ویدیوی کامل جلسه نقد و بررسی کتاب #ابرهای_ندانستن با حضور استاد مصطفی ملکیان و صبا ثابتی، مترجم کتاب
@qoqnoospuub

ترس از دیگران یا «اضطراب موقعیت» به نوعی کمرویی یا هراس می‌گویند در هر موقعیتی؛ چه در میان خانواده، چه در روابط عاطفی، چه در محل کار و رویارویی با شغل، یا هر موقعیت اجتماعی دیگر؛ و در هر نقشی چه پدر، چه فرزند، چه عاشق، چه معشوق، چه پزشک، چه بیمار.

این نوع ترس اغلب ظاهری جدی و دردناک دارد و آنچه در ظهور این ترس دخیل است به بیش از یک عامل مربوط می‌شود؛ اضطراب اجتماعی ممکن است ریشه در عوامل ژنتیکی و فرایندهای زیستی و عصب‌زیستی داشته باشد، یا در روش‌های تربیتی، فشارهای فرهنگی و عوامل زندگی فردی. تحقیقات متعددی ثابت کرده‌اند که این اضطراب اغلب حاصل نگرانی از ارزیابی دیگران است.

ترس از دیگران تنها یک کتاب نیست، راهنمایی است که به ما کمک می‌کند دنیای ترس‌های اجتماعی‌مان را کشف کنیم و مسیرهایی مناسب برای خروج از آن بیابیم.

#ترس_از_دیگران
@qoqnoospub

نهمین جلسه از سلسله‌جلساتِ
«دوشنبه‌های دوستی با روان»

موضوع:
در اوج تاریکی؛
چرا افراد خودکشی میکنند

ارائه‌دهنده:
دکتر سید عطااله عقیلیان
(روان‌پزشک، روان‌‌درمانگر، مدرس دانشگاه)
‌
زمان:
دوشنبه، ۲۶ آبان ۱۴۰۴
ساعت ۱۸:۳۰

مکان:
مشهد، بلوار احمدآباد، خیابان قائم، نبش قائم ۴، کافه کتاب آفتاب، طبقه بالا


🟡 حضور دراین برنامه نیازمند ثبت‌‌نام است. ثبت‌نام از طریق پیام به آی‌دی زیر امکان‌پذیر است:
@hekmat_zendegi_admin
@hekmat_zendegi_admin

نهمین جلسه از سلسله‌جلساتِ
«دوشنبه‌های دوستی با روان»

موضوع:
در اوج تاریکی؛
چرا افراد خودکشی میکنند

ارائه‌دهنده:
دکتر سید عطااله عقیلیان
(روان‌پزشک، روان‌‌درمانگر، مدرس دانشگاه)
‌
زمان:
دوشنبه، ۲۶ آبان ۱۴۰۴
ساعت ۱۸:۳۰

مکان:
مشهد، بلوار احمدآباد، خیابان قائم، نبش قائم ۴، کافه کتاب آفتاب، طبقه بالا


🟡 حضور دراین برنامه نیازمند ثبت‌‌نام است. ثبت‌نام از طریق پیام به آی‌دی زیر امکان‌پذیر است:
@hekmat_zendegi_admin
@hekmat_zendegi_admin

روزن در این کتاب به فرآیند سکولاریزاسیون می‌پردازد، فرایندی که آن را به مثابۀ گذار از ملکوت به تاریخ توصیف می‌کند. وی معتقد است که محرک این فرایند نه نیروهای بیرون از دین، نظیر تغییر اجتماعی یا ظهور علم و تکنولوژی، بلکه تنش میان ایمان و عقل درون خود دین یگانه‌انگارانه است. این اعتقاد در بستر اندیشۀ ایدئالیست‌های آلمانی بسط می‌یابد و در خلال آن مسائل غامض وجودی دربارۀ عاملیت، تاریخ، دادباوری و شر مطرح و عمیقاً واکاوی می‌شود.
#سایه_خدا

