❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 17 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#التوبة في ديوان #الحداد ؛
التوبة من ؛ تاب إلى الله يتوبُ توباً و متاباً ..
ومعناه ؛ رجع عن المعصية وندم على الذنب مُستشعراً أنه لاعذر له في إرتكابها وفي إتيانه إياها..
والتوبة واجبة شرعاً حيث يقول جل وعلى ؛
( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ماتفعلون ) ..
والتوبة باب من أبواب الإصلاح ومكافحة المعصية فتحه الله تبارك وتعالى لعباده لإنقاذهم من التمادي في الجريمه ووضع حدٍ لانحراف الإنسان عن الطريق السوي والعودة إلى حياة الطهر والايمان والخير والصلاح والإستقامة ..
قال الله تبارك وتعالى ؛
( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جمعياً ..إنه هو الغفور الرحيم ..)
وقد عرف التوبة إبن عباس رضي الله عنه فقال ؛
التوبة هي الندم بالقلب .. والإستغفار باللسان والإقلاع بالبدن وإضمار - نية وعزم في النفس - ألّا يعود ..- اي ان لايرتكب المعاصي او المعصية او الذب بعد تلك التوبة ،.
وفي الحديث الذي رواه أحمد والبخاري والحاكم والبيهقي والطبراني وابونعيم ،قوله عليه الصلاة والسلام ( النّدمُ ..توبةٌ ).
والتوبة عند الشيخ السيد #الحداد هي أول الطريق إلى الله سبحانه ..
قال الحداد ؛
والتوبةُ الخَلصَاء أوّلُ خَطوةٍ للسالكين إلى الحِماءِ الأمنعِ
وقال الإمام #الحداد ؛
وكن تائباً من كل ذنبٍ أتيتهُ
ومستغفراً في كل حينٍ من الوزرِ
عسى المفضلُ المولى الكريم بمنّهِ
يجودُ على ذنب المسيئين بالغَفرِ
فإحسانهُ عمّ الأنامَ وجودُهُ
على كل موجودٍ وإفضالهُ يجرِي
وعند الحداد وفي ديوانه تجده يكثر من #الإقرار #الإعتراف و #التوبه .. ونرى التوبة النصوح تتجلى في شعره رحمه الله ؛
تفيضُ عيوني بالدموع السواكبِ
وما ليَّ لا أبكي على خير ذاهبِ
على العمر إذ ولى وحان إنقضاؤه
بآمالِ مغرورٍ وأعمال ناكبِ
على غررِ الأيام لمٌا تصرّمت
وأصبحت منها رهن شؤمِ المكاسِبِ
على زهراتِ العيش لما تساقطت
بريح الأماني والظنون الكواذبِ
على أشرف الأوقات لما غُبِنتها
بأسواق غبنٍ بين لاهٍ ولاعبِ
على أنفس الساعات لما أضعتُها
وقضيتها في غفلةٍ ومعاطبِ
على صرفي الأنفاس في غير طائلٍ
ولا نافعٍ من فضل علمٍ وواجبِ
على ماتولى من زمان قضيتُهُ
وزجيتُهُ في غير حقٍ وصائبِ
على فُرصٍ كانت ولو إنني إنتهز
تها نلتُ فيها من شريف المطالبِ
وأحيان أناء من الدهر قد مضت
ضياعاً وكانت موسماً للرغائبِ
على صحفٍ مشحونةٍ بمآثمٍ
وجُرمٍ وإوزارٍ وكم من مثالبِ
على كم ذنوبٍ كم عيوبٍ وزلةٍ
وسيّئةٍ مخشيّةٍ في العواقبِ
على شهواتٍ كانت النفس أقدمت
عليها بطبعٍ مستحثٍ وغالبِ
على عملٍ للعلم غير موافقٍ
ومافضلُ علمٍ دون فعل مُناسِبِ
على فعل طاعاتٍ بغير توجهٍ
