📚 آشنایی با کانال‌های حوزۀ اندیشه: برای مشاهده هر کدام از کانال ها اسم کانال رو لمس کنید:

#فرهیختگان

"عشق "حلقه اتصال ما باشماست در كانال تفكر

عاشقان هنر و ادبیات

تفکر انتقادی

فلسفه تحلیلی و فلسفه علم

جرعه از چاهی | امین جباری

فكر و فرهنگ؛ محفل اندیشمندان

كتاب‌های (صوتی/ پی‌دی‌اف/ممنوعه)

هایدگر شناسی

مقاله و ویدیوهای آموزشی

خرمگس

نمای اندیشه (فیلم و انیمیشن کوتاه اندیشه‌ای)

فلسفه برای زندگی

کافه کتاب پررنگ

کانال فرهنگی-فلسفی محمدامین مروتی

تفسیر آثار عطار و مولانا

ندای اندیشه

بیکرانگی: دین، مدرنیته و معنویت

کانال جایی برای آنان که می‌اندیشند

فلسفۀ نیچه

علوم شناختی

جامعه‌شناسی در یک نگاه

روشنفکری ایرانی

نگاهی عمیق‌تر به هستی و انسان

تفلسف؛ اسلامی-غربی

🔹معرفی تخصصی آثاربرجسته ترین نویسندگان و متفکرین جهان/ #فلسفه_حکمت_هنر_ادبیات_تاریخ

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

#مردان_اندیشه

#فلسفه_ادبیات

گفتگوی #برایان_مگی با
#آیریس_مرداک

https://telegram.me/manfekrmikonan

#فلسفه , مانند هیجان و شگفتی معصومانه این #بچه است که اولین بار است سوپرمارکت را تجربه می‌کند،

@CE7EN

#فلسفه_روانشناسی

بیماری اجتماعی رویکرد «تِنِسی تاکسیدو و چاملی»؛ مدیریت به سبک ایرانی

کارتون «تنسی تاکسیدو و چاملی» خاطره‌ای برای کودکان دهه شصت است. تنسی (پنگوئن) و چاملی (گراز دریایی) در باغ وحش زندگی کسالت‌باری دارند و تلاش می‌کنند کارهایی انجام دهند که برای‌شان مفرح یا راهگشا باشد. این دو هر بار ایده‌ای به ذهن‌شان می‌رسد و برای عملی کردن آن از باغ وحش می‌گریزند و پیش پروفسوری می‌روند به نام «آقای ووپی». ووپی پروفسوری است که همه چیز می‌داند، کمدی دارد که انواع وسایل علمی در آن است و تخته سیاه سه بعدی را از میان کمدش بیرون می‌کشد و شروع می‌کند درباره ایده «تنسی تاکسیدو و چاملی» توضیح می‌دهد.

آقای ووپی شروع می کرد روی تخته سیاهش راجع به آن موضوع توضیح دادن اما تنسی و چاملی به محض آن‌که ایده اولیه را می‌بینند فکر می‌کنند راه‌حل را یافته‌اند و جمله «تنسی تاکسیدو هرگز شکست نمی‌خورد» را به زبان آورده و دست به کار اجرای ایده می‌شوند. بیچاره آقای ووپی هرگز فرصت پیدا نمی‌کند توضیح دهد داستان به همان سادگی نیست که شما روی تخته سیاه سه‌بعدی می‌بینید؛ اما تنسی و چاملی رفته‌اند تا عمل کنند. تنسی و چاملی هر بار شکست می‌خورند و دست از پا درازتر بازمی‌گردند.

منطق «تنسی تاکسیدو و چاملی» به سیاست‌گذاری و اجرا در سرزمین ما بسیار شباهت دارد. ایران ما قربانی انبوه ایده‌هایی است که در ابتدا بسیار زیبا، عملی و زودبازده به نظر رسیده‌اند؛ یک آقای ووپی پیدا شده که آن‌را روی تخته سیاه ترسیم کند؛ جمعی بگویند «اوه! یافتیم» و دست به‌کار شوند. دست به‌کار شده‌اند و در میانه راه، آن‌چه خلق شده کمتر به هدف مد نظر سیاست‌گذار و ایده‌‌پرداز شباهت داشته است.

