🔷آشتی ملی به زبان ساده
در انگاره "آشتی ملی" نباید متوقف شد. #آشتی_ملی یک صورتبندی ساده دارد که رجوع به آن مانع برخی بدفهمی هااست.
🔸مخالفت با آشتی ملی به چه دلیل است؟
🔸آیا مخالفت با آشتی ملی یعنی بن بست در فعالیت سیاسی اصلاح طلبان؟
🔸مرحله بعد از آشتی ملی چیست؟
مساله آشتی ملی خیلی غامض و پیچیده نیست؛ اگر ساده سازی و اجزا و لواحق آن بررسی شود.
👈چرا با پروژه آشتی ملی مخالفت شد؟
پاسخ به این سوال بسیار ساده است. آشتی کردن یعنی عدول طرفین از مواضع. یعنی با ریش سفیدی طرفین دعوا کوتاه بیایند تا صلح و دوستی فراهم شود. این فرآیند آشتی را فراهم می سازد اما #مقصر در این پروسه گم می شود. در ماجرای #فتنه، عدول از مواضع و رسیدن به صلح خلاف عدالت و انصاف است.
🚩یک مثال ساده؛
فرض کنیم سارقی وارد خانه مردم شود و به مال و جان خانواده تعرض کند. صاحب خانه هم متوجه شود و سیلی محکمی به گوش سارق بزند و او را نقش بر زمین کند.
حالا تصور کنید شخص سومی پیدا شود و مدعی آشتی محلی شود و بگوید هردو طرف تخلف کردند. گناه سارق که روشن است و مرد خانواده هم بهتر بود سارق را به دست قانون می سپرد؛ دو طرف کوتاه بیانید و صلوات بفرستند. چنین داوری و آشتی دادنی مضحک نیست؟
👈ماجرای فتنه را درست قرائت کنیم.
فراموش نکنیم که ماجرا فتنه ادعای #تقلب نبود. اعتراض حق افراد است. اما نهاد داور در هر اختلافی #قانون است. حالا اگر کسی گفت من این نهاد را قبول ندارم چه اتفاقی می افتد؟ اگر برای مخالفت با نهاد داور لشکر کشی خیابانی کرد چه حکمی دارد؟
فتنه اینجاست؛ ایستادن مقابل #میثاق نامه مشترک مردم و این یعنی #گناه_بزرگ_اجتماعی.
👈آیا طرف مقابل اشتباه نداشت؟
طرف مقابل هم اشتباه داشت؛ اما یک تفاوت ساده در این میان وجود دارد. اشتباه یک طرف #انحراف_از_قانون است و اشتباه دومی #ایستادن_مقابل_قانون. ایستادن مقابل قانون یعنی ایستادن مقابل مردم.
انحراف از قانون، #درون_جبهه_ایست و امر عجیبی نیست و البته تقاص دارد. اما ایستادن مقابل قانون یعنی رفتن در #جبهه_مقابل.
پس آشتی ملی بی معنی است. خود اصلاح طلبان هم می دانستند سرانجام ماجرا چنین می شود.
👈آیا مخالفت با آشتی ملی یعنی انسداد بازگشت؟
#انسداد_بازگشتی نیست. فتنه گران می توانند بجای آشتی ملی با ملت #آشتی کنند. به تعبیر دیگر راه بازگشت تنها در #بازگشت_به_مردم است. بازگشت به مردم یعنی پذیرفتن اشتباه.
👈چرا عذرخواهی؟
برخی خیال می کنند اصرار بر عذرخواهی سخت گیری است. این تلقی ناشی از عدم فرق گذاشتن میان #گناه_فردی با #گناه_اجتماعی است.
اصلاح طلبان باید #توبه_اجتماعی کنند. توبه اجتماعی برای خطایی است که به #حق_الناس زیان و صدمه می زند. مهمترین اثر تضییع حق الناس تخریب سرمایه اجتماعی انقلاب بود.
افکار و اعتماد عمومی صدمه دید. برای جبران این هزینه باید اشتباه قبلی را پذیرفت. پذیرفتن این اشتباه می تواند بخشی از صدمات به سرمایه اجتماعی را جبران سازد.
👈فرق ظلم کردن با سکوت در مقابل ظلم؟
تکلیف ظالم روشن است. اما کسی که مقابل ظلم #سکوت می کند به تعبیر امیرالمومنین دو گناه مرتکب شده است؛ إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَى بِهِ. هم در گناه ظالم شریک است و هم در گناه رضایت به ظلم.
از این جهت بین اصلاح طلبی که ظلم کرده است با اصلاح طلبی که مقابل ظلم سکوت کرده است تفاوتی نیست.
