود. آیا ازدواج دختر باکره بی اذن ولی باطل است؟
جواب:
باسمه جلت اسمائه؛ آیه مختص است به دختر باکره غیر بالغه و غیر رشیده اما ازدواج دختر بالغه رشیده به حسب روایات نیازی به اجازه ولی ندارد.

➖فتوای آیت الله اردبیلی:
📄 «مسأله 2830» اگر دختر باكره‎اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى مصلحت خود را تشخيص مى‎دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و قدرت تصميم‎گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود ندارد.

ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

🔴 بررسی فحشای اسلامی(صیغه موقت)،از آموزه های مکتب اهل بیت معصوم! (۲)

💢 ۲-عدم نیاز به وجود شاهد و ثبت محضری:

درست مانند رابطه ی فحشاء،در صیغه ی موقت اسلامی طرفین می توانند بدون نیاز به عاقد و شاهد بین خودشان صیغه را جاری کرده و همبستر شوند.حتی به نظر برخی فقها نیاز هم نیست صیغه را به عربی بخوانند!👇

📄 فِقْهُ اَلرِّضَا، عَلَيْهِ السَّلاَمُ : وَ اَلْوَجْهُ اَلثَّانِي فِي نِكَاحٍ بِغَيْرِ شُهُودٍ وَ لاَ مِيرَاثٍ وَ هُوَ نِكَاحُ اَلْمُتْعَةِ بشروطها
ترجمه: امام رضا فرمود: در ازدواج موقت نیازی به وجود شاهد نیست و همچنین زوجین از یکدیگر ارث نمی برند.
📓مستدرك الوسائل(المحدّث النوري)-ج۱۴-ص۴۶۱

📄 ٢٥ ـ وروى باسناده إلى ابن قولويه ، عن علي بن حاتم ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن السري ، عن الحسن بن علي بن يقطين قال : قال أبوالحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : أدنى ما يجزي من القول أن يقول : أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله بكذا وكذا إلى كذا.
ترجمه: حسن بن علی بن یقطین می­گوید: امام موسی بن جعفر فرمودند: کوتاه ترین عبارت عقد ازدواج موقت این است که مرد به زن بگوید: «اتزوجک متعة علی کتاب الله و سنة نبیه بکذا و کذا الی کذا» یعنی مرد بگوید: آیا به عقد ازدواج موقت من درمی آیی به حکم کتاب خدا و سنت پیامبر به فلان مبلغ و فلان مدت؟ و زن بگوید: بله کافی است
📓بحار الأنوار(العلامة المجلسي)-ج۱۰۳-ص۳۰۷


🖋بر اساس همین دست روایات،علمای اسلام فتوا داده اند:

➖فتوای آیت الله خمینی:
📄 مسأله 2369 - اگر خود زن ومرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند، بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند، چنانچه زن بگويد: زوجتك نفسى فى المدة المعلومة على المهر المعلوم بعد بدون فاصله مرد بگويد: قبلت صحيح است. 
📓منبع: توضيح المسائل(روح الله خمینی)-ج۱-ص۳۲۹

➖فتوای آیت الله خامنه ای:
📄س: براى عقد موقت اگر مرد خودش وکيل زن شود بايد چگونه صيغه را قرائت کند تا صحيح باشد؟
ج) در عقد موقّت بعد از تعيين مَهر و مدّت و اخذ وکالت از زن، مرد مى‌گويد: «اَنْکَحْتُ مُوَکِّلَتى لِنَفْسى فِى المُدّة المَعلومَة على المَهْر المَعلوم»، و بعد بلافاصله مرد مى‌گويد: «قَبِلْتُ هٰکَذا».

➖فتوای آیت الله سیستانی:
📄 (مسأله 2378): اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند، چنانچه زن بگويد: ((زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم)) بعد بدون فاصله قابل توجهى مرد بگويد: ((قبلت)) صحيح است
📓منبع: توضيح المسائل(السید علي السيستاني)-ج۱-ص۴۹۴


➖فتوای آیت الله بهجت:
📄 (1883) اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند، بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند، چنانچه زن بگويد: " زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم "، و سپس مرد بلا فاصله بگويد: " قبلت "، صحيح است
📓منبع: توضيح المسائل(محمد تقي بهجت)-ج۱-ص۳۷۱