بگذارید 5 موردِ تنسی تاکسیدویی را مرور کنیم: اول تولید انبوه مسکن دولتی آغاز شد و از مسکن مهر درآورد؛ دوم جنبش مقاله نویسی آی‌اس‌آی در دانشگاه ها شروع شد و به «تجارت کثیف مقاله و پایان‌نامه» رسید. سوم ساخت سازه‌ها و تأمین آب برای توسعه کشاورزی شروع شد که به خشکی تالاب‌ها رسید؛ چهارم توسعه کمی دانشگاه ها آغاز شد و به سقوط کیفی آموزش عالی و مدرک فروشی ختم شد. هدفمندی یارانه‌ها برای ارتقای بهره‌وری انرژی، افزایش عدالت اجتماعی و اهدافی دیگر طرح شد و نهایتاً به بحران مالی برای دولت و توزیع مساوی بی هدف یارانه انجامید (دکتر محمد فاضلی جامعه پژوه معاصر)

⭕️تجویز راهبردی:
راستش را بخواهید. در نگاه اول ممکن است فکر کنیم این حکمرانان ما هستند که اینگونه اند. اما اگر دقیق تر و منصفانه تر به خود بنگریم. می بینیم که مدیران ما آیینه تمام نمای ويژگی های ما هستند. این روحیه تنِسی تاکسیدویی در همه ما وجود دارد. همه ما عاشق این هستیم که یک شبه ره صد ساله برویم. انضباط راهبردی، صبوری، پایداری و تداوم را دوست نداریم و راهگشا نمی دانیم.
کارهایی مانند هدفمندی یارانه ها، مسکن مهر، توسعه کمی بی کیفیت دانشگاه ها بیشتر به چشم ما می آیند. اما بگذاریم به زندگی شخصی و خانوادگی خود دقیق تر نگاه کنیم! ما در زندگی خود نیز همین رویکرد را داریم. بگذارید 3 نشانه این بیماری را مرور کنیم.

1-سطحی فکر می‌کنیم. بیش از یک صفحه برنامه برای آینده کاری که می خواهیم بکنیم، نداریم. مشکلات، موانع، زیرساخت های لازم و سناریوهای احتمالی را نمی بینیم و به آن فکر نمی کنیم. نمی دانیم که این کار چه پیامدهایی دارد؟ چه عواقبی دارد؟

2-هیجانی تصمیم می‌گیریم و به عشق در نگاه اول باور داریم. در نگاه اول عاشق یک ایده می شویم و نمی گذاریم منتقدان آن ایده را در فضایی غیرهیجانی نقد کنند.

3-فرهنگ شفاهی داریم. زیاد حرف می زنیم اما چیزی روی کاغذ نمی آید، وقتی برای پروژه های میلیاردی درخواست مستندات می کنید سه ساعت حرف می زنیم اما دریغ از یک کتابچه 20 صفحه ای.
و همین ما هستیم که می شویم مدیر کل و وکیل و وزیر و سپس همین شخصیت تنسی تاکسیدویی ما در جایگاهی خطیرتر، هنرمندانه به فاجعه آفرینی ادامه می دهد. چه باید کرد؟ دقیقا باید روی همین سه ويژگی (سطحی، هیجانی و شفاهی) کار کرد. هر گاه خواستیم یک تصمیم استراتژیک اتخاذ یا طرحی استراتژیک را اجرایی کنیم این گونه عمل کنیم:

1-عمیق باشیم به چه معنا؟ هم به پیش نیازها فکر کنیم و هم به پیامدها و واکنش ها. هم به اهداف فکر کنیم و هم به اقدامات. آن اقدامات را هر چه می توانیم به اقدامات ریز بشکنیم. ایرادی ندارد اگر بعدا در عرصه عمل 50% برداشت های اولیه ما اصلاح شد مهم این است که در ابتدا خوب و عمیق بیاندیشیم.

2-عقلایی بیاندیشیم، چگونه؟ زود تصمیم نگیریم. بگذاریم تصمیمات در کوره انتقادات و بررسی های متفاوت پخته شود.

3-مکتوب کنیم یعنی تنبلی را کنار بگذاریم و بنویسیم. در همین نوشتن است که می فهمیم که نمی فهمیم و می دانیم که نمی دانیم!

دکتر مجتبی لشکربلوکی

@ensan_heyvan_nategh

‌ #فلسفه_روانشناسی
عشق❤️

افلاطون در رساله ی ضیافت خود عشق را از زبان کریستوفنوس چنین بیان میکند؛

آدمیان نخستین دارای چهاردست بودند و چهار پا و سری داشتند به دو صورت و چهار گوش در حرکت سرعت بسیار و نیروی فراوان داشتند. چنان تند رفتار و چابک بودند که در صدد برآمدند به آسمان ها
برآیند و به خدایان حمله برند.

