❃مسلمانان منتظر یک قاتل آدمکش دیگر هستند تا مردم را بکشد و خانه ها را خراب کند:
◼️حضرت باقر فرموده: [چون قائم قیام کند بطرف کوفه عزیمت میکند از آنشهر ده هزار و اندی خارج میشوند و بعادت از آل محمد بیزاری جسته و میگویند ازهر کجا آمدی برگرد که ما نیازمند فرزندان فاطمه نمیباشیم، مقام ولایت شمشیر از نیام میکشد و همه آن لئیمان گرگ صفت را میکشد و وارد کوفه میگردد و تمام منافقان و شکاکان را نابود میسازد و قصرهایىکه بدستهای بیزاری از آل عصمت بنیان یافته خراب میکند و آنها که علیه وی جنایت کرده اند میکشد و اینگونه #خشنودی خدا را به دست می آورد]
🏴@ISLIE
◼️حضرت باقر فرموده: [چون قائم قیام کند بطرف کوفه عزیمت میکند از آنشهر ده هزار و اندی خارج میشوند و بعادت از آل محمد بیزاری جسته و میگویند ازهر کجا آمدی برگرد که ما نیازمند فرزندان فاطمه نمیباشیم، مقام ولایت شمشیر از نیام میکشد و همه آن لئیمان گرگ صفت را میکشد و وارد کوفه میگردد و تمام منافقان و شکاکان را نابود میسازد و قصرهایىکه بدستهای بیزاری از آل عصمت بنیان یافته خراب میکند و آنها که علیه وی جنایت کرده اند میکشد و اینگونه #خشنودی خدا را به دست می آورد]
🏴@ISLIE
◻️شاهکاری دیگر از پیامبر اسلام:
«فحاشی در حین توصیه به اجتناب از فحاشی!»
▪️[الکافي ٫ جلد۲ ٫ صفحه۳۲۳] ← قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ: إِنَّ اَللَّهَ حَرَّمَ اَلْجَنَّةَ عَلَى كُلِّ فَحَّاشٍ بَذِيءٍ قَلِيلِ اَلْحَيَاءِ لاَ يُبَالِي مَا قَالَ وَ لاَ مَا قِيلَ لَهُ فَإِنَّكَ إِنْ فَتَّشْتَهُ لَمْ تَجِدْهُ إِلاَّ لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَان {حکم حدیث: و روى الكليني في القوي كالصحيح [منبع: روضه المتقین ٫ جلد۱۳ ٫ صفحه ۲۲۹] }
▪️پیامبر گفت: براستى خداوند بهشت را بر هر فحّاش و بىآبرو و بىشرم كه باك ندارد چه بگويد و چه به او گفته شود، حرام ساخته است زيرا چون از وضع او بررسى كنى خواهى ديد يا ولدالزنا است يا شيطان در نطفهاش شريك بوده است!
◼️پیامبری که خود در حین توصیه به اجتناب از فحاشی فحش میدهد٬ طبیعیست که پیروانش در عین سر دادن شعار «اسلام دین صلح است» ٬ الله اکبرگویان کفار و منتقدان اسلام را سر میبرند!
🏴@ISLIE
«فحاشی در حین توصیه به اجتناب از فحاشی!»
▪️[الکافي ٫ جلد۲ ٫ صفحه۳۲۳] ← قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ: إِنَّ اَللَّهَ حَرَّمَ اَلْجَنَّةَ عَلَى كُلِّ فَحَّاشٍ بَذِيءٍ قَلِيلِ اَلْحَيَاءِ لاَ يُبَالِي مَا قَالَ وَ لاَ مَا قِيلَ لَهُ فَإِنَّكَ إِنْ فَتَّشْتَهُ لَمْ تَجِدْهُ إِلاَّ لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَان {حکم حدیث: و روى الكليني في القوي كالصحيح [منبع: روضه المتقین ٫ جلد۱۳ ٫ صفحه ۲۲۹] }
▪️پیامبر گفت: براستى خداوند بهشت را بر هر فحّاش و بىآبرو و بىشرم كه باك ندارد چه بگويد و چه به او گفته شود، حرام ساخته است زيرا چون از وضع او بررسى كنى خواهى ديد يا ولدالزنا است يا شيطان در نطفهاش شريك بوده است!
◼️پیامبری که خود در حین توصیه به اجتناب از فحاشی فحش میدهد٬ طبیعیست که پیروانش در عین سر دادن شعار «اسلام دین صلح است» ٬ الله اکبرگویان کفار و منتقدان اسلام را سر میبرند!
🏴@ISLIE
Forwarded from پیوست
📄نگاهی بر آزادىخواهان پس از سقوط دولت ساسانیان [٨-٩] | بابک خرمدین
❃مورخان درباره نسب بابک و آیین او اختلاف دارند. ابوحنیفه دینوری، اورا از فرزندان مطهربن فاطمه دختر ابومسلم مىداند و وی را به فرقه خرمدینان منسوب میکند. سمعانی در کتاب انساب خود، نام پدر بابک را "مرداس" مىنویسد و ابن الندیم در حالی که گفته اش درباره بابک خالی از بغض و کینه نیست، پدر بابک را مردی روغن فروش مىداند که به حرام با مادر او درآمیخت و بابک را به وجود آورد به هر حال قیام بابک بیش از بیست سال به طول انجامید و سرداران بزرگی چون یحیی بن معاذ و عیسىبن محمد و محمد بن حمید طوسی و غیره را مغلوب ساخت، و امراء و افراد بیشماری را کشت. مسعودی در کتاب التنبیه والاشراف میگوید: [آنچه بابک در مدت ٢٢ سال از سپاهیان مامون و معتصم و اسیران و سران و دیگر طبقات مسلمین کشت بیشترین شماره ای که کرده اند بیش از ۵۰۰ هزار تن است.... ابن خلدون این شمار را ۱۰۵ هزار تن میداند] طبری که شرح جنگ های بابک را به تفصیل نوشته این عده را بالغ بر دویست و پنجاه و پنج هزار تن میداند. در سیاست نامه ذکر شده است: [از جلادان او یک جلاد گرفتار آمده بود، ازاو پرسیدند که تو چند کس کشته ای؟ گفت: اورا جلادان بسیار بوده اند آنچه من کشته ام سىوشش هزار مسلمان است خارج از جلادان دیگر و آنچه درحرب ها کشته اند.]
