المعلامه العدنية.
إن التقاليد والعادات في حياة الشعوب لم تأتي عبث ، بل جاءت بعفوية صادقة وحملت أيضاً تجارب الشعوب.
عدن مهد الحضارات ، و جوهرة الجزيرة العربية ولها تاريخ من عادات وتقاليد وحتى الأساطير. لقد أستقر حب أبناء عدن و الجنوب لبلادهم في الصدور ويتجدد عند ميلاد كل نجمة في #ساحل_أبين "ساحل الحب والفن والجمال" ومحراب البخور والعطور العدنية.
في عدن وقبل دخول الأطفال المدارس الإبتدائية كانت العائلات ترسل أطفالها إلى المساجد لدراسة القرآن الكريم على يد إمام المسجد الذي كان يُدعى "الفقي" وكانت هذه المدارس تُسمى "#المعلامه" وهي بمثابة روضة الأطفال في يومنا هذا.
لم يدرك أهلنا أهمية المِعلامه من جميع النواحي ، نظروا إليها نظرة دينية عاطفية ، ولم يدركوا أبعادها وفوائدها الهامة في صرح التربية والتعليم ، و أنها تقوي موهبة الحفظ في سن مبكرة في عقل الطفل الصافي.
كانت طريقة الترديد والترديد المتواصل فن تعليمي قائم بذاته يعلم الطفل سرعة الحفظ . هذا موضوع هام لم ندرك مداه في تاريخ التعليم في بلادنا.
للأسف الشديد في الخمسينيات توارت المِعلامه وجاءت "روضة الأطفال" , أنتهت موهبة الترديد التي صنعت جيل الأربعينيات في عدن.
في #حافة_القاضي كانت مِعلامة الفقي زغير وموقعها بالضبط في حارة بيت النورجي وفي معظم مساجد عدن في الحواري توجد مِعلامه للأطفال ، والمشهور منها مِعلامة الفقي زغير ، ومعلامة الفقي السودي ، ومِعلامة الشيخ الفاضل حامد عولقي في #حافة_حسين – الشيخ العولقي وبيته العدني المشهور في حافة حسين وهو والد المحامي حسين عولقي ، ومربي الأجيال والإعلامي الصحفي التاريخي محمد حامد عولقي ، والإداري عبدالله حامد عولقي.
وأيضا كانت هناك مِعلامه للبنات في عدن مثل مِعلامة الحجة ليمو العدنية #الصومالية العريقة أم معلم الأجيال الأستاذ حسين دلمار العدني ، ومعلامة أم فاطمة #الحبشية ومِعلامة الحجة عيشه مغينيه في بيت ميه #العدني الكريم.
وأيضآ الشيخ المُحسن من #حارة_القاضي العلامة الشيخ محمد عوض باوزير كان في شهر صفر في مسجد الشيخ عبدالله يقرأ "#البخاري" للصغار والكبار.

#قصص_من_تراث_اليمن


قصه من الثراث الحضرمي

كان فيه رجل اسمه ابو سعيد عنده ولد وحيد و بنتين حب يوصي ولده وصيه قبل ما يموت

فدعاه و قاله ياولدي عندي خمس وصايا اباك تحفظهن
الاوله : لا تعطي سرك لحرمه

الثانيه : لا تزوج خواتك من لا اصل له حتى وان كان معه فلوس

الثالثه: لا تقعد في غير مكانك

الرابعه : الي ينشدك من اسمك انشده من اسمه

الخامسه : لا تعطي مواعينك او حاجاتك من لا يطلبها منك

بعد فتره مات الشيبه وجا سعيد رجل قبيلي حمر عين عيبه انه فقير و طلب منه يزوجه اخته

وافق سعيد و زوج اخته للقبيلي الفقير

وبعدها جا الحلاق وطلب يتزوج اخته الثانيه وافق سعيد يزوجه اخته لانه يملك مال كثير

مرت الايام و تذكرسعيد فجاه الوصيه التي وصاه بها ابوه فحب انه يختبر صحتها

و هو ماشي في السوق شاف حديقة الغزلان التابعه لسلطان

فقفز في الحديقه و شل واحد من الغزلان وشرد به

و مكن سعيد الغزال في مكان محد يوصله وراح السوق واشترى كيلومن اللحم ورجع البيت

دعى على حرمته وعطاها اللحم وقالها تسويه للغدى سالته الحرمه : اشتريت اللحم


سعيد : لا

الحرمه : ذلا من وين ذا اللحم ؟

سعيد : بقولش من وين لكن لا تخبرين حد شي السلطان شيه لاعرف بيقتلني و بالناس حد سعيد !!!

