Прошло уже почти полгода со дня смерти моей мамы и ни один член моей "семьи" не поддержал ни меня, ни моего братика.
⠀
Мне чуть больше 16, у меня есть маленький братик.
⠀
Еще когда моя мама была жива и была в больнице, моя бабушка и тётя вытягивали из меня деньги на её лечение. Примерно в этот период приехала другая тётя и жила с нами, имея грудного ребенка на руках, «она не могла оставить нас одних, мы же дети».
Летом мама умерла.
⠀
Грязи стало еще больше, но я не хочу писать о похоронах сейчас, иначе меня стошнит.
⠀
Меня обозвали «шл*хой» уже в первую неделю. Это говорили женщины. Представьте насколько нужно быть мизогинными чтобы говорить так о ребенке.
⠀
Я не знаю как потеря мамы, связанна с резким бл@дством девочек-подростков и считаю что люди уже совсем с ума сошли.
⠀
На второй или третий день после смерти, ко мне пришел мой лучший друг и попросил меня выйти на улицу чтобы поговорить. Мои соседи видели как он меня обнял и уже в тот же день сказали что я чуть ли не прыгала на нем за кустами.
⠀
После этого я просила его держать дистанцию со мной.
⠀
Чуть позже началась война со мной за документы на квартиру, вся мерзость с опекунством. Меня доводили до истерик.
⠀
Еще месяц и Тетя 2, которая почти 2 месяца жила на мои деньги, ничего не делала по дому, а все время «занималась» своим ребенком, решила уйти и как мне сказали позже «ожидала что я буду просить её остаться». Я эти полтора месяца ходила за продуктами, готовила, убирала, слушала её пьяные речи о любви к моей маме и еще всякий бред. Да блин, она спала на полу рядом с моей кроватью, я буквально не знала куда убежать.
⠀
Она бесилась когда после того как я уложила братика, шла на кухню делать свою домашку по Английскому и говорила что я должна спать. Но это мой дом! Что хочу то и делаю, отвали, пожалуйста!
⠀
А кстати, эта Тетя 2 еще постоянно упоминала что она от стресса «есть не может», и мы еще над ней прыгать должны были, хотя это я кто был ребенком оставшимся без матери.
⠀
Близкая подруга моей мамы, взрослая женщина за 50, сталкерит меня.
⠀
Она тоже нас бросила в августе, успев перед этим наорать на меня, за то что я пропустила урок Английского, угрожала мне и после того как я пару раз сбросила трубки угрожала мне еще раз.
⠀
Вначале это проявлялось в том, что она каждое утро лета смотрела в окно и ждала когда я буду проходить и вести своего братика в садик. Потом, на время когда она уезжала из города, она просила других людей «присматривать» за мной. Потом, она начала по ночам смотреть в мои окна.
⠀
Однажды я со своим двоюродным братом, после того как уложили братика спать, решили пойти на кухню перекусить и включили свет там. На следующий день, нам позвонила его мама и спросила почему у нас горел свет на кухне в 2:13 ночи и сказала что ей позвонила та подруга мамы.
⠀
Сейчас некоторые из моих родственников обсуждают меня. Говорят что они так многое сделали для меня, а я такая «неблагодарная», никогда свою мать не любила и не уважала. И это не они меня бросили, а я «обидела их своим поганным характером».
⠀
Один из учителей в школе верит что меня кто-нибудь схватит по дороге домой и точно изнасилует. Соседи говорят о том что я скоро (если уже не начала) начну приводить парней в дом.
⠀
Я ребенок. Я имела право быть грубой. Но они поступили как сволочи. Столько взрослых, столько обещаний и никто не сдержал ни одного. Никто даже не пытался сделать мою жизнь стабильной хотя бы в первую неделю, зато смеют осуждать меня и как я «недостаточно» горюю по своей матери.
⠀
Из-за их отношения ко мне, пустых слов и обещаний, сейчас я не могу избавиться от мысли что все меня бросят. Из-за поступков этих «взрослых» эта тема с being left просачивается во все аспекты моей жизни и портит многие отношения.
⠀
Мне часто снятся кошмары, как сейчас, я проснулась от одного из таких. В них меня бросают люди которые все еще остались. И я остаюсь одна. Снова. Так что, отвалите, пожалуйста. Это ваша вина.
⠀
Я не «шл*ха», я не «неблагодарная дочь», я просто девочка потерявшая главного родителя. А вы просто сволочи.
===================
Из писем в NeMolchi.uz.

Катрина. Флора. Хейзел. Бетси. Дона. Каждый из этих ураганов унёс сотни, а то и тысячи жизней — и каждый носил женское имя. Не случайно и не по совпадению: с 1953 по 1978 год американские метеорологи называли атлантические штормы исключительно в честь женщин. Разрушение, хаос, непредсказуемость — всё это, по логике эпохи, звучало как относящееся к женщинам.​​​​​​​​​​​​​​​​
Практика пришла из военного времени: метеорологи ВВС и ВВМ называли тихоокеанские ураганы в честь жён и подруг — так было удобнее отслеживать несколько систем одновременно. После войны традиция закрепилась и стала официальной.
⠀
Но за техническим удобством стояло кое-что ещё. Ураганы в прессе и в профессиональной среде описывали через устойчивый набор эпитетов: непредсказуемые, темпераментные, капризные. Метеорологи писали, что шторм «флиртует с побережьем». Язык был не нейтральным — он прямо воспроизводил бытовые представления о женском характере как об источнике хаоса и угрозы. Разрушительная сила природы и женщина оказались в одном смысловом ряду, и никто особо не задавался вопросом, насколько это уместно.
⠀
В 1979 году систему изменили — после многолетних протестов, в том числе благодаря активистке Рокси Болтон, которая ещё в начале 1970-х добивалась введения мужских имён. С тех пор имена чередуются.
История на этом не заканчивается.
⠀
Исследование 2014 года обнаружило статистически значимую закономерность: ураганы с женскими именами уносили больше жизней, чем сопоставимые по силе штормы с мужскими. Авторы предположили, что люди неосознанно воспринимают «женский» ураган как менее опасный и хуже готовятся к эвакуации. Стереотип, встроенный в название, буквально влиял на поведение — и на число жертв.
⠀
Так работает символическое насилие в языке — не через прямой запрет или принуждение, а через устойчивые ассоциации, которые кажутся безобидными или даже остроумными. Когда разрушение систематически называют женским именем и описывают женскими чертами, это не просто метафора — это воспроизводство логики, в которой женское означает опасное, неконтролируемое, требующее укрощения.
Примечательно, что практика держалась десятилетиями не потому, что кто-то специально продумывал её идеологическое содержание. Она держалась именно потому, что казалась нейтральной — просто традицией, просто удобством. Норма встраивается в инфраструктуру — в данном случае буквально в систему классификации природных явлений.
⠀
Но исследование 2014 года добавляет к этому важное измерение: то, что кажется «просто языком» или «просто традицией», имеет вполне измеримый эффект.​​​​​​​​​​​​​​​​
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз

В сети завирусилось видео студентки одного из ташкентских вузов (@_raya_life). Она рассказала, что её внезапно вызвали в деканат. Причина: личные фото с женихом на фоне гор, опубликованные в Instagram.

Сторис были выложены в раздел «близкие друзья», то есть для узкого круга. Но в деканате посчитали, что подобный контент порочит репутацию вуза. «Вы же блогер, должны подавать пример другим студенткам», - делится цитатой деканата девушка.

Когда она попыталась возразить, что не видит в таком контенте ничего предосудительного, диалог фактически свернули. Декан сухо резюмировал, что «всё понял» о ней, и велел идти.

Почему это выглядит неправомерно?
Согласно статье 31 Конституции Республики Узбекистан, каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, на защиту своей чести и достоинства. Фото с молодым человеком и являются частью частной жизни.

Пока студент/ка находится за пределами университета, его жизнь регулируется Конституцией, а не внутренними распорядками вуза. Учебное заведение не имеет права оценивать моральный облик студента вне учебных стен, если только это напрямую не влияет на образовательный процесс, а фото в горах очевидно на него не влияет. На каком законном основании девушку вызвали «на ковер»?

Само действие деканата: вызов, вопросы о личной жизни, оценка «морального облика» уже выглядит как прямое вторжение в частную жизнь. А если бы администрация пошла дальше и начала обсуждать её фотографии, например, на педсовете без согласия студентки, именно вуз, а не она, мог бы стать фигурантом административного производства по статье 46-1 Кодекса об административной ответственности Республики Узбекистан (незаконный сбор или распространение сведений о частной жизни).

«Честь и достоинство вуза» - это вообще про что? Каким образом личное фото дискредитирует образовательный процесс? Почему учебное заведение начинает выполнять функцию полиции нравов, смещая фокус со своих прямых задач?

И не является ли «воспитательная беседа» в таких случаях подменой понятий, за которой скрывается попытка контролировать не учебный процесс, а частную жизнь?

Особенно показателен гендерный подтекст. «Подавать пример другим девушкам» - о мужской части вуза речи не шло? Их как будто не касаются вопросы репутации и морального облика.

И снова мы возвращаемся к типичным ожиданиям, которые патриархальная система навешивает на женщин: именно девушка становится «лицом» учебного заведения и должна быть скромным примером, тогда как поведение парней оказывается вне морального контроля.

Слабо верится, что подобное морализаторство сработало бы при другой гендерной составляющей инцидента.

MEZARCHILD

#НеМолчиУз

​В то время как страницы истории пестрят именами великих полководцев и правителей, имена женщин, стоявших за их спинами и дававших им силы в самые тяжелые времена, часто остаются скрытыми за формальными титулами. Одной из таких великих личностей была мать Захириддина Мухаммада Бабура — Кутлуг Нигорхоним.
​Кутлуг Нигорхоним принадлежала к знатнейшему роду: её отец Юнус-хан был потомком Чагатай-хана, второго сына Чингисхана, а мать, Эсан Давлат бегим, была дочерью влиятельного бека Шер Хонибека. Эта женщина объединила в себе кровь ханов и беков, став обладательницей высокого просвещения и политической прозорливости.
​Выйдя замуж за правителя Ферганской области Умаршайха мирзо, она родила дочь (Хонзодабегим) и сына (Бабура). Однако её истинное историческое мужество проявилось после восшествия Бабура на престол. В период, когда государство Темуридов столкнулось с глубоким кризисом, а междоусобицы и заговоры достигли своего пика, Кутлуг Нигорхоним стала для сына настоящей опорой.
​В самые тяжелые годы скитаний Бабура, когда он лишился Самарканда и Андижана и искал прибежища в горах, мать была рядом, разделяя с ним все тяготы. Она была не просто любящей матерью, но и мудрой советницей, которая не давала духу Бабура надломиться.
​Бабур в своих воспоминаниях пишет о том, насколько верной и преданной была его мать. После взятия Кабула, когда, казалось бы, наступила долгожданная мирная жизнь, Кутлуг Нигорхоним заболела брюшным тифом и скончалась. Она была похоронена в саду «Боги Наврузий», возведенном Мирзо Улугбеком.
​Образ Кутлуг Нигорхоним — это пример истинной Бегим, которая была готова к любым трудностям ради судьбы своего ребенка и будущего нации, ставя преданность выше дворцовой роскоши.

© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории

В нашем обществе много чего объясняется традициями и привычками, а не всегда здравым смыслом. Один из таких феноменов - "безотцовщина". На первый взгляд кажется, что это просто отсутствие отца в семье, но на деле это гораздо глубже. Особенно это заметно в патриархальном обществе Узбекистана, где отец - не только глава семьи, но и символ защиты и статуса.

Когда его нет, на девушку или ребёнка часто смотрят косо, как будто семья неполная или что-то с ними не так. И это не просто взгляд - это ожидания, давление и стереотипы, которые могут влиять на всю жизнь.

Мне кажется, важно не только понимать, что это явление существует, но и разбираться, как оно формирует восприятие людей и меняет их судьбы.