🖋جالب آنکه برخی فقها فتوا داده اند حتی میتوان صیغه را به غیر عربی تلفظ کرد!👇

➖فتوای آیت الله سیستانی:
اگر خود مرد و زن نتوانند صيغه را به عربى صحيح بخوانند، مىتوانند به غير عربى بخوانند و لازم نيست وكيل بگيرند، اما بايد لفظى بگويند كه معنى زوجت و قبلت را بفهماند.
📓منبع: توضيح المسائل(السید علي السيستاني)-ج۱-ص۴۹۵


➖فتوای آیت الله خمینی
مسأله 2370 - عقد ازدواج چند شرط دارد: اول آن كه به عربى صحيح خوانده شود، به احتياط واجب و اگر خود مرد و زن نتوانند صيغه را به عربى صحيح بخوانند، به هر لفظى كه صيغه را بخوانند صحيح است و لازم هم نيست كه وكيل بگيرند اما بايد لفظى بگويند كه معنى " زوجت و قبلت " را بفهماند.
📓منبع: توضيح المسائل(روح الله خمینی)-ج۱-ص۳۲۹

➖فتوای آیت الله مکارم شیرازی:
در صورتى كه مرد و زن نتوانند صيغه را به عربى بخوانند مى‌توانند به زبان خود بخوانند و گرفتن وكيل براى خواندن صيغه به زبان عربى واجب نيست، ولى بايد لفظى بگويند كه معنى همان صيغه عربى را بفهماند.
📓منبع: رسالة توضيح المسائل(ناصر مكارم شيرازى)-ج۱-ص۳۸۸

✍پی‌نوشت: لینک قسمت اول این مقاله:
🌐 https://t.me/islie/16256

ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

🔴 بررسی فحشای اسلامی(صیغه موقت)،از آموزه های مکتب اهل بیت معصوم! (۳)


💢 ۳-اجاره ای بودن (خدمات جنسی کوتاه مدت (حتی ساعتی!) در ازای مال کم٬ حتی به قدر مشتی گندم!):

در صیغه موقت اسلامی درست مانند رابطه ی فحشاء و تن فروشی،زن در ازای مبلغی پول،برای مدتی محدود(مثلاً یک ساعت) خدمات جنسی ارائه می دهد:

📄٤٥٩٧ ـ وسأله محمد بن النعمان الأحول فقال: « أدنى ما يتزوج به الرجل متعة؟ قال : كيف من بر ، يقول لها : زوجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح على أن لا أرثك ولا ترثيني ولا أطلب ولدك إلى أجل مسمى فإن بدا لي زدتك وزدتني ».
ترجمه: محمّد بن نعمان أحول از امام صادق پرسيد: كمتر چيزى كه مى‏توان بآن زنى را متعه كرد چيست؟ فرمود: مشتى گندم بزن دهد و باو بگويد: «زوّجيني نفسك متعة- تا آخر آنچه در متن ذكر شده» (خويشتن را بزوجيّت من درآور در مدّتى كه نامبرده شد بحكم كتاب خداوند و سنّت پيامبرش بزناشوئى قانونى نه بر سبيل بی عفّتى،بشرط آنكه نه من از تو ميراث برم و نه تو از من و نيز از تو فرزند نخواهم، و چنانچه اين بنظرم رسيد من بر مبلغ بيفزايم و تو بر مدّت.)
📓من لا يحضره الفقيه-ج۳-ص۴۶۲
👈حکم حدیث: القوي كالصحيح👉
📓روضه المتقین-ج۸-ص۴۸۷

📄 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْمُتْعَةِ فَقَالَ نَزَلَتْ فِي اَلْقُرْآنِ : «فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ فِيمٰا تَرٰاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ اَلْفَرِيضَةِ » .
ترجمه: ابو بصير گويد:از امام باقر درباره ی ازدواج موقّت پرسيدم.فرمود: در اين زمينه آيه‌اى در قرآن نازل شده است كه مى‌فرمايد:«پس به هر كيفيتى كه از زن‌ها كامياب شديد، اجرت مشخص شدۀ آنان را بپردازيد. و بر شما ايرادى نيست كه بعد از قطعى شدن اجرت، توافق كنيد كه از مبلغ آن بكاهيد و يا بر مبلغ آن بيفزاييد».
📓الکافي-ج۵-ص۴۴۸
👈حکم حدیث: حسن كالصحيح👉
📓مرآة العقول-ج۲۰-ص۲۲۵