👈بازگشت به حاکمیت یا بازگشت به سیاست؟
توبه اجتماعی اصلاح طلبان #بازگشت_به_سیاست است نه #بازگشت_به_حاکمیت و این نیز به حکم ساده عقلی است. کسی که یکبار مقابل قانون و مردم ایستاده و در این تقابل نیز اصرار داشته است قابل اعتماد نیست. این #بی_اعتمادی به حکم منطق و نص قوانین ماست.
اعتماد امری بین صفر و صد نیست. اعتماد یا صفر است و یا صد. دیوار بی اعتمادی که ریخت به صورت دستوری و حتا توبه و عذرخواهی بازسازی نمی شود. فرد "دست کج" محله، ممکن است با توبه بخشیده شود ولی #پیشنماز نخواهد شد.
اما بازگشت اصلاح طلبان به عرصه سیاسی کمک می کند تا نسل های بعدی این جریان فرصت حضور در قدرت پیدا کنند.
محسن مهدیان
منبع: روزنامه قدس
@mahdian_mohsen
در انگاره "آشتی ملی" نباید متوقف شد. #آشتی_ملی یک صورتبندی ساده دارد که رجوع به آن مانع برخی بدفهمی هااست.
🔸مخالفت با آشتی ملی به چه دلیل است؟
🔸آیا مخالفت با آشتی ملی یعنی بن بست در فعالیت سیاسی اصلاح طلبان؟
🔸مرحله بعد از آشتی ملی چیست؟
مساله آشتی ملی خیلی غامض و پیچیده نیست؛ اگر ساده سازی و اجزا و لواحق آن بررسی شود.
👈چرا با پروژه آشتی ملی مخالفت شد؟
پاسخ به این سوال بسیار ساده است. آشتی کردن یعنی عدول طرفین از مواضع. یعنی با ریش سفیدی طرفین دعوا کوتاه بیایند تا صلح و دوستی فراهم شود. این فرآیند آشتی را فراهم می سازد اما #مقصر در این پروسه گم می شود. در ماجرای #فتنه، عدول از مواضع و رسیدن به صلح خلاف عدالت و انصاف است.
🚩یک مثال ساده؛
فرض کنیم سارقی وارد خانه مردم شود و به مال و جان خانواده تعرض کند. صاحب خانه هم متوجه شود و سیلی محکمی به گوش سارق بزند و او را نقش بر زمین کند.
حالا تصور کنید شخص سومی پیدا شود و مدعی آشتی محلی شود و بگوید هردو طرف تخلف کردند. گناه سارق که روشن است و مرد خانواده هم بهتر بود سارق را به دست قانون می سپرد؛ دو طرف کوتاه بیانید و صلوات بفرستند. چنین داوری و آشتی دادنی مضحک نیست؟
👈ماجرای فتنه را درست قرائت کنیم.
فراموش نکنیم که ماجرا فتنه ادعای #تقلب نبود. اعتراض حق افراد است. اما نهاد داور در هر اختلافی #قانون است. حالا اگر کسی گفت من این نهاد را قبول ندارم چه اتفاقی می افتد؟ اگر برای مخالفت با نهاد داور لشکر کشی خیابانی کرد چه حکمی دارد؟
فتنه اینجاست؛ ایستادن مقابل #میثاق نامه مشترک مردم و این یعنی #گناه_بزرگ_اجتماعی.
👈آیا طرف مقابل اشتباه نداشت؟
طرف مقابل هم اشتباه داشت؛ اما یک تفاوت ساده در این میان وجود دارد. اشتباه یک طرف #انحراف_از_قانون است و اشتباه دومی #ایستادن_مقابل_قانون. ایستادن مقابل قانون یعنی ایستادن مقابل مردم.
انحراف از قانون، #درون_جبهه_ایست و امر عجیبی نیست و البته تقاص دارد. اما ایستادن مقابل قانون یعنی رفتن در #جبهه_مقابل.
پس آشتی ملی بی معنی است. خود اصلاح طلبان هم می دانستند سرانجام ماجرا چنین می شود.
👈آیا مخالفت با آشتی ملی یعنی انسداد بازگشت؟
#انسداد_بازگشتی نیست. فتنه گران می توانند بجای آشتی ملی با ملت #آشتی کنند. به تعبیر دیگر راه بازگشت تنها در #بازگشت_به_مردم است. بازگشت به مردم یعنی پذیرفتن اشتباه.
👈چرا عذرخواهی؟
برخی خیال می کنند اصرار بر عذرخواهی سخت گیری است. این تلقی ناشی از عدم فرق گذاشتن میان #گناه_فردی با #گناه_اجتماعی است.