Это связано не с личными качествами самой девушки, а с устоявшимися стереотипами: отец воспринимается как защитник и опора семьи. Его отсутствие воспринимается как «неполная» или «слабая» семья, а на девушку падает социальная маркировка уязвимости. Косые взгляды и сплетни - это способ общества контролировать и оценивать поведение, страхуя себя от «нарушения норм». Для самой девушки такие взгляды могут быть болезненными, формируя чувство неполноценности и неуверенности, хотя по сути это влияние патриархальных правил, а не её личная вина.

Отсутствие отца не делает девушку доступной, но патриархальные стереотипы заставляют некоторых мужчин так думать. Это проблема общества и воспитания мужчин, а не характеристика девушки.

Отдельного внимания заслуживает то, как отсутствие отца влияет на отношение мужчин к девушке. В обществе это редко проговаривается вслух, но часто считывается на уровне намёков и поведения. Узнав, что у девушки нет отца, некоторые мужчины начинают воспринимать её как более «доступную» или менее защищённую. Это не потому, что с девушкой что-то не так, а потому что патриархальные установки приучили часть мужчин искать не равенство, а уязвимость. Такое отношение - прямое следствие социальной стигмы, а не реального положения дел.

Из-за этого девушка вынуждена быть осторожнее других: в словах, жестах, одежде, общении. Любая ошибка может быть использована против неё, потому что общество заранее ждёт подтверждения своих стереотипов. В итоге она живёт в постоянном напряжении, стараясь соответствовать ожиданиям, которые ей навязали, а не тем, которые она выбрала сама.

Самое несправедливое в этом - необходимость доказывать свою «порядочность» из-за обстоятельств, на которые она не имела и не могла иметь никакого влияния.

Девушка без отца оказывается в позиции, где её свобода уже ограничена чужими взглядами и предположениями. И пока общество продолжает оценивать женщин через семейный статус, а не через личность, эта проблема будет воспроизводиться снова и снова, независимо от реальных изменений в жизни людей.

Безотцовщина в патриархальном обществе - это не только проблема семьи, но и социальная проблема, которая формирует давление, стереотипы и несправедливые ожидания. Решение этой проблемы требует изменения культурных установок, снижения стигмы и уважения к личности, а не к «семейному статусу». Каждая девочка и каждый ребёнок имеют право на полноценное детство, уважение и возможность строить свою жизнь без ощущения, что их оценивают через отсутствие кого-то рядом.

Мунисахон

#НемолчиУз #ликбез

Насилие как система: что показало исследование ООН о мужчинах в странах Азии

В 2013 году при участии ООН было опубликовано одно из самых масштабных количественных исследований, напрямую обращённых к мужчинам как к потенциальным субъектам насилия — Prevalence of and factors associated with non-partner rape perpetration: findings from the UN Multi-country Cross-sectional Study on Men and Violence in Asia and the Pacific. Более 10 тысяч респондентов из шести стран Азии и Тихоокеанского региона - Бангладеш, Китая, Камбоджи, Индонезии, Папуа–Новой Гвинеи и Шри-Ланки - ответили на прямые вопросы о собственном опыте совершения сексуализированного насилия, что само по себе стало методологически важным сдвигом в исследовании этой темы.

В среднем 24% опрошенных признались, что хотя бы раз в жизни принуждали свою партнёршу к сексу, причём в отдельных регионах эти показатели были значительно выше. Около 11% сообщили о насилии в отношении женщин, которые не состояли с ними в партнёрских отношениях, и почти каждый десятый из этой группы совершал такие действия неоднократно. Эти данные меняют привычную рамку восприятия сексуализированного насилия как редкого отклонения и показывают его как социально воспроизводимую практику.

Более половины мужчин, признавшихся в изнасиловании, сообщили, что впервые совершили его в подростковом возрасте — в период, когда представления о власти, сексуальности и допустимости насилия только формируются. Среди наиболее часто называемых причин звучали формулировки, напрямую отражающие гендерные установки: «право на секс», «развлечение» и «наказание» женщины. Алкоголь упоминается примерно в четверти случаев, однако он выступает скорее сопутствующим фактором, чем первопричиной.

Анализ данных позволил исследователям выделить устойчивые факторы риска: пережитое в детстве насилие, бедность, низкий уровень образования, злоупотребление алкоголем, участие в уличных бандах, а также патриархальные установки, оправдывающие доминирование мужчин над женщинами.

Речь, таким образом, идёт не о «индивидуальной агрессии», а о сочетании травматического опыта, социального контекста и культурных норм. Там, где насилие в отношении ребёнка остаётся без реакции, где мальчиков социализируют через идею контроля и превосходства, а профилактика ограничивается декларациями, формируется среда, в которой насилие становится воспроизводимым.

Отдельного внимания заслуживает показатель ответственности: лишь около 23% мужчин, признавшихся в сексуализированном насилии, когда-либо понесли тюремное наказание. Это означает, что проблема поддерживается не только личными убеждениями и социальными нормами, но и институциональной слабостью: низкой вероятностью расследования, стигматизацией пострадавших и отсутствием системной реакции государства.

Несмотря на то, что исследование проводилось более десяти лет назад и охватывало шесть стран, а не весь регион, его ключевой вывод остаётся актуальным: если насилие формируется под влиянием среды, то и профилактика не может начинаться только на уровне уголовного наказания. Она требует раннего вмешательства: через образование, работу с гендерными установками, поддержку детей, переживших травму, и формирование нулевой терпимости к оправданию насилия.

Эти данные важны не для стигматизации отдельных стран или культур. Они показывают универсальный механизм: там, где идея мужского превосходства не ставится под сомнение, насилие становится частью социальной нормы. А если факторы риска носят социальный характер, то и ответы должны быть системными: на уровне образовательной политики, социальной защиты детства, подготовки специалистов и реальной неизбежности ответственности.

Росина

#НемолчиУз #статистика

Хонзодабегим: Принцесса, принесенная в жертву ради спасения династии

​В истории бывают моменты, когда личный выбор одного человека определяет судьбу целого государства. Дочь Умаршайха Мирзо и родная сестра Захириддина Мухаммада Бабура — Хонзодабегим — личность, прошедшая именно через такое тяжелое испытание.