الحرمه : آمن و استامن ما بقول لحد ليه و أني مغرومه لك بندق يا سعيد ’’

اخبر سعيد حرمته انه سرق الغزال وذبحه واكد عليها انها ما تقول لحد

بعد الغدى جت ام الحرمه ( الخالة و ما أدراك ما الخاله ) باتشوف بنتها وباتتخبرها
ضايفت حرمة سعيد امها بقطعة من اللحم الي بقى من غداهم

و انشدتها امهاما شاء الله : ذبحتو اليوم يا بنتي

حرمة سعيد : لا

الام : اكيد اشتراه سعيد ؟

زوجة سعيد : لا يا مه !

الام : ذلا من وين يا بنتي هذا اللحم الذوق ما قد ذقت كماه ؟


زوجة سعيد : يا مه شوفي بقولش بس ما تخبرين حدشوفيهم بايذبحون سعيد اذا الخبر انتشر
و بنتش با تترمل و لا حد بعد سعيد با ياخوذها .... و عيال بنتش با ييتمون ...

الام : أفا عليش يا بنيتي مابقول بس احكي و استامني وماعليش

خبرت مرت سعيد امها بكل القصه و العجوز ما صدقت خبر راحت بيتها ودعت جارتها وحكتلها القصه

و الجاره خبرت جارتها وما جا اليوم الثاني الا و الحرسساحبين سعيد على نخرته الى السلطان

سال السلطان سعيد ليه يا الخام يا مقطوب الذنب سرقت غزالي
قاله عجبني وحبيتاطعم لحمه يا السلطان
خير السلطان سعيد

اربع خيارات الاول : انه يقتله

الثاني : يرجع فيصل الغزال مع العلم ان السلطان يعرف ان الغزال انذبح

الثالث : يدفعسعيد تعويض كبير للسلطان

الرابع : يحلق لحية سعيد قدام الناس

عطى السلطان سعيد مهله اسبوعين يدبر حاله فيها

فكر سعيد ان زوج اخته الحلاق يمكن يساعده لانه غني راح له وحكاله القصه ورد عليه

الحلاق : يا يا سعيد اقبل الخيارالاخير و انا بحلقلك حلاقه ماشي كماها و ببلاش ولا تدفع فلوس ولاشي

سكت سعيد وقالفي نفسه هذا رد الغني بروح اشوف ايه هو رد الفقير راح لزوج اخته القبيلي الفقير

وحكاله القصه قاله الفقير انت بيت عندنا يا نسيب والصبح بيصير خير و من أصبح أفلح
راح القبيلي لناقته و عقرها وجاء لخيمته و رشن فيها النار

التفوا رجال القبيله على الخيمه الراشنه وسالو صاحبهم كنك ايه معك يا المغروم

قالهم اول بنطبخ الناقه و بنتعشا و بعدينباحكيلكم القصه وهم يتعشون خبر القبيلي جماعته عنصهره


بعد العشا قامواجماعة القبيلي و فرقوا المبلغ المطلوب و سلموه لصاحبهم
اخذه القبيلي الفلوس لصهره

و قاله : ياصهيراحنا مانرضى احد يمس لحيتك و راسك هذا المبلغ الي طلبه السلطان

سعيد : خل فلوسك عندك الحين و بمر آخذهن منك يوم بروح للسلطان

طلع سعيد من عند صهره القبيلي و هو يقول في نفسه الله يرحمك يا به

يوم قلت لا تزوج خواتك من لااصل له حتى و ان معاه افلوس

تذكر سعيد ان في رجل اسمه محسن اخذ مبلغ من المال دين من ابوه فقرر انه يروح له

و يطالبه بالمال ، فسافر وعندما وصلالى ابواب المدينه اذن لصلاة الظهر فدخل المسجد

و صلى و قابل في المسجد رجل نشده الرجال هو من اسمك رد عليه انا سعيد بن فلان ال فلان

