وخلفه ولده المبارك #أحمد بن عليّ (١) ، وقد اعتنى بتربيته الشّابّ العفيف #شيخ بن أحمد بن سالم عمّ أبيه (٢) ، وأحضره على العلماء ، ودبّر أمور دنياه ، حتّى لقد مات أبوه مدينا باثني عشر ألف ريال (١٢٠٠٠) ، ولم يكن ضيفه ولا خرجه بأقلّ من خرج أبيه ، ومع ذلك فقد قضى جميع ديون والده ، ومرّت الأزمة وفناؤه رحب ، وضيفه كرم ، وخاطره رخو ، وكاهله خفيف بفضل تدبير السّيّد شيخ ، فجزاه الله خيرا.
وله فوق ذلك من المحاسن ، ولين النّحيزة (٣) ، وكرم الطّبيعة ، واستواء السّرّ والعلانية ، والخبرة بأحوال الزّمان ، والتّمرّن على سياسة أهله .. ما لا يساهمه أحد فيه.
وللسّادة #آل_الحامد بن الشّيخ أبي بكر منصب ب #عينات ، وجاه ضخم لدى #الصّيعر (٤) و #المناهيل (٥) وغيرهم.
______
(١) مولده في حدود (١٣٣٠ ه) ، وتوفي سنة (١٤١٤ ه) ، وقد جاوز السبعين ، وخلفه في المقام ابنه السيد المنصب حسن بن أحمد بن علي ، وهو القائم بالمقام اليوم ، تربى تحت نظر والده وجده عم أبيه الحبيب شيخ الآتي ذكره.
(٢) بل هو عمه مباشرة ، ولعل هذا سهو من المؤلف عليه رحمات الله ، ولد الحبيب البركة الشهم المعمر شيخ بن أحمد بن سالم بعينات سنة (١٣٢٠ ه) أو قبلها ، ونشأ في حجر والده ، وأدرك من حياته بضع سنوات ، وله سيرة زكية عطرة ، وترجمته حافلة بالأخذ عن الأكابر ، وأدرك تنصيب حفيد أخيه الحبيب حسن بن أحمد بن علي بعد وفاة والده سنة (١٤١٤ ه) كما تقدم ذكره ، توفّي فجر الأربعاء (٢٨) رجب الحرام من سنة (١٤١٩ ه) عن عمر ناهز المئة من السنين ممتعا بكامل حواسه وقواه ، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
(٣) النّحيزة : الطّبيعة.
(٤) الصيعر : من بادية حضرموت ، ومرجعهم إلى كندة ، وهم كما في «الإكليل» للهمداني (٢ / ٤١) : من بني الصيعر بن الأشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي.
وهم قسمان كبيران : آل علي بالليث ، وآل محمد بالليث ، ومساكنهم في شمال غرب حضرموت ، ويحد أرضهم من الشمال : الربع الخالي ، ومن الجنوب : الكرب ونهد وحضرموت ، ومن الشرق : العوامر من المشقاص ، ومن الغرب : بلاد دهم ويام وعبيدة. وتسمى هذه المنطقة : حجر الصيعر ، أو : ريدة الصيعر ، وبعض منهم يسكن في أسفل دوعن ، وهم آل محفوظ في الهجرين وخريخر ، وآل قصيّر ، وآل مداعس ، وآل بن مساعد.
(٥) أجود ما قيل في نسب المناهيل : أنهم من بني ظنة هاجروا إلى حضرموت إبان هجرة قبائل نهد إليها ،
989
وله فوق ذلك من المحاسن ، ولين النّحيزة (٣) ، وكرم الطّبيعة ، واستواء السّرّ والعلانية ، والخبرة بأحوال الزّمان ، والتّمرّن على سياسة أهله .. ما لا يساهمه أحد فيه.
وللسّادة #آل_الحامد بن الشّيخ أبي بكر منصب ب #عينات ، وجاه ضخم لدى #الصّيعر (٤) و #المناهيل (٥) وغيرهم.