ومن غير إخلاصٍ وقلبٍ مراقبِ
أصلي الصلاة الخمس والقلبُ جائلٌ
بأودية الوسواس من كل جانبِ
على أنني أتلو القران كتابه
تعالى بقلبٍ ذاهلٍ غير راهبِ
على أنني لا أذكر القبر والبلا
كثيراً وسفراً ذاهباً غيرُ آيبِ
على أنني عن يوم بعثي ومحشري
وعرضي وميزاني وتلك المصاعبِ
مواقف من أهوالها وخُطوبها
يشيب من الولدان شعرُ الذوائبِ
تغافلتُ حتى صرتُ من فرط غفلتي
كأني لا أدري بتلك المراهبِ
فآهٍ على عيش الأحبة ناعماً
هنيئاً مصفى من جميع الشوائبِ
وآهٍ علينا من غرورٍ وغفلةٍ
عن الملأ الأعلى وقرب الحبايبِ
وآهٍ على ما فات من هدي سادةٍ
ومن سيرٍ محمودةٍ ومذاهبِ
على مالهم من هِمّةٍ وعزيمةٍ
وجدٍّ وتشميرٍ لنيل المراتبِ
على الصبر والشكر الذين تحققوا
وصدقٍ وإخلاصٍ وكم من مناقبِ
فكم بفؤادي من غليلٍ ومن أسى
ومن حسراتٍ متعباتٍ غوالبِ
ولو أنني أبكي الدموع وبعدها ال
دماءُ على مافاتني يا مُعاتبي
لكان قليلاً في كثيرٍ وما عسى
يردُّ البكا من ذاهبٍ أي ذاهبِ
فأستغفر الله العظيم جلالُهُ
وقدرتهُ في شرقها والمغاربِ
إليه متابي وهو حسبي وملجئي
ولي أملٌ في عطفهِ غير خائبِ
وإن يتوفانا على خير ملّةٍ
على ملّةِ الإسلام خير المواهبِ
مقيمين للقرآن والسنّةِ التي
أتانا بها عالي الذرى والمراتبِ
محمدنا الهادي البشير نبينا
وسيدنا بحر الهدى والمناقبِ
عليه صلاة الله ثم سلامه
وآلٍ وأصحابٍ له كالكواكبِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••• ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 17 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#التوبة في ديوان #الحداد ؛
التوبة من ؛ تاب إلى الله يتوبُ توباً و متاباً ..
ومعناه ؛ رجع عن المعصية وندم على الذنب مُستشعراً أنه لاعذر له في إرتكابها وفي إتيانه إياها..
والتوبة واجبة شرعاً حيث يقول جل وعلى ؛
( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ماتفعلون ) ..
والتوبة باب من أبواب الإصلاح ومكافحة المعصية فتحه الله تبارك وتعالى لعباده لإنقاذهم من التمادي في الجريمه ووضع حدٍ لانحراف الإنسان عن الطريق السوي والعودة إلى حياة الطهر والايمان والخير والصلاح والإستقامة ..
قال الله تبارك وتعالى ؛
( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جمعياً ..إنه هو الغفور الرحيم ..)
وقد عرف التوبة إبن عباس رضي الله عنه فقال ؛
التوبة هي الندم بالقلب .. والإستغفار باللسان والإقلاع بالبدن وإضمار - نية وعزم في النفس - ألّا يعود ..- اي ان لايرتكب المعاصي او المعصية او الذب بعد تلك التوبة ،.
وفي الحديث الذي رواه أحمد والبخاري والحاكم والبيهقي والطبراني وابونعيم ،قوله عليه الصلاة والسلام ( النّدمُ ..توبةٌ ).
والتوبة عند الشيخ السيد #الحداد هي أول الطريق إلى الله سبحانه ..