و نسي سعيد الصكه الوصيه الرابعه الي وصاه بها ابوه
المهم ذهب سعيد الي امير المدينه

وعندما دخل المجلس وجده فارغ فحتار وين يجلس واخيرا قرر يجلس بقرب كرسي الامير

بعد لحظات دخل الامير و معه حاشيته فوقف سعيد يسلم عليه ولما اراد ان يجلس قاله الوزير

هذا مكاني بعد من الكرسي فابعده عنه و لما اراد الجلوس بقرب الوزير اخبره رجال كان واقف بجنب الوزير

ايه معك يا الأهبل هذا الكرسي حقي مل مل من قدامي من وين ظهرتلي انتا
و ابعده عنه فكان سعيد كل ما اراد الجلوس

يظهر له رجل يبعده عن الكرسي الذي يجلس عليه حتى وجد نفسه يجلس بالقرب من الباب


ما هو لو تذكر وصيه ابوه بانه لا يجلس في غير مكانه كان وفر على نفسه كل هذا العنى
بس ايه تقول بعض الخلق يحب كسر الناموس

سال الامير سعيد عن سبب مجيئه

فاخبره فيصل بانه يدور عن رجل اسمه

محسن اخذ مالا من والده وانه يريد استرجاعه

قالله الامير انه سوف يرسل في طلب الرجل لكن بعد الغداء

احضر الخدم الغداء وتحلقوا حول الطعام وطلب الامير سكين ليقطع اللحم
لكن سعيد الملقوف ...

ما صدق خبر و قعد يتمحذق و طلع حقه السكين و اعطاه للامير السكين اعجب الامير فقرر ان يحتفظ به

وراح على سعيدسكينه ماهو ما يسمع الكلام قاله ابوه لا تعطي حاجاتك من لا يطلبها منك

بعدالغدى طلب الامير استدعاء محسن ولما دخل محسن مجلس الامير رآه سعيد انه

هوالرجل الذي صادفه في المسجد قال فيصل في نفسه
بوك يا ولد ذا انت ... لو اني سألتك عن اسمك كان ما ضيعت سكيني ... يا هوييييين .. يا سعيد


قام سعيد و سلم على محسن

وقال محسن للامير انه صادفه في المسجد و انه ما تعرف عليه وان المال موجود وهو مستعد يرجعه لسعيد

فرح سعيد من محسن و اخبره بالقصه كامله و ما الذي حدث له من جراءعدم تنفيذ وصية والده

اعطى محسن المال لسعيد و اخبره بانه سوف يرجع السكينالذي اخذه الامير

فألف محسن قصه حتى يرجع الامير السكين و اخبره بان ابوسعيد قتل بهذا السكين

فاشمأز الامير منه وارجعه سعيد.

عاد سعيد ومعه المال فقام بارجاع الغزال الي السلطان وذهب الي زوج اخته القبيلي واعطاه مالا

ليشتري ناقه بدلا من التي قام بذبحها و تنازل له عن المال الذي جمعه مناجله .

عرف سعيد ان الوصايا الخمس كانت حكم لازم يتحلى بهن

حضرموت مدينة الأمم البائدة

تلمح عراقة مدينة حضرموت اليمنية في تاريخها المزدحم بالأنبياء والممالك والقصور والسلاطين والشعراء، فتنوع التضاريس والوديان الخصبة وقنوات الري المتطورة أسهم بتحويل هذه الصحراء إلى مراكز سياسية مهمة وعواصم لممالك عتيقة، فيما أدى دخولها المبكر في الإسلام إلى تحولها إلى منارات علم ومراكز إشعاع ديني.

تمتد حضرموت على ساحل بحر العرب وتهيمن على المساحة الأكبر من أراضي اليمن بمساحة 161 ألف كيلومتر مربع، فيما تؤلف بمناخها المداري الحار فسيفساء طبيعية شديدة التنوع من السواحل إلى الوادي إلى الهضبة والجبل والصحراء تتخللها هضبة حضرموت ثاني أكبر الهضاب في الجزيرة العربية وتطل على ثلاثة منافذ بحرية.