❃سرزمین خرم دینان تقریبا سراسر ایران بوده است، از یک سو به طبرستان میرسیده، چنانچه که درباره مازیار نوشتند که چون بر معتصم بیرون آمد همه مسلمانان را از کار بازداشت و به جایشان زردشتیان و خرم دینان را گماشت و بر مسلمانان امیر کرد و ایشان را گفت مسجدها را ویران کنند و نشانه اسلام را از میان بردارند. از سوی دیگر به بلخ میرسیده است چنانچه ابن ندیم در الفهرست میگوید:{برخی از مردم بو مسلمیه را خرم دینیه مینامند و گویند گروهی از ایشان در بلخ هستند}. از سوی دیگر در آذربایجان و خاک اصفهان و کرج و لرستان و خوزستان و همدان و بصره و ارمنستان و قم و کاشان و ری و خراسان هم بوده اند چنانچه مسعودی در کتاب الانساب و الاشراف میگوید:{درباره جاودانیه، که پیروان جاودان بن شهرک خرمی استاد بابک بودند در کتاب خود المقالات فی اصول الدیانات و در کتاب سرالحیاه گفته ام که آیین های خرمیه و کوذکیه و کوذک شاهیه و جزان در خاک اصفهان و برج و کرج ابی دلف وززین یعنی زز معقل و ززابودلف و روستای ورسنجان و قسم و کوذشت از سرزمین صیمره از مهرجان قذق و بلاد سیروان و اریوجان از شهرهای ماسبذان و همدان و ماه کوفه و ماه بصره و اذربایجان ارمنستان و قم و کاشان و ری و خراسان و نواحی دیگر ایران بوده اند.}
❃ سرانجام پس از ٢۰ سال مبارزه برای دفع تجاوز مسلمین و بازگرداندن استقلال و آزادی ملی در سال ٢٢٣ توسط حکومت اسلامی وقت دستگیر و به اعدام محکم شد. بنا به نقل تاریخ معتصم جلاد را گفت تا دو دست و دو پای او را قطع کند. بابک در حین اجرای سیاست و قطع شدن اعضای بدنش صبر بسیار کرد و با خون خود چهره اش را سرخ کرد و مطابق نقل سیاست نامه به معتصم گفت: [من روی خویش از خون خود سرخ کردم تا چون خون از تنم بیرون شود، نگویند که رویش از ترس زر شد.] قیام بابک خرمدین با وی کشته نشد و خرمدینان تا سالها بر علیه حکومت اسلامی در جاىجای ایران به فعالیت و کوشش میپرداختند.
#پس_از_سقوط #قیام_ملت #جنگاوران #ایران #افتخار #تاریخ #آزادی #خرمدینان #بابک #بابک_خرمدین
🏴@ISLIE
❃مورخان درباره نسب بابک و آیین او اختلاف دارند. ابوحنیفه دینوری، اورا از فرزندان مطهربن فاطمه دختر ابومسلم مىداند و وی را به فرقه خرمدینان منسوب میکند. سمعانی در کتاب انساب خود، نام پدر بابک را "مرداس" مىنویسد و ابن الندیم در حالی که گفته اش درباره بابک خالی از بغض و کینه نیست، پدر بابک را مردی روغن فروش مىداند که به حرام با مادر او درآمیخت و بابک را به وجود آورد به هر حال قیام بابک بیش از بیست سال به طول انجامید و سرداران بزرگی چون یحیی بن معاذ و عیسىبن محمد و محمد بن حمید طوسی و غیره را مغلوب ساخت، و امراء و افراد بیشماری را کشت. مسعودی در کتاب التنبیه والاشراف میگوید: [آنچه بابک در مدت ٢٢ سال از سپاهیان مامون و معتصم و اسیران و سران و دیگر طبقات مسلمین کشت بیشترین شماره ای که کرده اند بیش از ۵۰۰ هزار تن است.... ابن خلدون این شمار را ۱۰۵ هزار تن میداند] طبری که شرح جنگ های بابک را به تفصیل نوشته این عده را بالغ بر دویست و پنجاه و پنج هزار تن میداند. در سیاست نامه ذکر شده است: [از جلادان او یک جلاد گرفتار آمده بود، ازاو پرسیدند که تو چند کس کشته ای؟ گفت: اورا جلادان بسیار بوده اند آنچه من کشته ام سىوشش هزار مسلمان است خارج از جلادان دیگر و آنچه درحرب ها کشته اند.]
❃سرزمین خرم دینان تقریبا سراسر ایران بوده است، از یک سو به طبرستان میرسیده، چنانچه که درباره مازیار نوشتند که چون بر معتصم بیرون آمد همه مسلمانان را از کار بازداشت و به جایشان زردشتیان و خرم دینان را گماشت و بر مسلمانان امیر کرد و ایشان را گفت مسجدها را ویران کنند و نشانه اسلام را از میان بردارند. از سوی دیگر به بلخ میرسیده است چنانچه ابن ندیم در الفهرست میگوید:{برخی از مردم بو مسلمیه را خرم دینیه مینامند و گویند گروهی از ایشان در بلخ هستند}. از سوی دیگر در آذربایجان و خاک اصفهان و کرج و لرستان و خوزستان و همدان و بصره و ارمنستان و قم و کاشان و ری و خراسان هم بوده اند چنانچه مسعودی در کتاب الانساب و الاشراف میگوید:{درباره جاودانیه، که پیروان جاودان بن شهرک خرمی استاد بابک بودند در کتاب خود المقالات فی اصول الدیانات و در کتاب سرالحیاه گفته ام که آیین های خرمیه و کوذکیه و کوذک شاهیه و جزان در خاک اصفهان و برج و کرج ابی دلف وززین یعنی زز معقل و ززابودلف و روستای ورسنجان و قسم و کوذشت از سرزمین صیمره از مهرجان قذق و بلاد سیروان و اریوجان از شهرهای ماسبذان و همدان و ماه کوفه و ماه بصره و اذربایجان ارمنستان و قم و کاشان و ری و خراسان و نواحی دیگر ایران بوده اند.}
❃ سرانجام پس از ٢۰ سال مبارزه برای دفع تجاوز مسلمین و بازگرداندن استقلال و آزادی ملی در سال ٢٢٣ توسط حکومت اسلامی وقت دستگیر و به اعدام محکم شد. بنا به نقل تاریخ معتصم جلاد را گفت تا دو دست و دو پای او را قطع کند. بابک در حین اجرای سیاست و قطع شدن اعضای بدنش صبر بسیار کرد و با خون خود چهره اش را سرخ کرد و مطابق نقل سیاست نامه به معتصم گفت: [من روی خویش از خون خود سرخ کردم تا چون خون از تنم بیرون شود، نگویند که رویش از ترس زر شد.] قیام بابک خرمدین با وی کشته نشد و خرمدینان تا سالها بر علیه حکومت اسلامی در جاىجای ایران به فعالیت و کوشش میپرداختند.