📄عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَكُونُ مُتْعَةٌ إِلاَّ بِأَمْرَيْنِ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ أَجْرٍ مُسَمًّى .
ترجمه: زراره گويد: امام صادق فرمود:
ازدواج موقّت، جز با دو امر مهم صورت نخواهد گرفت: مدّت معيّن و اجرت معيّن.
📓الکافی-ج۵-ص۴۵۵
👈حکم حدیث:صحیح👉
📓مرآة العقول-ج۲۰-ص۲۳۷

📄 اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ مُتْعَةِ اَلنِّسَاءِ قَالَ «حَلاَلٌ وَ إِنَّهُ يُجْزِي فِيهِ اَلدِّرْهَمُ فَمَا فَوْقَهُ» .
ترجمه:از ابو جعفر باقر پرسيدم: ازدواج موقت حلال است‌؟ ابو جعفر گفت: ازدواج موقت حلال است و براى كابين و پيشكشى حتى يك درهم و يا بيشتر كفايت مى‌كند
📓تهذيب الأحکام-ج۷-ص۲۶۰
👈حکم حدیث:صحیح👉
📓ملاذ الأخیار-ج۱۲-ص۴۹


🖋بر اساس همین دست روایات، آیت الله سیستانی کسب درآمد کردن زنان از راه متعه را جایز می داند!👇

164 السؤال:
يوجد في مناطق تكون الحالة الاقتصادية فيها سيئة ، والنساء في هذه المناطق يتمتعن من أجل كسب المال فقط لا من أجل الشهوة .. فهل يجوز التمتع بهن ؟
الفتوى: یجوز
ترجمه:
سوال: مناطقی هستند که در آن یک حالت اقتصادی بدی وجود دارد، و زنان در این مناطق ازدواج موقت میکنند تنها برای کسب مال و نه برای دفع شهوت... آیا این متعه ها جایز است؟
جواب: جایز است.

🖋امام خمینی نیز صیغه ی یک ساعتی کردنِ زنان را جایز می داند:

📄عقدغير دائم آن است كه مدت زناشوئى در آن معين شود، مثلا زن را 👈به مدت يك ساعت👉 يا يك روز يا يك ماه يا يك سال يا بيشتر عقد نمايند، و زنى را كه به اين قسم عقد كنند متعه و صيغه مىنامند.
📓منبع: توضيح المسائل(خمینی)-ج۱-۳۲۸


ادامه دارد‌‌...
🚯 @ISLIE

🔴توضیحات آخوند قرائتی در مورد غلمان(پسران قرآنی)


🚯 @ISLIE

🔴بررسی فحشای اسلامی(صیغه موقت)،از آموزه های مکتب اهل بیت معصوم! (۴)


💢۴-عدم نیاز به تحقیق و تفحص در مورد زن:
در ازدواج موقت اسلامی،درست مانند رابطه ی فحشاء و تن فروشی،نیازی به تحقیق در مورد روابط جنسی قبلی زن و اینکه آیا زن عدّه نگه داشته است یا خیر نیست(عدّه: مدت زمانی است که شرعاً زن پس از اتمام رابطه ی قبلی اش باید صبر کند و وارد رابطه ی جدیدی نشود).


🔵روایت:
📄 ١٧ ـ روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن اسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال : قلت اني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال : ولم فتشت؟!.
ترجمه:
فضيل مولى محمد بن راشد به امام صادق گفت: زنی را به ازدواج موقت خود درآوردم و بعداً به این فکر افتادم که شاید او شوهر دارد.پس در این باره تحقیق کردم و دریافتم او شوهر دارد.امام به او گفت:چرا در این باره تحقیق کردی؟!
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۷-ص۲۵۳
👈حکم حدیث:الموثق كالصحيح👉
📓روضه المتقین(محمد تقی المجلسي‌)-ج۸-ص۴۷۴



🖋بر اساس همین روایت و روایات مشابه،علمای اسلام چنین فتوا داده اند👇

➖فتوای آیت الله سیستانی:
228 السؤال:بالنسبة لزواج المتعة .. هل يجب السؤال من المرأة انها في العدة ، أو متزوجة ، أو غير متزوجة ، أو مطلقة الى اخرة ، ام لا يجب السؤال ؟الفتوى:لا يجب .
ترجمه:سوال: در ازدواج موقت آیا واجب است که از زن در مورد عدّه(اینکه عدّه ی ازدواج قبلی اش تمام شده یا خیر) یا همسردار بودن یا مجرد بودن یا مطلقه بودنش و از این دست موارد سوال کنیم؟
پاسخ:واجب نیست
🌐 http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&211&240&8


