اخذت الحياة تسير به في مكانه ذاك يقضي أوقاته في الصيد ، وتدريب النمرين على طاعته والقتال معه والفتاة قاعدة في البيت تعد الطعام وتعتني بالحصان والنمرين عند عودتهم.
كان من الممكن ان تستمر حياتهم على هذه الوتيرة لو لم يكن السلطان الذي يقيم على ضفة الجدول على بعد مسافة منهم معتادا على النزول إلى الجدول ليسقي حصانه بنفسه ، فذات يوم امتنع الحصان عن الشرب ، وكلما أدنى رأسه إلى الماء رفعه قبل أن يشرب ولما تكرر ذلك منه مرارا أثار عجب السلطان فانحني على الجدول يمعن النظر فيه ، فشاهد شعرة مستطيلة ملتفة بين الماء خاف منها الفرس وامتنع عن الشرب فتناول الشعرة بيده وأخذ يسقيها ولفها برفق واحتفظ بها ، وراح يعرضها على جلسائه يسألهم عن من تكون صاحبتها ، وهل هي من الانس أو من الجن . تحير الجميع من طولها فقال لهم السلطان:
- الذي سيأتيني بأخت هذه الشعرة سأعطيه ما يطلب.
فقال أحد جلسائه :
- لن يحقق طلبك إلا العجوز الكاهنة.
فأمر السلطان باستدعائها فلما حضرت مجلسه عرض عليها الشعرة وهو يقول لها:
- إذا احضرت لي أخت هذه الشعرة سأعطيك كل الذي تطلبين:
فقالت له العجوز:
- وإذا احضرت لك صاحبتها؟
- سأضاعف لك العطاء.
طوت العجوز الشعرة بطرف خمارها ، وأخذت عصاها وسارت في محاذاة الجدو لتبحث عن ضالتها حتى وصلت إلى الكوخ الذي تقيم فيه الفتاة مع أخيها فدقت الباب لتستغرب الفتاة من ذلك لأنها لم تعتد أن يطرق عليها الباب أحدا فتسالت:
- من يطرق الباب؟
- عجوز عابرة سبيل تطلب لقمة غداء.
أجابتها الفتاة من وراء الباب:
- الله كريم ، ليس لدينا منا نتصدق به.
لم تجبها العجوز ، ولم تعاود طلب الاحسان مرة أخرى وانما تظاهرت بالتعب والمرض والجوع، تشكو حالها لنفسها وتدعو الله على نفسها بقولها:
- يالله عِزّني ولا هذه الهيانة ، احوجتنا لما في أيد ا لناس ، وذليتنا آخر اعمارنا.
كانت العجوز تشكو حالها وتدعي على نفسها والفتاة التي تستمع لها من وراء الباب ، ترق عواطفها وتلين نحو العجوز كلما أمعنت العجوز في الدعاء على نفسها حتى ذابت عواطف الفتاة ففتحت الباب لتقدم لها كسرة خبز وجرعة ماء تناولتهما العجوز شاكرة وجلست تقضم الخبز وتعلكه بأسنانها وتشرب من الماء وتارة تبلل الخبز بالماء قبل أن تأكله والفتاة ترقبها بصمت.
ما أن انتهت العجوز من الأكل ، حتى راحت تتظاهر بالشبع والانتعاش ورفعت يديها نحو السماء تدعو للفتاة :
- الله يشبع جوعك ، ويكسي عريك ، ويرزقك بابن الحلال ويمتعك بشبابك.
تفتحت اسارير الفتاة وعلاها الفرح لسماعها دعاء العجوز الذي وجدت فيه عوضا عن مخالفتها أوامر أخيها لأنها أنقذت نفسا مشرفة على الهلاك.
همت الفتاة بالدخول وإغلاق الباب ، إلا أن العجوز التي كان تتملا في جمال الفتاة ومحاسنها سألتها:
- مع من تعيشين في هذا المكان الموحش ، وما كلفك الله لذلك؟
كان لسؤالها وقعا خاصا في نفس الفتاة ، فأجابتها تقول:
- أعيش هنا مع أخي، ولا أعرف لماذن نحن هنا وحدنا.
