🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 4 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
قال #الجندي نقلا عن الفقيه أبو عبدالله محمد بن مالك بن أبي الفضائل في رسالته المشهورة عن القرامطة وكان معهم فلما تحقق فساد مذهبهم رجع عنه وكتب هذه الرساله يبين للناس أصل مذهبهم ويبين عوارهم ويحذر من الإغترار بهم ....
وهنا يحكي عن ماقاله أبو القاسم ابن حوشب الكوفي بعد وصوله الى غلافقة - ميناء إندثر شمال الخوخة - وافتراقه عن صاحبه علي بن الفضل - ولا نعلم بالضبط متى افترقا غير ان ابن حوشب اشار الى تواصيهما حين وصلوا اليمن اي في غلافقه على ساحل تهامة جنوب زبيد ... اما لماذا ترك الصاحب صاحبه وهو غريب فلا ندري ويبدو ان الدعوة السرية كانت توجب عمل كل واحد منهما منفرداً او ان بقاء ابن الفضل مع وبجانب ابن حوشب سيلفت الانظار ويكشف غايتهما - وهنا يقول ابن حوشب الكوفي ؛
ثم سرت حتى قدمت #الجند ( تعز ) وهي حين ذاك بيد الجعفري - لم يسمه ولم يوضح من هو / جعفر المناخي / - حتى / حين ؟! / إنتزعها من ابن يعفر - اذن كانت الجند بيد صاحب صنعاء ابن يعفر سليل التبابعه كما وصف - وكان الشيخ - اي ميمون القداح والد الإمام عبيدالله المهدي الذي يدعوان له - قد قال لي اياك ان تبدأ امرك الا في بلد يقال لها #عدن_لاعة فإنها البلد التي يتم ناموسك فيها - هنا إشاره الى ان هذا مستمد من علم التنجيم - وتنال غرضك فيها ،،، فلم أعرفها ؟!!
فقصدت #عدن_أبين - هي مدينة عدن المشهورة على ساحل بحر العرب غرب أبين ب 70 كم تقريباً وهنا للتمييز نسبت لأبين وهي اي عدن الأشهر - وسألت عن عدن لاعة - هنا تاخذنا الحيرة لماذا لم ياخذ هذه المعلومة المهمة من زميلة ورفيقه علي بن الفضل قبل ان يصلا اليمن او قبل ان يفترقا والمشهور ان علي بن الفضل ظهر في عدن لاعة ؟!/ الراجح في يافع وقديكون حدث خلط بين رواية ابن حوشب عن عدن لاعة وانها لاتمت بصلة لمكان ظهور علي ابن الفضل وانه لم يلزم هو بالوصول الى عدن لاعه كزميله وفضل المناطق التي يعرفها ابين ويافع وبعدان والمذيخرة البعيدة كل البعد عن عدن لاعة - فقيل لي إنها بجهة #حجة - وهذا اقرب لوصف الهمداني لموقعها غير ان ظهور ابن الفضل كان في جنوب شرق ذمار شمال يافع قرب الضالع وهذا مشكل في موقعها -..
قال ابن حوشب الكوفي فسألت عن من قدم من اهلها ؟ فارشدت الى جماعه قدموا للتجارة - اي من اهل عدن لاعة - واجتمعت بهم وصحبتهم وتطلعت عليهم حتى أخيوني - تردد عليهم حتى الفوه وآخوه - ..
وقلت لهم أنا رجل من أهل العلم ... بلغني أن لكل بلد جبلاً - هنا توريه فكانه يريد ان يستعين او يستجدي كبيرهم او اميرهم عطاء او مال او يلجأ اليه في حماية او امر ما ؟! جبل اي ما يعتصم به ويهرب اليه - ..
وأريد أن أصحبكم إليه - وهذا يؤكد انه يريد مقابلة كبيرهم - فرحبوا وأهلوا ...