در شورای آسمان از وحشت آدمیان چهار پا غوغا افتاد. خدایان درمانده بودند که آنها را به جای بنشانند و یا صاعقه ای بفرستند و همه را نابودکنند. اما از نابودی آدمیان زیانی بزرگ به آنها می رسید چون دیگر پرستنده و قربانی دهنده ای نمی داشتند .

عاقبت زئوس خدای خدایان را فکری به خاطر رسید که دیگران نیز پسندیدند. زئوس بر آن شد که آدمیان را به دو نیم کند تا هم از قدرتمندی آنها بکاهد و هم پرستندگان خود را دو چندان کند. فرمان داد و چنین شد و آنها را چنان پراکند که به زودی هر نیمه؛نیمه ی دیگرخود را گم کرد .

از آن زمان است که عشق به وجود آمد وچیزی که ما آن را عشق می نامیم آرزوی آدمی است که نیمه اصلی خود را که او را کامل می کند باز یابد.


#افلاطون

اندیشه #پاسکال ،

فیلسوف، ریاضیدان، مخترع...
عارف؟

#فلسفه
#مدرسه_زندگي

ترجمه و صدا: ایمان فانی
@persianschooloflife

کنفسیوس، فیلسوف بزرگ خاور زمین...

#فلسفه
#مدرسه_زندگي

ترجمه و صدا: ایمان فانی
@persianschooloflife

📽 #فلسفه_و_مفاهيم

سفری به سوی زندگی،
از مسیر قبرستان!

اندیشه های فیلسوف بزرگ آلمانی ‎#مارتین_هایدِگِر،

ترجمه و صدا: ایمان فانی

#فلسفه_ذهن_علم

بررسی فرضیه ی جولیان جینز و آزمایش دکتر مایکل پرسینگر

خاستگاه آگاهی در فروپاشی ذهن دوجایگاهی :

جولیان جینز
(به انگلیسی: Julian Jaynes) (زاده ۲۷ فوریه ۱۹۲۰ - درگذشت ۲۱ نوامبر ۱۹۹۷) روان‌شناس آمریکایی بود که بیش از همه با کتابش با نام "خاستگاه آگاهی در فروپاشی ذهن دو جایگاهی"(۱۹۷۶) شناخته شده‌است. او در این کتاب به طرح این نظریه پرداخت که انسان‌های عصر باستان آگاهی نداشته‌اند، اما به جای آن، رفتار ایشان توسط توهمات شنیداری جهت داده می‌شده‌است.آنها این توهمات شنیداری را به عنوان صدای سرور، پادشاه یا خدایان تعبیر می‌کرده‌اند. جینز به طرح این مسئله پرداخت که تغییر از این روش تفکر (که آن را ذهن دوجایگاهی نامید) به آگاهی در دوره‌ای از قرون در حدود سه هزار سال پیش رخ داد که بر توسعهٔ زبان استعاری و پیدایش خط تکیه دارد.
مطابق نظرِ جولیان جینزِ روانشناس در انسان باستان(پیش از ۳۰۰۰ سال پیش)ارتباط بین دو نیمکره ی مغز که در انسان کنونی توسط جسم پینه‌ای انجام میشود،کمتر از حال حاضر بوده و ذهن آنها در دوجایگاه جداگانه بدون هماهنگی کامل عمل میکرده است(در انسان امروزی فعالیت ذهن در یک جایگاه صورت میگیرد)‌و این خود پیامدهایی داشته
(مثل شنیدن صداهای غیرطبیعی در اطراف خودش)
انسان باستان،در نیمکره ی راست وجود یک خطر را احساس میکند.
فرمان گریز از نیمکره ی چپ صادر میشود.
انسان باستان گمان میکند شخص دیگری این فرمان را صادر کرده.