➖فتوای آیت الله بهجت:
سؤال534. در عقد موقت آيا به صرف گفته ى دختر كه «پدر او راضى است»، نيازى به گرفتن پاسخ پدر هست يا خير؟
جواب:ظنّ به صدق او باشد، كفايت مى كند
🌐 https://www.tabnak.ir/fa/news/869583/فتاوای-آیت-الله-العظمی-بهجت-قدس-سره-در-مورد-ازدواج-موقت

➖فتوای آیت الله مکارم شیرازی:
پرسش : ازدواج موقت با زنی که از گذشته اش بی اطّلاع هستیم و نمی دانیم آیا از ازدواج قبلی اش عدّه نگه داشته یا نه چگونه است؟
پاسخ : در صورتی که متهم نباشد و اظهار کند مانعی برای ازدواج ندارد می توان سخن او را پذیرفت.
🌐 https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=529&mid=263171

🖋پ.ن: برای مطالعه ی بخش های پیشین،به لینک های زیر مراجعه کنید:
بخش اول
بخش دوم
بخش سوم

#ادامه_دارد
🚯 @ISLIE

🔴 اشاره‌ی قرآن به برجستگی پستان حورالعین بهشتی!

بارها از زبان علما و روحانیون(اعم از شیعه و سنی) شنیده ایم که استفاده ی تبلیغاتی از جاذبه های جنسی زنان را عملی قبیح عنوان می کنند.حال آنکه الله در قرآن برای تبلیغ بهشت دقیقا از جاذبه های جنسی زنان استفاده کرده است:
▪️آیه ۳۳ سوره النبأ:
وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ← #ترجمه: و دخترانى همسال، با پستانهاى برآمده

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

#چرندیات

🔴امام علی و نصف کردن بدن کفار در جنگ!


📄 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَدَوِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع)....فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْنِي طَوِيلًا وَ لَمْ يَخْلُقْنِي قَصِيراً وَ لَكِنْ خَلَقَنِي مُعْتَدِلًا أَضْرِبُ الْقَصِيرَ فَأَقُدُّهُ وَ أَضْرِبُ الطَّوِيلَ فَأَقُطُّهُ
امام علی گفت:خداوند تبارك و تعالى نه مرا بلند آفريد و نه كوتاه بلكه معتدل و ميانه بالا خلق نمود لذا در جنگ‌ها وقتى به افراد كوتاه ضربت مى‌زنم آنها را دو قد مى‌كنم(يعنى از فرق دو نيمه مى‌شوند)و به افراد طويل كه ضربت مى‌زنم آنها را از كمر دو نيمه مى‌نمايم.
📓علل الشرائع(الشيخ الصدوق)-ج۱-ص۱۵۹
🌐 http://lib.eshia.ir/10107/1/159


🚯 @ISLIE

🔴 دروغی به عنوان ساده زیستی ائمه {قسمت ۱}



🖋بر خلاف ادعای رایج آخوندها،در روایات میخوانیم که امام صادق اهل پوشیدن لباس های فاخر و گران قیمت بوده!!👇

📄 ١٥ ـ أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى ، عن حماد بن عثمان قال كنت حاضرا عند أبي عبد الله عليه‌السلام إذ قال له رجل أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب عليه‌السلامكان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجيد قال فقال له إن علي بن أبي طالب عليه‌السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس أهله غير أن قائمنا إذا قام لبس لباس عليعليه‌السلام وسار بسيرته.
ترجمه:حماد می گوید:خدمت امام صادق بودم ناگهان مردی به ایشان گفت خداوند کارهای شما رو اصلاح کند👈 شما بیان نمودید که علی ابن ابیطالب لباس های خشن و پیراهن چهار درهمی می پوشد و برتن شما لباس های فاخر می بینم👉حضرت فرمود به راستی که علی در ان دوران چنین لباسهایی میپوشید که زشت و ناشناخته محسوب نمیشد ولی اگر ان لباسها را در این دوران میپوشید به ان شهرت می یافت پس بهترین لباس هر زمانی لباس اهل ان زمان است،جز انکه هر گاه قائم قیام کند لباس علی میپوشد و به روش ایشان عمل میکند
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۶-ص۴۴۴
👈حکم حدیث: موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۲-ص۳۲۰