وخرجت في جملتهم .... - من عدن الى شمال اليمن الى #حجة براً - وكنت في أثناء الطريق أتحفهم - ينتقي أحسن وأطرف وأظرف - بالأخبار - سير وقصص وأحاديث وفقه فقد كان عالماً وهذا ليستميلهم اليه وليحبوه ويتعلقوا به - وأحضهم على الصلاة - اما انهم مهملون كما هو معروف عن المسافرين او اهل بوادي او انه يقصد ان حضهم على الصلاة سيرفع مقامه عندهم ويعتبرونه صالحاً ربانياً ككل من يحض على الصلاة والعبادات؟؟!! - وكانوا ياتمون بي - لانه افقههم واعلمهم بالدين - .. قال ؛ فحين دخلت #لاعة - لم يقل عدن لاعة وكان لاعة هي ناحية كبيرة وفيها عدن لاعة - سألت عن المدينة - هذه عدن لاعة مدينة ؟؟!! ولو انها وصفت انها قرية او موضع في كثير من الكتب - فيها وأرشدت إليها - اذن عدن لاعة مدينة في منطقه لاعه قرب حجة - ولزمت بعض مساجدها - اذن فيها مساجد كثيرة ؟!! - / لكن لماذا الركوب الى ميناء غلافقه والبحث عنها ووو وكانت اقرب الى مكة ويمكن الوصول اليها بسهولة من نجران او من ميناء حجة فلها ميناء عتيق مشهور ؟؟ - هناك تساؤلات عدة في هذه الرواية -
ثم يقول ؛ وأقبلت على العبادة حتى مال إلي جمع من الناس - وكان عبادته كانت لهذا القصد ولهذا الغرض - فلما علمت ان قد استحكمت محبتي في قلوبهم أخبرتهم باني إنما قدمت إليهم داع - الداعي هو من ياخذ البيعه للامام ويعمل على تجميع انصار واتباع للمذهب ويمهد لقيام دولة لمن يدعو له - للمهدي الذي بشر به النبي عليه الصلاة والسلام - إذن هو الإمام المهدي المنتظر ، وهذا يتوافق مع الرواية الأخرى التي قالت ان الإمام الحسين بن أحمد أمرهما واوصاهما بالاستتار والتاويل وان يقول بقرب ظهور المهدي اي المهدي المنتظر الذي قال عنه الرسول انه سيظهر آخر الزمان لكن اليس هما داعيين لعبيدالله بن ميمون ؟؟ / تداخل المهدي المنتظر ووكلائه ودعاته عند ا
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 4 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
قال #الجندي نقلا عن الفقيه أبو عبدالله محمد بن مالك بن أبي الفضائل في رسالته المشهورة عن القرامطة وكان معهم فلما تحقق فساد مذهبهم رجع عنه وكتب هذه الرساله يبين للناس أصل مذهبهم ويبين عوارهم ويحذر من الإغترار بهم ....
وهنا يحكي عن ماقاله أبو القاسم ابن حوشب الكوفي بعد وصوله الى غلافقة - ميناء إندثر شمال الخوخة - وافتراقه عن صاحبه علي بن الفضل - ولا نعلم بالضبط متى افترقا غير ان ابن حوشب اشار الى تواصيهما حين وصلوا اليمن اي في غلافقه على ساحل تهامة جنوب زبيد ... اما لماذا ترك الصاحب صاحبه وهو غريب فلا ندري ويبدو ان الدعوة السرية كانت توجب عمل كل واحد منهما منفرداً او ان بقاء ابن الفضل مع وبجانب ابن حوشب سيلفت الانظار ويكشف غايتهما - وهنا يقول ابن حوشب الكوفي ؛
ثم سرت حتى قدمت #الجند ( تعز ) وهي حين ذاك بيد الجعفري - لم يسمه ولم يوضح من هو / جعفر المناخي / - حتى / حين ؟! / إنتزعها من ابن يعفر - اذن كانت الجند بيد صاحب صنعاء ابن يعفر سليل التبابعه كما وصف - وكان الشيخ - اي ميمون القداح والد الإمام عبيدالله المهدي الذي يدعوان له - قد قال لي اياك ان تبدأ امرك الا في بلد يقال لها #عدن_لاعة فإنها البلد التي يتم ناموسك فيها - هنا إشاره الى ان هذا مستمد من علم التنجيم - وتنال غرضك فيها ،،، فلم أعرفها ؟!!