______
(١) مولده في حدود (١٣٣٠ ه) ، وتوفي سنة (١٤١٤ ه) ، وقد جاوز السبعين ، وخلفه في المقام ابنه السيد المنصب حسن بن أحمد بن علي ، وهو القائم بالمقام اليوم ، تربى تحت نظر والده وجده عم أبيه الحبيب شيخ الآتي ذكره.
(٢) بل هو عمه مباشرة ، ولعل هذا سهو من المؤلف عليه رحمات الله ، ولد الحبيب البركة الشهم المعمر شيخ بن أحمد بن سالم بعينات سنة (١٣٢٠ ه) أو قبلها ، ونشأ في حجر والده ، وأدرك من حياته بضع سنوات ، وله سيرة زكية عطرة ، وترجمته حافلة بالأخذ عن الأكابر ، وأدرك تنصيب حفيد أخيه الحبيب حسن بن أحمد بن علي بعد وفاة والده سنة (١٤١٤ ه) كما تقدم ذكره ، توفّي فجر الأربعاء (٢٨) رجب الحرام من سنة (١٤١٩ ه) عن عمر ناهز المئة من السنين ممتعا بكامل حواسه وقواه ، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
(٣) النّحيزة : الطّبيعة.
(٤) الصيعر : من بادية حضرموت ، ومرجعهم إلى كندة ، وهم كما في «الإكليل» للهمداني (٢ / ٤١) : من بني الصيعر بن الأشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي.
وهم قسمان كبيران : آل علي بالليث ، وآل محمد بالليث ، ومساكنهم في شمال غرب حضرموت ، ويحد أرضهم من الشمال : الربع الخالي ، ومن الجنوب : الكرب ونهد وحضرموت ، ومن الشرق : العوامر من المشقاص ، ومن الغرب : بلاد دهم ويام وعبيدة. وتسمى هذه المنطقة : حجر الصيعر ، أو : ريدة الصيعر ، وبعض منهم يسكن في أسفل دوعن ، وهم آل محفوظ في الهجرين وخريخر ، وآل قصيّر ، وآل مداعس ، وآل بن مساعد.
(٥) أجود ما قيل في نسب المناهيل : أنهم من بني ظنة هاجروا إلى حضرموت إبان هجرة قبائل نهد إليها ،
989
#إدام_القوت
وفي «شمس الظّهيرة» [١ / ٢٨٨] : أنّ القائم بمنصب جدّه بعد أبيه هو : السّيّد عيدروس بن سالم ، ذو السّيرة الحميدة ، توفّي ب #عينات سنة (١١٧٠ ه) ، وعقبه هناك (١)
ومنهم : ولده المنصب الجليل سالم بن محسن ، وخلفه ولده المنوّر البارّ عبد القادر ، توفّي وخلفه ولده صالح (٢).
ومنهم : الفاضل العالم الواعظ السّيّد حسن بن إسماعيل (٣) ، تخرّج برباط #تريم على الفاضل العلّامة السّيّد عبد الله بن عمر الشّاطريّ ، ثمّ عاد إلى عينات وابتنى بها رباطا (٤) ، هو مقيم به على نشر العلم ، وقد انتفع به خلق كثير من أهل تلك النّواحي.
______
وقيل : إنهم من قضاعة وينسبون هم والمهرة إلى جد واحد. وقيل : إنهم من آل المنهال من بلحارث بن كعب ، «الإكليل» للهمداني (١ / ٢٤٠).
ويميل بعض الباحثين إلى أنهم من بلحارث بن كعب كما ذكر الهمداني ، وأنهم إنما هاجروا من مساكنهم حوالي نجران إلى شرقي حضرموت خلال هجرة نهد ، وسكنوا مع بني ظنه فنسبوا فيهم.
وأول ما ورد ذكرهم في التاريخ سنة (٩٧٨ ه) عندما سعى محمد كعشم المنهالي في صلح بين السلطان عبد الله بن بدر بوطويرق وقبيلة المهرة. ثم ظهروا كقوة عسكرية تحيط بعينات ، وسكنوا بعد ذلك الجزء الشمالي الشرقي من وادي المسيله ، ويتوغلون شمالا في الجزء الشرقي لصحراء الربع الخالي ، وبيوتهم كثيرة ، ومنهم من سكن الشحر من السواحل الحضرمية. تنظر أخبارهم في : «الأدوار» (٢ / ٣٥٤) ، «البكري» (٢ / ١٠٦) ، «جواهر» (٢ / ٢٠٣) ، «بابطين» ، أو «المقحفي». وسيأتي للمؤلف كلام عن المناهيل فيما يأتي.