تنهدت العجوز وهي تقول:
- من يعيش في هذا المكان المقفر لوحده إلا من كان مجنون.
وأردفت متسائلة ؟
- أين اخوك الآن؟
- خرج في الصباح كعادته للصيد وسيعود بعد منتصف النهار.
عاودت العجوز تنهدها وهي تقول:
- حرام تعيشين وحيدة في هذا المكان الموحش ، يذبل شبابك ويشوه جمالك.
إستأنست الفتاة بحديث العجوز وألفت مجالستها وان بقيت خائفة من أخيها ، إلا أن العجوز لاحظت ذلك أدرفت تقول:
- أنت فتاة شابة وجميلة لكنك مهملة نفسك لا تغتسلين ولا تعتنين بزينتك.
- أنا أغتسل يوميا عندما يعود أخي ، ولا أصدق بوجود أي أوساخ على جسمي.
- إذا فأنت لا تعرفين كيف تتزينين ولا كيف تمشطين شعرك لتحافظي على جمالك ورونق شبابك.
وأردفت تقول:
- سآجي غدا لأعلمك كيف تتزينين وكيف تمشطين شعرك ، لأن جهلك ذلك أثر على جمالك.
لم تجبها الفتاة التي ملأ الفرح نفسها مما سمعت ، وبقيت كعادتها تنتظر عودة أخيها ، إلا أنها لم تخبره عندما عاد بما جد في حياتها ، وما يدغدغ عواطفها من احاسيس ومشاعر زرعته في نفسها العجوز التي فتحت لها الباب وتصدقت عليها ببعض كسرات الخبز.
نامت الفتاة متشوقة لصباح اليوم التالي ، وللساعة التي يغادر أخوها البيت ، لتقضي فراغها مع العجوز التي أبدت لها رغبتها في تعليمها العناية بزينتها وتمشيط شعرها والاهتمام بجمالها
ما إن غادر أخوها البيت مع النمرين حتى تركت الباب مفتوحا على غير عادتها ، تترقب قدوم العجوز الكاهنة الا ان انتظارها لم يدم طويلا فسرعان ما أقبلت العجوز ورحبت بها الفتاة وهي تسلم لها قيادتها.
إلا أن العجوز قالت لها:
- لابد من إشرافي عليك وأنت تغتسلين في الجدول لأتأكد من نظافة جسمك قبل أن أشرع في تعليمك كيف تمشطين شعرك وترتدين زينتك.
كان من الممكن ان تستمر حياتهم على هذه الوتيرة لو لم يكن السلطان الذي يقيم على ضفة الجدول على بعد مسافة منهم معتادا على النزول إلى الجدول ليسقي حصانه بنفسه ، فذات يوم امتنع الحصان عن الشرب ، وكلما أدنى رأسه إلى الماء رفعه قبل أن يشرب ولما تكرر ذلك منه مرارا أثار عجب السلطان فانحني على الجدول يمعن النظر فيه ، فشاهد شعرة مستطيلة ملتفة بين الماء خاف منها الفرس وامتنع عن الشرب فتناول الشعرة بيده وأخذ يسقيها ولفها برفق واحتفظ بها ، وراح يعرضها على جلسائه يسألهم عن من تكون صاحبتها ، وهل هي من الانس أو من الجن . تحير الجميع من طولها فقال لهم السلطان:
- الذي سيأتيني بأخت هذه الشعرة سأعطيه ما يطلب.
فقال أحد جلسائه :
- لن يحقق طلبك إلا العجوز الكاهنة.
فأمر السلطان باستدعائها فلما حضرت مجلسه عرض عليها الشعرة وهو يقول لها:
- إذا احضرت لي أخت هذه الشعرة سأعطيك كل الذي تطلبين:
فقالت له العجوز:
- وإذا احضرت لك صاحبتها؟
- سأضاعف لك العطاء.