#پس_از_سقوط #قیام_ملت #جنگاوران #ایران #افتخار #تاریخ #آزادی #خرمدینان #بابک #بابک_خرمدین
🏴@ISLIE
Forwarded from من خدا هستم (think tank expert)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◾️[الحاوي الكبير الماوردي]-|٦٧|{وروی عن عمربن الخطاب انه قال: یارسول انی وادت فىالجاهلیه .... وذلك أن العرب فىالجاهلية كانت تحفر تحت الحامل إذا ضربها الطلق حفيرة يسقط فيها والدها إذا وضعته، فإن كان ذكراً أخرجوه منها وإن كان أنثى ترکت فی حفرتها، وطم التراب علیها حتی تموت.}
◾️[از عمر نقل شده که گفت: ای رسول خدا من در جاهلیت دخترانم را زنده به گور کردم آن حضرت فرمود: برای هر دختر، يک بنده آزاد کن. |
🏴@ISLIE
◾️[از عمر نقل شده که گفت: ای رسول خدا من در جاهلیت دخترانم را زنده به گور کردم آن حضرت فرمود: برای هر دختر، يک بنده آزاد کن. |
و این به آن دلیل است که اعراب در جاهلیت، زیر پای زن، گودالی حفرمیکردند، وقتی زن وضع حمل میکرد، بچه در داخل گودال مىافتاد، پس اگر پسر بود او را بیرون مىآوردند؛ و اگر دختر بود، در همان گودال رهایش مي کردند و خاک بر او میریختند تا بمیرد.]🏴@ISLIE
◾️[لوامع صاحبقرانی]-|٣٢٣|{صدوق مضمون این حدیث را #کالصحیح از امام صادق روایت کرده است: که اعراب استنجا به سنگ میکردند چون بسرکه خرمای ترش و شیرین است میخوردند و مانند پشکل از ایشان جدا میشد. پس شخصی از انصار یک روز کدو/ملخ خورد و با آب استنجا کرد پس این آیه نازل شد:(إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ).....پس پیامبر به او فرمود: تو نخستین کسی است که این کار را نموده و اولین فرد از توابین و مطهرین محسوب میشوی}
◼️
🏴@ISLIE
◼️
مطابق اعتراف امام صادق شستن مخرج با آب پس از مدفوع کردن تا سالیان دراز به عقل محمد نرسیده و او بیش از ۵۰ سال خودش را پس از مدفوع کردن نمیشسته، که طبیعتا باعث میشده بوی گندی از وی ساطع شود. آیا تبعیت از کسی که حتی عقلش به نظافت خود نمیرسیده شایسته است؟🏴@ISLIE
● برگزاری جلسه پرسش و پاسخ حول موضوع زیستشناسی٬ با حضور دکتر حسام نوذری ( دکترای بیولوژی و علوم بهداشتی از دانشگاه رن فرانسه، مدیر بخش تخصصی پریودنتیکس دانشگاه کالیفرنیا (۱۹۹۵ - ۲۰۱۲) )
🔅زمان برگزاری: روز شنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۲۱:۰۰ بوقت ایران
🔅محل برگزاری:
t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
لطفا سوالات خود را در ارتباط با مسائل زیستشناسی در گروه زیر ارسال کنید تا در جلسه پرسش و پاسخ توسط جناب دکتر نوذری پاسخ داده شوند. 🔻🔻🔻
@QUESTIONS_ISLIE
🔅زمان برگزاری: روز شنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۲۱:۰۰ بوقت ایران
🔅محل برگزاری:
t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
لطفا سوالات خود را در ارتباط با مسائل زیستشناسی در گروه زیر ارسال کنید تا در جلسه پرسش و پاسخ توسط جناب دکتر نوذری پاسخ داده شوند. 🔻🔻🔻
@QUESTIONS_ISLIE
📄 گاف علمی محمد در مورد نحوهی تعیین جنسیت جنین | شرحی بر بیسوادی پیامبر اسلام
▪️[صحیح مسلم ٫ حدیث شماره ۳۱۵] قَالَ: «مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ، فَإِذَا اجْتَمَعَا، فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ، أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللهِ، وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ، آنَثَا بِإِذْنِ اللهِ»
▫️آب منی مرد سفید و آب منی زن زردرنگ است؛ چون با هم ترکیب شوند و منی مرد بر منی زن غلبه یابد، به اذن خدا فرزند پسر خواهد شد، و اگر منی زن بر منی مرد غلبه یابد، به اذن خدا فرزند دختر خواهد شد.
🖋️امروزه میدانیم که عامل تعیین جنسیت جنین٬ مطابق تصورات محمد غلبهی نطفهی مرد یا زن بر یکدیگر نیست؛ بلکه بسته به اینکه اسپرمی که با تخمک زن ترکیب شده واجد کدام یک از دو کروموزم X یا Y باشد٬ جنین دختر یا پسر خواهد شد. همینطور به عنوان موید شرحی که علمای اهل سنت بر این حدیث نوشته اند را برای شما قرار میدهیم:
❶ [شرح الزرقاني على الموطأ ٫ جلد۱ ٫ صفحه۲۱۲] ←{فَدَلَّ مَجْمُوعُ الْحَدِيثَيْنِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ جَاءَ الْوَلَدُ ذَكَرًا وَأَشْبَهَ أَعْمَامَهُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ جَاءَ أُنْثَى وَأَشْبَهَ خَالَه}ُ
#ترجمه: [مجموع احادیث دلالت بر این میکند که اگر آب منی مرد پیشی گرفت، فرزند پسر شده و شبیه عمو و خاندان پدری میشود، و اگر آب منی زن پیشی گرفت، فرزند دختر میشود و به دایی و خاندان مادریاش شباهت پیدا میکند]
❷ [أحکام القرآن ابن عربی ٫ جلد۴ ٫ صفحه۹۶] ←{سَبَقَ: خَرَجَ مِنْ قَبْلُ، وَمَعْنَى عَلَا كَثُرَ، فَإِذَا خَرَجَ مَاءُ الرَّجُلِ مِنْ قَبْلُ وَخَرَجَ مَاءُ الْمَرْأَةِ بَعْدَهُ وَكَانَ أَقَلَّ مِنْهُ كَانَ الْوَلَدُ ذَكَرًا بِحُكْمِ سَبْقِ مَاءِ الرَّجُلِ، وَيُشْبِهُ أَعْمَامَهُ بِحُكْمِ كَثْرَةِ مَائِهِ أَيْضًا وَإِنْ خَرَجَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مِنْ قَبْلُ وَخَرَجَ مَاءُ الرَّجُلِ بَعْدَهُ وَكَانَ أَقَلَّ مِنْ مَائِهَا كَانَ الْوَلَدُ أُنْثَى بِحُكْمِ سَبْقِ مَاءِ الْمَرْأَةِ، وَيُشْبِهُ أَحْوَالَهَا لِأَنَّ مَاءَهَا عَلَا مَاءَ الرَّجُلِ}
#ترجمه: [«سَبَقَ» یعنی زودتر از دیگری خارج شود، و معنی «عَلَا»، فزونی است؛ بنابراین اگر نطفهی مرد قبل از نطفهی زن خارج شود و مقدار آن هم بیشتر از نطفهی زن باشد٬ فرزند به دلیل این زودتر خارج شدن نطفهی مرد، پسر میشود و نیز به دلیل بیشتر بودن نطفهی مرد، شبیه عموها و خاندان پدریاش می شود. از طرفی اگر نطفهی زن زودتر از مرد خارج شود و مقدار آن هم بیشتر از منی مرد باشد، فرزند به دلیل این زودتر خارج شدن نطفهی زن، دختر میشود و به دلیل بیشتر بودن مقدار نطفهی زن، شبیه داییها و خاندان مادری میشود]
🏴@ISLIE
▪️[صحیح مسلم ٫ حدیث شماره ۳۱۵] قَالَ: «مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ، فَإِذَا اجْتَمَعَا، فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ، أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللهِ، وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ، آنَثَا بِإِذْنِ اللهِ»
▫️آب منی مرد سفید و آب منی زن زردرنگ است؛ چون با هم ترکیب شوند و منی مرد بر منی زن غلبه یابد، به اذن خدا فرزند پسر خواهد شد، و اگر منی زن بر منی مرد غلبه یابد، به اذن خدا فرزند دختر خواهد شد.