(١) سلالة السيد عيدروس بن سالم بن الشيخ عمر بن الحامد بن الشيخ أبي بكر .. منتشرة في تاربه وسيئون وسيحوت وعمد ورخيه وجاوة.
(٢) هؤلاء السادة المناصب الأفاضل تسلسلت فيهم منصبة مقام الشيخ الحامد ، ولا زال الحبيب صالح بن عبد القادر قائما بالمقام إلى اليوم حفظه الله تعالى.
(٣) هو الحبيب الحسن بن إسماعيل بن علي بن عبد القادر بن أحمد بن عيدروس بن سالم .. إلخ. مولده بعينات سنة (١٣٠٥ ه) ، قدم تريم صغيرا وهو في السادسة من عمره ، وأقام في الرباط طالبا للعلم حتى سنة (١٣٢٤ ه) ، توفي بعينات في (٨) شوال سنة (١٣٦٧ ه). وللشيخ محمد باحنّان : «الشرف الأصيل في مناقب ابن إسماعيل» ، مذكور في قائمة مؤلفاته.
(٤) كان بناؤه للرباط في سنة (١٣٤٠ ه) ، ونجز خلال عامين تقريبا ، ثم زاد فيه وعمره وقوى بناءه سنة (١٣٤٥ ه) بعد أن دهمه سيل كبير أثّر في بنائه الأول.
وفي «شمس الظّهيرة» [١ / ٢٨٨] : أنّ القائم بمنصب جدّه بعد أبيه هو : السّيّد عيدروس بن سالم ، ذو السّيرة الحميدة ، توفّي ب #عينات سنة (١١٧٠ ه) ، وعقبه هناك (١)
ومنهم : ولده المنصب الجليل سالم بن محسن ، وخلفه ولده المنوّر البارّ عبد القادر ، توفّي وخلفه ولده صالح (٢).
ومنهم : الفاضل العالم الواعظ السّيّد حسن بن إسماعيل (٣) ، تخرّج برباط #تريم على الفاضل العلّامة السّيّد عبد الله بن عمر الشّاطريّ ، ثمّ عاد إلى عينات وابتنى بها رباطا (٤) ، هو مقيم به على نشر العلم ، وقد انتفع به خلق كثير من أهل تلك النّواحي.
______
وقيل : إنهم من قضاعة وينسبون هم والمهرة إلى جد واحد. وقيل : إنهم من آل المنهال من بلحارث بن كعب ، «الإكليل» للهمداني (١ / ٢٤٠).
ويميل بعض الباحثين إلى أنهم من بلحارث بن كعب كما ذكر الهمداني ، وأنهم إنما هاجروا من مساكنهم حوالي نجران إلى شرقي حضرموت خلال هجرة نهد ، وسكنوا مع بني ظنه فنسبوا فيهم.
وأول ما ورد ذكرهم في التاريخ سنة (٩٧٨ ه) عندما سعى محمد كعشم المنهالي في صلح بين السلطان عبد الله بن بدر بوطويرق وقبيلة المهرة. ثم ظهروا كقوة عسكرية تحيط بعينات ، وسكنوا بعد ذلك الجزء الشمالي الشرقي من وادي المسيله ، ويتوغلون شمالا في الجزء الشرقي لصحراء الربع الخالي ، وبيوتهم كثيرة ، ومنهم من سكن الشحر من السواحل الحضرمية. تنظر أخبارهم في : «الأدوار» (٢ / ٣٥٤) ، «البكري» (٢ / ١٠٦) ، «جواهر» (٢ / ٢٠٣) ، «بابطين» ، أو «المقحفي». وسيأتي للمؤلف كلام عن المناهيل فيما يأتي.
(١) سلالة السيد عيدروس بن سالم بن الشيخ عمر بن الحامد بن الشيخ أبي بكر .. منتشرة في تاربه وسيئون وسيحوت وعمد ورخيه وجاوة.