طوت العجوز الشعرة بطرف خمارها ، وأخذت عصاها وسارت في محاذاة الجدو لتبحث عن ضالتها حتى وصلت إلى الكوخ الذي تقيم فيه الفتاة مع أخيها فدقت الباب لتستغرب الفتاة من ذلك لأنها لم تعتد أن يطرق عليها الباب أحدا فتسالت:
- من يطرق الباب؟
- عجوز عابرة سبيل تطلب لقمة غداء.
أجابتها الفتاة من وراء الباب:
- الله كريم ، ليس لدينا منا نتصدق به.
لم تجبها العجوز ، ولم تعاود طلب الاحسان مرة أخرى وانما تظاهرت بالتعب والمرض والجوع، تشكو حالها لنفسها وتدعو الله على نفسها بقولها:
- يالله عِزّني ولا هذه الهيانة ، احوجتنا لما في أيد ا لناس ، وذليتنا آخر اعمارنا.
كانت العجوز تشكو حالها وتدعي على نفسها والفتاة التي تستمع لها من وراء الباب ، ترق عواطفها وتلين نحو العجوز كلما أمعنت العجوز في الدعاء على نفسها حتى ذابت عواطف الفتاة ففتحت الباب لتقدم لها كسرة خبز وجرعة ماء تناولتهما العجوز شاكرة وجلست تقضم الخبز وتعلكه بأسنانها وتشرب من الماء وتارة تبلل الخبز بالماء قبل أن تأكله والفتاة ترقبها بصمت.
ما أن انتهت العجوز من الأكل ، حتى راحت تتظاهر بالشبع والانتعاش ورفعت يديها نحو السماء تدعو للفتاة :
- الله يشبع جوعك ، ويكسي عريك ، ويرزقك بابن الحلال ويمتعك بشبابك.
تفتحت اسارير الفتاة وعلاها الفرح لسماعها دعاء العجوز الذي وجدت فيه عوضا عن مخالفتها أوامر أخيها لأنها أنقذت نفسا مشرفة على الهلاك.
همت الفتاة بالدخول وإغلاق الباب ، إلا أن العجوز التي كان تتملا في جمال الفتاة ومحاسنها سألتها:
- مع من تعيشين في هذا المكان الموحش ، وما كلفك الله لذلك؟
كان لسؤالها وقعا خاصا في نفس الفتاة ، فأجابتها تقول:
- أعيش هنا مع أخي، ولا أعرف لماذن نحن هنا وحدنا.
تنهدت العجوز وهي تقول:
- من يعيش في هذا المكان المقفر لوحده إلا من كان مجنون.
وأردفت متسائلة ؟
- أين اخوك الآن؟
- خرج في الصباح كعادته للصيد وسيعود بعد منتصف النهار.
عاودت العجوز تنهدها وهي تقول:
- حرام تعيشين وحيدة في هذا المكان الموحش ، يذبل شبابك ويشوه جمالك.
إستأنست الفتاة بحديث العجوز وألفت مجالستها وان بقيت خائفة من أخيها ، إلا أن العجوز لاحظت ذلك أدرفت تقول:
- أنت فتاة شابة وجميلة لكنك مهملة نفسك لا تغتسلين ولا تعتنين بزينتك.
- أنا أغتسل يوميا عندما يعود أخي ، ولا أصدق بوجود أي أوساخ على جسمي.
- إذا فأنت لا تعرفين كيف تتزينين ولا كيف تمشطين شعرك لتحافظي على جمالك ورونق شبابك.
وأردفت تقول:
- سآجي غدا لأعلمك كيف تتزينين وكيف تمشطين شعرك ، لأن جهلك ذلك أثر على جمالك.