🖋️امروزه میدانیم که عامل تعیین جنسیت جنین٬ مطابق تصورات محمد غلبهی نطفهی مرد یا زن بر یکدیگر نیست؛ بلکه بسته به اینکه اسپرمی که با تخمک زن ترکیب شده واجد کدام یک از دو کروموزم X یا Y باشد٬ جنین دختر یا پسر خواهد شد. همینطور به عنوان موید شرحی که علمای اهل سنت بر این حدیث نوشته اند را برای شما قرار میدهیم:
❶ [شرح الزرقاني على الموطأ ٫ جلد۱ ٫ صفحه۲۱۲] ←{فَدَلَّ مَجْمُوعُ الْحَدِيثَيْنِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ جَاءَ الْوَلَدُ ذَكَرًا وَأَشْبَهَ أَعْمَامَهُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ جَاءَ أُنْثَى وَأَشْبَهَ خَالَه}ُ
#ترجمه: [مجموع احادیث دلالت بر این میکند که اگر آب منی مرد پیشی گرفت، فرزند پسر شده و شبیه عمو و خاندان پدری میشود، و اگر آب منی زن پیشی گرفت، فرزند دختر میشود و به دایی و خاندان مادریاش شباهت پیدا میکند]
❷ [أحکام القرآن ابن عربی ٫ جلد۴ ٫ صفحه۹۶] ←{سَبَقَ: خَرَجَ مِنْ قَبْلُ، وَمَعْنَى عَلَا كَثُرَ، فَإِذَا خَرَجَ مَاءُ الرَّجُلِ مِنْ قَبْلُ وَخَرَجَ مَاءُ الْمَرْأَةِ بَعْدَهُ وَكَانَ أَقَلَّ مِنْهُ كَانَ الْوَلَدُ ذَكَرًا بِحُكْمِ سَبْقِ مَاءِ الرَّجُلِ، وَيُشْبِهُ أَعْمَامَهُ بِحُكْمِ كَثْرَةِ مَائِهِ أَيْضًا وَإِنْ خَرَجَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مِنْ قَبْلُ وَخَرَجَ مَاءُ الرَّجُلِ بَعْدَهُ وَكَانَ أَقَلَّ مِنْ مَائِهَا كَانَ الْوَلَدُ أُنْثَى بِحُكْمِ سَبْقِ مَاءِ الْمَرْأَةِ، وَيُشْبِهُ أَحْوَالَهَا لِأَنَّ مَاءَهَا عَلَا مَاءَ الرَّجُلِ}
#ترجمه: [«سَبَقَ» یعنی زودتر از دیگری خارج شود، و معنی «عَلَا»، فزونی است؛ بنابراین اگر نطفهی مرد قبل از نطفهی زن خارج شود و مقدار آن هم بیشتر از نطفهی زن باشد٬ فرزند به دلیل این زودتر خارج شدن نطفهی مرد، پسر میشود و نیز به دلیل بیشتر بودن نطفهی مرد، شبیه عموها و خاندان پدریاش می شود. از طرفی اگر نطفهی زن زودتر از مرد خارج شود و مقدار آن هم بیشتر از منی مرد باشد، فرزند به دلیل این زودتر خارج شدن نطفهی زن، دختر میشود و به دلیل بیشتر بودن مقدار نطفهی زن، شبیه داییها و خاندان مادری میشود]
🏴@ISLIE
Telegram
attach 📎
◾️[جامع الأحاديث السيوطي]-|٣٩۰٩٤|-{ابن عباس قال: لما زوج النبى فاطمة من على قالت فاطمة يا رسول الله زوجتنى من رجل فقير ليس له شىء.....(الخطيب فيه وسنده #حسن)}
◾️[
◼️مطابق این سند، فاطمه زهرا فردی دنیاپرست و عشق پول بوده. و برای تایید علی بن ابی طالب نیز ملاکی جز ثروت وی را عنوان نمیکرده است.
🏴 @ISLIE
◾️[
ابن عباس میگوید هنگامی که محمد بن عبدالله فاطمه را به ازدواج علی در آورد فاطمه گفت: یا رسول تو مرا به ازدواج مردی فقیر در آوردی که هیچ چیزی ندارد....]◼️مطابق این سند، فاطمه زهرا فردی دنیاپرست و عشق پول بوده. و برای تایید علی بن ابی طالب نیز ملاکی جز ثروت وی را عنوان نمیکرده است.
🏴 @ISLIE
❃امام صادق به کشتار و جنگ با مردمان جهت گسترش اسلام اعتراف میکند:
◼️[تاریخ قم حسن قمی ٣٧٨]-|۶|:{از قعقاع بن مزار روایت است که: من و پسرعمم بحضرت ابی عبدالله درآمدیم: من اورا گفتم من پسر حاجب پسر زراره ام که کمان خود را از برای قوم خود برهن کرد و بدان وفا نمود و صادق فرمود: که آنچه تو بدان منت مینهی بر ما بقدر حسب و نسب تست بدرستی که حق سبحانه و تعالی محمد را بکافه مردم فرستاد از عرب و عجم بعضی را از ایشان بر اسلام بکشتیم و کارزار کردیم و طایفه را باسیری بگرفتیم و منت نهادیم بر ایشان .....}
🏴 @ISLIE
◼️[تاریخ قم حسن قمی ٣٧٨]-|۶|:{از قعقاع بن مزار روایت است که: من و پسرعمم بحضرت ابی عبدالله درآمدیم: من اورا گفتم من پسر حاجب پسر زراره ام که کمان خود را از برای قوم خود برهن کرد و بدان وفا نمود و صادق فرمود: که آنچه تو بدان منت مینهی بر ما بقدر حسب و نسب تست بدرستی که حق سبحانه و تعالی محمد را بکافه مردم فرستاد از عرب و عجم بعضی را از ایشان بر اسلام بکشتیم و کارزار کردیم و طایفه را باسیری بگرفتیم و منت نهادیم بر ایشان .....}
🏴 @ISLIE
◼️سلسله صوت های روشنگری
=========================
▪️فايل صوتى: استاد كسرا فرمنش
▪️موضوع: ایراد از اسلام است یا جمهوری اسلامی
=========================
🏴@ISLIE
=========================
▪️فايل صوتى: استاد كسرا فرمنش
▪️موضوع: ایراد از اسلام است یا جمهوری اسلامی
=========================
🏴@ISLIE
❃ریچارد نسلون فرای به بیسوادی حکومت های اسلامی اعتراف میکند و میگوید مسلمین در امر حکومت مقلد دولت ساسانیان بودند:
◼️[بدهکاری اسلام به ایران از نظر حکومت و دیوان شگرفت است. بویژه در سازمان حکومتی دربار عباسيان، عربان نه تنها بر بعضی استانهای امپراطوری بیزانس پیروز گشتند بلکه بر سراسر شاهنشاهی ساسانی نیز تنها در ایران توانستند گرده ای از سازمان حکومتی بزرگ بیابند و قطع نظر از اینکه خلفای عباسی تا چه حد خود را دنباله رو خلفای راشدین جلوه میدادند دستگاه خلافت جدید امپراطوری شده بود با نیازها و مظاهر آن. دستگاه دیوان ساسانی را عربان بطور کامل تقلید کردند، بی گمان با بعضی تعديلات. ولی اساسا دستگاه دیوانی ساسانی را ادامه دادند.]