(٢) هؤلاء السادة المناصب الأفاضل تسلسلت فيهم منصبة مقام الشيخ الحامد ، ولا زال الحبيب صالح بن عبد القادر قائما بالمقام إلى اليوم حفظه الله تعالى.
(٣) هو الحبيب الحسن بن إسماعيل بن علي بن عبد القادر بن أحمد بن عيدروس بن سالم .. إلخ. مولده بعينات سنة (١٣٠٥ ه) ، قدم تريم صغيرا وهو في السادسة من عمره ، وأقام في الرباط طالبا للعلم حتى سنة (١٣٢٤ ه) ، توفي بعينات في (٨) شوال سنة (١٣٦٧ ه). وللشيخ محمد باحنّان : «الشرف الأصيل في مناقب ابن إسماعيل» ، مذكور في قائمة مؤلفاته.
(٤) كان بناؤه للرباط في سنة (١٣٤٠ ه) ، ونجز خلال عامين تقريبا ، ثم زاد فيه وعمره وقوى بناءه سنة (١٣٤٥ ه) بعد أن دهمه سيل كبير أثّر في بنائه الأول.
وفي #عينات جماعة من آل باوزير ؛ منهم : العلّامة الشّيخ عبد الرّحمن بن أحمد #باوزير (١).
وجماعة من آل #بافضل (٢) ؛ منهم : العلّامة الشّيخ رضوان بن أحمد #بافضل (٣) ، من أعيان أهل العلم والصّلاح ، وحسبك أنّ سيّدي عبد الله بن حسين بلفقيه على تحرّيه يشهد له بذلك ، توفّي سنة (١٢٦٥ ه).
وأوّل من نقل منهم من تريم إلى #عينات : الشّيخ محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد #بارضوان ، المتوفّى سنة (١١٨٨ ه) (٤).
وفي عينات جماعة من آل بايعقوب (٥) ، أظنّهم من أعقاب قاضي تريم في عصر السّقّاف الشّيخ بو بكر بن محمّد بن أحمد بايعقوب ، وناس من آل باحنان وآل باعبده وغيرهم.
#حبوظة
هو موضع قرية قديمة ، ولا أعرف مكانه بالتّعيين ، له ذكر كثير في التّواريخ ؛ منه ما جاء في (ص ١٩٠ ج ٢) من «المشرع» ، ومنه ما جاء في حوادث سنة (٨٦٠) من «تاريخ شنبل» : أنّها وقعت خصومة بين صاحب #مريمه وصاحب #حبوظة.
إلّا أنّ هذا قد يراد منه قارة الحبوظيّ المتاخمة لمريمه في الشّمال ؛ لأنّهما متقاربتان ، ولكن يغبّر عليه أنّه لا يطلق على قارة الحبوظيّ لفظ حبوظة فقط ؛ ثمّ
______
(١) كان معاصرا لأبناء الشيخ أبي بكر وأحفاده ؛ ومنهم : الشيخ محمد بن عبد الرحمن البيتي باوزير ، له مكاتبات من الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكلاهما مذكوران في كتب المناقب.
(٢) ويعرفون بآل بارضوان بافضل.
(٣) مولده بعينات في رمضان سنة (١٢١١ ه) ، وبها وفاته ليلة الثلاثاء (٢٤) رمضان سنة (١٢٦٥ ه). تنظر ترجمته الحافلة في «صلة الأهل» (٢٧٣ ـ ٢٨٤).
(٤) ترجمته في «صلة الأهل» (٢٥٧ ـ ٢٥٨) ، وترجم لوالده قبله وذكر أنه من الآخذين عن الإمام الحداد.
(٥) وهم آل بايعقوب ، وليسوا من آل يعقوب شراحيل سكان شبام .. فليعلم.
991
وجماعة من آل #بافضل (٢) ؛ منهم : العلّامة الشّيخ رضوان بن أحمد #بافضل (٣) ، من أعيان أهل العلم والصّلاح ، وحسبك أنّ سيّدي عبد الله بن حسين بلفقيه على تحرّيه يشهد له بذلك ، توفّي سنة (١٢٦٥ ه).