برای کسی که نيم کره چپ مغزش بزرگتر است احساس می کند که از خارج کسی به او دستور می دهد ٬ نيم کره چپ اجزايی دارد که برای به کارگيری زبان است ٬ در ذهن دوجايگاهی هنوز نيم کره چپ و راست ادغام نشده اند ٬ نيم کره راست می تواند توهم و گفتار توسط فردی دیگر را در ذهن ما بيافريند ٬ تفکيک دو نيم کره باعث تفکيک زبانِ انسان و خدايان می شود،در سراسر ايلياد چيزی به نام آگاهی وجود ندارد ٬ در ايلياد هيچ ذکری از عدالت و يا فريبکاری نيست چون اصلاْ فرض ِ انجام  آن  اعمال نيز مطرح نبوده و فقط خدايان دستور می داند و آنها به کار می گرفتند ٬...
در آغاز دوران پادشاهی کماکان توهمات به صورت دستورات شاهان ٬ حتی بعد از مرگ آنها نيز در ذهن مردمان وجود داشتند و اين از مقبره ها و معبدها و سرهای حيوانات و يا شاهان که با دهان های باز و اشارات دست ٬ مردم را به چيزی فرا می خواندند به خوبی پيدا و عيان است .
گسترش حکومت ها و تبادل کالا و تعامل اقتصادی باعث افول و فروپاشی تدريجی ذهن دوجايگاهی شد.
پيدايش فريبکاری ٬ بخصوص ٬ از ويژگی های ذهن يک جايگاهيست .
اسکيزوفرنی ٬ بازگشت ناقص به ذهن دوجايگاهی ست ٬ زمانيکه سرعت حرکت اطلاعات از نيمکره راست به نيمکره چپ چند صد برابر کندتر می شود.

برگرفته شده از کتاب : 📕#خاستگاه_آگاهی_در_فروپاشی_ذهن_دوجایگاهی
✍️اثر #جولیان_جینز
(Julian Jaynes)

‌ ‏#فلسفه_ادبیات

@CE7EN

چه کارهایی که می‌بایست بکنیم و هرگز نکردیم!
‏برای اینکه به ملاحظاتی پایبند بودیم، فرصتی مناسب را انتظار می‌کشیدیم، تنبلی می‌کردیم و برای اینکه مدام به خود می‌گفتیم:‏ ‏«چیزی نیست، همیشه فرصت خواهیم داشت.»
‏زیرا نمی‌دانستیم هر روزی که می‌گذرد، بی جانشین و هر لحظه نایافتنی است...
‏تصمیم‌گیری، تلاش و عشق‌ورزی را به وقتی دیگر وانهاده بودیم...

‏📕 #مائده‌های_زمینی
✍️ ‏#آندره_ژید
▫️#وقتی_دیگر

@CE7EN

پل گیوم آندره ژید Paul Guillaume André Gide‏ (۱۸۶۹ - ۱۹۵۱) نویسندهٔ فرانسوی و برنده جایزه ادبی نوبل در سال ۱۹۴۷ بود.
خط سیر اندیشه‌های او در این کتاب به مانند بسیاری ادبا و حکمای بزرگ جهان شامل درونی ساختن شکوه و زیبایی‌های هستی و سپس رهایی از خویشتن و سیر در جهان نامتناهی معانی ژرف و جاودانست.

«ای کاش عظمت در نگاه تو باشد نه در آن چیزی که بدان می‌نگری.»

ریشه اندیشه‌های مائده‌های زمینی را در کتاب مقدس و نوشته‌های #نیچه فیلسوف و شاعر شهیر آلمانی باید جست. نشانه‌هایی از تأثیر ادبیات مشرق زمین نیز در آن دیده می‌شود. او در این کتاب چنین استدلال می‌کند که تمام امیال طبیعی، سودمند بوده و مایه تندرستی است، و بدون این امیال، زندگی لطف خود را از دست می‌دهد.

«وقتی از عملی لذت می‌برم، برای من دلیل خوبی است که آن عمل را انجام بدهم... مادامی که لبانت برای بوسیدن هنوز شیرین است، سیراب کن... چنان زندگی کن که «زندگیت بدون ترس از نتایج محرماتی که اخلاقیات رسمی بر تو تحمیل می‌کند، پذیرای هر رویدادی باشد».

اما ژید خطر افتادن در قید و بند کتاب خود را هم به خواننده کتاب خود هشدار می‌دهد و در آخر، از او می‌خواهد که:

کتاب مرا به دور بینداز، مگذار متقاعدت کند! گمان مبر که حقیقت تو را کس دیگری می‌تواند برایت پیدا کند ... به خود بگو که این کتاب هم چیزی نیست، مگر یکی از هزاران شیوه رویارویی با زندگی. تو راه خویش را بجوی!