🏴 @ISLIE
◼️[بدهکاری اسلام به ایران از نظر حکومت و دیوان شگرفت است. بویژه در سازمان حکومتی دربار عباسيان، عربان نه تنها بر بعضی استانهای امپراطوری بیزانس پیروز گشتند بلکه بر سراسر شاهنشاهی ساسانی نیز تنها در ایران توانستند گرده ای از سازمان حکومتی بزرگ بیابند و قطع نظر از اینکه خلفای عباسی تا چه حد خود را دنباله رو خلفای راشدین جلوه میدادند دستگاه خلافت جدید امپراطوری شده بود با نیازها و مظاهر آن. دستگاه دیوان ساسانی را عربان بطور کامل تقلید کردند، بی گمان با بعضی تعديلات. ولی اساسا دستگاه دیوانی ساسانی را ادامه دادند.]
🏴 @ISLIE
❃ریچارد نسلون فرای به بیسوادی مسلمین و دزدی علمی این موجودات از سازمان دیوانی حکومت ساسانیان اعتراف میکند:
◼️[میراث ایران ساسانی که به عربان رسید، بسیار شگرف بود، زیرا عربان سراسر شاهنشاهی ساسانی را گرفتند درصورتی که تنها بر استانهای پیرامون امپراطوری بیزانس چیره گشتند. يک سرمشق کامل حکومت شاهنشاهی در قلمرو ایران به عربان عرضه شد و عربان از ایران ساسانی بیش از همه منابع دیگر وام گرفتند. میزان این وامگیریها یا نفوذ را نمی توان برشمرد.]
🏴 @ISLIE
◼️[میراث ایران ساسانی که به عربان رسید، بسیار شگرف بود، زیرا عربان سراسر شاهنشاهی ساسانی را گرفتند درصورتی که تنها بر استانهای پیرامون امپراطوری بیزانس چیره گشتند. يک سرمشق کامل حکومت شاهنشاهی در قلمرو ایران به عربان عرضه شد و عربان از ایران ساسانی بیش از همه منابع دیگر وام گرفتند. میزان این وامگیریها یا نفوذ را نمی توان برشمرد.]
🏴 @ISLIE
❃ریچارد نلسون فرای به بىمایگی تئوریک مسلمین در زمینه سیاست اعتراف میکند و آنهارو مقلد ایرانیان میداند:
◼️[هرگاه کسی آثار اولیهای که در زمینه سیاست و حکومت به عربی نگاشته شده است بخواند؛ از تکیه ای که بر سر مشقهای شاهنشاهی ساسانی شده است دچار شگفتی میگردد. ابن قتیبه در عیون الاخبار درباره پادشاهی همواره از زمان ساسانیان روایت میکند.ِ...]
🏴 @ISLIE
◼️[هرگاه کسی آثار اولیهای که در زمینه سیاست و حکومت به عربی نگاشته شده است بخواند؛ از تکیه ای که بر سر مشقهای شاهنشاهی ساسانی شده است دچار شگفتی میگردد. ابن قتیبه در عیون الاخبار درباره پادشاهی همواره از زمان ساسانیان روایت میکند.ِ...]
🏴 @ISLIE
Forwarded from پیوست
📃 آرمانِ شهریاریِ ایران باستان | ولفگانگ کناوت
❃ در کشاکشهای سیاسی و گرفتاری های جنگی، که برای ایرانیان از زمان بهدستآوردن برتری قدرت در منطقهی آسیای پیشین تا گنجاندهشدن آن برتری در قلمروی نیرو و فرهنگ اسلامی روی داده، همواره یک عامل ثابت و پابرجا دیده میشود: نمونهی آرمانی از یک فرمانروای راستین. این موضوع از نخستین اعلامیهی یادمانی داریوش که به دست ما رسیده است تا مهمترین توصیف ادبی فردوسی، شاعر حماسهسرای ایرانی، در همه جا دیده میشود. آثار این تصور و آرمان در کتابهای آیین پادشاهی، که بهدست ایرانیان مسلمان در سراسر جهان گسترده شده بود، و همچنین بهوسیلهی عربها و ترکهایی که از این کتابها الهام گرفته بودند، و ملّتهای دیگر آسیای غربی، برجای ماند.
❃ سیاست نیرومندی شاهنشاهی ایرانی باستان، شاخههای خود را تا دورترین مناطق غربی گسترش داده بود؛ با این گسترش شاهنشاهی در صحنهی وقایع جهان، نبرد منطقهای میان آسیا و اروپا بر سر برتری در سرتاسر این دو قاره آغاز میشود. بازیکنان این صحنه هر دو از یک خانواده آریاییزبان هستند -بیآنکه خود از این حقیقت آگاه باشند- و در عین حال که باهم خویشاوندند باهم بیگانه شدهاند. تاریخ برخوردهای فرهنگی و معنوی از همین جا آغاز میشود. نتیجهی آن نه تنها یونانیشدن شرق است بلکه ایرانیشدن غرب نیز هست که از طرف پژوهندگان به آن توجه نشده است.
❃ «پرشکوه و گیرا»، خاطرهای بود که یونانیان از ایرانیان باستان (هخامنشیان) داشتند: چندان پرشکوه و گیرا که مردی از هلسپونت در «شاه شاهان»، تجسم زئوس را احساس میکرد و در این شاهشاهان، توانایی قدرت دشمنی را متمرکز میدید که بهوسیلهی آن صدها سال، بر سر بهدست آوردن سروری در سرزمین پهناور شرق و غرب از شبهجزيرهی بالكان تا نیل و از دریای سیاه تا رود سند، خشمگین، گاه شکست خورده و گاه پیروز، جنگیده بود.