وأوّل من نقل منهم من تريم إلى #عينات : الشّيخ محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد #بارضوان ، المتوفّى سنة (١١٨٨ ه) (٤).
وفي عينات جماعة من آل بايعقوب (٥) ، أظنّهم من أعقاب قاضي تريم في عصر السّقّاف الشّيخ بو بكر بن محمّد بن أحمد بايعقوب ، وناس من آل باحنان وآل باعبده وغيرهم.
#حبوظة
هو موضع قرية قديمة ، ولا أعرف مكانه بالتّعيين ، له ذكر كثير في التّواريخ ؛ منه ما جاء في (ص ١٩٠ ج ٢) من «المشرع» ، ومنه ما جاء في حوادث سنة (٨٦٠) من «تاريخ شنبل» : أنّها وقعت خصومة بين صاحب #مريمه وصاحب #حبوظة.
إلّا أنّ هذا قد يراد منه قارة الحبوظيّ المتاخمة لمريمه في الشّمال ؛ لأنّهما متقاربتان ، ولكن يغبّر عليه أنّه لا يطلق على قارة الحبوظيّ لفظ حبوظة فقط ؛ ثمّ
______
(١) كان معاصرا لأبناء الشيخ أبي بكر وأحفاده ؛ ومنهم : الشيخ محمد بن عبد الرحمن البيتي باوزير ، له مكاتبات من الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكلاهما مذكوران في كتب المناقب.
(٢) ويعرفون بآل بارضوان بافضل.
(٣) مولده بعينات في رمضان سنة (١٢١١ ه) ، وبها وفاته ليلة الثلاثاء (٢٤) رمضان سنة (١٢٦٥ ه). تنظر ترجمته الحافلة في «صلة الأهل» (٢٧٣ ـ ٢٨٤).
(٤) ترجمته في «صلة الأهل» (٢٥٧ ـ ٢٥٨) ، وترجم لوالده قبله وذكر أنه من الآخذين عن الإمام الحداد.
(٥) وهم آل بايعقوب ، وليسوا من آل يعقوب شراحيل سكان شبام .. فليعلم.
991
#إدام_القوت
عرفت أنّ #حبوظة اسم لواد على يسار الذّاهب إلى #عينات ، وفي غربيّه : قوز آل مرساف.
ولم يبق بحبوظة من آثار القرية القديمة إلّا مسجد ينسب إلى السّيّد عمر بن الحسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ، لا تزال نظارته لآل عمر بن حسين إلى اليوم.
#النّقرة
في شمال #عينات اشتدّ جرف السّيول في أخدودها المعروف من حوالي سنة (١٣٠٦ ه) ، وكلّما جاء سيل وجرف شيئا .. غاض ماء النّهر الّذي يجري تحت الأرض ، ويظهر منه ماء الآبار في وادي #حضرموت من أعلاها ؛ لأنّه متّصل بماء النّقرة ، وعندئذ يغور ماء الآبار ، حتّى لقد زعم بعض أهل #الأزكان (١) من شبام أنّه يعرف جرف السّيول هناك بما يغور من مياه الآبار ب #سحيل_شبام.
وهلك بذلك نخل كثير لآل عينات ، وزاد اهتمام النّاس لذلك ، ونهضوا عدّة مرّات لحسم شرّه ببنائه بالحصى المحكم ، ولكنّهم تارة تقصّر بهم النّفقة ، وأخرى يصلحونه صلاحا غير متقن فيكتسحه أوّل سيل يمرّ به.
وفي الأخير اهتمّت الحكومة #الإنكليزيّة بإصلاحه لسببين ؛ أحدهما : حسم شرّه ، والثّاني : لإيجاد أعمال للعاطلين ـ من الأكرة وغيرهم ـ من المال الّذي خصّصته للإسعاف ب #حضرموت ، ولكنّهم اجتووا ذلك المكان في بدء الأمر واستوخموه ، وهلك منهم بشر كثير لعدم ملائمة الأهوية لهم هناك ؛ بسبب كثرة المستنقعات والمياه.