​Родившаяся в 1478 году в Андижане, эта принцесса была обладательницей благородного происхождения, в чьих жилах текла кровь как Темуридов, так и Чингазидов. Однако её жизнь была наполнена не столько дворцовой роскошью, сколько трагедиями и самопожертвованием.

​В 1501 году, когда Шейбани-хан осадил Самарканд, 18-летний Бабур оказался в безвыходном положении. Дяди и родственники, от которых он ждал помощи, оставили его в одиночестве. Шейбани-хан в обмен на мир потребовал сестру Бабура — Хонзодабегим.

В своем труде «Бабур-наме» Бабур описывает эти болезненные мгновения очень кратко, но с глубоким страданием. Согласно свидетельству Гульбаданбегим, Бабуру пришлось отдать сестру врагу, чтобы спасти свое войско и семью от истребления.

​На протяжении десяти лет Хонзодабегим была супругой Шейбани-хана и родила от него сына по имени Хуррамшах. Однако даже во дворце Шейбанидов она не утратила своего благородства и достоинства Темуридов.

​В 1510 году, после гибели Шейбани-хана в битве при Мерве, персидский шах Исмаил Сефеви с почестями отправил Хонзодабегим к её брату Бабуру в Кундуз. Встреча брата и сестры после десятилетней разлуки стала одним из самых трогательных моментов в истории. После этого Хонзодабегим получила титул «Падшах-бегим» и стала самой влиятельной женщиной при дворе Бабуридов.

​Хонзодабегим была активна не только в политических, но и в просветительских делах. Согласно историческим источникам, после смерти Бабура она внесла огромный вклад в упорядочивание и завершение «Бабур-наме». В эпоху своего племянника Хумаюна Мирзо она оставалась мудрейшей советницей двора.

​В 1545 году прах скончавшейся принцессы был доставлен в Кабул и захоронен рядом с её братом Бабуром.
​Образ Хонзодабегим — это символ женщины с железной волей, сумевшей принести в жертву личное счастье ради своих близких и чести нации.

​© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории

Сегодня большой день! День рождения нашей прекрасной Зари!

Поздравляем Вас с днём рождения!
Вы - светлая, веселая, мудрая и очень ценная часть нашего проекта.

Желаем Вам всего самого доброго: радости, вдохновения, сил, тепла и исполнения всех задуманных планов. Спокойно плыть по жизненному морю, видя впереди свою цель!

Спасибо за Ваше сердце, неравнодушие и вклад в наше общее дело!

Ваши Немолчанки🧡

#НемолчиУз

Вопрос: Что делать, если семья, махаллинский комитет и соседи давят на меня и заставляют примириться с мужем?

Мадина Очилова, юристка проекта:
«Если вы не хотите примиряться с мужем, вне зависимости от причин разлада между Вами и мужем, Вы вправе этого не делать. И Вы свободны в своём праве выбора.

Согласно действующего законодательства, вступление в брак это добровольный союз двух людей - мужчины и женщины, имеющих равные права и обязанности в отношении друг друга.

В соответствии со статьёй 21 Семейного кодекса Узбекистана, вопросы жизни семьи решаются супругами совместно.

Таким образом, ни другие члены семьи Вашей или вашего мужа, равно как соседи, махаллинский комитет, а также другие лица не могут решать за Вас вопросы жизни Вашей с мужем семьи, кроме случаев Вашего личного обращения к третьим лицам за помощью или правовой защитой.

Если вопросы разлада не связаны с нарушением Ваших прав и свобод, а возникли в следствии недопонимания или разных взглядов на жизнь, возможно, эти вопросы Вам поможет решить квалифицированный специалист семейный психолог. Если же эти вопросы касаются правовых аспектов, то их можно решить через обращение в суд».

#НемолчиУз #спросиюристку

В камерунском квартале Боджонго района Бонабери в Дуале несколько месяцев происходило одно и то же: соседи слышали крики женщины, которую бил муж, и расходились по домам. Мужчину звали Father Lion — «Отец лев».
⠀
В очередной раз, услышав крики, женщины квартала не разошлись. Они вышли на улицу с палками. На видео, которое быстро разошлось по соцсетям, видно, как Father Lion пытается удержать их на расстоянии, размахивая мачете. Это не помогло — женщины продолжали наступать. Затем появился другой мужчина, отобрал у него мачете и тоже ударил. Оставшись без оружия, Father Lion под градом ударов и криков бросился в дом. Один из очевидцев написал в Facebook: «Месяцами весь квартал слышал бесконечные крики женщины, которую муж бил каждый день. Он называл себя “Отец лев”, но вчера лев встретил львиц».
⠀
Это самосуд, и это не образец для подражания. Но это также и ответ на вопрос, который редко задают: что происходит, когда женщины перестают ждать, что кто-то другой вмешается. Месяцами женщина кричала, и всё, что менялось — это степень привычки соседей к этим крикам. Никаких последствий для мужчины не наступало.
⠀
Но пока в Камеруне соседки выходят с палками, здесь, в комментариях под новостями о домашнем насилии, другие женщины методично объясняют, чем жертва сама спровоцировала мужа. Сама довела. Не уходила — значит, устраивало. Скорее всего, преувеличивает.
⠀
Эта привычка искать логику в действиях агрессора — не женская черта и не проявление здравого смысла. Это способ убедить себя, что с тобой такого не случится, потому что ты умнее, аккуратнее, не допустишь. Защитная реакция, которая стоит очень дорого — чужими нервами, безопасностью и жизнями.
⠀
Женская солидарность — это не обязательно палки. Это в первую очередь решение не становиться частью той системы, которая работает против тебя. Не искать оправданий насилию. Не требовать от жертвы доказательств собственного страдания. Не делать вид, что если промолчать — это тебя не касается.
⠀
Женщины из Боджонго вышли с палками, потому что больше не могли слышать крики соседки. А что мешает нам не искать оправданий тому, кто заставляет кричать?​​​​​​​​​​​​​​​​
⠀
Minimizary
⠀
#НемолчиУз

Ханзада-бегим (Севин-бека): Принцесса, объединившая две империи

В родословной Тимуридов есть личности, чьё происхождение и политический статус определяли законные основы империи. Одной из них была хорезмская принцесса, внучка хана Золотой Орды Узбек-хана — Ханзада-бегим (Севин-бека).

