Знаете ли вы о Конвенции по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и обязательствам государств по этой Конвенции? Пожалуйста, отвечайте, не подсматривая в поисковые системы :)
#НеМолчи #НеМолчиУз #CEDAW
#НеМолчи #НеМолчиУз #CEDAW
Anonymous Poll
15%
Да
85%
Нет
Какой международный документ помогает защищать интересы женщин в Узбекистане?
18 декабря 1979 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Конвенцию o ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW). Узбекистан присоединился к этой Конвенции в 1995 году и взял на себя обязательства по искоренению дискриминации в отношении женщин.
В преамбуле Конвенции признается, что «по-прежнему имеет место значительная дискриминация в отношении женщин», и подчеркивается, что такая дискриминация «нарушает принципы равноправия и уважения человеческого достоинства». Согласно определению, содержащемуся в Статье 1, под дискриминацией понимается «любое различие, исключение или ограничение по признаку пола (...) в политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой другой области». В статьях Конвенции конкретизируется, что необходимо делать в интересах обеспечения равенства.
Конвенция охватывает основные аспекты положения женщин:
1) Гражданский и правовой статус женщин.
2) Права женщин в области воспроизводства. Тон задает преамбула, в которой указывается, что «роль женщины в продолжении рода не должна быть причиной дискриминации». Конвенция неоднократно возвращается к теме о связи между дискриминацией и ролью женщины в репродуктивном поведении.
3) Расширение понимания концепции прав человека — в Конвенции официально признается влияние культурной среды и традиций в плане ограничения полного использования женщинами своих прав. Это стереотипные представления, обычаи и нормы, создающие многочисленные правовые, политические и экономические препятствия на пути улучшения положения женщин. Преамбула Конвенции подчеркивает, «что для достижения полного равенства между мужчинами и женщинами необходимо изменить традиционную роль как мужчин, так и женщин в обществе и в семье». Государства-участники обязаны стремиться к изменению социальных и культурных моделей поведения личности c целью искоренения «предрассудков и упразднения обычаев и всей прочей практики, которые основаны на идее неполноценности или превосходства одного из полов или стереотипности роли мужчин и женщин» (Статья 5).
Контроль за осуществлением Конвенции осуществляет Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин (КЛДОЖ). Комитет состоит из 23 экспертов. Предусматривается, что государства-участники представляют Комитету по крайней мере через каждые четыре года доклады по странам, сообщая в них o мерах, принятых ими для выполнения положений Конвенции. Также представители гражданского общества (ННО, общественные группы, движения) могут подавать в Комитет альтернативные доклады, раскрывая ситуацию в стране со своей точки зрения. Комитет выносит общие рекомендации государствам-участникам по вопросам, касающимся ликвидации дискриминации в отношении женщин.
Прочитайте полностью Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/cedaw.shtml
#НеМолчи #НеМолчиУз #ГендерноеРавенство #Ликбез #Закон #CEDAW #КЛДЖ #UNWomen #UN #ООНЖенщины
18 декабря 1979 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Конвенцию o ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW). Узбекистан присоединился к этой Конвенции в 1995 году и взял на себя обязательства по искоренению дискриминации в отношении женщин.
В преамбуле Конвенции признается, что «по-прежнему имеет место значительная дискриминация в отношении женщин», и подчеркивается, что такая дискриминация «нарушает принципы равноправия и уважения человеческого достоинства». Согласно определению, содержащемуся в Статье 1, под дискриминацией понимается «любое различие, исключение или ограничение по признаку пола (...) в политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой другой области». В статьях Конвенции конкретизируется, что необходимо делать в интересах обеспечения равенства.
Конвенция охватывает основные аспекты положения женщин:
1) Гражданский и правовой статус женщин.
2) Права женщин в области воспроизводства. Тон задает преамбула, в которой указывается, что «роль женщины в продолжении рода не должна быть причиной дискриминации». Конвенция неоднократно возвращается к теме о связи между дискриминацией и ролью женщины в репродуктивном поведении.
3) Расширение понимания концепции прав человека — в Конвенции официально признается влияние культурной среды и традиций в плане ограничения полного использования женщинами своих прав. Это стереотипные представления, обычаи и нормы, создающие многочисленные правовые, политические и экономические препятствия на пути улучшения положения женщин. Преамбула Конвенции подчеркивает, «что для достижения полного равенства между мужчинами и женщинами необходимо изменить традиционную роль как мужчин, так и женщин в обществе и в семье». Государства-участники обязаны стремиться к изменению социальных и культурных моделей поведения личности c целью искоренения «предрассудков и упразднения обычаев и всей прочей практики, которые основаны на идее неполноценности или превосходства одного из полов или стереотипности роли мужчин и женщин» (Статья 5).