لم تجبها الفتاة التي ملأ الفرح نفسها مما سمعت ، وبقيت كعادتها تنتظر عودة أخيها ، إلا أنها لم تخبره عندما عاد بما جد في حياتها ، وما يدغدغ عواطفها من احاسيس ومشاعر زرعته في نفسها العجوز التي فتحت لها الباب وتصدقت عليها ببعض كسرات الخبز.
نامت الفتاة متشوقة لصباح اليوم التالي ، وللساعة التي يغادر أخوها البيت ، لتقضي فراغها مع العجوز التي أبدت لها رغبتها في تعليمها العناية بزينتها وتمشيط شعرها والاهتمام بجمالها
ما إن غادر أخوها البيت مع النمرين حتى تركت الباب مفتوحا على غير عادتها ، تترقب قدوم العجوز الكاهنة الا ان انتظارها لم يدم طويلا فسرعان ما أقبلت العجوز ورحبت بها الفتاة وهي تسلم لها قيادتها.
إلا أن العجوز قالت لها:
- لابد من إشرافي عليك وأنت تغتسلين في الجدول لأتأكد من نظافة جسمك قبل أن أشرع في تعليمك كيف تمشطين شعرك وترتدين زينتك.
تغيير هوية #اليمن و #اليمنيين من قبل الإستعمار البريطاني البغيض خاصة في #المظهر والأزياء العربية الاصيلة
✍🏽 / #علي_حسين #البجيري
9 أبريل 2026م
كيف تدخل #البريطانيون بمكرهم وتفكيرهم الخبيث حتى في الملابس الخاصة بأبناء #الجزيرة_العربية الواحدة والخليج ؟
كثيرٌ من الناس في #اليمن، وفي الجزيرة العربية، بل وفي الوطن العربي كله، لا يعلمون شيئًا عن حجم التدخلات #البريطانية قديمآ في ادق الامور و حتى في تفاصيل الزي الشعبي والرسمي لدول المنطقة بعد اتفاقية سايكس بيكو عام 1916م. بدون ان يعلنوا او يلفتوا الانظار
فقد عملت الاستخبارات البريطانية، بأساليب ناعمة وخفية، على تكريس الفوارق بين أبناء الجزيرة العربية، حتى في شكل اللباس. فجعلوا لكل دولة نمطًا مختلفًا من الثياب، مع أن الأصل واحد: والثوب العربي نفسه، لكن مع اختلافات بسيطة في القصّات والتفاصيل
وطريقة اللبس، بهدف خلق حواجز نفسية واجتماعية بين أبناء الأمة الواحدة مع مرور الزمن.
وكان #سلاطين جنوب #اليمن قديمًا يلبسون الغترة والعقال والثوب العربي، وكذلك العمائم التي تلف حول الراس شأنهم شأن بقية أبناء الجزيرة العربية، لكن البريطانيين أصرّوا على طمس كثير من هذه المظاهر وربط اليمنيين بأزياء أخرى، مختلفة خصوصًا مع انتشار الهجرات اليمنية إلى أفريقيا وشرق آسيا.
وبحكم أن الشعب اليمني كان من أكثر شعوب المنطقة هجرةً وتنقلًا، فقد عاد المهاجرون بعادات وملابس مختلفة من الهند والصومال وإندونيسيا وماليزيا وبنقلاديش وغيرها، فانتشرت الفوطة تدريجيًا، حتى أصبحت لدى البعض وكأنها الزي الرسمي للانسان اليمني، خاصة في جنوب اليمن والبيضاء وتعز والحديدة، بينما ظل الثوب العربي حاضرًا بقوة في المحافظات المحيطة بصنعاء.