Поскольку её мать, Шакар-бек ханум, была дочерью хана Золотой Орды Джанибека, появление Ханзады-бегим во дворце Тимуридов было не просто браком, а великим геополитическим союзом. В 1374 году её с большими почестями привезли в Самарканд и выдали замуж за любимого сына Амира Темура — Джахангира Мирзу. От этого брака на свет появился Мухаммад Султан Мирзо, который считался самым достойным преемником Сахибкирана.

После смерти Джахангира Мирзы в 1376 году, Ханзада-бегим вступила в брак с третьим сыном Амира Темура — Мираншахом Мирзой. В этом союзе родились Халиль Султан и Султан Мухаммад Мирзо. Ханзада-бегим завоевала высокое доверие Амира Темура не только своей красотой, но и острым умом, предприимчивостью и стойкостью в политических вопросах.

Жизнь с Мираншахом описывается в исторических источниках как довольно сложная. Когда Мираншах впал в душевное расстройство и начал совершать действия, противоречащие интересам империи, Ханзада-бегим не осталась равнодушной. Ради безопасности государства она лично обратилась к Амиру Темуру, сообщив о поступках Мираншаха. Это свидетельствует о том, что интересы государства и справедливости были для неё выше личных чувств.

В 1407 году Ханзада-бегим отправилась в паломничество в Мекку для исполнения своего духовного долга. Последние годы жизни она провела в кругу детей и внуков, выступая в роли мудрой советчицы в государственных делах. Она скончалась в 1411 году в городе Тус (Хорасан).
Роль Ханзады-бегим в истории Тимуридов неоценима: её дети и внуки (например, Султан Абу-Саид) считались потомками как Тимура, так и Чингисхана. Это давало им право на верховную власть как в исламском мире, так и в рамках кочевых тюрко-монгольских традиций.

© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории

Домогательство Валиева к двум несовершеннолетним произошло ещё в мае 2025 года. Однако до сих пор виновный не понес заслуженного наказания. Всё это время одна из мам девочек бьётся с системой, пытаясь наказать виновного.

"Я мама 12-летней девочки, которую домогался Валиев Жамшид. В августе 2025 года, после очередного отказа в возбуждении уголовного дела, его действия были квалифицированы как мелкое хулигантсво и назначено наказание в виде 15 суток административного ареста. По моему мнению, он отделался "легким испугом" и не понес заслуженного наказания за свои действия.

Последний суд состоялся 17 сентября 2025 года. Тогда, суд апелляционной инстанции, направил дело в прокуратуру, для рассмотрения вопроса возбуждения уголовного дела, т.к. в действиях Валиева суд усмотрел признаки уголовного преступления. С сентября по декабрь было проведено дополнительное расследование.
22 января, я узнала что 20 декабря 2025 года (больше месяца назад), следственный отдел УКД ОВД Учтепинского района вновь отказал в возбуждении уголовного дела в отношении Валиева Жамолиддина. В его действиях правоохранители снова не "разглядели" состав преступления.

И снова те же основания для отказа: у него болезнь мочеполовой системы, и он уверяет, что не предлагал девочкам 9 и 12 лет вступить в половую связь. Хотя, как показала экспертиза показаний моей дочери, в её показаниях нет признаков вымысла. То есть, показания девочек о том, что он предлагал им интим это правда.

Да и вопросов к самому расследованию у меня много: почему правоохранителями не были изъяты видеоматериалы с камер наблюдения, не была допрошена свидетельница-соседка видевшая как Валиев снимал штаны перед другими девочками 6-7 лет, которые играли в соседнем дворе, не обратили внимание, что показания Валиева и другого свидетеля противоречат друг другу?

Я читаю в новостных каналах о громких заявлениях "с трибун" о защите детей, и усилению ответственности для нарушителей прав и свобод детей. Всё это очень сильно контрастирует с тем, что происходит с моим ребенком.

Я вижу безразличие органов правопорядка к произошедшему. Не раз слышали мы фразу "ничего страшного не произошло". Когда убьют, тогда приходите?

Разбираясь в правовых вопросах, мне сложно принять всё происходящее, и осознать, что кто-то ещё может пострадать от действий этого человека, и он уже будет знать что делать, чтобы избежать ответственности.

В любом случае, у меня ещё есть силы побороться за справедливость, и я намерена обжаловать постановление об отказе в возбуждении уголовного дела."

Наш проект поддерживает и желает сил и терпения всем родителям, которые сейчас бьются за справедливость для своих детей и безопасность для других. Мы обращаем внимание компетентных органов на данную ситуацию и на необходимость дать правовую оценку всем изложенным фактам, включая доводы о неполноте проведённого расследования и неоднократные отказы в возбуждении уголовного дела при наличии показаний несовершеннолетних.

Защита детей не может оставаться декларацией - она должна выражаться в своевременных, тщательных и процессуально безупречных действиях.

#НемолчиУз #требуемсправедливости

В Узбекистане в 2025 году удалось взыскать более 403 миллионов сумов задолженности по алиментам.

Такие данные были озвучены на заседании профильного комитета Законодательной палаты в ходе обсуждения доклада Детского омбудсмена.

Всем "не все такие" предлагаем вспомнить недавний резонансный случай, произошедший в Джизакской области. Местный житель, задолжавший алименты на содержание собственного ребенка, попытался погасить долг в размере 4 миллионов сумов монетами, видимо, рассчитывая превратить исполнение судебного решения в акцию несогласия. Надо отдать должное специалистам, вся сумма была пересчитана и зачислена на банковскую карту матери ребенка. Шалость не удалась. Зато новость о ней разлетелась.