Контроль за осуществлением Конвенции осуществляет Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин (КЛДОЖ). Комитет состоит из 23 экспертов. Предусматривается, что государства-участники представляют Комитету по крайней мере через каждые четыре года доклады по странам, сообщая в них o мерах, принятых ими для выполнения положений Конвенции. Также представители гражданского общества (ННО, общественные группы, движения) могут подавать в Комитет альтернативные доклады, раскрывая ситуацию в стране со своей точки зрения. Комитет выносит общие рекомендации государствам-участникам по вопросам, касающимся ликвидации дискриминации в отношении женщин.
Прочитайте полностью Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/cedaw.shtml
#НеМолчи #НеМолчиУз #ГендерноеРавенство #Ликбез #Закон #CEDAW #КЛДЖ #UNWomen #UN #ООНЖенщины
👍1
По данным UN Women девочки уже в 6 лет считают, что мальчики талантливее и умнее, чем они.
Гендерные стереотипы влияют с самого детства, определяя всю дальнейшую жизнь человека.
#НеМолчи #НеМолчиУз #ГендерноеРавенство #Стереотипы #CEDAW
Гендерные стереотипы влияют с самого детства, определяя всю дальнейшую жизнь человека.
#НеМолчи #НеМолчиУз #ГендерноеРавенство #Стереотипы #CEDAW
👍1
«Женщина есть низшее существо, импотентное животное, пассивный сосуд для мужского “жара”, высшей жизненной силы. <…> Высшее благо, рациональность, не находит себе пристанище в мертвом плотском существе, которым несомненно является женщина» (с) Аристотель.
На протяжении столетий женщины не допускались к участию в общественно-политической жизни. Они были ограничены в доступе к образованию, к владению имуществом, в избирательном праве и так далее. Ещё сто лет назад наши прапрабабушки не могли голосовать и очень многие женщины не могли получить образование. Фома Аквинский утверждал: «Женщина — быстро растущая сорная трава, она неполноценный человек, тело которого только потому быстрее достигает полного развития, что оно меньшей ценности и что природа меньше с ним занимается». Такое отношение во многом повлияло на культуру насилия, сложившуюся в обществе в отношении женщин.
Аналогично в науке. Первые леди были избраны членами Королевского общества лишь в 1945 году, а Французская академия наук не принимала женщин до 1979 года. Путём анализа более тысячи научных публикаций 1991-2005 годов было установлено, что учёные-мужчины чаще цитируют публикации авторов мужского пола, чем женщин (https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0093650211418339). Швейцарские исследователи установили, что средства массовой информации чаще обращаются к ученым-мужчинам с просьбой поучаствовать в выставках, чем к их коллегам-женщинам (https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1075547010378658). Этот феномен получил название эффекта Матильды — систематическое отрицание вклада женщин в науку, умаление значимости их работы и приписывание трудов женщин коллегам мужского пола.
Сейчас на фотографиях правительственных заседаний в Узбекистане преобладают мужчины. Потому, что женщин в правительстве страны катастрофически мало. Аналогично с фотографиями, касающихся экономики, науки, информационных технологий и так далее. Даже на иллюстрациях женщины получаются вытесненными, отсутствуют. Что создаёт определенные стереотипные представления о «мужских» и «женских» сферах деятельности.
В проекте Закона РУз о гарантиях равных прав и возможностей мужчин и женщин написано, что для обеспечения равенства могут быть введены временные специальные меры. Указано, что «не допускается поведение, основанное на обычаях, традициях и культуре, противоречащих требованиям законодательства Республики Узбекистан и нормам международного права». Это соответствует принципам международных документов, в частности Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW). Специальные меры призваны изменить традиционные представления о роли женщин в обществе. Они создают новые ролевые модели, стимулируют девочек и женщин принимать активное участие в общественно-политической жизни и меняют гендерные стереотипы. Почему это важно? Человечество идёт по пути прогресса и в XXI веке неактуальны установки, которыми жил Аристотель, считающий женщин низшими существами без души.