❃ «تهدیدکننده و وحشتناک»، «هراسانگیز و در عین حال ستایشبرانگیز»، این پیکرهی فرمانرواییِ ناآشنایی بود که در برابر یونانیان قرار گرفته بود، و چنین مینمود که قدرت روزافزونش نظم جهان را آشفته میسازد. چه، در نظر آنان این قدرت گناهِ اصلی «بیشخواهی» را به صورتی بیسابقه آشکار میساخت. یونانیان در این فرمانروایی، سترگیِ سازمانی را میدیدند که برای ملّتهای بیشمار، با زبان و آیین گونهگون، نظم و داد پدید آورده، ولی بهدلیل نداشتن آگاهی درست از این فرمانروایی و چگونگی بنیاد آن چنین میپنداشتند که در آن آزادی فردی و پایگاه مردمی نادیده گرفته شده است. از اینجاست که ریشه تاریخی تضاد یونانی و بربری پدید میآید. کلیشهای که با آن سالیان دراز در دانش اروپایی و دبیرستانها کوشش میشد سراسر تاریخ زندگی را به دو جعبهی برچسبزده تقسیم کنند.
❃ پس شگفتی نیست که متفکران یونانی، این پیشقدمان دانش سیاست، نسبت به پدیدهی شاهنشاهی ایرانی (هخامنشیان) به شدت دلبسته بودند؛ بدبختانه فقط قطعات اندکی از نوشتههای یونانی دربارهی هخامنشیان برای ما بهجای مانده است. یک شاخهی بهویژه پر ارزش و باروری که از برخورد ایران و یونان رویید، انديشهی یک آرمانِ شهریاری به صورت داستانی سیاسی است به قلم «گزنفون» آتنی که در این کار بسی آمادگی و تخصص داشت. تا آنجاکه میدانیم وی نخستین اروپایی است که نمونه فرمانروایی را موضوع نوعی توصیف ساخت که جزو ادبیات جهان گردید و برای این رشته اهمیت پیدا کرد. همانطور که پیشرو او هرودت «پدر تاریخنویسی» لقب گرفته است میتوان گزنفون را «پدر ادبیات آیین شهریاری» و داستانهای آموزنده سیاسی دانست.
❃ ماده اصلی تصویر شاعرانه شهریاری این نویسنده را سیمای دو رهبر آسیایی به او بخشیده است؛ این دو یکی «کورش کبیر» است که گزنفون در کتاب «کوروپدیا» (کوروشنامه) نمونهوار او را ستوده است -او به سال ۵۳۹ پیش از میلاد شاهنشاهی هخامنشی را بنیاد گذارد و برای ملّت ایران راه بزرگی و سروری تاریخ را گشود. دیگری کورش کوچک است که سیمای اخلاقی او را گزنفون بنابر مشاهدات تاریخی و شخصی خود بازگو کرده است.
#ایران #اندیشه_سیاسی #کوروش
#ایرانشهر #شاه #شاهنشاهی_ایران
#آزادی_فردی #گزنفون #هخامنشیان
#یونان #فردوسی #شاه_شاهان
🏴 @ISLIE
❃ در کشاکشهای سیاسی و گرفتاری های جنگی، که برای ایرانیان از زمان بهدستآوردن برتری قدرت در منطقهی آسیای پیشین تا گنجاندهشدن آن برتری در قلمروی نیرو و فرهنگ اسلامی روی داده، همواره یک عامل ثابت و پابرجا دیده میشود: نمونهی آرمانی از یک فرمانروای راستین. این موضوع از نخستین اعلامیهی یادمانی داریوش که به دست ما رسیده است تا مهمترین توصیف ادبی فردوسی، شاعر حماسهسرای ایرانی، در همه جا دیده میشود. آثار این تصور و آرمان در کتابهای آیین پادشاهی، که بهدست ایرانیان مسلمان در سراسر جهان گسترده شده بود، و همچنین بهوسیلهی عربها و ترکهایی که از این کتابها الهام گرفته بودند، و ملّتهای دیگر آسیای غربی، برجای ماند.
❃ سیاست نیرومندی شاهنشاهی ایرانی باستان، شاخههای خود را تا دورترین مناطق غربی گسترش داده بود؛ با این گسترش شاهنشاهی در صحنهی وقایع جهان، نبرد منطقهای میان آسیا و اروپا بر سر برتری در سرتاسر این دو قاره آغاز میشود. بازیکنان این صحنه هر دو از یک خانواده آریاییزبان هستند -بیآنکه خود از این حقیقت آگاه باشند- و در عین حال که باهم خویشاوندند باهم بیگانه شدهاند. تاریخ برخوردهای فرهنگی و معنوی از همین جا آغاز میشود. نتیجهی آن نه تنها یونانیشدن شرق است بلکه ایرانیشدن غرب نیز هست که از طرف پژوهندگان به آن توجه نشده است.
❃ «پرشکوه و گیرا»، خاطرهای بود که یونانیان از ایرانیان باستان (هخامنشیان) داشتند: چندان پرشکوه و گیرا که مردی از هلسپونت در «شاه شاهان»، تجسم زئوس را احساس میکرد و در این شاهشاهان، توانایی قدرت دشمنی را متمرکز میدید که بهوسیلهی آن صدها سال، بر سر بهدست آوردن سروری در سرزمین پهناور شرق و غرب از شبهجزيرهی بالكان تا نیل و از دریای سیاه تا رود سند، خشمگین، گاه شکست خورده و گاه پیروز، جنگیده بود.
❃ «تهدیدکننده و وحشتناک»، «هراسانگیز و در عین حال ستایشبرانگیز»، این پیکرهی فرمانرواییِ ناآشنایی بود که در برابر یونانیان قرار گرفته بود، و چنین مینمود که قدرت روزافزونش نظم جهان را آشفته میسازد. چه، در نظر آنان این قدرت گناهِ اصلی «بیشخواهی» را به صورتی بیسابقه آشکار میساخت. یونانیان در این فرمانروایی، سترگیِ سازمانی را میدیدند که برای ملّتهای بیشمار، با زبان و آیین گونهگون، نظم و داد پدید آورده، ولی بهدلیل نداشتن آگاهی درست از این فرمانروایی و چگونگی بنیاد آن چنین میپنداشتند که در آن آزادی فردی و پایگاه مردمی نادیده گرفته شده است. از اینجاست که ریشه تاریخی تضاد یونانی و بربری پدید میآید. کلیشهای که با آن سالیان دراز در دانش اروپایی و دبیرستانها کوشش میشد سراسر تاریخ زندگی را به دو جعبهی برچسبزده تقسیم کنند.