قال الحداد ؛
والتوبةُ الخَلصَاء أوّلُ خَطوةٍ للسالكين إلى الحِماءِ الأمنعِ
وقال الإمام #الحداد ؛
وكن تائباً من كل ذنبٍ أتيتهُ
ومستغفراً في كل حينٍ من الوزرِ
عسى المفضلُ المولى الكريم بمنّهِ
يجودُ على ذنب المسيئين بالغَفرِ
فإحسانهُ عمّ الأنامَ وجودُهُ
على كل موجودٍ وإفضالهُ يجرِي
وعند الحداد وفي ديوانه تجده يكثر من #الإقرار #الإعتراف و #التوبه .. ونرى التوبة النصوح تتجلى في شعره رحمه الله ؛
تفيضُ عيوني بالدموع السواكبِ
وما ليَّ لا أبكي على خير ذاهبِ
على العمر إذ ولى وحان إنقضاؤه
بآمالِ مغرورٍ وأعمال ناكبِ
على غررِ الأيام لمٌا تصرّمت
وأصبحت منها رهن شؤمِ المكاسِبِ
على زهراتِ العيش لما تساقطت
بريح الأماني والظنون الكواذبِ
على أشرف الأوقات لما غُبِنتها
بأسواق غبنٍ بين لاهٍ ولاعبِ
على أنفس الساعات لما أضعتُها
وقضيتها في غفلةٍ ومعاطبِ
على صرفي الأنفاس في غير طائلٍ
ولا نافعٍ من فضل علمٍ وواجبِ
على ماتولى من زمان قضيتُهُ
وزجيتُهُ في غير حقٍ وصائبِ
على فُرصٍ كانت ولو إنني إنتهز
تها نلتُ فيها من شريف المطالبِ
وأحيان أناء من الدهر قد مضت
ضياعاً وكانت موسماً للرغائبِ
على صحفٍ مشحونةٍ بمآثمٍ
وجُرمٍ وإوزارٍ وكم من مثالبِ
على كم ذنوبٍ كم عيوبٍ وزلةٍ
وسيّئةٍ مخشيّةٍ في العواقبِ
على شهواتٍ كانت النفس أقدمت
عليها بطبعٍ مستحثٍ وغالبِ
على عملٍ للعلم غير موافقٍ
ومافضلُ علمٍ دون فعل مُناسِبِ
على فعل طاعاتٍ بغير توجهٍ
ومن غير إخلاصٍ وقلبٍ مراقبِ
أصلي الصلاة الخمس والقلبُ جائلٌ
بأودية الوسواس من كل جانبِ
على أنني أتلو القران كتابه
تعالى بقلبٍ ذاهلٍ غير راهبِ
على أنني لا أذكر القبر والبلا
كثيراً وسفراً ذاهباً غيرُ آيبِ
على أنني عن يوم بعثي ومحشري
وعرضي وميزاني وتلك المصاعبِ
مواقف من أهوالها وخُطوبها
يشيب من الولدان شعرُ الذوائبِ
تغافلتُ حتى صرتُ من فرط غفلتي
كأني لا أدري بتلك المراهبِ
فآهٍ على عيش الأحبة ناعماً
هنيئاً مصفى من جميع الشوائبِ
وآهٍ علينا من غرورٍ وغفلةٍ
عن الملأ الأعلى وقرب الحبايبِ
وآهٍ على ما فات من هدي سادةٍ
ومن سيرٍ محمودةٍ ومذاهبِ
على مالهم من هِمّةٍ وعزيمةٍ
وجدٍّ وتشميرٍ لنيل المراتبِ
على الصبر والشكر الذين تحققوا
وصدقٍ وإخلاصٍ وكم من مناقبِ
فكم بفؤادي من غليلٍ ومن أسى
ومن حسراتٍ متعباتٍ غوالبِ
ولو أنني أبكي الدموع وبعدها ال
دماءُ على مافاتني يا مُعاتبي
لكان قليلاً في كثيرٍ وما عسى
يردُّ البكا من ذاهبٍ أي ذاهبِ
فأستغفر الله العظيم جلالُهُ
وقدرتهُ في شرقها والمغاربِ
إليه متابي وهو حسبي وملجئي
ولي أملٌ في عطفهِ غير خائبِ
وإن يتوفانا على خير ملّةٍ
على ملّةِ الإسلام خير المواهبِ
مقيمين للقرآن والسنّةِ التي
أتانا بها عالي الذرى والمراتبِ
محمدنا الهادي البشير نبينا
وسيدنا بحر الهدى والمناقبِ
عليه صلاة الله ثم سلامه
وآلٍ وأصحابٍ له كالكواكبِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••• ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 18 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#معاتبة_النّفس في ديوان #الحداد ؛
جهاد النفس هو الجهاد الأكبر ..