اصلاح طلبان باید #توبه_اجتماعی کنند. توبه اجتماعی برای خطایی است که به #حق_الناس زیان و صدمه می زند. مهمترین اثر تضییع حق الناس تخریب سرمایه اجتماعی انقلاب بود.
افکار و اعتماد عمومی صدمه دید. برای جبران این هزینه باید اشتباه قبلی را پذیرفت. پذیرفتن این اشتباه می تواند بخشی از صدمات به سرمایه اجتماعی را جبران سازد.
👈فرق ظلم کردن با سکوت در مقابل ظلم؟
تکلیف ظالم روشن است. اما کسی که مقابل ظلم #سکوت می کند به تعبیر امیرالمومنین دو گناه مرتکب شده است؛ إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَى بِهِ. هم در گناه ظالم شریک است و هم در گناه رضایت به ظلم.
از این جهت بین اصلاح طلبی که ظلم کرده است با اصلاح طلبی که مقابل ظلم سکوت کرده است تفاوتی نیست.
👈بازگشت به حاکمیت یا بازگشت به سیاست؟
توبه اجتماعی اصلاح طلبان #بازگشت_به_سیاست است نه #بازگشت_به_حاکمیت و این نیز به حکم ساده عقلی است. کسی که یکبار مقابل قانون و مردم ایستاده و در این تقابل نیز اصرار داشته است قابل اعتماد نیست. این #بی_اعتمادی به حکم منطق و نص قوانین ماست.
اعتماد امری بین صفر و صد نیست. اعتماد یا صفر است و یا صد. دیوار بی اعتمادی که ریخت به صورت دستوری و حتا توبه و عذرخواهی بازسازی نمی شود. فرد "دست کج" محله، ممکن است با توبه بخشیده شود ولی #پیشنماز نخواهد شد.
اما بازگشت اصلاح طلبان به عرصه سیاسی کمک می کند تا نسل های بعدی این جریان فرصت حضور در قدرت پیدا کنند.
محسن مهدیان
منبع: روزنامه قدس
@mahdian_mohsen
📍راز شناسایی یک مجاهد🌷
👈مجاهد سیاسی را با کلید واژه "#ایثار" بشناسید.
یک روز #جنگ؛ یک روز ترک موتور وسط #فتنه، شبانه روز کار و کار و کار برای #خدمت به مردم. یک روز وسط #آتش پلاسکو یا #سیل گرفتگی مترو. یک روز هم #افشای جریان پنهانکار ولو به قیمت ریزش رای. یک روز هم خرج کردن #آبرو.
✅فرآیند تصمیم گیری مجاهد انقلابی تنها پیشبرد #امر_ولی و اعتلای #انقلاب است؛ و لاغیر.
#مجاهد_انقلابی را با کلید واژه ایثار بشناسید.
❤️حاج باقر را دوست دارم چون مجاهد انقلابی است.
هرکس با انقلاب است با اوییم.
👈از امروز هم با ایثار حاج باقر پای کار #رئیسی.
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
👈مجاهد سیاسی را با کلید واژه "#ایثار" بشناسید.
یک روز #جنگ؛ یک روز ترک موتور وسط #فتنه، شبانه روز کار و کار و کار برای #خدمت به مردم. یک روز وسط #آتش پلاسکو یا #سیل گرفتگی مترو. یک روز هم #افشای جریان پنهانکار ولو به قیمت ریزش رای. یک روز هم خرج کردن #آبرو.
✅فرآیند تصمیم گیری مجاهد انقلابی تنها پیشبرد #امر_ولی و اعتلای #انقلاب است؛ و لاغیر.
#مجاهد_انقلابی را با کلید واژه ایثار بشناسید.
❤️حاج باقر را دوست دارم چون مجاهد انقلابی است.
هرکس با انقلاب است با اوییم.
👈از امروز هم با ایثار حاج باقر پای کار #رئیسی.
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
Forwarded from روزگارنو | عبدالمطهر محمدخانی
حکم مستوری و مستی همه بر عاقبت است
l1l.ir/mhmd
🔻رهبر انقلاب امروز سخنان بسیار مهمی را در خصوص حوادث اخیر داخلی کشور بیان کردند. هشدارها و عتابهایی که به صورت روشن و شفاف رفتارهای #رئیسجمهور_سابق و #حلقه _اطرافیان وی را نشانه گرفته بود.
🔻 مهمترین فراز این سخنان، اشاره به ماهیت #راهپیمایی_۹_دی و ارتباط جنس واکنش مردم در آن واقعه تاریخی، با رفتارهای اخیر آقای احمدینژاد و اطرافیان ایشان بود.