فقصدت #عدن_أبين - هي مدينة عدن المشهورة على ساحل بحر العرب غرب أبين ب 70 كم تقريباً وهنا للتمييز نسبت لأبين وهي اي عدن الأشهر - وسألت عن عدن لاعة - هنا تاخذنا الحيرة لماذا لم ياخذ هذه المعلومة المهمة من زميلة ورفيقه علي بن الفضل قبل ان يصلا اليمن او قبل ان يفترقا والمشهور ان علي بن الفضل ظهر في عدن لاعة ؟!/ الراجح في يافع وقديكون حدث خلط بين رواية ابن حوشب عن عدن لاعة وانها لاتمت بصلة لمكان ظهور علي ابن الفضل وانه لم يلزم هو بالوصول الى عدن لاعه كزميله وفضل المناطق التي يعرفها ابين ويافع وبعدان والمذيخرة البعيدة كل البعد عن عدن لاعة - فقيل لي إنها بجهة #حجة - وهذا اقرب لوصف الهمداني لموقعها غير ان ظهور ابن الفضل كان في جنوب شرق ذمار شمال يافع قرب الضالع وهذا مشكل في موقعها -..
قال ابن حوشب الكوفي فسألت عن من قدم من اهلها ؟ فارشدت الى جماعه قدموا للتجارة - اي من اهل عدن لاعة - واجتمعت بهم وصحبتهم وتطلعت عليهم حتى أخيوني - تردد عليهم حتى الفوه وآخوه - ..
وقلت لهم أنا رجل من أهل العلم ... بلغني أن لكل بلد جبلاً - هنا توريه فكانه يريد ان يستعين او يستجدي كبيرهم او اميرهم عطاء او مال او يلجأ اليه في حماية او امر ما ؟! جبل اي ما يعتصم به ويهرب اليه - ..
وأريد أن أصحبكم إليه - وهذا يؤكد انه يريد مقابلة كبيرهم - فرحبوا وأهلوا ...
وخرجت في جملتهم .... - من عدن الى شمال اليمن الى #حجة براً - وكنت في أثناء الطريق أتحفهم - ينتقي أحسن وأطرف وأظرف - بالأخبار - سير وقصص وأحاديث وفقه فقد كان عالماً وهذا ليستميلهم اليه وليحبوه ويتعلقوا به - وأحضهم على الصلاة - اما انهم مهملون كما هو معروف عن المسافرين او اهل بوادي او انه يقصد ان حضهم على الصلاة سيرفع مقامه عندهم ويعتبرونه صالحاً ربانياً ككل من يحض على الصلاة والعبادات؟؟!! - وكانوا ياتمون بي - لانه افقههم واعلمهم بالدين - .. قال ؛ فحين دخلت #لاعة - لم يقل عدن لاعة وكان لاعة هي ناحية كبيرة وفيها عدن لاعة - سألت عن المدينة - هذه عدن لاعة مدينة ؟؟!! ولو انها وصفت انها قرية او موضع في كثير من الكتب - فيها وأرشدت إليها - اذن عدن لاعة مدينة في منطقه لاعه قرب حجة - ولزمت بعض مساجدها - اذن فيها مساجد كثيرة ؟!! - / لكن لماذا الركوب الى ميناء غلافقه والبحث عنها ووو وكانت اقرب الى مكة ويمكن الوصول اليها بسهولة من نجران او من ميناء حجة فلها ميناء عتيق مشهور ؟؟ - هناك تساؤلات عدة في هذه الرواية -
ثم يقول ؛ وأقبلت على العبادة حتى مال إلي جمع من الناس - وكان عبادته كانت لهذا القصد ولهذا الغرض - فلما علمت ان قد استحكمت محبتي في قلوبهم أخبرتهم باني إنما قدمت إليهم داع - الداعي هو من ياخذ البيعه للامام ويعمل على تجميع انصار واتباع للمذهب ويمهد لقيام دولة لمن يدعو له - للمهدي الذي بشر به النبي عليه الصلاة والسلام - إذن هو الإمام المهدي المنتظر ، وهذا يتوافق مع الرواية الأخرى التي قالت ان الإمام الحسين بن أحمد أمرهما واوصاهما بالاستتار والتاويل وان يقول بقرب ظهور المهدي اي المهدي المنتظر الذي قال عنه الرسول انه سيظهر آخر الزمان لكن اليس هما داعيين لعبيدالله بن ميمون ؟؟ / تداخل المهدي المنتظر ووكلائه ودعاته عند ا
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( ( 10 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
نواصل الحديث عن #علي_إبن_الفضل القرمطي ؟! - الإسماعيلي الفاطمي العبيدي الشيعي....