ولوم النفس وكبح جماحها هو ديدن المؤمنين ...
يقول الشيخ السيد #الحداد معاتباً نفسه ؛
ألا يانفسُ ويحكِ كم توانٍ
وكم طولِ اغترارٍ بالمحالِ
وكم سهوٍ وكم لهوٍ وهزلٍ
وكم تقعين في قبح الفعالِ
وكم تلوينَ عن محمود فعلٍ
وكم ميلٍ إلى دار الزوالِ
وكم شغلٍ بما لا خير فيه
وكم حرصٍ على شرفٍ ومالِ
وكم ذا تركنين إلى الدنايا
وكم تتقاعدين عنِ المعالي
لعمري دلّ هذا الفعل منكِ
على نسيانِ شأن الإرتحالِ
أما والله ما سبب التباطي
عن المحمود من فعلٍ وقالِ
وإيثار الثبات على أمورٍ
لصاحبها تقودُ إلى الضلالِ
سوى شيئين إما الشّكُّ فيما
به وعدَ المهيمن ذو الجلالِ
وإما غفلةٌ مزجت بحمقٍ
وتهويسات بطّالٍ وغالي
فوا أسفي ووا ندمي وحُزني
على ماكان مني في الخوالي
ووا لهفي على زمنٍ تقضى
على عملٍ بمذموم الخصالِ
وعمر ضاع في إيثار دارٍ
حقيقتها تُشَبَّهُ بالخيالِ
كظلٍ زائلٍ أو طيف نومٍ
يؤولُ بسرعةٍ للإنحلالِ
يزولُ نعيمها عما قريبٍ
ومؤثرها يصيرُ إلى وبالِ
وما الدنيا بباقيةٍ ولكن
نفارقها بموتٍ وإنتقالِ
ويُنصبُ ثَمّ ميزانٌ لوزنٍ
وكُتبٌ باليمين وبالشمالِ
مناقشةٌ وتفتيشٌ فإما
مصيرٌ للنعيم أو النّكالِ
ألا لا مُستريحٌ من وراهُ
كهذا اليوم إلا ذو خيالِ
...............................
وقال الإمام الحداد ؛
أسفتُ على أيام عمرٍ تصرّمت
فآهٍ عليها ليتها كان تُقبِلُ
لأودعها خيراً أفوزُ بأجرِهِ
إذا جُزِيَ الإنسانُ ما كان يعملُ
ومنها قوله رحمه الله ؛
ياصاحبي ولى الزمان الذي
كنت به في غفلةٍ كالسّوام
والشّهرُ منه مثل أسبوعِه
واليوم كالسّاعةِ والعمر عام
والآن قد جاء المشيب وحان
حين السفر منا ليومِ القيام
ومابقى في اليد غيرُ الرّجا
لرحمة اللّه إله الأنام
ونجد في كتاباته النثريه أيضاً بلاغه وحكمة وأدب وعلم وحكمة ومما قاله الشيخ #الحداد في كتابه؛
#آداب_سلوك_المريد في #التوبة ؛
( وشرط صحة التوبة :
صدق الندم على الذنوب ،
مع صحة العزم على ترك العودة إليها .. مُدّة العمر ...
ومن تاب عن شيء منها وهو مصرٌ عليه أو عازمٌ على العودة إليه فلا توبة له ..
وليكن المؤمن على الدوام في غاية من الإعتراف بالتقصير عن القيام بما يجب عليه من حق ربه ..
ومتى حزن على تقصيره وإنكسر قلبه من أجله فليعلم أن الله عنده إذ يقول سبحانه في الحديث القدسي ( أنا عند المنكسرةِ قلوبهم من أجلي ) هذا الاثر في البدايه وعند أبو نعيم من حديث مالك بن دينار قال قال موسى عليه السلام : يارب أين أبغيك - أين أجدك ؟؟- فذكر الحديث ...