والحقيقة أن اللباس العربي القديم لليمنيين كان يقوم على المأزر والثوب الفضفاض ومايسمى العمامة او المصر الذي يلف به الراس ويشترك اليمنيون واشقاءهم #العمانيون فيه لليوم ، لا على الأزياء الوافدة من خارج الجزيرة. لكن مع الزمن، ونتيجة التأثير الاستعماري والثقافي، اندثرت كثير من المظاهر والعادات القديمة، وتم تشجيع هذا التغيير حتى يبدو اليمنيون وكأنهم منفصلون عن عمقهم العربي في الجزيرة العربية والخليج ، رغم أن اليمن هو أصل هذه الامة والقبائل العربية كلها
ولو نظرنا إلى صور طلاب #حضرموت قبل سبعين أو ثمانين عامًا، أو إلى لباس سلاطين الجنوب،وخاصة القداما أو حتى إلى الجيش البدوي الحضرمي في العقود الماضية، لرأينا بوضوح القرب الكبير بينهم وبين لباس بقية أبناء الجزيرة العربية.
وقد قرأتُ في أحد كتب الحسن بن أحمد #الهمداني — وللأسف فُقد مني الكتاب — أن العقال من الأزياء التي عُرفت لدى اليمنيين القدماء الذين هاجروا إلى بلاد الشام، وانهم نقلوا العقال والغترة الى هذه الدول وأن كثيرًا من أنماط اللباس العربي انتقلت عبر القبائل اليمنية التي استقرت في فلسطين وسوريا ولبنان والعراق، مثل الغساسنة وحمير وقحطان وشمر وغيرهم.
أما اليمنيون الذين بقوا داخل اليمن، فقد تأثروا بما عاد به المهاجرون من ثقافات متعددة، فاختلطت الملابس المحلية بالأزياء القادمة من الهند وشرق آسيا وشرق أفريقيا، حتى أصبحت الفوطة اليوم جزءًا واسع الانتشار في المجتمع اليمني، رغم أنها ليست من الأزياء العربية القديمة في أصلها.
هذه حقائق تاريخية وثقافية قد يجهلها كثير من الناس، لكن التمعّن في التاريخ والصور القديمة وتحولات المجتمعات يكشف لنا كيف استُخدمت حتى الملابس كأداة لإعادة تشكيل الهوية والتفريق بين أبناء الأمة الواحدة.وحسبنا الله ونعم الوكيل فيما عمله البريطانيون والفرنسيون في الوطن العربي والاسلامي ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡
✍🏽 / #علي_حسين #البجيري
9 أبريل 2026م
كيف تدخل #البريطانيون بمكرهم وتفكيرهم الخبيث حتى في الملابس الخاصة بأبناء #الجزيرة_العربية الواحدة والخليج ؟
كثيرٌ من الناس في #اليمن، وفي الجزيرة العربية، بل وفي الوطن العربي كله، لا يعلمون شيئًا عن حجم التدخلات #البريطانية قديمآ في ادق الامور و حتى في تفاصيل الزي الشعبي والرسمي لدول المنطقة بعد اتفاقية سايكس بيكو عام 1916م. بدون ان يعلنوا او يلفتوا الانظار
فقد عملت الاستخبارات البريطانية، بأساليب ناعمة وخفية، على تكريس الفوارق بين أبناء الجزيرة العربية، حتى في شكل اللباس. فجعلوا لكل دولة نمطًا مختلفًا من الثياب، مع أن الأصل واحد: والثوب العربي نفسه، لكن مع اختلافات بسيطة في القصّات والتفاصيل
وطريقة اللبس، بهدف خلق حواجز نفسية واجتماعية بين أبناء الأمة الواحدة مع مرور الزمن.
وكان #سلاطين جنوب #اليمن قديمًا يلبسون الغترة والعقال والثوب العربي، وكذلك العمائم التي تلف حول الراس شأنهم شأن بقية أبناء الجزيرة العربية، لكن البريطانيين أصرّوا على طمس كثير من هذه المظاهر وربط اليمنيين بأزياء أخرى، مختلفة خصوصًا مع انتشار الهجرات اليمنية إلى أفريقيا وشرق آسيا.