غير أنّ الجوع اضطرّهم إلى الصّبر على الأعمال هناك ؛ لأنّ شرّه محقّق ، وشرّ ذاك مشكوك فيه ، وقد تمّ بناؤه على أقوى ما يكون فيما يتعالم به النّاس ، ويقال : إنّ
______
(١) أي : الحصافة والذكاء.
عرفت أنّ #حبوظة اسم لواد على يسار الذّاهب إلى #عينات ، وفي غربيّه : قوز آل مرساف.
ولم يبق بحبوظة من آثار القرية القديمة إلّا مسجد ينسب إلى السّيّد عمر بن الحسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ، لا تزال نظارته لآل عمر بن حسين إلى اليوم.
#النّقرة
في شمال #عينات اشتدّ جرف السّيول في أخدودها المعروف من حوالي سنة (١٣٠٦ ه) ، وكلّما جاء سيل وجرف شيئا .. غاض ماء النّهر الّذي يجري تحت الأرض ، ويظهر منه ماء الآبار في وادي #حضرموت من أعلاها ؛ لأنّه متّصل بماء النّقرة ، وعندئذ يغور ماء الآبار ، حتّى لقد زعم بعض أهل #الأزكان (١) من شبام أنّه يعرف جرف السّيول هناك بما يغور من مياه الآبار ب #سحيل_شبام.
وهلك بذلك نخل كثير لآل عينات ، وزاد اهتمام النّاس لذلك ، ونهضوا عدّة مرّات لحسم شرّه ببنائه بالحصى المحكم ، ولكنّهم تارة تقصّر بهم النّفقة ، وأخرى يصلحونه صلاحا غير متقن فيكتسحه أوّل سيل يمرّ به.
وفي الأخير اهتمّت الحكومة #الإنكليزيّة بإصلاحه لسببين ؛ أحدهما : حسم شرّه ، والثّاني : لإيجاد أعمال للعاطلين ـ من الأكرة وغيرهم ـ من المال الّذي خصّصته للإسعاف ب #حضرموت ، ولكنّهم اجتووا ذلك المكان في بدء الأمر واستوخموه ، وهلك منهم بشر كثير لعدم ملائمة الأهوية لهم هناك ؛ بسبب كثرة المستنقعات والمياه.
غير أنّ الجوع اضطرّهم إلى الصّبر على الأعمال هناك ؛ لأنّ شرّه محقّق ، وشرّ ذاك مشكوك فيه ، وقد تمّ بناؤه على أقوى ما يكون فيما يتعالم به النّاس ، ويقال : إنّ
______
(١) أي : الحصافة والذكاء.
#إدام_القوت
عبد الله بن محمّد #جمل_اللّيل (١) ، كان له عقب ب #قسم انقرضوا ، ولم يبق إلّا شيخ بن عبد الله ب #مليبار.
وفي «الأصل» ما يعرف منه أنّ أمر قسم كان لمنصب #عينات.
وآخر مناصبها ولاية على قسم : الحبيب أحمد بن سالم بن أحمد بن عليّ بن أحمد بن عليّ بن سالم بن أحمد بن الحسين ، المتوفّى سنة (١٢٣٦ ه) ، فغلبه عليها #المقدّم عبد الله بن أحمد بن عبد الشّيخ بن يمانيّ بن سعيد بن العبد بن أحمد ، وهذا النّسب مقطوع به بينهم.
ثمّ إنّهم يقولون : إنّ أحمد ـ هذا ـ ابن عبد الله بن يمانيّ بن عمر بن مسعود بن يمانيّ بن سلطان بن دويس بن راصع بن مسعود بن يمانيّ بن لبيد الظّنّيّ.
وربّما سقط شيء من هذا النّسب ؛ فإنّه ليس من المقطوع اتّصال سلسلته.
ثمّ صارت إلى ولده أحمد بن عبد الله ، واتّسع نفوذه من ضواحي قسم الجنوبيّة إلى ماوراء شعب نبيّ الله #هود عليه السلام. وكانت له ولأبيه شهامة ملك وأبّهة سلطان.