وعلى المسلم التائب أن يحترز من أصغر الذنوب فضلا عن كبارها أشد من إحترازه من السُّم .. وذلك لان المعاصي تعمل في القلب عمل السم في البدن وقبك أعزُّ عليك من جسمك .. بل رأس مال التائب قلبه ..
وتلف الجسم موت أما تلف القلب فهو تلف الآخرة ..
فلا ينجو من غضب الله وعقابه ويفوز برضوانه وثوابه إلا من أتى الله بقلبٍ سليم ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 18 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#معاتبة_النّفس في ديوان #الحداد ؛
جهاد النفس هو الجهاد الأكبر ..
ولوم النفس وكبح جماحها هو ديدن المؤمنين ...
يقول الشيخ السيد #الحداد معاتباً نفسه ؛
ألا يانفسُ ويحكِ كم توانٍ
وكم طولِ اغترارٍ بالمحالِ
وكم سهوٍ وكم لهوٍ وهزلٍ
وكم تقعين في قبح الفعالِ
وكم تلوينَ عن محمود فعلٍ
وكم ميلٍ إلى دار الزوالِ
وكم شغلٍ بما لا خير فيه
وكم حرصٍ على شرفٍ ومالِ
وكم ذا تركنين إلى الدنايا
وكم تتقاعدين عنِ المعالي
لعمري دلّ هذا الفعل منكِ
على نسيانِ شأن الإرتحالِ
أما والله ما سبب التباطي
عن المحمود من فعلٍ وقالِ
وإيثار الثبات على أمورٍ
لصاحبها تقودُ إلى الضلالِ
سوى شيئين إما الشّكُّ فيما
به وعدَ المهيمن ذو الجلالِ
وإما غفلةٌ مزجت بحمقٍ
وتهويسات بطّالٍ وغالي
فوا أسفي ووا ندمي وحُزني
على ماكان مني في الخوالي
ووا لهفي على زمنٍ تقضى
على عملٍ بمذموم الخصالِ
وعمر ضاع في إيثار دارٍ
حقيقتها تُشَبَّهُ بالخيالِ
كظلٍ زائلٍ أو طيف نومٍ
يؤولُ بسرعةٍ للإنحلالِ
يزولُ نعيمها عما قريبٍ
ومؤثرها يصيرُ إلى وبالِ
وما الدنيا بباقيةٍ ولكن
نفارقها بموتٍ وإنتقالِ
ويُنصبُ ثَمّ ميزانٌ لوزنٍ
وكُتبٌ باليمين وبالشمالِ
مناقشةٌ وتفتيشٌ فإما
مصيرٌ للنعيم أو النّكالِ
ألا لا مُستريحٌ من وراهُ
كهذا اليوم إلا ذو خيالِ
...............................
وقال الإمام الحداد ؛
أسفتُ على أيام عمرٍ تصرّمت
فآهٍ عليها ليتها كان تُقبِلُ
لأودعها خيراً أفوزُ بأجرِهِ
إذا جُزِيَ الإنسانُ ما كان يعملُ
ومنها قوله رحمه الله ؛
ياصاحبي ولى الزمان الذي
كنت به في غفلةٍ كالسّوام
والشّهرُ منه مثل أسبوعِه
واليوم كالسّاعةِ والعمر عام
والآن قد جاء المشيب وحان
حين السفر منا ليومِ القيام
ومابقى في اليد غيرُ الرّجا
لرحمة اللّه إله الأنام
ونجد في كتاباته النثريه أيضاً بلاغه وحكمة وأدب وعلم وحكمة ومما قاله الشيخ #الحداد في كتابه؛
#آداب_سلوك_المريد في #التوبة ؛
( وشرط صحة التوبة :
صدق الندم على الذنوب ،
مع صحة العزم على ترك العودة إليها .. مُدّة العمر ...