@qoqnoospub

یک ساعت همدلی روایتی صمیمی و درخشان از واپسین سال‌های فعالیت روان‌درمانگر نامدار، اروین یالوم، است؛ کسی که در نود سالگی، با وجود افول حافظه، بار دیگر در قالب جلسات مشاورۀ یک ساعته، دل به دغدغه‌های انسانی می‌سپرد. در این کتاب، یالوم با نگاهی عمیق و انسانی به مسائل اگزیستانسیال، تنهایی، سوگ، عشق، و جستجوی معنا می‌پردازد؛ کتابی صادقانه، آموزنده و پر از لحظات ناب ارتباط انسانی! روایت‌های این کتاب به‌ظاهر کوتاه‌اند، اما در ژرفای خود حامل دگرگونی و بینش و شفابخشی‌اند.
این کتاب حاصل همکاری صمیمانۀ پدر و پسر است، اروین و بنجامین یالوم، که با صداقتی بی ‌رحمانه و نثری روان نشان می‌دهند که در بطن محدودیت‌ها نیز می‌توان به اعماق دل انسان نفوذ کرد و آن را شفا بخشید.
یک ساعت همدلی وداعی است آرام اما پرشور با عمر حرفه‌ای یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های روان‌درمانی قرن، و در عین حال هدیه‌ای ماندگار برای آنان که به معنای زندگی، رابطۀ انسانی، و ظرفیت دگرگونی باور دارند.

#یکساعت_همدلی
@qoqnoospub

تاملات پاسکالی (۴۰۷ص)
نویسنده: پی یر بوردیو
مترجم: حسن خیاطی
ناشر: ققنوس
قیمت: ۵,۷۰۰,۰۰۰ ریال

در کتاب تاملات پاسکالی آخرین اثر مهم پی‌یر بوردیو برخی از مهم‌ترین مفاهیم نظریۀ میدان خود، به ویژه عادت‌واره، را بسط می‌دهد و تنقیح می‌کند. او در این اثر می‌کوشد با بهره‌گیری از مهم‌ترین دستاوردهای جامعه‌شناسی، از این رشته در برابر نقدهای فلسفی دفاع کند و در این مسیر، ضمن نقد نظریه‌های کلاسیک و جدید، نقاط ضعف ان‌ها را در پرتو نظریۀ میدان خود تصحیح می‌کند و بدین ترتیب برنهادی پرمایه از نظریۀ جامعه‌شناسی تدارک می‌بیند که از دوگانه‌انگاری‌های فردی/ جمعی، سوبژکتیو/ ابژکتیو، جبرباوری/ آزادی‌باوری فراتر می‌رود. بوردیو برخی تنگناهای نظری رشتۀ جامعه‌شناسی را تشریح می‌کند و راه برون‌رفت از آن‌ها را به خواننده نشان می‌دهد، مثلا این‌که چطور بنیاد تاریخی پدیده‌های اجتماعی را بدون افتادن به دام نسبی‌انگاری در محاسباتمان لحاظ کنیم، چگونه ضمن پذیرش سرشت تاریخی عقل از عقل خودبنیاد دفاع کنیم، چگونه در عین لحاظ کردن حلقه‌های سیاسی و اقتصادی پژوهشگر اجتماعی، استقلال نسبی نظرات او را به رسمیت بشناسیم.
@Bookcitycc

ابزارهای خودکشی معمولاً جایگزین همدیگر نمیشوند

گفتاری از دکتر عطااله عقیلیان در نشست نهم «دوشنبه‌های دوستی با روان»، که به گزارش و شرح کتاب «در اوج تاریکی؛ چرا افراد خودکشی میکنند» اختصاص داشت

ویدیوی کامل این سخن‌رانی را میتوانید هفته‌ی آینده در کانال یوتیوب حکمت زندگی بیابید

🔴 این هفته به دلیل تعطیلات رسمی جلسه‌ی «دوشنبه‌های دوستی با روان» برگزار نمیشود

کانال حکمت زندگی

انتشارات ققنوس منتشرکرد:

«سایه خدا» پژوهشی فلسفی و اندیشمندانه درباره‌ی یکی از مهم‌ترین دگرگونی‌های تاریخ اندیشه غرب است: عبور از جهانی الهیاتی و آسمانی به جهانی تاریخی، انسانی و زمینی.مایکل روزن در این کتاب با نگاهی موشکافانه و روایتی شفاف، توضیح می‌دهد که چگونه کانت و هگل—دو چهره بزرگ فلسفه مدرن—نقش تعیین‌کننده‌ای در این گذار داشته‌اند و چگونه مفاهیم کلیدی آنان، فهم ما از تاریخ، اخلاق، آزادی و عقلانیت را دگرگون کرده است.این اثر، هم تحلیلی از متن‌های بنیادین فلسفی است و هم روایتی از تغییری پارادایمی که جهان فکری مدرن را شکل داده است.رزن در این کتاب نشان می‌دهد که چگونه اندیشه کانت، با تأکید بر خودآیینی، نقد عقل و اخلاق جهان‌شمول، زمینه‌ای فراهم کرد تا فلسفه از آسمان به زمین بیاید.و سپس هگل، با دستگاه فلسفی وسیع و تاریخی خود، این گذار را کامل‌تر کرد و تاریخ را به صحنه‌ای زنده برای تحقق آزادی و روح تبدیل نمود.کتاب توضیح می‌دهد که این تغییر صرفاً فکری نبود؛ بلکه چشم‌انداز انسان مدرن را شکل داد—چشم‌اندازی که در آن تاریخ دیگر سایه‌ی خدا نیست، اما همچنان رد پای او را در خود دارد.
@Bookcitycc

هلدرلین زمانی گفت که همه‌چيز ضرباهنگ است، تمامی سرنوشت انسان ضرباهنگ آسمانی است، همان‌گونه که هر اثر هنری ضرباهنگی منحصربه‌فرد است، و تمامی چیزها از لبان شعرگون پروردگار بیرون می‌آید...
و هنگامی که روح انسان در حالت تسلیم قرار گیرد، آن‌گاه مقدرات به‌تمامی دیگرگون می‌شوند، و نبوغ خود در آن‌ها متجلی می‌سازد، و شعر بدل به مبارزه‌ای می‌شود در راه حقیقت...
سخنان هلدرلین همانند نداهایی است که او در حالت جنون و در مقام کشیشی که از جانب پروردگار به خدمت مشغول است بر زبان می‌راند. به‌یقین از دید او، همهٔ شیوه‌های دنیوی زندگانی بایستی همچون جنونی ادراک‌ناپذیر در نظر آورده شوند.

جورجو آگامبن، وقایع‌نگاری جنون، شرحی بر زندگی فریدریش هلدرلین در فاصلهٔ سال‌های 1806-1843، ترجمهٔ فرهاد محرابی.

#وقایع_نگاری_جنون

@qoqnoospub

.
نشست نقد و بررسی کتاب
"بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی"

اثر ادموند هوسرل
با ترجمه دکتر طالب جابری

@qoqnoospublication

یادداشتی در مورد کتاب "دشت سوزان" ، اثر خوان رولفو

دشت سوزان مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه اثری از خوان رولفو است که در سال ۱۹۵۳ انتشار یافت و خیلی زود نویسنده‌اش را در کنار چهره‌هایی چون آستوریاس و بعدها مارکز نشاند. با وجود حجم اندک، این کتاب چنان عمق و اتمسفری در خود دارد که شما را مبهوت خواهد کرد. رولفو در این مجموعه جهانی شخصی و غریب می‌آفریند. جهانی که در مرز میان زندگی و نیستی معلق است. روستاهای مکزیک پس از انقلاب، با سال‌هایی آکنده از خشونت و آشوب، در مرکز نگاه او قرار دارند. سرزمینی خشک و خاموش که گویی هر صدای انسانی را در خود فرو می‌برد و مردمانی که میان فقر و بی‌پناهی می‌زیند و بیش از آن‌که امید بورزند، تنها تحمل می‌کنند. شخصیت‌های این جهان اغلب نام‌هایی کمرنگ دارند و هویت‌شان با خاک، فقر و تاریخ مدفون روستاها آمیخته است.