❃ پس شگفتی نیست که متفکران یونانی، این پیشقدمان دانش سیاست، نسبت به پدیدهی شاهنشاهی ایرانی (هخامنشیان) به شدت دلبسته بودند؛ بدبختانه فقط قطعات اندکی از نوشتههای یونانی دربارهی هخامنشیان برای ما بهجای مانده است. یک شاخهی بهویژه پر ارزش و باروری که از برخورد ایران و یونان رویید، انديشهی یک آرمانِ شهریاری به صورت داستانی سیاسی است به قلم «گزنفون» آتنی که در این کار بسی آمادگی و تخصص داشت. تا آنجاکه میدانیم وی نخستین اروپایی است که نمونه فرمانروایی را موضوع نوعی توصیف ساخت که جزو ادبیات جهان گردید و برای این رشته اهمیت پیدا کرد. همانطور که پیشرو او هرودت «پدر تاریخنویسی» لقب گرفته است میتوان گزنفون را «پدر ادبیات آیین شهریاری» و داستانهای آموزنده سیاسی دانست.
❃ ماده اصلی تصویر شاعرانه شهریاری این نویسنده را سیمای دو رهبر آسیایی به او بخشیده است؛ این دو یکی «کورش کبیر» است که گزنفون در کتاب «کوروپدیا» (کوروشنامه) نمونهوار او را ستوده است -او به سال ۵۳۹ پیش از میلاد شاهنشاهی هخامنشی را بنیاد گذارد و برای ملّت ایران راه بزرگی و سروری تاریخ را گشود. دیگری کورش کوچک است که سیمای اخلاقی او را گزنفون بنابر مشاهدات تاریخی و شخصی خود بازگو کرده است.
#ایران #اندیشه_سیاسی #کوروش
#ایرانشهر #شاه #شاهنشاهی_ایران
#آزادی_فردی #گزنفون #هخامنشیان
#یونان #فردوسی #شاه_شاهان
🏴 @ISLIE
🔴 پیامبر دین صلح و دوستی دشنام دادن و بدگویی به مخالفین با زبان شعر را تایید و تحسین میکند!
◽️باور غالب مسلمین ناآگاه این است که پیامبر اسلام از چنان شخصیت اخلاقی والایی برخوردار بود که هرگز حتی به دشمنان خونی خود نیز کوچکترین اهانتی نمیکرد! در حالی که واقعیت از این قرار است که این شخصیت٬ نه تنها خودش مخالفینش را مورد اهانت قرار میداد٬ بلکه دیگرانی را هم که در اینکار او را یاری میکردند تحسین میکرد!↓↓↓
▪️رسول خدا صلى الله عليه و آله حسّان شاعر را به هجو مشركانى كه پيامبر و مسلمانان را هجو مى نمودند، ترغيب فرموده اند: انَّ روحَ القُدُسِ مَعَكَ ما هاجَيتَهُم (ابن حبان، 1414ق، ج 16، ص 96؛ متقى هندى، 1409ق، ج 11، ص 672)؛ همانا روح القدس همراه توست مادامى كه آنها را هجو مى كنى.
#منبع: نشریه معرفت (موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی) ٫ سال بیست سوم ٫ شماره ۱۹۷ ٫ اردیبهشت ۱۳۹۷
◽️گذشته از این٬ خود پیامبر نیز از توهین و فحاشی نسبت به مخالفینش ابایی نداشت! به عنوان مثال٬ شخصیتی که امروزه آن را به نام «ابوجهل» میشناسند٬ نام واقعیاش «عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی» است و زمانی ملقب به «ابوالحکم» یعنی پدر دانایی بوده است. اما پیامبر اسلام برای آزارش به او لقب ابوجهل را میدهد ↓↓↓
▪️عمرو بن هِشَام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم. كناه النبي أبا جهل، لأنه كان يكنى قبل ذلك «أبا الحكم» .
#ترجمه: عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی که پیامبر به او کنیه ی ابوجهل را داد،پیش از آن ملقب به ابوالحکم(پدر دانایی) بود.
#منبع: انساب الاشراف للبلاذري-ج۱-ص۱۲۵
✍پی نوشت: معنی کلمه هجو در لسان العرب:
شَتَمَهُ بالشِّعر، وَهُوَ خِلَافُ المَدْح. قَالَ اللِّيْثُ: هُوَ الوَقِيعةُ فِي الأَشْعار.
#ترجمه: دشنام دادن و خوار کردن با شعر٬ و آن برعکس مدح کردن است. لیث گوید: هجو٬ بدگویی کردن با شعر است
🏴@ISLIE
◽️باور غالب مسلمین ناآگاه این است که پیامبر اسلام از چنان شخصیت اخلاقی والایی برخوردار بود که هرگز حتی به دشمنان خونی خود نیز کوچکترین اهانتی نمیکرد! در حالی که واقعیت از این قرار است که این شخصیت٬ نه تنها خودش مخالفینش را مورد اهانت قرار میداد٬ بلکه دیگرانی را هم که در اینکار او را یاری میکردند تحسین میکرد!↓↓↓
▪️رسول خدا صلى الله عليه و آله حسّان شاعر را به هجو مشركانى كه پيامبر و مسلمانان را هجو مى نمودند، ترغيب فرموده اند: انَّ روحَ القُدُسِ مَعَكَ ما هاجَيتَهُم (ابن حبان، 1414ق، ج 16، ص 96؛ متقى هندى، 1409ق، ج 11، ص 672)؛ همانا روح القدس همراه توست مادامى كه آنها را هجو مى كنى.
#منبع: نشریه معرفت (موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی) ٫ سال بیست سوم ٫ شماره ۱۹۷ ٫ اردیبهشت ۱۳۹۷
◽️گذشته از این٬ خود پیامبر نیز از توهین و فحاشی نسبت به مخالفینش ابایی نداشت! به عنوان مثال٬ شخصیتی که امروزه آن را به نام «ابوجهل» میشناسند٬ نام واقعیاش «عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی» است و زمانی ملقب به «ابوالحکم» یعنی پدر دانایی بوده است. اما پیامبر اسلام برای آزارش به او لقب ابوجهل را میدهد ↓↓↓
▪️عمرو بن هِشَام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم. كناه النبي أبا جهل، لأنه كان يكنى قبل ذلك «أبا الحكم» .
#ترجمه: عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی که پیامبر به او کنیه ی ابوجهل را داد،پیش از آن ملقب به ابوالحکم(پدر دانایی) بود.
#منبع: انساب الاشراف للبلاذري-ج۱-ص۱۲۵
✍پی نوشت: معنی کلمه هجو در لسان العرب:
شَتَمَهُ بالشِّعر، وَهُوَ خِلَافُ المَدْح. قَالَ اللِّيْثُ: هُوَ الوَقِيعةُ فِي الأَشْعار.
#ترجمه: دشنام دادن و خوار کردن با شعر٬ و آن برعکس مدح کردن است. لیث گوید: هجو٬ بدگویی کردن با شعر است
🏴@ISLIE
📄خطای علمی امام رضا در مورد توصیه به زیاد آب خوردن روی غذا | شرحی بر بیسوادی امام رضا
▪️[مكارم الاخلاق ٫ جلد۱ ٫ صفحه۱۵۵] ← وَ عَنْ يَاسِرٍ اَلْخَادِمِ قَالَ قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : لاَ بَأْسَ بِكَثْرَةِ شُرْبِ اَلْمَاءِ عَلَى اَلطَّعَامِ ثُمَّ قَالَ أَ رَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً يَأْكُلُ مِثْلَ ذَا طَعَاماً وَ جَمَعَ يَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا وَ لَمْ يَجْمَعْهُمَا وَ لَمْ يُفَرِّقْهُمَا ثُمَّ لَمْ يَشْرَبْ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ لَمْ يَكُنْ يَتَّسِقُ بَطْنُهُ.