ژید برای سال‌ها بت «پیشروها» بود و محافظه‌کاران او را «منحرف‌کنندهٔ جوانان» می‌دانستند. اما او پاسخ می‌داد، سقراط نیز که اکنون یکی از خدایان این محافظه‌کاران محسوب می‌شود، از چنین تهمت‌هایی به دور نبوده است.

آندره در سال ۱۹۴۷ و زمانی که هفتاد و هشت ساله بود، برندهٔ جایزه ادبی نوبل شد. وی می‌نویسد:

بزرگترین الهه تقدیر پیوسته در گوشم زمزمه می‌کند که دیگر چیز زیادی از عمرت باقی نمانده‌است.

تا زمان مرگش (۱۹ فوریه ۱۹۵۱)، بحث و جدل‌های فراوانی پیرامون شخصیت و نفوذ او در جریان بود و «سیل انتقاد» از چپ و راست، کمونیستها و کاتولیکها، تا لب گور او را دنبال می‌کرد.

@CE7EN

#فلسفه_و_آگاهی

@CE7EN

طبع انسان به گونه‌ای است که اگر صدبار، پاره‌ای از معتقدات‌اش را با دلیل و منطق رد کنند باز هم در صورت نیاز بدان‌ها باز می‌گردد و آن‌ها را (واقعی) می‌انگارد.

✍️ #فردریش_نیچه
📕 #حکمت_شادان

@CE7EN.

#فلسفه

#دانستن آنچه که نمی‌دانیم، خود نوعی دانش است.

احمقانه‌ترین کار آن است که در مورد چیزی که مطلقاً هیچ نمی‌دانیم طوری رفتار کنیم که گویی همه چیز می‌دانیم

👤 #یوستین_گردر
@CE7EN
یوستین گردر (Jostein Gaarder)
( زادهٔ ۸ اوت ۱۹۵۲) نویسنده نروژی و معلم فلسفه است. عمده شهرت او به‌خاطر نگارش کتاب آموزش فلسفه در قالب داستان با عنوان دنیای سوفی است که در سال (۱۹۹۱ میلادی) منتشر شد. این کتاب تاکنون به ۵۴ زبان مختلف برگردانده شده و میلیون‌ها جلدِ آن به‌فروش رفته‌است. از روی کتاب دنیای سوفی فیلمی نیز به‌همین نام ساخته‌اند.
او رمان‌نویس و خالق داستان‌های کوتاه است که بیشتر دارای اطلاعات فلسفی برای مخاطبین جوانش می‌باشد. یوستین گردر در رشته فلسفه، الهیات، و ادبیات از دانشگاه اسلو فارغ‌التحصیل شد و سپس به‌مدت ده‌سال به‌تدریس «تاریخ عقاید» در دبیرستان‌ها پرداخت.

@CE7EN

جهان همچون اراده و تصور
نویسنده: آرتور شوپنهاور
مترجم: رضا ولی‌یاری
چاپ دهم 1397
1094 صفحه، وزیری گالینگور
قیمت: 125000 تومان
#فلسفه_حکمت
#انتشارات_مرکز

آرتور شوپنهاور، فیلسوف بلند آوازه‌ی آلمانی، برای فارسی زبانان ناشناخته نبوده با این حال اکنون با گذشت نزدیک به دو قرن از انتشار اولین ویراست جهان همچون ارداه و تصور، شاهکار او، این اثر در یک مجلد، به‌طور کامل، در اختیار خوانندگان قرار می‌گیرد. جلد اول کتاب حاضر در بردارنده‌ی ایده‌ی بنیادین نظام فکری شوپنهاور است که به چهار دفتر تقسیم شده، با ضمیمه‌ای حاوی نقد استادانه بر فلسفه‌ی کانتی کامل می‌شود. تصویر برآمده از این بخش تصویری منسجم و مبتنی بر تجربه‌ی درونی و بیرونی که سه دژ استوار فلسفه‌ی شورپنهاور، یعنی متافیزیک طبیعت، متفیزیک هنر، و متافیزیک اخلاق را پدید می‌آورد. جلد دوم تکمله‌ی مباحث مطرح در هریک از چهار دفتر جلداول، و نماینده‌ی عمری تامل بر مسائل متعددی است که بنیان فلسفه‌ی او را تشکیل داده‌اند. این بخش حاوی پنجاه فصل در تکمیل مباحث جلد اول بوده، عمق و تنوع مندرجات آن نشان از پختگی و گستردگی اندیشه‌ی نویسنده دارد.