بیشتر داستان‌های دشت سوزان با روایت اول‌شخص بیان می‌شوند. اما این اول‌شخص، صدایی پیوسته و مطمئن نیست. راویان رولفو کسانی‌اند که شکستگی‌های روحی در اعماق وجودشان رسوب کرده، حافظه‌شان ناپیوسته است و سخن‌شان از لابه‌لای سکوت‌هایی طولانی بیرون می‌آید. سکوت‌هایی که داستان‌ها را به اعتراف‌هایی گنگ و ناهموار بدل می‌کند، اعتراف‌هایی که انگار از ته گلو بیرون کشیده شده‌اند و یادآور کسانی‌اند که سال‌هاست با هیچ‌کس سخن نگفته‌اند.

ایجاز مهم‌ترین سلاح رولفوست. او واژگان را با صرفه‌جویی شاعرانه‌ای به کار می‌گیرد: جمله‌هایی کوتاه، توصیف‌هایی ضربه‌ای و حذف‌هایی عمدی که ساختار هر داستان را چون اسکلت برهنه‌ای پیش روی خواننده می‌گذارند. تا خود خواننده با خیال خود آن را به کمال برساند. همین فرم زبانی، سبکی خشن و استخوان‌دار می‌آفریند: سبکی که بعدها نویسندگانی چون فوئنتس و مارکز از آن تأثیر پذیرفتند.

درون‌مایه‌های دشت سوزان حول محورهایی ثابت می‌چرخند: مرگ که همه‌جا حاضر است، نه به‌صورت حادثه، بلکه همچون بخشی از زیست روزمره. گناه و مکافاتی که بر روح شخصیت‌ها سایه انداخته و آنان را گویی زیر نگاه قضاوت‌گر نیرویی مانند تاریخ یا خدا قرار می‌دهد. و البته خشونتی ساختاری که نه‌فقط از انسان‌ها، بلکه از جغرافیا، سیاست و سرنوشت می‌جوشد. در برخی داستانها، رولفو چنان تصویری از خشکسالی و محرومیت می‌سازد که به مرز اسطوره می‌رسد. انگار روستاها در نفرینی بی‌پایان گرفتار شده‌اند.
در دشت سوزان، خشونت ذاتی زندگی با خشکی بی‌رحم طبیعت چنان در هم می‌تند که جهانی نیمه‌واقعی و نیمه‌خیالی پدید می‌آورد. جهانی که در آن این اندازه از تلخی و غرابت گویی نمی‌توانند هم‌زمان وجود داشته باشند، اما درست در همان نقطه ناممکن است که جهان رولفو جان می‌گیرد.

با آنکه داستان‌های دشت سوزان در زمان و جغرافیایی دیگر رخ می‌دهند، گاه در توصیف فضای تلخ و ناامن زندگی چنان واقع‌گرایانه پیش می‌روند که ردّی از آشنایی در ذهن ما زنده می‌شود. آشنایی‌ای که ممکن است ما را به یاد برخی تجربه‌های امروز ایران بیندازد.

دشت سوزان کتابی نیست که با هیجان یا تعلیق آغاز شود. این مجموعه، آرام و خزنده، بی‌آن‌که خود را بر خواننده تحمیل کند، وارد ذهن و احساس او می‌شود و از درونی‌ترین لایه‌های تجربه انسانی سخن می‌گوید. ارزش آن نه در داستان‌پردازی پرتحرک، بلکه در عمق، فضا‌سازی منحصربه‌فرد، نثر بی‌رحمانه و شاعرانه، و اصالت روایی آن است. ارزش‌هایی که این اثر را به یکی از مهم‌ترین دستاوردهای ادبیات آمریکای لاتین بدل کرده است.