من المكلا وسيئون والشحر وشبام ظهرت ممالك قوية ونشاط تجاري واسع ونهضة زراعية كانت الدعامة الأساسية للمالك والدول التي عرفتها حضرموت في تاريخها السحيق والوسيط، فمن هنا خرجت تجارة اللبان والبخور، ومن هنا خرج دعاة نشر الرسالة المحمدية إلى إفريقيا، وجنوب شرق آسيا، ومن هنا أيضا خرج الشعراء والثوريون والماركسيون، كما خرج الفن الحضرمي الشهير والمندي والتمور وأجود أنواع العسل.

في السنة العاشرة للدعوة الإسلامية وفدت قبائل حضرموت جماعات إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لإعلان إسلامها بقيادة الأشعث بن قيس الكندي، بعدها دخلت حضرموت كلها في الإسلام مع وصول معاذ بن جبل وأبو موسى الأشعري وزياد بن لبيد الانصاري إليها.

ترك أسلاف الحضارم لهذه المنطقة الكثير، فهنا تجد فن المعمار الحضرمي الطيني النادر وتراثاً إسلامياً كبيراً بفرقه ومذاهبه المتعددة، وحتى اليوم لا تزال حضرموت تحتضن أكبر مدارس التصوف الديني ومخازن المخطوطات النادرة، والأكثر من ذلك اسطوانات التراث الفني الموسيقي النادر.

سكان حضرموت خليط من المتدينين والأدباء والشعراء والمؤرخين والمهاجرين والبحارة والنحالين وجميعهم على محدودية عددهم موزعون على مناطق الوادي والساحل، وينشط 60% منهم بالزراعة ثم التجارة والصيد والرعي وتربية مناحل العسل ساعد على ذلك ما يمتاز به وادي حضرموت الذي يعد من أطول الأودية في شبه الجزيرة العربية وتنتشر في أرجائه مزارع النخيل وجوز الهند والحبوب والتبغ والحناء،الموز والليمون والفلفل ناهيك عن أنه من أكثر المناطق اليمنية إنتاجا للتمور.

لا تزال حضرموت تئن جراء الكارثة الطبيعية التي أتت على كل شيء في هذه المدينة الفريدة، ففي نهاية العام قبل الماضي، دهمتها الفيضانات مخلفة زهاء 100 قتيل وعشرات الجرحى والمفقودين، بجانب تشريد زهاء 15 ألف نسمة وتدمير 2000 منزل ومرفق حكومي والكثير من الممتلكات العامة والخاصة والسيارات والمركبات والمزارع ومناحل العسل.

وحتى اليوم، تمكنت الجهات الرسمية واللجنة الوطنية العليا للطوارئ من ترميم جزء كبير من الأضرار التي خلفتها كارثة الفيضانات في حضرموت لكن التقديرات والتقارير المحلية اليومية تؤكد أن حجم الخسائر كان كبيرا للغاية فيما إعادة البناء تحتاج إلى المزيد من الوقت.

أضرحة

التاريخ القديم لحضرموت يرتبط بالكثير من الأمم البائدة التي وردت في الكتب السماوية وكان شعب عاد أول من سكن حضرموت بعد الطوفان العظيم، والقرآن الكريم ذكر أن سكان عاد الأقوياء والعمالقة سكنوا الأحقاف في قبائل متفرقة وأرسل الله لهم أخاهم هودا ليرشدهم إلى طريق الهدى، لكنهم أبوا وتمادوا فأهلكهم الله وسلم من تبعوا نبي الله هود الذي يرقد جثمانه في بير برهوت شرق حضرموت، وهو كهف كبير وعميق بطول يصل إلى 120 قدما وعمق 600 قدم.

بعد قوم عاد، ملك القحطانيون من سلالة سام بن نوح حضرموت، وسميت كذلك نسبة إلى حضرموت أحد أبناء سام بن نوح عليه السلام وظل تاجها محصورا بهؤلاء حتى ظهور مملكتي سبأ، حمير ومعين واشتهرت بتجارة العطور والبخور وعرفت لذلك ب مملكة اللبان.

إلى جانب قوم عاد سكن المنطقة قوم ثمود الذين آمنوا بنبي الله صالح عليه السلام.