#НеМолчи #НеМолчиУз #ГендерноеРавенство #УзбекистанБезНасилия #НетНасилию #CEDAW
На протяжении столетий женщины не допускались к участию в общественно-политической жизни. Они были ограничены в доступе к образованию, к владению имуществом, в избирательном праве и так далее. Ещё сто лет назад наши прапрабабушки не могли голосовать и очень многие женщины не могли получить образование. Фома Аквинский утверждал: «Женщина — быстро растущая сорная трава, она неполноценный человек, тело которого только потому быстрее достигает полного развития, что оно меньшей ценности и что природа меньше с ним занимается». Такое отношение во многом повлияло на культуру насилия, сложившуюся в обществе в отношении женщин.
Аналогично в науке. Первые леди были избраны членами Королевского общества лишь в 1945 году, а Французская академия наук не принимала женщин до 1979 года. Путём анализа более тысячи научных публикаций 1991-2005 годов было установлено, что учёные-мужчины чаще цитируют публикации авторов мужского пола, чем женщин (https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0093650211418339). Швейцарские исследователи установили, что средства массовой информации чаще обращаются к ученым-мужчинам с просьбой поучаствовать в выставках, чем к их коллегам-женщинам (https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1075547010378658). Этот феномен получил название эффекта Матильды — систематическое отрицание вклада женщин в науку, умаление значимости их работы и приписывание трудов женщин коллегам мужского пола.
Сейчас на фотографиях правительственных заседаний в Узбекистане преобладают мужчины. Потому, что женщин в правительстве страны катастрофически мало. Аналогично с фотографиями, касающихся экономики, науки, информационных технологий и так далее. Даже на иллюстрациях женщины получаются вытесненными, отсутствуют. Что создаёт определенные стереотипные представления о «мужских» и «женских» сферах деятельности.
В проекте Закона РУз о гарантиях равных прав и возможностей мужчин и женщин написано, что для обеспечения равенства могут быть введены временные специальные меры. Указано, что «не допускается поведение, основанное на обычаях, традициях и культуре, противоречащих требованиям законодательства Республики Узбекистан и нормам международного права». Это соответствует принципам международных документов, в частности Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW). Специальные меры призваны изменить традиционные представления о роли женщин в обществе. Они создают новые ролевые модели, стимулируют девочек и женщин принимать активное участие в общественно-политической жизни и меняют гендерные стереотипы. Почему это важно? Человечество идёт по пути прогресса и в XXI веке неактуальны установки, которыми жил Аристотель, считающий женщин низшими существами без души.
#НеМолчи #НеМолчиУз #ГендерноеРавенство #УзбекистанБезНасилия #НетНасилию #CEDAW
👍1
Как остановить вторичную виктимизацию — и почему это зависит не только от общества
В первой части мы говорили о том, что переживает женщина после насилия, если сталкивается с равнодушием и обвинениями. Но вторичная виктимизация — это не только слова. Она часто вшита в саму систему: в допросы, осмотры, процедуры, которые не защищают, а травмируют.
В системе следствия
Вместо поддержки женщина сталкивается с сомнением: «А ты уверена, что это было насилие?», «А почему ты молчала?», «Может, ты сама спровоцировала?». Эти вопросы звучат как обвинения. Заявления могут не регистрировать сразу, тянуть с возбуждением дела. Повторные допросы проводятся без психологической поддержки, без чувствительности к травме. Отказ в возбуждении дела — ещё один акт недоверия.
В медицинской системе
Осмотры после насилия часто проходят без объяснений, без присутствия психолога, без учёта состояния женщины. Вместо бережной помощи — равнодушие или грубость. Бывает, что врач не объясняет, зачем нужен тот или иной анализ, не спрашивает согласия на процедуры, не предлагает тесты на инфекции, не выдает справку. Женщина выходит из медучреждения с ощущением, что её снова не услышали.
В суде
Даже при наличии доказательств женщину могут подвергать перекрёстным допросам, где обсуждаются её одежда, поведение, биография. Зачастую на суде пострадавшую заставляют снова рассказывать детали травмы — на глазах у обвиняемого, без сопровождения специалиста. Иногда дело прекращается «в связи с примирением», даже если оно было под давлением.
Такие практики противоречат не только здравому смыслу, но и международным обязательствам Узбекистана.
Согласно рекомендациям CEDAW (Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин), государства обязаны обеспечивать, чтобы жертвы насилия получали справедливое, чуткое и непредвзятое отношение от всех госструктур.
Стамбульская конвенция (хотя РУз пока не присоединился к ней) подчёркивает, что повторная травматизация — серьёзное нарушение прав человека и что государство должно её предотвращать через стандарты досудебной и судебной практики.