Несмотря на всю иронию, ситуация лишний раз напоминает об острой проблеме алиментных долгов. И такие случаи, увы, далеко не единичны.

Как следует из отчета, только за прошлый год в адрес детского омбудсмена поступило более 2 тысяч обращений, часть из которых касалась уклонения от родительских обязанностей, включая вопросы алиментных выплат.

Цифры взысканных сумм год от года растут, а контроль со стороны государства ужесточается. Эту динамику подтверждает и статистика: в 2024 году к административной ответственности за уклонение от материального обеспечения привлечены более 8,8 тысячи человек - на 35% больше, чем годом ранее. Кроме того, судами вынесено свыше 1,1 тысячи обвинительных приговоров по уголовным делам, связанным с неуплатой алиментов.

Рост объемов взысканий и числа привлеченных к ответственности показывает, что практика уклонения от алиментных обязательств постепенно снижается. Законы меняются в пользу детей, и это дает надежду, что таких историй будет становиться меньше.

MEZARCHILD

#НемолчиУз

Я закончила читать роман корейской писательницы. Не буду называть ни автора, ни название: я не склонна рекламировать то, что мне совершенно не понравилось. Но вот что любопытно.
⠀
Весь роман о трёх героинях говорят как о безобразных толстушках - складки, "мягкое и бесформенное" тело. Даже в школе их называли "Комок", потому что они были крупные и всё время вместе. Я устраиваюсь поудобнее в ожидании истории о бодипозитиве, именно так она подавалась в аннотации, и на обложке прекрасная счастливая героиня в пижамке с едой - ну, всё, думаю, сейчас будет принятие и радость.
⠀
И оно как будто есть: одна героиня бросает вызов социальным нормам, активна, сексуальна и уверена в себе; другая, преодолевая комплексы, находит любовь; третья, несмотря на операцию и худобу, понимает, что самое важное - это друзья. Я радуюсь и сопереживаю, хотя качество у романа довольно подростковое, но мы же тут для радости, а не для саморазвития.
⠀
И тут вдруг я вижу, что радостная героиня похудела на пару килограммов - и теперь её вес 78 кг.
Семьдесят. Восемь.
Я судорожно листаю, ищу рост (он, кстати, не маленький), параметры - и в какой-то момент просто иду гуглить корейские размеры, чтобы перевести их в понятные нам. И - о, ужас - мои героини-«толстушки» оказываются девушками 46, 48 и 50 размера.
⠀
Бодипозитив в этот момент стремительно сдувается, а я начинаю злиться.
⠀
Потому что я вообще-то и сама сейчас 46 размера. И меньше 44 за всю сознательную жизнь не была. Получается, я толстушка? Тело моё бесформенное и мягкое, бёдра растянутые?
⠀
Я всё понимаю про Корею, её жёсткие стандарты красоты, про то, как там дарят пластику ещё родители, про худобу айдолов, из-за которой люди загоняются в преданорексию. Но, боже мой, зачем тогда вставлять слово "бодипозитив"? Это же уже не про принятие себя. Это про какую-то бесконечную борьбу с недостижимыми стандартами, когда ты просто нормальная с нормальным весом.
⠀
А ещё у главных героинь какое-то совершенно нездоровое отношение к еде - они только и делают, что думают о ней (но, видимо, не едят). Главная героиня переживает, что её дети унаследуют её гены и им придётся делать липосакцию, потому что над "колобками" будут смеяться.
⠀
И ведь это очень похоже на реальность — на тот самый "плюс сайз" в моде, когда бренды делают вид, что они с тобой в этой лодке на пути к нормализации любого женского тела, а на деле сделали мааааленькое исключение для размера L. Или когда абсолютно стройную Дженнифер Лоуренс годами обсуждали как "крупную и крепкую". И никуда это не девается - стандарты недостижимы, мода оторвана от обычных фигур, а девушки 48 размера - это уже плюс сайз.
⠀
Где-то на всё это смотрит и смеётся Бриджит Джонс со своими 62 кг в утягивающем белье и говорит: "Ну что, думали, я осталась в нулевых?"
⠀
Эх. Пойду съем пачку чипсов с большим удовольствием.
Всем позитива! Потому что до настоящего бодипозитива нам ещё расти и расти.
⠀
Нигина Худайбергенова
⠀
#НемолчиУз

В Бухарской области мужчина изнасиловал 13-летнюю девочку, в результате чего она забеременела и родила, сообщает Kun.uz.

Подозреваемого задержали, возбуждено уголовное дело по 4 части статьи 118 УК РУз (изнасилование лица, не достигшего 14 лет).

Ранее в социальных сетях распространились слухи о том, что девочку изнасиловал отчим. Однако, это был мужчина, входивший в круг знакомых семьи. Также уточняется, что беременность была выявлена на сроке шести месяцев. То есть, девочка длительное время оставалась без необходимой защиты и помощи, а насилие оставалось незамеченным.

Дело находится на контроле детской омбудсвумена.

Мы часто слышим в новостях формулировки «девочка забеременела» или «несовершеннолетняя девочка родила», как будто это произошло само собой, без виновного. Нет, мужчина изнасиловал ребенка. Он воспользовался ее беззащитностью и доверчивостью. Преступник злоупотребил доверием семьи, будучи их знакомым, совершил тяжкое преступление, последствия которого навсегда изменили жизнь девочки.

Важно называть вещи своими именами, беременность ребенка — это прямое следствие сексуального насилия. Ответственность за это несет не девочка, не ее семья и не «обстоятельства», а конкретный взрослый мужчина, совершивший преступление.

Самая большая ошибка общества — это попытка найти причины в поведении 13-летнего ребенка. Мы должны раз и навсегда прекратить обсуждать «поведение девочек», их одежду, доверчивость или воспитание, и сосредоточиться исключительно на действиях насильников. Ребенок не может «спровоцировать» взрослого. В отношениях взрослый-ребенок вся полнота ответственности за любые действия сексуального характера лежит только на взрослом!

Команда Nemolchi.uz надеется, что ребенку оказывается вся необходимая поддержка и помощь, а преступник будет наказан по всей строгости закона.