🔸کتاب خوب

🎥 #تیزر

📺 استاد اکبر ثبوت، پژوهشگر تاریخ و مدرس فلسفه اسلامی، در گفت‌و‌گوی ویدئویی با #اعتمادآنلاین از امام محمد غزالی می‌گوید:

🔹اگر غزالی نبود، سهروردی یا شیخ اشراقی نبود.

🔹غزالی هیچ مخالفتی با منطق ندارد اما رفت سراغ باطن و حقیقت دین.

🔹آنهایی که لازمه تشرع را مخالفت با ریاضیات می‌دانند بزرگ‌ترین ضربه را به دین می‌زنند.

🔺گفت‌وگوی ویدئویی با اکبر ثبوت، پژوهشگر تاریخ و دستاد فلسفه اسلامی را روز پنجشنبه، پنجم دی‌ماه، در #اعتمادآنلاین ببینید.

#فلسفه| #تاریخ_اسلام

🆔 @EtemadTV 👈عضویت⭕️

https://t.me/joinchat/AAAAAEMynNV_mJJFvmAsnQ 👈عضویت

طاعون، رمانی درباره مرگ و معرفت
نوشته آلبر کامو


#ادبیات
#فلسفه

ترجمه و صدا: ایمان فانی

@persianschooloflife

سفری به سوی زندگی، از مسیر قبرستان!

نگاهی به اندیشه مارتین هایدِگِر،
فیلسوف بزرگ آلمانی

#هایدگر
#فلسفه
#مدرسه_زندگي

ترجمه و صدا: ایمان فانی

@persianschooloflife

#فلسفه


"من نیازی به محاورات ندارم. آنچه من دوست دارم، دیدن لبخند گاه‌گدار کسی است."


(ویتگنشتاین / فوریه ۱۹۴۸ - نامه به نورمن مالکوم)

🎥#چارلی_چاپلین


https://t.me/taft_Iran

اگزیستانسیالیسم [سارتر] در سه دقیقه
#فلسفه، #اگزیستانسیالیسم، #سارتر، #معنای_زندگی، #پوچی، #زندگی_اصیل

▪️مترجم: معصومه موسوی - نشر نی
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
@rahi_be_rahaei

.
📚نام کتاب: متفکران بزرگ
۶۰ ابزار ساده که زندگی شما را بهبود می‌بخشد
✍نویسنده: #آلن_دوباتن
🔁مترجم: شاپور پشابادی
ژانر: #فلسفه

کتاب «متفکران بزرگ» مجموعه‌ای از شصت مورد از مهمترین و مفیدترین ایده‌های فرهنگ شرق و غرب است. «آلن دوباتن» یک نویسنده، فیلسوف و مجری تلویزیون ساکن بریتانیا است، «آلن دوباتن» در نوشته هایش برای بیان دیدگاه‌ها و فلسفه‌اش از قالب داستان و گاه از زبان طنز استفاده می‌کند و در اکثر کتابهای او رگه‌هایی از روانشناسی دیده می‌شود که مجموع این موارد تاثیرگذاری و نفوذ کلام این فیلسوف سوئیسی را بیشتر و کتاب‌های او را خواندنی‌تر می‌کند.

شصت اندیشمند منتخب شامل لاروشفوکول، لائو تزو، ماتسو باشو، سن نو ریکیو، الکسیس دو توکویل، سنت بندیکت، دونالد وینیکات، جان بولبی، ملانی کلاین، آندره پالادیو، کوکو شانل، هنری ماتیس؛ و همچنین مطالب آشناتر مانند افلاطون، ویتگنشتاین، فوکو، مارکس، کنفوسیوس و فروید به این موضوع پرداخته‌اند.

@tahlilvarasad

#فلسفه‌


قبل از وقوع یک تراژدی همه هزاران آرزو دارند، اما بعد از آن فقط یکی. هنگامی که کودکی متولد می‌شود، والدینش این رویا را در سر می‌پرورانند که فرزندشان تا آن‌جا که ممکن است منحصربه‌فرد باشد؛
اما وقتی که بیمار می‌شود، آن وقت است که همه ناگهان می‌خواهند همه چیز عادی باشد.



📚شهر خرسها
✍فردریک بکمن
🔁غزاله رمضانی



@taft_Iran