ذكرنا امس تاريخ الدولة القرمطية في البحرين والإحساء وخبر مقتل مؤسس الدولة الإسماعيلية الشيعي الصنعاني على يد المهدي عبيدالله وأشرنا الى ان علي بن الفضل احتج بما فعله الداعي الجنابي من تحويل الدعوة الإسماعيلية الى دولة ملكية له ولابنائه في رده على عتاب الداعي ابن حوشب الكوفي له وقلنا ان صفة قرمطي الصقت بعلي ابن الفضل ولم يوسم بها زميله ورفيقه الداعي ابن حوشب وقلنا قد تكون هناك صلات ومراسلات حدثت بين علي ابن الفضل والجنابي او انه اتخذ نهجه وسياسته لذا دائماً يوصف بالقرمطي رغم انه مثل ابن حوشب فاطمي إسماعيلي عبيدي شيعي ....
ونواصل متابعة ماحدث بين علي ابن الفضل الذي اصبح ملكه عظيماً ورفيقه ابن حوشب الذي كان قد اشتهر ذكره واصبح ذراعاً أساسياً في الدعوة الإسماعيليه وكان دعاته في مشارق الأرض ومغاربها رغم ان رقعة دولته لم تتوسع عن حجة ومسور حجة وقامت يجانبه في صعدة ونجران وعمران وصنعاء دولة الهادي الزيدي ولم يدخل معها في حروب بل لم يحاول حتى إحتوائها .. وعندما بلغ نفوذ علي بن الفضل صنعاء وهزم الإمام الهادي ورده الى صعده بدأت اطماعه في المناطق الشماليه فلم يتبقى من اليمن شمالاً سوى دولة الهادي الزيدية ودولة رفيقه وزميله وصنوه في المذهب دولة ابن حوشب ولاندري لم بدأ به ؟؟!! وابن حوشب كان جليل القدر رفيع المقام إمام البعث والإشراق والتمهيد للامام المهدي المنتظر عند الإسماعيليه الفاطميه .. لكن هذا ماحدث فقد بدأ به وبدأ دبلماسياً ببعث رساله اليه بين فيها انه خلع عهد وبيعة المهدي عبيد الله وأنه الآن يدعو الى نفسه والى منهجه وطريقته هو - علي ابن الفضل - فلما رد عليه وعاتبه ابن حوشب ولامه رد عليه برسالته تلك الذي ذكر فيها انه مثل الجنابي القرمطي يدعو إلى نفسه ..
قال #الجندي ؛ - يذكر نص رسالة علي ابن الفضل الى زميله ابن حوشب - ؛
( وأنت إن لم تنزل إليّ وتدخل في طاعتي ؟! و إجابتي نابذتك الحرب / وإنما هذه الدنيا شاه ، ومن ظفر بها إفترسها - كشف الظنون 33- /
فلما ورد هذا الكتاب الى الإمام منصور اليمن ابن حوشب الكوفي في حصن مسور غلبه على ظنه صحته ؟! وطلع حصن جبل مسور وأخذ في تحصينه وإعداده .. وقال ؛ إنما حصّنت هذا الجبل من هذا الطاغية وأمثاله !! ولقد عرفت الشر بوجهه حين إجتمعنا في #صنعاء .. / وهذا نتيجة سكوته على جرائم وبوائق ومنكرات وكفر علي ابن الفضل ومداهنته له وعدم نصحه او ردعه او التبرء منه وتبيين ذلك للناس ويستحق هذا المصير ،،/
قال الجندي ؛
ثم إن ابن فضل بعد مدة مديدة - الجندي لم يحرص على ذكر التواريخ والسنين وهذا اهم عيوبه - من ارساله الكتاب - وعدم وصول ابن حوشب اليه مستسلماً مطيعاً مبايعاً - تجهز لغزوه وإنتدب لذلك عشرة آلاف رجل من المعدودين في عسكره - / إختارهم إختياراً بأدق المواصفات وهذا الرقم يدل على ان جيش المنصور ابن حوشب كان ضعيفاً وغير مجهز وعدده قليل لايتجاوز نصف او نفس هذا الرقم - /..