Подготовила: Заря Эргашева

#НемолчиУз #требуемсправедливости

Сурия Бонали одна из самых заметных фигуристок 1990-х годов, чья карьера стала не только историей медалей, но и примером напряжённого противостояния со спортивной системой.

Девятикратная чемпионка Франции, пятикратная чемпионка Европы и трёхкратная серебряная призёрка чемпионатов мира, она обладала редкой для женского одиночного катания того времени комбинацией силы, технической сложности и выразительности, которая не всегда совпадала с эстетическими ожиданиями судей.

Её катание было атлетичным и рискованным. В эпоху, когда в женском фигурном катании по-прежнему ценились «лёгкость» и «изящество» в узком понимании этих слов, подобная манера воспринималась неоднозначно.
Это не означало, что Бонали не была артистичной, её артистизм строился иначе: через скорость, амплитуду, сложные прыжковые связки.

Одним из самых обсуждаемых эпизодов её карьеры стал чемпионат мира 1994 года в Тибе (Япония). Бонали заняла второе место, но во время церемонии награждения демонстративно сняла серебряную медаль. Этот жест был публичным и осознанным выражением несогласия с результатами. Он показал, что спортсменка может говорить о своей позиции не только через прыжки и вращения, но и через действия вне льда. Для одних это выглядело как эмоциональный протест, для других - как нарушение негласных правил спортивной корректности.

В любом случае этот момент сделал видимым конфликт между спортсменкой и системой оценивания.

Ещё более знаковым стал её выход на Олимпиаде 1998 года в Нагано. В произвольной программе Бонали исполнила backflip (сальто назад) - элемент, запрещённый правилами Международного союза конькобежцев. Она сознательно пошла на нарушение, понимая, что получит штраф. Прыжок был выполнен с приземлением на одну ногу, что добавляло ему сложности, однако судьи снизили оценку, и в итоговом протоколе она оказалась на десятом месте.

Спустя годы запрет на backflip был пересмотрен (в 2024 году), и элемент вернулся в программы при соблюдении технических требований. Официально это решение не связывают напрямую с её выступлением, но именно прокат Бонали в Нагано остаётся одним из самых известных случаев публичного оспаривания правил через саму практику спорта.

Кроме этого Бонали была темнокожей фигуристкой в дисциплине, где долгое время доминировал очень узкий эстетический стандарт женского тела и движения. Её мощная физика, амплитуда прыжков и короткая стрижка не вписывались в привычный образ «изящной» фигуристки. Многие наблюдатели отмечали, что к ней могли относиться строже именно потому, что она выходила за пределы ожидаемого визуального канона.

История Сурии Бонали - это не только запрещённый прыжок и снятая медаль, а история о том, как спортивная система конструирует допустимое женское тело и стиль. Она доказала, что протест может быть выражен не только в словах, но и в действиях.

Прошли десятилетия, но дискуссии о «слишком мощных», «слишком резких» или «не таких» фигуристках никуда не исчезли. Спорт меняет правила медленно, а эстетические нормы, ещё медленнее.

#НемолчиУз #женщинывспорте

Вопрос:
Как экологично поддержать близкого человека, который рассказал о пережитом насилии, чтобы не ранить его ещё сильнее и не начать давить вопросами?

Отвечает психологиня проекта Лиана Натрошвили.
Насилие — это очень чувствительный опыт, и реакции человека, который о нём рассказывает, могут быть самыми разными. Это может быть шок, слёзы, растерянность, аффект, депрессивное состояние, иногда — даже смех как нервная реакция. Здесь нет «правильного» способа реагировать, поэтому самая важная поддержка начинается не со слов, а с присутствия.

Первое, что действительно важно, — дать понять: я рядом и готов(а) быть рядом так, как тебе комфортно. Кому-то нужно, чтобы с ним сидели и держали за руку, кому-то — чтобы близкий человек просто был в соседней комнате или оставался на связи по телефону. Лучше прямо спросить: «Как тебе сейчас будет легче?».

Очень помогает базовая физическая забота — предложить воды или чая, плед, салфетки, сделать так, чтобы человеку стало теплее и безопаснее на уровне тела. В травматическом состоянии это не мелочи, а способ вернуть ощущение опоры и реальности.

Важно не засыпать человека вопросами и не пытаться немедленно «выяснить детали». Если он захочет говорить — он будет говорить. Если нет — это тоже нормально. Поддержка звучит так: «Если ты захочешь рассказать — я готов(а) тебя слушать».

Отдельно значимы слова, которые снимают чувство вины:
«Ты ни в чём не виноват(а)»,
«С тобой поступили неправильно»,
«Мне очень жаль, что тебе пришлось через это пройти».
Это простые фразы, но они возвращают человеку опору.

Когда острые эмоции немного утихают, можно аккуратно предложить помощь — найти психолога, группу поддержки, сходить вместе к врачу, помочь с обращением за юридической или медицинской помощью, если речь о недавнем насилии. Но здесь важно не решать за человека, а предлагать варианты и уважать его выбор.

И ещё один важный момент — поддержка должна быть посильной. Иногда это просто быть рядом, иногда — помочь организационно или финансово, иногда — регулярно писать и спрашивать, как человек себя чувствует.

Главное — не обесценивать, не обвинять и не торопить. Спокойное, принимающее присутствие и уважение к темпу пострадавшего человека — это и есть самая экологичная форма поддержки.

Если у вас есть вопросы к нашей психологине, вы можете задать их в комментариях или написать нам в личные сообщения проекта.