وفي النص القرآني أن قوم ثمود كانوا من قوم عاد الذين أهلكهم الله بعدما كذبوا نبيه عليه السلام، وتورد المدونات التاريخية أن النبي صالح جاء إلى حضرموت ولما قدم إليها حضره الموت فسميت حضرموت.

لم يؤمن قوم ثمود برسالة نبي الله صالح فأهلكهم الله فما كان من النبي صالح إلا أن رحل مع مؤمني قومه إلى حضرموت بجوار ديار عاد بحوالي 4 آلاف من الأتباع المؤمنين.

قبر هذا النبي لا يزال موجودا حتى اليوم في منطقة شعب عسنب الذي يقع في وسط وادي سر على بعد 63 كيلو مترا شمال غرب سيئون وهو ضريح مشهور ومعروف في حضرموت يقصده الزوار.

وعلى مدى التاريخ، حوّل الإنسان الحضرمي هذه الصحراء القاحلة إلى مدن عامرة ومزدهرة لا تزال آثارها باقية حتى اليوم في كثير من المدن المنتشرة في الساحل والوادي والصحراء.

تمتد في الساحل مدينة المكلا عاصمة المحافظة وأحد أهم الموانئ البحرية على بحر العرب والمشهورة بعماراتها التي تجمع بين عناصر المعمار اليمني والعربي والآسيوي.

وتأسست هذه المدي

نة كمركز لصيد الأسماك عام 1035 ه وسرعان ما ازدهرت كمدينة إلى حين وصول الكساديين عندما اتخذوها إمارة في 1115ه.

في مدخل المكلا يقع قصر القعيطي الذي بني في عهد السلطان غالب بن عوض القعيطي العام 1925 واتسم بناؤه بطابع العمارة الهندية الذي كان شائعا في ذلك الوقت وكان من أهم قصور المدينة قبل أن تحوله الحكومة اليمنية إلى متحف لآثار السلطنة القعيطية.

ولعل أكثر معالم المدينة أهمية خورها البحري، فهذا المشروع العملاق مكن اليمنيين من أن يشقوا فيه قناة بحرية بطول 1500 متر وعرض 70 مترا، وأصبح اليوم واحدا من أهم المعالم الجاذبة للسياح في المكلا ويستقطب المئات يوميا خاصة في أثناء الليل حيث يكون متنفسا طبيعيا للعائلات والسياح.

في الجوار الشمالي يقع حصن الغويزي الذي شيد على صخرة تشرف على مدينة المكلا ويعود تاريخ إنشائه إلى سنة 1716 في فترة حكم عهد سلاطين آل الكسادي بهدف مراقبة الغارات العسكرية القادمة من الشمال، وفي وسط المكلا يمكن للزائر التعرف الى المكتبة السلطانية التي تأسست العام 1941 في عهد السلطان القعيطي الذي زودها بالكتب والمراجع والدوريات التي اقتناها من الهند والمكتوبة باللغات الأجنبية والعربية وهي تحوي حاليا اثني عشر ألف كتاب في شتى مناحي العلوم ناهيك عن عدد كبير من المخطوطات.

إلى الشرق تقع مدينة الشحر التي عرفت أيضا باسم الأحقاف وكانت قديما واحدة من أشهر الأسواق العربية، كما اشتهرت في تاريخها كميناء عقب تدهور ميناء قنا التاريخي وهي تتميز بوجود الكثير من القلاع التاريخية كما تعد من أهم مناطق استيطان السلاحف.

وترتبط المكلا بمدن الوادي عبر طريق إسفلتي يمتد لحوالي 320 كيلومترا ويتعين على الزائر اجتياز هذه المسافة ليصل إلى مدينة سيئون عاصمة وادي حضرموت.

وفي التاريخ الإسلامي تبعت هذه المدينة إداريا مدينة شبام التي كانت في حينها عاصمة للأباضيين، وفي القرن الثاني عشر الهجري تغلبت يافع على مدن حضرموت واستولى آل كثير على سيئون وقامت فيها الدولة الكثيرية بحصنها المعروف الدويل الذي اتخذ مقرا للسلطان الكثيري.