کتاب در ایران با ترجمه فرشته مولوی و توسط انتشارات ققنوس منتشر شده است. همچنین نسخه صوتی آن نیز در پلتفرم‌های کتاب عرضه شده است

غزالی فیلسوف یک پژوهش تخصصی در حوزه «فلسفه اسلامی»، «معرفت‌شناسی عرفانی» است. موضوع اصلی کتاب بررسی نظریه «معرفت الهامی» نزد غزالی است؛ یعنی اینکه انسان چگونه و تحت چه شرایطی می‌تواند به نوعی از معرفت دست یابد که نه اکتسابی، نه استدلالی، و نه ناشی از تجربه حسی است، بلکه جنبه‌ای از «کشف»، «نور»، یا «الهام» دارد.
اما تریگر یک گام فراتر می‌رود. هدف او فقط توضیح دادن نظر غزالی نیست؛ بلکه تلاش می‌کند نشان دهد غزالی این نظریه را عمدتاً بر اساس الگوی معرفتی ابن‌سینا بنا می‌کند. کتاب درباره پیوستار پنهان میان فلسفه سینوی و عرفان غزالی است. تریگر می‌خواهد ثابت کند که غزالی برخلاف تصور غالب ــ چه در سنت اسلامی و چه در ادبیات خاورشناسی ــ نه تنها دشمن فلسفه نیست، بلکه در بنیادهای نظری خود، به‌شدت «سینوی» باقی می‌ماند؛ حتی وقتی از الهام و کشف سخن می‌گوید.
مسأله‌ی اصلی کتاب این است که چگونه ممکن است غزالی، که ظاهراً منتقد فلسفه و مدافع عرفان است، نظریه‌ای درباره «معرفت الهامی» ارائه کند که ساختار آن عمیقاً بر
آموزه‌های ابن‌سینا استوار باشد؟

در ظاهر، عرفان و فلسفه دو دستگاه معرفتی متفاوت‌اند:
فلسفه مبتنی بر برهان و استدلال، عرفان مبتنی بر کشف و حضور.
اما غزالی می‌گوید معرفت راستین پیامبران و اولیا «نوری» است که از طریق «الهام» به انسان می‌رسد.

آیا این «نور»، به لحاظ نظری، چیزی کاملاً متفاوت از «عقل فعال» ابن‌سینا است؟ یا اینکه غزالی در واقع همان سازوکار معرفت سینوی را با پوشش عرفانی بازسازی می‌کند؟
تریگر پاسخ بسیار رادیکال و البته مستدل می‌دهد؛ غزالی در عمیق‌ترین لایه‌های نظری خود، فیلسوفی سینوی است و نظریه «معرفت الهامی» او، چیزی جز توسعه و بسط الگوی معرفتی ابن‌سینا (به‌ویژه در اشارات) نیست. بنابراین، غزالی هرگز فلسفه را کنار نمی‌گذارد. حتی وقتی علیه فیلسوفان استدلال می‌کند، اصول معرفت‌شناختی سینوی را حفظ می‌کند.

غزالی در پی حل تنش میان «معرفت عقلی» و «معرفت شهودی» است. پاسخ او، توسعه نظریه ابن‌سینا درباره افاضه نور عقلی است که غزالی آن را «الهام» و«کشف» می‌خواند. بنابراین، معرفت الهامی در غزالی امتداد طبیعی سنت سینوی است، نه گسست از آن.
این به معنای آن است که غزالی عقل را رد نمی‌کند، بلکه عقل را شرط لازم الهام می‌داند. الهام را خارج از نظام عقلانی نمی‌بیند؛ بلکه آن را نقطه اوج فعالیت عقل می‌داند.

#غزالی_فیلسوف
@qoqnoospub

شب غزالی

به مناسبت انتشار کتاب «غزالیِ فیلسوف» نوشتهٔ الکساندر تریگر، با ترجمهٔ سمانه فیضی و احمد ایزدی که از سوی نشر ققنوس منتشر شده است

با سخنرانی مصطفی ملکیان، میترا (زهرا) پورسینا، سمانه فیضی، علی دهباشی و پیام تصویری الکساندر تریگر


پنجشنبه بیستم آذر ۱۴۰۴
ساختمان مرکزی نشر ققنوس، تالار گفتگو

@qoqnoospub