🖋بر طبق روایات،امام صادق علاوه بر پوشیدن لباسهای فاخر،پولدارترین انسان شهر مدینه هم بودند!!👇

📄٧ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالا ما أريد بذلك إلا أن تطهروا.
ترجمه:ابن بکیر میگوید:از امام صادق شنیدم که فرمود براستی من از شماها چند درهم را میپذیرم با اینکه در شهر مدینه ثروتم از همه بیشتر است،قصد من از پذیرش آن اینست که پاکیزه شوید
📓الكافي(شيخ كلينی)-ج۱-ص۵۳۸  
👈حکم حدیث: موثق کالصحیح👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۶-ص۲۴۵


🖋نکته ی جالب اینکه منظور امام صادق از پاکیزه کردن مردم(با گرفتن خمس از آنها!) رفع صفت حرامزادگی از آنان است!👇

📄١٦- وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ ضُرَيْسٍ اَلْكُنَاسِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «أَ تَدْرِي مِنْ أَيْنَ دَخَلَ عَلَى اَلنَّاسِ اَلزِّنَا» فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي فَقَالَ «مِنْ قِبَلِ خُمُسِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِلاَّ لِشِيعَتِنَااَلْأَطْيَبِينَ فَإِنَّهُ مُحَلَّلٌ لَهُمْ وَ لِمِيلاَدِهِمْ»
ترجمه:ضريس كناسى گويد: امام صادق فرمود: از چه راهى مردم گرفتار زنا ميشوند؟ گفتم: نميدانم، قربانت گردم. فرمود: 👈از راه خمس ما اهل بيت (كه نميپردازند) مگر شيعيان پاكزاده ما كه خمس براى آنها حلال گشت تا حلال زاده بدنيا آيند.👉
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۴-ص۱۳۶
👈حکم حدیث:صحیح👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۶-ص۳۸۹


#افسانه_ساده‌زیستی_ائمه_معصوم
#طوفان_روشنگری

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

‍ 🔴 آیا وقوع معجزه(بر فرض صحت) می تواند دلیلی بر حقانیت دعوت انبیاء باشد؟

🖋بسیار شنیده ایم که عموم مسلمین با اطمینان بالایی از وقوع معجزات توسط پیامبران سخن می گویند. اما به این مسئله توجه نمی کنند که بر فرض صحت وقوع عملی خارق العاده(معجزه)،آیا منطقاً می توان پذیرفت که «انجام یک معجزه توسط شخص، دلیل بر حقانیت دعوت او و ارتباطش با خداوند می شود؟؟؟»

🖋به عنوان مثال،بر طبق قرآن(آیه ی ۱۱۰ سوره مائده)،یکی از معجزات حضرت عیسی،زنده کردن مُردگان بوده است. همه ی مسلمین این فعل را یک معجزه ی الهی می دانند و معتقدند اگر کسی مُرده ای را زنده کند،قطعا دعوتش حق است و عقلاً و منطقاً باید آن را پذیرفت.
اما نکته ی جالب اینکه در روایتی صحیح ذکر شده است که دجّال هم مُرده زنده می کند!!!👇

📄حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَالْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ، وَالسِّيَاقُ لِعَبْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي، وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا - يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا حَدِيثًا طَوِيلًا عَنِ الدَّجَّالِ، فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا، قَالَ: " يَأْتِي، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ، فَيَنْتَهِي إِلَى بَعْضِ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ - أَوْ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ - فَيَقُولُ لَهُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ، فَيَقُولُ الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا، ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ، أَتَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، قَالَ 👈فيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ،👉 فيَقُولُ حِينَ يُحْيِيهِ: وَاللهِ مَا كُنْتُ فِيكَ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْآنَ - قَالَ: فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ - أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ "، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: «يُقَالُ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ هُوَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ»
ترجمه:از ابوسعید خدری روایت است که پیامبر حدیثی طولانی درباره ی دجال فرمود.بخشی از آنچه برای ما گفت این است که فرمود: دجال می آید در حالی که ورود به راه های مدینه بر او حرام است. او خارج مدینه در زمین شوره زاری منزل می کند و در آن روز مردی که بهترین مردم-یا جزو بهترین مردم- است نزد او می رود و می گوید:گواهی می دهم که تو همان دجال هستی که پیامبر درباره ی تو خبر داده است.دجال به همراهان خود می گوید: اگر این مرد را بکشم و سپس او را زنده بسازم در این کار شک می کنید؟ میگویند: نه. 👈سپس دجال او را می کشد و پس از آن او را زنده می کند👉 و او هنگام زنده شدن می گوید: به خدا قسم من هرگز تو را بهتر از امروز نشناخته بودم.سپس دجال می گوید: می خواهم او را بکشم؛ ولی بر او تسلط نمی یابد. ابواسحاق گفت: این مرد حضرت خضر است.
📓بحار الأنوار ٫ ج۵۱ ٫ ص۹۸
📓صحيح مسلم-ج۴-ص۲۲۵۶