وسار من المذيخرة حتى دخل #شبام - شبام كوكبان ، شبام أقيان قال ياقوت شبام على بعد ثلاثة فراسخ من صنعاء في الشمال الشرقي منها = خمسون كم / فحصل بينه وبين عسكر منصور اليمن ابن حوشب الكوفي حرب وتكرر ذلك -
/ لم يذكر الجندي هل كانت شبام تتبع ابن حوشب وهل كان فيها عسكر له لكن من السياق فان الاشتباك مع عسكر ابن حوشب كان بعد ذلك وشمالها وليس فيها كذلك لم يذكر الجندي سنة كم كان ذلك ؟؟ وهي احداث تدور في سنتي 301، 302هج ../
قال الجندي ؛
ثم دخل علي ابن الفضل بلد #لاعة - نفس المنطقه التي فيها قرية #عدن_لاعة - وصعد جبل #الجَميمة - اي اتخذه مقراً وملجئاً وموضعاً لجيشه - وهو جبل فائش - واسع مفتوح كثيرة امتداداته - على قرب من مسور - يقابل جبل مسور الذي تحصن فيه منصور اليمن ابن حوشب - وهو اي جبل الجميمة لقوم يقال لهم بنو #المنتاب ...
فأقام به ثمانية أشهر يحاصر ابن حوشب الكوفي ... فلم يدرك منه طائلاً وشق به الوقوف ... فعلم ابن حوشب بذلك فراسله بالصلح ...
فقال علي ابن الفضل ؛ لا أفعل إلا أن يرسل إلي ولده يقف معي على الطاعه فلا يسمع مني أنني رحت عنه بغير قضاء حاجه .. ويشيع ذلك عند العالم أني تركته تفضلاً لا عجزاً ...
ففعل ابن حوشب ذلك - اي ارسل اليه احد اولاده - وتقدم معه بعض أولاد إبن حوشب ... / وهنا انتهت المشكله تماما بل نزل اليه واجتمع به وتنادما ؟؟!! /
ثم أن ابن فضل طوقه بطوق من ذهب ؟!" / لم نفهم الهدف من ذلك هل هو اكرام ل
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( ( 10 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
نواصل الحديث عن #علي_إبن_الفضل القرمطي ؟! - الإسماعيلي الفاطمي العبيدي الشيعي....
ذكرنا امس تاريخ الدولة القرمطية في البحرين والإحساء وخبر مقتل مؤسس الدولة الإسماعيلية الشيعي الصنعاني على يد المهدي عبيدالله وأشرنا الى ان علي بن الفضل احتج بما فعله الداعي الجنابي من تحويل الدعوة الإسماعيلية الى دولة ملكية له ولابنائه في رده على عتاب الداعي ابن حوشب الكوفي له وقلنا ان صفة قرمطي الصقت بعلي ابن الفضل ولم يوسم بها زميله ورفيقه الداعي ابن حوشب وقلنا قد تكون هناك صلات ومراسلات حدثت بين علي ابن الفضل والجنابي او انه اتخذ نهجه وسياسته لذا دائماً يوصف بالقرمطي رغم انه مثل ابن حوشب فاطمي إسماعيلي عبيدي شيعي ....
ونواصل متابعة ماحدث بين علي ابن الفضل الذي اصبح ملكه عظيماً ورفيقه ابن حوشب الذي كان قد اشتهر ذكره واصبح ذراعاً أساسياً في الدعوة الإسماعيليه وكان دعاته في مشارق الأرض ومغاربها رغم ان رقعة دولته لم تتوسع عن حجة ومسور حجة وقامت يجانبه في صعدة ونجران وعمران وصنعاء دولة الهادي الزيدي ولم يدخل معها في حروب بل لم يحاول حتى إحتوائها .. وعندما بلغ نفوذ علي بن الفضل صنعاء وهزم الإمام الهادي ورده الى صعده بدأت اطماعه في المناطق الشماليه فلم يتبقى من اليمن شمالاً سوى دولة الهادي الزيدية ودولة رفيقه وزميله وصنوه في المذهب دولة ابن حوشب ولاندري لم بدأ به ؟؟!! وابن حوشب كان جليل القدر رفيع المقام إمام البعث والإشراق والتمهيد للامام المهدي المنتظر عند الإسماعيليه الفاطميه .. لكن هذا ماحدث فقد بدأ به وبدأ دبلماسياً ببعث رساله اليه بين فيها انه خلع عهد وبيعة المهدي عبيد الله وأنه الآن يدعو الى نفسه والى منهجه وطريقته هو - علي ابن الفضل - فلما رد عليه وعاتبه ابن حوشب ولامه رد عليه برسالته تلك الذي ذكر فيها انه مثل الجنابي القرمطي يدعو إلى نفسه ..