Лансаротская конвенция отдельно прописывает требования к допросу детей, переживших сексуализированное насилие — в щадящих условиях, с минимальным количеством повторов, с участием психологов.
И всё же не только система
Вторичная виктимизация начинается не только в кабинетах, но и в комментариях. Когда звучит: «Она сама виновата», «Что она ожидала?», «Зачем пошла?» — это те же механизмы перекладывания вины.
Когда подруга говорит: «Может, ты преувеличиваешь», когда врач замечает: «А зачем вы вообще с ним общались?» — это продолжение той же культуры обвинения.
Что можно сделать? Слушать, а не сомневаться. Спрашивать, как помочь, а не судить. Не требовать объяснений. Верить. Быть рядом.
Женщина, пережившая насилие, не обязана доказывать, что заслуживает поддержки. Именно то, как с ней обращаются — в милиции, больнице, суде и обществе — показывает, на чьей стороне система.
И пока она не на стороне пострадавшей, менять нужно не женщин, а подходы.
Подготовила: Росина Ангалышева
#НеМолчиУз #ВторичнаяВиктимизация #ПраваЖенщин #CEDAW #СтамбульскаяКонвенция #ПТСР
В первой части мы говорили о том, что переживает женщина после насилия, если сталкивается с равнодушием и обвинениями. Но вторичная виктимизация — это не только слова. Она часто вшита в саму систему: в допросы, осмотры, процедуры, которые не защищают, а травмируют.
В системе следствия
Вместо поддержки женщина сталкивается с сомнением: «А ты уверена, что это было насилие?», «А почему ты молчала?», «Может, ты сама спровоцировала?». Эти вопросы звучат как обвинения. Заявления могут не регистрировать сразу, тянуть с возбуждением дела. Повторные допросы проводятся без психологической поддержки, без чувствительности к травме. Отказ в возбуждении дела — ещё один акт недоверия.
В медицинской системе
Осмотры после насилия часто проходят без объяснений, без присутствия психолога, без учёта состояния женщины. Вместо бережной помощи — равнодушие или грубость. Бывает, что врач не объясняет, зачем нужен тот или иной анализ, не спрашивает согласия на процедуры, не предлагает тесты на инфекции, не выдает справку. Женщина выходит из медучреждения с ощущением, что её снова не услышали.
В суде
Даже при наличии доказательств женщину могут подвергать перекрёстным допросам, где обсуждаются её одежда, поведение, биография. Зачастую на суде пострадавшую заставляют снова рассказывать детали травмы — на глазах у обвиняемого, без сопровождения специалиста. Иногда дело прекращается «в связи с примирением», даже если оно было под давлением.
Такие практики противоречат не только здравому смыслу, но и международным обязательствам Узбекистана.
Согласно рекомендациям CEDAW (Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин), государства обязаны обеспечивать, чтобы жертвы насилия получали справедливое, чуткое и непредвзятое отношение от всех госструктур.
Стамбульская конвенция (хотя РУз пока не присоединился к ней) подчёркивает, что повторная травматизация — серьёзное нарушение прав человека и что государство должно её предотвращать через стандарты досудебной и судебной практики.
Лансаротская конвенция отдельно прописывает требования к допросу детей, переживших сексуализированное насилие — в щадящих условиях, с минимальным количеством повторов, с участием психологов.
И всё же не только система
Вторичная виктимизация начинается не только в кабинетах, но и в комментариях. Когда звучит: «Она сама виновата», «Что она ожидала?», «Зачем пошла?» — это те же механизмы перекладывания вины.
Когда подруга говорит: «Может, ты преувеличиваешь», когда врач замечает: «А зачем вы вообще с ним общались?» — это продолжение той же культуры обвинения.
Что можно сделать? Слушать, а не сомневаться. Спрашивать, как помочь, а не судить. Не требовать объяснений. Верить. Быть рядом.
Женщина, пережившая насилие, не обязана доказывать, что заслуживает поддержки. Именно то, как с ней обращаются — в милиции, больнице, суде и обществе — показывает, на чьей стороне система.
И пока она не на стороне пострадавшей, менять нужно не женщин, а подходы.
Подготовила: Росина Ангалышева
#НеМолчиУз #ВторичнаяВиктимизация #ПраваЖенщин #CEDAW #СтамбульскаяКонвенция #ПТСР
❤14👍5