🖋حال سوال اینجاست:
«وقتی که حتی فعل خارق العاده ای مثل مُرده زنده کردن،می تواند نمایشی از جانب دجال و شیاطین و اجنه باشد، بر چه اساسی باید حکم کرد که «انجام یک معجزه،قطعا دلالت بر حقانیت دعوت فاعل آن معجزه دارد؟»


پی‌نوشت۱: مشابه این حدیث در سایر کتب تشیع هم وارد شده است.به عنوان مثال در کتاب «کفایة المهتدی فی معرفة المهدی» که اسکن آن ضمیمه ی پست شده است

پانوشت۲: حتی اگر چنین روایاتی نیز وجود نداشت باز هم احتمال اینکه این افعال خارق العاده(معجزه) ساخته و پرداخته ی موجودات فرازمینی و...باشد وجود دارد.مسلمان برای اثبات درستیِ برداشت خود می بایست به طریق عقلی و یقینی ثابت کند موجودات فرازمینی محال است وجود داشته باشند(!)

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

🔴اعتراف محمد مجتهد شبستری(فقیه و پژوهشگر علوم قرآنی معاصر) به ربط داشتن داعش با اسلام


🖋وی در مراسم بزرگداشت آیت الله طالقانی مورخ ۲۰ شهریور ۱۳۹۳ در سالن همایش کانون توحید تهران، در طی سخنرانی اش معترف می شود که ادعاهایی همچون [داعش هیچ ربطی به اسلام ندارد] باطل است👇


📃کسی نمی‏تواند به لحاظ دین‏ شناسی بگوید داعش ربطی به اسلام ندارد. از لحاظ دین‏ شناسی اینها هم یک عده آدم‏ هایی هستند که می‏ خواهند اسلام را این طوری پیاده کنند که می‌بینید. القاعده هم به اسلام ارتباط داشت. کافی نیست که بگوییم داعش مسلمان نیست یا القاعده مسلمان نبوده و مسلمانی چیز دیگری است. این حرف‏ ها علمی نیست و خریدار ندارد. کسی دیگر گول این حرف‏ها را نمی‏خورد، آنها هم از اسلام می‏گویند، آنها روزه می‏ گیرند، نماز می‏ خوانند. آنها هم می‏ گویند اسلام من این است
🌐 http://mohammadmojtahedshabestari.com/متن-کامل-سخنان-مجتهد-شبستری-در-مجلس-بزر/


🚯 @ISLIE

🔴جواز خیانت به همسر در اسلام

🖋قابل توجه بانوان محترمی که باور دارند اسلام والاترین جایگاه حقوقی را برایشان قائل شده است:
متن استفتاء از آیت الله مکارم شیرازی👇

📄سؤال 908- چنانچه زوج در سند ازدواج شرط كند كه ازدواج مجدّد ننمايد و اين شرط مطلق باشد، پس از آن براى يك روز زنى را به عقد موقّت خود درآورد، آيا در اين فرض با شرط مذكور مخالفت شده است؟
جواب: اگر منظور شرط وكالت طلاق است كه در عقد نامه‌هاى كنونى در اين گونه موارد به زوجه داده مى‌شود، ظاهراً شامل چنين ازدواج كوتاه مدّتى نمى‌شود.
📓 استفتاءات جديد(ناصر مكارم شيرازى)-ج۲-ص۳۱۴
🌐 http://lib.eshia.ir/27563/2/314

🖋بر این اساس مرد مسلمان می تواند همزمان که زن دائم دارد،چندین زن دیگر را به عقد موقت خود در آورد!

🚯 @ISLIE