في هذه المدينة العامرة بمعالمها التاريخية يتاح للزائر التعرف الى جامع هارون الرشيد الذي بني في عهده مطلع القرن العاشر الميلادي. وهناك كذلك متحف قصر السلطان الكثيري الذي يعود تاريخه إلى الدولة الكثيرية التي حكمت وادي حضرموت في عهد السلطان بدر أبو طويرق من سلاطين آل كثير الذي اتخذه مقرا لإقامته في العام 922 ه.

وللتاريخ في شبام حضرموت عبقه الخاص المزين بتأملات الحضرمي وفنه، فشبام التي تربض في منتصف الوادي تبدو كقلعة مهيبة بعمارات سامقة وناطحات سحاب عرفت حديثا ب مانهاتن الصحراء.

وأدرجت منظمة اليونسكو هذه المدينة ضمن قائمة التراث الإنساني العالمي نظرا لعراقة مبانيها المتلاصقة ذات الطوابق العالية التي تصل إلى 16 طابقا رغم أنها مبنية من الطين غير المحروق واللبن المجصص بالرماد.

وأعاد اليمنيون تشييد هذه المدينة منذ ما يزيد على 700 عام بعمارات عالية متراصة وأحاطوها بسور قوي وفريد في هندسته وعمارته لتبقى شبام شاهدا على واحدة من أعرق الحضارات الإنسانية التي عرفتها المنطقة

✍ لمن جوهرة.. #الهارش ؟!!!! 🗣

قصة مستوحاة من تراث و آساطير حضرموت{ عبدالله سنجل}🔘

الهارش حيوان ليلي دميم مرعب فتاك.. يقضي على فريسته بكل سهوله.. ورغم شكلة المخيف وجسمه الضخم إلا إن ذلك الحيوان يحمل على رأسه جوهرة جميله ثمينة تضيئ طريقه ليلا. كان البعض يحلم بتلك الجوهرة الثمينه.. ولكن الوصول لها بمثابة الانتحار.. في تلك الليلة كان احد الشباب عائدا الى القرية .. فلمح جوار احدى الآبار المكشوفة نورا يضيئ.. أيقن أنه الهارش ذلك الحيوان الفتاك وتلك جوهرته تضيئ.. أقترب من المكان حذرا.. لقد وضع الهارش الجوهرة أعلى البئر لتضيئ له عمقها ونزل ليشرب.. تلك من أثمن الفرص.. سمع من والده ان من يجد الجوهرة يغمرها بالدم حينها تطفئ الجوهرة ويموت الهارش حسرة على فقدانها... أحس ان تلك اللحظة أتت له دون رجال القرية... أقترب أكثر من الجوهرة سحب سكينه وجرح يده.. كان الجرح عميقا أحس بحرارة تدفق الدم الغزير... أقترب مسرعا الى الجوهرة وغمرها بدمه.. إنطفأت الجوهرة.. جن جنون الهارش..أصدر صوتا مخيفا.. أرتعد الشاب تلعثم من ذلك الصوت الغير متوقع.. هرع الى أقرب شجرة. تسلقها بصعوبة .. جرحه كان ينزف.. لم يتوقف الدم بوضع راحته على الجرح... وصل الهارش أعلى البئر يزمجر ويسقط بعض الأشجار من شدة غضبه وحسرته.. مضى بعض الوقت فقد الشاب وعيه.. وسقط الهارش جثة هامدة... في الصباح أتى أهل القرية هالهم ما رأوا من دمار في المكان.. كان الهارش ميتا والشاب نزف كل دمه على تلك الشجرة ومات.. وبقت الجوهرة... تساءل الناس بعد ذهاب ذهولهم الجوهرة لمن.. قال بعضهم لأهل الشاب الشجاع وقال الآخرون لجميع أهل القرية.. قال أحدهم بحزم.. الجوهرة من حق شيخ القرية.. كبيرنا وحاكمنا.. أخترق ذلك الشاب جموع الحاضرين وأخذ الجوهرة ليعطيها شيخ القرية تبعه الكثير فرحين يزفون البشرى للشيخ وبقي نفر قليل ليحملوا جثة ذلك الشاب ليزفوه الى أهله بطلا شجاعا شهيدا.
القصة مستوحاة من قصص وآساطير تراث حضرموت 💥