قال #الجندي ؛ - يذكر نص رسالة علي ابن الفضل الى زميله ابن حوشب - ؛
( وأنت إن لم تنزل إليّ وتدخل في طاعتي ؟! و إجابتي نابذتك الحرب / وإنما هذه الدنيا شاه ، ومن ظفر بها إفترسها - كشف الظنون 33- /
فلما ورد هذا الكتاب الى الإمام منصور اليمن ابن حوشب الكوفي في حصن مسور غلبه على ظنه صحته ؟! وطلع حصن جبل مسور وأخذ في تحصينه وإعداده .. وقال ؛ إنما حصّنت هذا الجبل من هذا الطاغية وأمثاله !! ولقد عرفت الشر بوجهه حين إجتمعنا في #صنعاء .. / وهذا نتيجة سكوته على جرائم وبوائق ومنكرات وكفر علي ابن الفضل ومداهنته له وعدم نصحه او ردعه او التبرء منه وتبيين ذلك للناس ويستحق هذا المصير ،،/
قال الجندي ؛
ثم إن ابن فضل بعد مدة مديدة - الجندي لم يحرص على ذكر التواريخ والسنين وهذا اهم عيوبه - من ارساله الكتاب - وعدم وصول ابن حوشب اليه مستسلماً مطيعاً مبايعاً - تجهز لغزوه وإنتدب لذلك عشرة آلاف رجل من المعدودين في عسكره - / إختارهم إختياراً بأدق المواصفات وهذا الرقم يدل على ان جيش المنصور ابن حوشب كان ضعيفاً وغير مجهز وعدده قليل لايتجاوز نصف او نفس هذا الرقم - /..
وسار من المذيخرة حتى دخل #شبام - شبام كوكبان ، شبام أقيان قال ياقوت شبام على بعد ثلاثة فراسخ من صنعاء في الشمال الشرقي منها = خمسون كم / فحصل بينه وبين عسكر منصور اليمن ابن حوشب الكوفي حرب وتكرر ذلك -
/ لم يذكر الجندي هل كانت شبام تتبع ابن حوشب وهل كان فيها عسكر له لكن من السياق فان الاشتباك مع عسكر ابن حوشب كان بعد ذلك وشمالها وليس فيها كذلك لم يذكر الجندي سنة كم كان ذلك ؟؟ وهي احداث تدور في سنتي 301، 302هج ../
قال الجندي ؛
ثم دخل علي ابن الفضل بلد #لاعة - نفس المنطقه التي فيها قرية #عدن_لاعة - وصعد جبل #الجَميمة - اي اتخذه مقراً وملجئاً وموضعاً لجيشه - وهو جبل فائش - واسع مفتوح كثيرة امتداداته - على قرب من مسور - يقابل جبل مسور الذي تحصن فيه منصور اليمن ابن حوشب - وهو اي جبل الجميمة لقوم يقال لهم بنو #المنتاب ...
فأقام به ثمانية أشهر يحاصر ابن حوشب الكوفي ... فلم يدرك منه طائلاً وشق به الوقوف ... فعلم ابن حوشب بذلك فراسله بالصلح ...
فقال علي ابن الفضل ؛ لا أفعل إلا أن يرسل إلي ولده يقف معي على الطاعه فلا يسمع مني أنني رحت عنه بغير قضاء حاجه .. ويشيع ذلك عند العالم أني تركته تفضلاً لا عجزاً ...
ففعل ابن حوشب ذلك - اي ارسل اليه احد اولاده - وتقدم معه بعض أولاد إبن حوشب ... / وهنا انتهت المشكله تماما بل نزل اليه واجتمع به وتنادما ؟؟!! /
ثم أن ابن فضل طوقه بطوق من ذهب ؟!" / لم نفهم الهدف من ذلك هل هو اكرام ل