🔻 رهبر انقلاب در فرار مهمی از سخنان خود پس از آنکه تصریح کردند: «نمیشود که انسان یک دهه همهکارهی کشور باشد، بعد یک دههی بعدی تبدیل شود به مخالفخوان کشور» و این دست رفتار را اگر ناآگاهانه هم باشد «#تکرار_دقیق_نقشه_دشمن» ارزیابی میکنند، میگویند: «۹دی که آنقدر عظمت دارد، پاسخ ملت به این بازیها بود.»
دو برداشت تا حدودی متفاوت میتوان از این فراز بیانات رهبری داشت:
🔻 برداشت اول: راهپیمایی ۹ دی هم اعتراض به رفتار #سران_فتنه بود و هم پاسخی به بیاخلاقیها و جنجالسازیهای رئیسجمهور وقت که از قضا این رفتارها تا همین روزها هم ادامه دارد. این برداشت موید تحلیل افرادی چون #علی_مطهری است که #فتنه_بزرگ که با #تهمت_تقلب آغاز و به #براندازی و #انقلاب_رنگی رسیده بود را به دعوای دو کاندیدا و اشتباهات فردی و اخلاقی آقایان #موسوی و #احمدینژاد تقلیل میدادند. تناقض این برداشت با روح کلی بیانات و نگاه رهبر حکیم انقلاب درباره #فتنه_۸۸ روشن است.
🔻 اما برداشت دوم: جنس و ماهیت اقدامات این روزهای آقای احمدینژاد و حلقه اطرافیان از جنس همان رفتارهای سران داخلی فتنه ۸۸ است که مردم علیه آن در #۹_دی شوریدند و به ادامه حیات علنی آن خاتمه دادند.
🔻 برداشت دوم با رجوع به بقیه بخشهای بیانات امروز رهبر انقلاب، حجیت بیشتری پیدا میکند. آنجا که #تخریب_غیر_منصفانه قوای قانونی کشور را «برای قدرتیابی» و «تکرار دقیق رفتار دشمن» و ناشی از «بیتقوایی» میدانند و آن را «تهمت و لجن پراکنیِ حرام» ارزیابی میکنند.
🔻 حال اگر این برداشت را بپذیریم، یعنی آقای احمدینژاد و اطرافیانش در حال ارتکاب همان گناهی هستند که ۸ سال پیش، سران داخلی فتنه انجام داده بودند و یا حداقل در مسیر ارتکاب همان گناه بزرگ قرار گرفتهاند: «بغی و براندازی»
🔻 با این نگاه، رهبر انقلاب امروز با اشاره به جنس هدف مردم در راهپیمایی ۹ دی سال ۸۸ به احمدینژاد این هشدار را دادند که در مسیر ارتکاب به گناه بزرگ بغی قرار دارد و در صورت بروز چنین جرمی برخورد مشابه با آن صورت خواهد گرفت.
🔻 بغی را اگر تنها تلاش برای براندازی حکومت اسلامی از طریق ایجاد شورش و کاهش امنیت کشور بدانیم، گناهی است که شاید هنوز به سادگی نتوان آن را بر رفتار آقای احمدینژاد منطبق کرد.
🔻اما اگر #سوءاستفاده از #شرایط_سخت_اقتصادی_کشور و تلاش برای برهم زدن #امنیت_روانی جامعه، به خصوص #اقشار_ضعیف_و_محروم را مقدمهسازی برای همان ناآرامیهای اجتماعی و در نتیجه #تخریب_امنیت_داخلی بدانیم شاید بتوان دلیل مشابهتسازی امروز رهبر انقلاب را فهمید. با این تحلیل نهی #پشت_بلندگو برای کاندیداتوری برای پرهیز از ایجاد #دوقطبی در کشور را هم بخوبی میتوان فهمید.
🔻 محمود احمدینژاد و یاران در مسیر خطرناکی پا گذاشتهاند و عاقبت این مسیر برای هر فرد با هر جایگاه و سابقهای حتی رئیسجمهور سابق، تفاوتی نخواهد کرد. چرا که میزان حال فعلی افراد است و «حکم مستوری و مستی همه بر عاقبت است»
https://t.me/joinchat/AAAAAD_5y9v8rV80MwXJKw
l1l.ir/mhmd
🔻رهبر انقلاب امروز سخنان بسیار مهمی را در خصوص حوادث اخیر داخلی کشور بیان کردند. هشدارها و عتابهایی که به صورت روشن و شفاف رفتارهای #رئیسجمهور_سابق و #حلقه _اطرافیان وی را نشانه گرفته بود.