لهم أوجه بيض حسان وأذرع
طوال ومن سيما الملوك نجار
وما سمعت والدي يذكر أحدا بالشّهامة وجمال الشّارة سواه ؛ لانقطاعه بالعلم والعبادة عن مجاري الأخبار وعمّا النّاس عليه ، ولكنّه استجهره لمّا رآه يتخلّع تخلّع الأسد في جنازة الحبيب محمّد بن إبراهيم سنة (١٣٠٧ ه) ، ووراءه زهاء الأربع مئة من أبطال آل تميم.
______
(١) لعل في العبارة خللا ؛ إذ جمل الليل الأول لم يعقب سوى قليل انقرض ، قال في «شمس الظهيرة» (١ / ٣٣٦): (ولمحمد ابن : هو عبد الله ، ولعبد الله ابن هو : أحمد ، انقرضوا) اه
وأما أحمد قسم بن علوي الشيبة .. فهو ينسب إلى عبد الله بن علي بن عبد الله باعلوي ؛ فهو ابن عم محمد جمل الليل الأول ؛ وكلاهما حفيد الشيخ عبد الله باعلوي ، وليس كما ذكر المؤلف فليتنبه ، والله أعلم.
وأما علوي بن أحمد قسم بن علوي الشيبة ـ الذي ذكر هنا ـ .. فقد توفي بقسم سنة (٩١٨ ه).
وأما جدهم علوي الشيبة .. فوفاته بتريم سنة (٨٦٢ ه).
عبد الله بن محمّد #جمل_اللّيل (١) ، كان له عقب ب #قسم انقرضوا ، ولم يبق إلّا شيخ بن عبد الله ب #مليبار.
وفي «الأصل» ما يعرف منه أنّ أمر قسم كان لمنصب #عينات.
وآخر مناصبها ولاية على قسم : الحبيب أحمد بن سالم بن أحمد بن عليّ بن أحمد بن عليّ بن سالم بن أحمد بن الحسين ، المتوفّى سنة (١٢٣٦ ه) ، فغلبه عليها #المقدّم عبد الله بن أحمد بن عبد الشّيخ بن يمانيّ بن سعيد بن العبد بن أحمد ، وهذا النّسب مقطوع به بينهم.
ثمّ إنّهم يقولون : إنّ أحمد ـ هذا ـ ابن عبد الله بن يمانيّ بن عمر بن مسعود بن يمانيّ بن سلطان بن دويس بن راصع بن مسعود بن يمانيّ بن لبيد الظّنّيّ.
وربّما سقط شيء من هذا النّسب ؛ فإنّه ليس من المقطوع اتّصال سلسلته.
ثمّ صارت إلى ولده أحمد بن عبد الله ، واتّسع نفوذه من ضواحي قسم الجنوبيّة إلى ماوراء شعب نبيّ الله #هود عليه السلام. وكانت له ولأبيه شهامة ملك وأبّهة سلطان.
لهم أوجه بيض حسان وأذرع
طوال ومن سيما الملوك نجار
وما سمعت والدي يذكر أحدا بالشّهامة وجمال الشّارة سواه ؛ لانقطاعه بالعلم والعبادة عن مجاري الأخبار وعمّا النّاس عليه ، ولكنّه استجهره لمّا رآه يتخلّع تخلّع الأسد في جنازة الحبيب محمّد بن إبراهيم سنة (١٣٠٧ ه) ، ووراءه زهاء الأربع مئة من أبطال آل تميم.
______
(١) لعل في العبارة خللا ؛ إذ جمل الليل الأول لم يعقب سوى قليل انقرض ، قال في «شمس الظهيرة» (١ / ٣٣٦): (ولمحمد ابن : هو عبد الله ، ولعبد الله ابن هو : أحمد ، انقرضوا) اه
وأما أحمد قسم بن علوي الشيبة .. فهو ينسب إلى عبد الله بن علي بن عبد الله باعلوي ؛ فهو ابن عم محمد جمل الليل الأول ؛ وكلاهما حفيد الشيخ عبد الله باعلوي ، وليس كما ذكر المؤلف فليتنبه ، والله أعلم.
وأما علوي بن أحمد قسم بن علوي الشيبة ـ الذي ذكر هنا ـ .. فقد توفي بقسم سنة (٩١٨ ه).
وأما جدهم علوي الشيبة .. فوفاته بتريم سنة (٨٦٢ ه).