#НемолчиУз #вопрос_психологине

Никогда не думала, что это меня каснется, читая все эти истории, я ведь так тщательно подбирала для себя партнера в жизни.
⠀
Мне чуть больше 20 лет. Замужем почти второй год, есть ребёнок почти 6 месяцев. Оскорбления со стороны мужа по типу: "уродка", "тупая" стали частью моей жизни. Раньше я пыталась дать отпор, на что получала физическое наказание, сейчас же максимально пытаюсь избегать конфликтов, но всё равно он находит до чего докопаться и лишний раз поднять на меня руку.
⠀
В этот раз причиной послужило то, что я неправильно одела подгузник ребёнку. Я знаю, что нужно уйти. Я уходила к родителям, но вернулась, так как когда я была дома он устроил сцену и забрал ребёнка. Теперь же, при каждой попытке уйти, он угрожает что ребенка он отберёт (работает он там, откуда может связаться с нужными людьми чтобы лишить меня родительских прав- по крайней мере я так считаю).
⠀
Раньше ребёнок не замечал, когда он устраивал истерики, сейчас же плачет глубоко и я так боюсь за психическое здоровье в будущем. Уйти честно боюсь, в большей части из-за денег и комфорта, который он мне предоставил: у меня есть машина, айфон, дайсон, цветы на праздники. В общем со стороны мечта любой девушки. Боюсь потерять комфорт в котором живу. Что мне делать, посоветуйте пожалуйста. Я студентка, сама начну зарабатывать далеко не скоро. На все мои вопросы и попытки завязать диалог получаю довольно грубые ответы.
Постоянно приводит в пример свою мать.
⠀
Я не общалась с родителями пару месяцев, так как мой супруг не разрешил мне с ними общаться, только через телеофн его мамочки (она не давала кстати) хотя я выходила замуж по любви. Пожалуйста, без осуждений, дайте совет...
⠀
========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92
⠀
#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать

В журнале Nature Communications опубликовано лонгитюдное исследование, в котором учёные впервые проследили изменения структуры мозга женщин до беременности и после родов, а также сравнили их при первой и второй беременности. В исследовании приняли участие 110 женщин: часть из них стала матерями впервые, часть во второй раз.

Полученные данные демонстрируют, что каждая беременность сопровождается специфическими и устойчивыми изменениями в мозге, и эти изменения носят не случайный, а функционально обусловленный характер.

Первая беременность связана прежде всего с перестройкой областей мозга, отвечающих за социальное познание, эмпатию и формирование материнской идентичности.

Речь идёт о нейронных связях, которые позволяют распознавать потребности ребёнка, выстраивать эмоциональную связь и адаптировать собственное поведение к новой роли.

При второй беременности выражены другие изменения.
Говоря просто, женщины адаптируются к многозадачности, к ситуации, в которой женщина одновременно заботится о нескольких детях, вынуждена быстрее переключаться между задачами и поддерживать высокий уровень постоянной включённости.

Таким образом, речь идёт не о «снижении когнитивных функций», как это часто описывается в бытовом дискурсе, а о нейропластичности - адаптации мозга к новым условиям нагрузки и ответственности. На этот период может создаваться ощущение "заторможенности", "снижение реакции", забывчивости.

Отдельное внимание в исследовании уделено взаимосвязи между структурными изменениями мозга и симптомами перинатальной(беременной) депрессии.

Выявлено, что при первой беременности нейронные изменения чаще могут вызывать послеродовую депрессию.
А при второй беременности депрессивные симптомы могут проявляться в период беременности.

То есть психическое состояние женщин в период беременности и после родов должно рассматриваться как вопрос нейробиологии и общественного здоровья, а не как «индивидуальная эмоциональная нестабильность». Иными словами, " с вами всё в порядке, это влияние беременности".

Научные данные такого уровня фактически опровергают стигматизация - истории о «потере памяти», «рассеянности» или «снижении интеллектуального уровня» после родов.

Материнство - это не ослабление когнитивных ресурсов, а их перераспределение в пользу задач ухода, защиты и многозадачности. Но именно тогда женщины часто сталкиваются с отсутствием системной психологической поддержки, обесцениванием их состояния, ожиданием того, что она должна справляться как раньше и разочарованием.

Каждая последующая беременность - это не повторение предыдущего опыта, а новые изменения в теле и мозге. А значит нужно перестраивать ( а в Узбекистане строить с нуля) систему социальной и психологической поддержки беременных и молодых матерей

Речь идёт не только о здоровье женщин, но и о признании того объёма физической, эмоциональной и умственной работы, который остаётся социально невидимым.

Подготовила Нигина Худайбергенова

#НеМолчиУз

История, которая сейчас активно обсуждается в соцсетях, началась задолго до бойкота и на первый взгляд выглядит как корпоративный конфликт. Но если разобраться в деталях, становится понятно, почему она задела столько людей.
⠀
Наталья Ракоч почти двадцать лет работала внутри косметического холдинга «Градиент» и всё это время была замужем за одним из его основателей — Вячеславом Ракочем. За годы брака она запустила четыре бренда: Vivienne Sabo, Stellary, Beauty Bomb и Meine Liebe. Все они стали коммерчески успешными и сегодня составляют значительную часть оборота компании. Когда брак распался, Наталью лишили доли в бизнесе и она покинула холдинг — без акций, без позиции, фактически без того, что она строила почти два десятка лет.
⠀
Сама она публично об этом говорит без надрыва, но достаточно откровенно. По её словам, главным мотивом двигаться дальше стали дети: она не хотела, чтобы дочь усвоила, что женщину можно сломать, а сын — что его маму сломали и это нормально. Поэтому она вложила все оставшиеся деньги в новый проект — бренд RBG — и начала с нуля.
⠀
Когда история развода и ухода Натальи начала расходиться в интернете, реакция не заставила себя ждать. Пользовательницы стали открыто призывать отказаться от Vivienne Sabo и переключиться на RBG — не столько из принципиальных соображений, сколько из желания поддержать конкретного человека.
⠀
Параллельно в комментариях появились отзывы о том, что качество продукции Vivienne Sabo после ухода Ракоч заметно просело, тогда как новый бренд, по словам тех, кто уже попробовал, приятно удивил.
⠀
Назвать происходящее полноценным бойкотом в организованном смысле сложно — скорее это стихийная реакция людей, которые увидели в этой истории что-то близкое и решили проголосовать рублём.
⠀
Ситуация женщины, которая вложила годы в общее дело, а после развода осталась ни с чем, резонирует широко — и дело здесь не только в косметике.​​​​​​​​​​​​​​​​
⠀
#НеМолчиУз