◾️امام رضا فرمود: روى غذا آب زياد خوردن مانعى ندارد، بعد فرمود: گمان ميكنى كه اگر انسان اين گونه غذا بخورد:-حضرت هر دو دست را جمع كرد-و بعد روى آن آب نخورد،شكم او پاره نميشود؟
◼️این در حالیست که بر طبق پژوهشهای علمی٬ نوشیدن مقدار زیادی آب در هنگام غذا خوردن موجب رقیق شدن آنزیمهای گوارشی و بروز اختلال در حرکات معده و عمل هضم و جذب مواد غذایی میشود [https://gourl.page.link/nK4j]
🏴@ISLIE
▪️[مكارم الاخلاق ٫ جلد۱ ٫ صفحه۱۵۵] ← وَ عَنْ يَاسِرٍ اَلْخَادِمِ قَالَ قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : لاَ بَأْسَ بِكَثْرَةِ شُرْبِ اَلْمَاءِ عَلَى اَلطَّعَامِ ثُمَّ قَالَ أَ رَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً يَأْكُلُ مِثْلَ ذَا طَعَاماً وَ جَمَعَ يَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا وَ لَمْ يَجْمَعْهُمَا وَ لَمْ يُفَرِّقْهُمَا ثُمَّ لَمْ يَشْرَبْ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ لَمْ يَكُنْ يَتَّسِقُ بَطْنُهُ.
◾️امام رضا فرمود: روى غذا آب زياد خوردن مانعى ندارد، بعد فرمود: گمان ميكنى كه اگر انسان اين گونه غذا بخورد:-حضرت هر دو دست را جمع كرد-و بعد روى آن آب نخورد،شكم او پاره نميشود؟
◼️این در حالیست که بر طبق پژوهشهای علمی٬ نوشیدن مقدار زیادی آب در هنگام غذا خوردن موجب رقیق شدن آنزیمهای گوارشی و بروز اختلال در حرکات معده و عمل هضم و جذب مواد غذایی میشود [https://gourl.page.link/nK4j]
🏴@ISLIE
❃ اعرابِ مسلمان حتی نمیدانستند «تاریخ نگاری» چیست و آن را از ایرانیان یاد گرفتند!
◽️قابل توجه مسلمین ناآگاه و خردباختهای که اسلام را مایهی رشد و شکوفایی علمی ایرانیان میپندارند. ↓↓↓
از محمد بن سيرين روايت كرده اند كه يكى پيش عمر بن خطاب برخاست و
گفت:«تاريخ نهيد.»
عمر گفت:«تاريخ نهادن چيست؟»
گفت:«چيزى است كه عجمان كنند و نويسند در ماه فلان از سال فلان.»
عمر گفت:«چيزى نكوست»بنا شد تاريخ نهند
📓| تاریخ طبری ٫ جلد۳ ٫ صفحه۹۲۴
🏴@ISLIE
◽️قابل توجه مسلمین ناآگاه و خردباختهای که اسلام را مایهی رشد و شکوفایی علمی ایرانیان میپندارند. ↓↓↓
از محمد بن سيرين روايت كرده اند كه يكى پيش عمر بن خطاب برخاست و
گفت:«تاريخ نهيد.»
عمر گفت:«تاريخ نهادن چيست؟»
گفت:«چيزى است كه عجمان كنند و نويسند در ماه فلان از سال فلان.»
عمر گفت:«چيزى نكوست»بنا شد تاريخ نهند
📓| تاریخ طبری ٫ جلد۳ ٫ صفحه۹۲۴
🏴@ISLIE
❃ درگیری موسی با یک تکه سنگ | جلوهای از خرافات اسلام
◽️ماجرا از این قرار است که سنگی لباس موسی را ربوده و فرار میکند؛ موسی هم به دنبال سنگ دویده و سپس آن سنگ را میزند!
▪️[صحیح البخاری ٫ حدیث شماره ۲۷۸] ← بنی اسرائیل لخت و عریان غسل میکردند و همدیگر را تماشا میکردند، ولی موسی به تنهایی غسل میکرد، بنی اسرائیل گفتند: موسی به خاطر این به تنهایی غسل میکند، چون بدنش معیوب است، روزی موسی رفت تا غسل کند لباسهایش را بر روی سنگی قرار داد، سنگ لباس موسی را بربود و فرار کرد، موسی با عجله بدنبال لباسهایش رفت و میگفت: ای سنگ لباسهایم! [البته سنگ لباسهایش را پس نداد] تا اینکه بنی اسرائیل به موسی نگاه کردند، و گفتند: سوگند به خدا! موسی عیبی ندارد، موسی لباسهایش را برداشت و شروع به زدن سنگ کرد.ابو هریره گوید: سوگند به خدا! وقتی که موسی آن سنگ را با سنگ دیگری می زد، شش تا هفت اثر ضربه بر روی آن مشاهده گردید!
◽️به راستی آیا میتوان دینی را که چنین خزعبلاتی تحویل بشریت دادهاست مایهی هدایت و رستگاری بشریت قلمداد کرد؟
🏴@ISLIE
◽️ماجرا از این قرار است که سنگی لباس موسی را ربوده و فرار میکند؛ موسی هم به دنبال سنگ دویده و سپس آن سنگ را میزند!
▪️[صحیح البخاری ٫ حدیث شماره ۲۷۸] ← بنی اسرائیل لخت و عریان غسل میکردند و همدیگر را تماشا میکردند، ولی موسی به تنهایی غسل میکرد، بنی اسرائیل گفتند: موسی به خاطر این به تنهایی غسل میکند، چون بدنش معیوب است، روزی موسی رفت تا غسل کند لباسهایش را بر روی سنگی قرار داد، سنگ لباس موسی را بربود و فرار کرد، موسی با عجله بدنبال لباسهایش رفت و میگفت: ای سنگ لباسهایم! [البته سنگ لباسهایش را پس نداد] تا اینکه بنی اسرائیل به موسی نگاه کردند، و گفتند: سوگند به خدا! موسی عیبی ندارد، موسی لباسهایش را برداشت و شروع به زدن سنگ کرد.ابو هریره گوید: سوگند به خدا! وقتی که موسی آن سنگ را با سنگ دیگری می زد، شش تا هفت اثر ضربه بر روی آن مشاهده گردید!
◽️به راستی آیا میتوان دینی را که چنین خزعبلاتی تحویل بشریت دادهاست مایهی هدایت و رستگاری بشریت قلمداد کرد؟
🏴@ISLIE