وبحكم أن الشعب اليمني كان من أكثر شعوب المنطقة هجرةً وتنقلًا، فقد عاد المهاجرون بعادات وملابس مختلفة من الهند والصومال وإندونيسيا وماليزيا وبنقلاديش وغيرها، فانتشرت الفوطة تدريجيًا، حتى أصبحت لدى البعض وكأنها الزي الرسمي للانسان اليمني، خاصة في جنوب اليمن والبيضاء وتعز والحديدة، بينما ظل الثوب العربي حاضرًا بقوة في المحافظات المحيطة بصنعاء.
والحقيقة أن اللباس العربي القديم لليمنيين كان يقوم على المأزر والثوب الفضفاض ومايسمى العمامة او المصر الذي يلف به الراس ويشترك اليمنيون واشقاءهم #العمانيون فيه لليوم ، لا على الأزياء الوافدة من خارج الجزيرة. لكن مع الزمن، ونتيجة التأثير الاستعماري والثقافي، اندثرت كثير من المظاهر والعادات القديمة، وتم تشجيع هذا التغيير حتى يبدو اليمنيون وكأنهم منفصلون عن عمقهم العربي في الجزيرة العربية والخليج ، رغم أن اليمن هو أصل هذه الامة والقبائل العربية كلها
ولو نظرنا إلى صور طلاب #حضرموت قبل سبعين أو ثمانين عامًا، أو إلى لباس سلاطين الجنوب،وخاصة القداما أو حتى إلى الجيش البدوي الحضرمي في العقود الماضية، لرأينا بوضوح القرب الكبير بينهم وبين لباس بقية أبناء الجزيرة العربية.
وقد قرأتُ في أحد كتب الحسن بن أحمد #الهمداني — وللأسف فُقد مني الكتاب — أن العقال من الأزياء التي عُرفت لدى اليمنيين القدماء الذين هاجروا إلى بلاد الشام، وانهم نقلوا العقال والغترة الى هذه الدول وأن كثيرًا من أنماط اللباس العربي انتقلت عبر القبائل اليمنية التي استقرت في فلسطين وسوريا ولبنان والعراق، مثل الغساسنة وحمير وقحطان وشمر وغيرهم.
أما اليمنيون الذين بقوا داخل اليمن، فقد تأثروا بما عاد به المهاجرون من ثقافات متعددة، فاختلطت الملابس المحلية بالأزياء القادمة من الهند وشرق آسيا وشرق أفريقيا، حتى أصبحت الفوطة اليوم جزءًا واسع الانتشار في المجتمع اليمني، رغم أنها ليست من الأزياء العربية القديمة في أصلها.
هذه حقائق تاريخية وثقافية قد يجهلها كثير من الناس، لكن التمعّن في التاريخ والصور القديمة وتحولات المجتمعات يكشف لنا كيف استُخدمت حتى الملابس كأداة لإعادة تشكيل الهوية والتفريق بين أبناء الأمة الواحدة.وحسبنا الله ونعم الوكيل فيما عمله البريطانيون والفرنسيون في الوطن العربي والاسلامي ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡
#فهد_الانباري
#بحيرة مولودة حديثاً .. حجة اليمن
الذي حدث وبدون سابق إنذار الماء يخرج من باطن الأرض ويغطي القاع بالكامل فتشكلت هذه البحيرة ؟؟؟
في الاصل هو مقلاع عميق جدا لإستخراج الاحجار واسع المساحة تحفه حواف حادة عالية الارتفاع
#بني #صيفان #مديرية #بني #قيس
#محافظة #حجة #اليمن
المحتوى و 📷 محمد إبراهيم حقلي
#بحيرة مولودة حديثاً .. حجة اليمن
الذي حدث وبدون سابق إنذار الماء يخرج من باطن الأرض ويغطي القاع بالكامل فتشكلت هذه البحيرة ؟؟؟
في الاصل هو مقلاع عميق جدا لإستخراج الاحجار واسع المساحة تحفه حواف حادة عالية الارتفاع
#بني #صيفان #مديرية #بني #قيس
#محافظة #حجة #اليمن
المحتوى و 📷 محمد إبراهيم حقلي