🔻 مهمترین فراز این سخنان، اشاره به ماهیت #راهپیمایی_۹_دی و ارتباط جنس واکنش مردم در آن واقعه تاریخی، با رفتارهای اخیر آقای احمدینژاد و اطرافیان ایشان بود.
🔻 رهبر انقلاب در فرار مهمی از سخنان خود پس از آنکه تصریح کردند: «نمیشود که انسان یک دهه همهکارهی کشور باشد، بعد یک دههی بعدی تبدیل شود به مخالفخوان کشور» و این دست رفتار را اگر ناآگاهانه هم باشد «#تکرار_دقیق_نقشه_دشمن» ارزیابی میکنند، میگویند: «۹دی که آنقدر عظمت دارد، پاسخ ملت به این بازیها بود.»
دو برداشت تا حدودی متفاوت میتوان از این فراز بیانات رهبری داشت:
🔻 برداشت اول: راهپیمایی ۹ دی هم اعتراض به رفتار #سران_فتنه بود و هم پاسخی به بیاخلاقیها و جنجالسازیهای رئیسجمهور وقت که از قضا این رفتارها تا همین روزها هم ادامه دارد. این برداشت موید تحلیل افرادی چون #علی_مطهری است که #فتنه_بزرگ که با #تهمت_تقلب آغاز و به #براندازی و #انقلاب_رنگی رسیده بود را به دعوای دو کاندیدا و اشتباهات فردی و اخلاقی آقایان #موسوی و #احمدینژاد تقلیل میدادند. تناقض این برداشت با روح کلی بیانات و نگاه رهبر حکیم انقلاب درباره #فتنه_۸۸ روشن است.
🔻 اما برداشت دوم: جنس و ماهیت اقدامات این روزهای آقای احمدینژاد و حلقه اطرافیان از جنس همان رفتارهای سران داخلی فتنه ۸۸ است که مردم علیه آن در #۹_دی شوریدند و به ادامه حیات علنی آن خاتمه دادند.
🔻 برداشت دوم با رجوع به بقیه بخشهای بیانات امروز رهبر انقلاب، حجیت بیشتری پیدا میکند. آنجا که #تخریب_غیر_منصفانه قوای قانونی کشور را «برای قدرتیابی» و «تکرار دقیق رفتار دشمن» و ناشی از «بیتقوایی» میدانند و آن را «تهمت و لجن پراکنیِ حرام» ارزیابی میکنند.
🔻 حال اگر این برداشت را بپذیریم، یعنی آقای احمدینژاد و اطرافیانش در حال ارتکاب همان گناهی هستند که ۸ سال پیش، سران داخلی فتنه انجام داده بودند و یا حداقل در مسیر ارتکاب همان گناه بزرگ قرار گرفتهاند: «بغی و براندازی»
🔻 با این نگاه، رهبر انقلاب امروز با اشاره به جنس هدف مردم در راهپیمایی ۹ دی سال ۸۸ به احمدینژاد این هشدار را دادند که در مسیر ارتکاب به گناه بزرگ بغی قرار دارد و در صورت بروز چنین جرمی برخورد مشابه با آن صورت خواهد گرفت.
🔻 بغی را اگر تنها تلاش برای براندازی حکومت اسلامی از طریق ایجاد شورش و کاهش امنیت کشور بدانیم، گناهی است که شاید هنوز به سادگی نتوان آن را بر رفتار آقای احمدینژاد منطبق کرد.
🔻اما اگر #سوءاستفاده از #شرایط_سخت_اقتصادی_کشور و تلاش برای برهم زدن #امنیت_روانی جامعه، به خصوص #اقشار_ضعیف_و_محروم را مقدمهسازی برای همان ناآرامیهای اجتماعی و در نتیجه #تخریب_امنیت_داخلی بدانیم شاید بتوان دلیل مشابهتسازی امروز رهبر انقلاب را فهمید. با این تحلیل نهی #پشت_بلندگو برای کاندیداتوری برای پرهیز از ایجاد #دوقطبی در کشور را هم بخوبی میتوان فهمید.
🔻 محمود احمدینژاد و یاران در مسیر خطرناکی پا گذاشتهاند و عاقبت این مسیر برای هر فرد با هر جایگاه و سابقهای حتی رئیسجمهور سابق، تفاوتی نخواهد کرد. چرا که میزان حال فعلی افراد است و «حکم مستوری و مستی همه بر عاقبت است»
https://t.me/joinchat/AAAAAD_5y9v8rV80MwXJKw