ومن تاب عن شيء منها وهو مصرٌ عليه أو عازمٌ على العودة إليه فلا توبة له ..
وليكن المؤمن على الدوام في غاية من الإعتراف بالتقصير عن القيام بما يجب عليه من حق ربه ..
ومتى حزن على تقصيره وإنكسر قلبه من أجله فليعلم أن الله عنده إذ يقول سبحانه في الحديث القدسي ( أنا عند المنكسرةِ قلوبهم من أجلي ) هذا الاثر في البدايه وعند أبو نعيم من حديث مالك بن دينار قال قال موسى عليه السلام : يارب أين أبغيك - أين أجدك ؟؟- فذكر الحديث ...
وعلى المسلم التائب أن يحترز من أصغر الذنوب فضلا عن كبارها أشد من إحترازه من السُّم .. وذلك لان المعاصي تعمل في القلب عمل السم في البدن وقبك أعزُّ عليك من جسمك .. بل رأس مال التائب قلبه ..
وتلف الجسم موت أما تلف القلب فهو تلف الآخرة ..
فلا ينجو من غضب الله وعقابه ويفوز برضوانه وثوابه إلا من أتى الله بقلبٍ سليم ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ِ
#السلوك #الجندي
وَمِنْهُم ابو مُحَمَّد عبد الله #الزبادي العمدي #الْحَضْرَمِيّ وَيعرف بَ #ابي_قفل كَانَ فَقِيها يرْوى عَن #السلَفِي الْمُقدم الذّكر اخذ عَن مُحَمَّد بن طَاهِر بن يحيى بن أبي الْخَيْر سيرة ابْن هِشَام واظن ذَلِك أَيَّام تقضيته ب #عدن وَكَانَ ذَا دين ولبث مُدَّة يؤم النَّاس بِ #مسْجِد_ابان كَبِير يتشغل عَن ذَلِك فابتنى مَسْجِدا لطيفا شَرْقي مَسْجِد ابان وَهُوَ مَوْجُود إِلَى عصرنا غير أَنه خراب وَلم يزل فِي مَسْجده الَّذِي بناه حَتَّى توفّي وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
وَمِنْهُم ابراهيم بن إِدْرِيس بن حسن #الْأَزْدِيّ نسبا و #السرددي بَلَدا اصل بَلَده سردد من أَعمال #المهجم وابتدا قِرَاءَته ب #الضحى وَهُوَ الَّذِي علم الامام اسماعيل الْقُرْآن الْكَرِيم وَكَانَ فِي اثناء التَّعْلِيم يقرا الْفِقْه ثمَّ قدم #عدن فادرك بهَا ابراهيم القريظي فاخذ عَنهُ المتصفى كَمَا أَخذه عَن مُصَنفه وبهذه الطَّرِيقَة يرويهِ شَيخنَا احْمَد بن عَليّ #السرددي إِذْ اخذه عَن هَذَا ابراهيم واخذ ايضا عَن الامام #الصغاني مقدم الذّكر وَعنهُ اخذ شَيخنَا احْمَد بن عَليّ #الْحرَازِي الْآتِي ذكره لجَمِيع مَا يرويهِ الصغاني وَكَانَت وَفَاته لبضع وَخمسين وسِتمِائَة وَمِنْهُم عَليّ بن احْمَد بن حسن الْحرَازِي مولده ب #زبيد وَبهَا تفقه ثمَّ سَار الى #عدن فصحب الْفِقْيه ابراهيم السرددي مقدم الذّكر وأخاه ثمَّ لما توفّي انزله قَبره بعد أَن اضْطجع فِيهِ قبله وَكَانَ فعل ذَلِك تشبها بِمَا فعله النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأم عَليّ بن ابي طَالب حِين أَرَادَ دَفنهَا وَأخذ عَن الصغاني وَكَانَت وَفَاته سنة ثَمَان وَخمسين وسِتمِائَة فقبر الى جنب ابراهيم مقدم الذّكر وزرت قبورهما غير مرّة
وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن يحيى عرف بَابي شُعْبَة #الْحَضْرَمِيّ سكن #عدن مُدَّة طَوِيلَة وَكَانَ تفقهه مُدَّة بسالم بن مُحَمَّد بن يحيى وبعلي بن أَحْمد بن دَاوُد الْآتِي ذكرهمَا فَأخذ عَن #البيلقاني وَكَانَ رجلا صَالحا لزم مَسْجِدا ب #عدن يعرف بِمَسْجِد #التَّوْبَة وَلما طَالَتْ اقامته بِهِ صَار يعرف بِهِ ايضا فَيُقَال مَسْجِد #أبي_شُعْبَة وَكَانَ النَّاس
وَمِنْهُم ابو مُحَمَّد عبد الله #الزبادي العمدي #الْحَضْرَمِيّ وَيعرف بَ #ابي_قفل كَانَ فَقِيها يرْوى عَن #السلَفِي الْمُقدم الذّكر اخذ عَن مُحَمَّد بن طَاهِر بن يحيى بن أبي الْخَيْر سيرة ابْن هِشَام واظن ذَلِك أَيَّام تقضيته ب #عدن وَكَانَ ذَا دين ولبث مُدَّة يؤم النَّاس بِ #مسْجِد_ابان كَبِير يتشغل عَن ذَلِك فابتنى مَسْجِدا لطيفا شَرْقي مَسْجِد ابان وَهُوَ مَوْجُود إِلَى عصرنا غير أَنه خراب وَلم يزل فِي مَسْجده الَّذِي بناه حَتَّى توفّي وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
وَمِنْهُم ابراهيم بن إِدْرِيس بن حسن #الْأَزْدِيّ نسبا و #السرددي بَلَدا اصل بَلَده سردد من أَعمال #المهجم وابتدا قِرَاءَته ب #الضحى وَهُوَ الَّذِي علم الامام اسماعيل الْقُرْآن الْكَرِيم وَكَانَ فِي اثناء التَّعْلِيم يقرا الْفِقْه ثمَّ قدم #عدن فادرك بهَا ابراهيم القريظي فاخذ عَنهُ المتصفى كَمَا أَخذه عَن مُصَنفه وبهذه الطَّرِيقَة يرويهِ شَيخنَا احْمَد بن عَليّ #السرددي إِذْ اخذه عَن هَذَا ابراهيم واخذ ايضا عَن الامام #الصغاني مقدم الذّكر وَعنهُ اخذ شَيخنَا احْمَد بن عَليّ #الْحرَازِي الْآتِي ذكره لجَمِيع مَا يرويهِ الصغاني وَكَانَت وَفَاته لبضع وَخمسين وسِتمِائَة وَمِنْهُم عَليّ بن احْمَد بن حسن الْحرَازِي مولده ب #زبيد وَبهَا تفقه ثمَّ سَار الى #عدن فصحب الْفِقْيه ابراهيم السرددي مقدم الذّكر وأخاه ثمَّ لما توفّي انزله قَبره بعد أَن اضْطجع فِيهِ قبله وَكَانَ فعل ذَلِك تشبها بِمَا فعله النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأم عَليّ بن ابي طَالب حِين أَرَادَ دَفنهَا وَأخذ عَن الصغاني وَكَانَت وَفَاته سنة ثَمَان وَخمسين وسِتمِائَة فقبر الى جنب ابراهيم مقدم الذّكر وزرت قبورهما غير مرّة
وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن يحيى عرف بَابي شُعْبَة #الْحَضْرَمِيّ سكن #عدن مُدَّة طَوِيلَة وَكَانَ تفقهه مُدَّة بسالم بن مُحَمَّد بن يحيى وبعلي بن أَحْمد بن دَاوُد الْآتِي ذكرهمَا فَأخذ عَن #البيلقاني وَكَانَ رجلا صَالحا لزم مَسْجِدا ب #عدن يعرف بِمَسْجِد #التَّوْبَة وَلما طَالَتْ اقامته بِهِ صَار يعرف بِهِ ايضا فَيُقَال مَسْجِد #أبي_شُعْبَة وَكَانَ النَّاس