🔟
#دثينة عن تاريخها في النقوش المسندية
د #جمال_محمد_الحسني
عثر في أراضي شمال دثينة القديمة، على نقشين يوضحان أن دثينة عرفت ديانة التوحيد، ويعدا أقدم وأهم النقوش المعروفة حتى الآن على عبادة التوحيد، في جنوب شبه الجزيرة العربية، ووجد النقشان في وادي برع، جاء النقش الأول غير مؤرخ، في حين جاء الثاني مؤرخاً، وهما:
– النقش الأول: برع الأعلى رقم (2)، ونصه:
أ ب ي د ع/ ي و ش ع/ ذ ض ر ن/ و ج م ل ن
و أ ح ر م/ ع ق ب/ د ت ن ت/ ت ق د م/ م
ق ص ع ت ن/ ذ ت/ ع ص ب ي ن/ ل ص هـ ر م
م ق ل د ت ن/ ل م ق ح/ م ر أ هـ م/ (س ع) د م
ي هـ س ك ر/ و ب ن ي هـ و/ أ ل هـ ت/ هـ ص
ب ح/ و إ ل ن/ ب ع ل/ س م ي ن/ ل ي ر د أ ن هـ م و
المعنى
أب يدع يوشع ذو (من عائلة) ضرن وجملان
وأحرم والي (مسؤول) دثينة تولى عمل
الألواح الحجرية المنحوتة لتكسيه
الأحواض لإنجاز أسيادهم سعدم
يهسكر وبنية (الذين ينتمون لقبيلة) الأصابح
والإله بعل سمين (رب -سيد السماء) ليساعدهم
يختتم صاحب النقش أب يدع أشوع (عقب) ممثل أو مسؤول دثينة، أعماله بالدعاء والتقرب إلى الإله (بعل سمين). وهذه الصيغة لم تكن معروفة من سابق. وهي صيغة توحيدية تدعو الإله رب السماء، إي الإله الواحد.
يلاحظ أن النقش لم يؤرخ، ولتحديد تاريخ كتابته، نجد أنه يذكر سيده (سعد يهسكر) من قبيلة الأصابح، وهو أحد زعماء (أقيال) مقولة مضحي، الذي يرد في نقوش أخرى مؤرخة، منها النقش Ja 2356a/4، عثر عليه في وادي شرجان([101])، وهو مؤرخ إلى سنة 345 بحسب تقويم مضحي، ويوافق عام 310 ميلادية([102]). وله أيضاً النقش MAFRAY-Hasi 5/1، الذي وجد في مدينة حصي حاضرة مقولة مضحي، واُرخ إلى سنة 365 بتقويم مضحي ، ويوافق عام 330 ميلادية([103]). وبذلك أُرخ النقش برع الأعلى رقم (2)، إلى عام 330 ميلادية([104]).
إن تأريخ النقش أعلاه إلى عام 330 ميلادية، يجعل منه أقدم نقش توحيدي معروف حتى الآن، يذكر (بعل سمين) رب السماء، أي الإله الواحد، في جنوب شبه الجزيرة العربية.
– النقش الثاني: برع الأعلى رقم (1)، الذي عثر عليه مكتوب على الصخرة نفسها، التي كُتب عليها نقش برع الأعلى رقم (2)، ونصه:
م ع د ك ر ب/ أ و ش ع/ ذ ض ر ن
و ج م ل ن/ و زع/ م ض
ح ي م/ ب ن/ أ ب ي د ع/ ت ق د م/ م ق
ص ع ت/ م و ج ل ن/ ل ب ي ت/ م ل ك ن/ هـ
ر ج ب/ ب ر د أ/ أ ل ن/ ب ع ل/ س م ي ن/ ب و
ر خ ن/ ص ي د/ ذ ل ث م ن ت/ و ث م ن هـ ي/ و
ث ل ث/ م أ ت م/ خ ر ي ف ت م
المعنى:
#دثينة عن تاريخها في النقوش المسندية
د #جمال_محمد_الحسني
عثر في أراضي شمال دثينة القديمة، على نقشين يوضحان أن دثينة عرفت ديانة التوحيد، ويعدا أقدم وأهم النقوش المعروفة حتى الآن على عبادة التوحيد، في جنوب شبه الجزيرة العربية، ووجد النقشان في وادي برع، جاء النقش الأول غير مؤرخ، في حين جاء الثاني مؤرخاً، وهما:
– النقش الأول: برع الأعلى رقم (2)، ونصه:
أ ب ي د ع/ ي و ش ع/ ذ ض ر ن/ و ج م ل ن
و أ ح ر م/ ع ق ب/ د ت ن ت/ ت ق د م/ م
ق ص ع ت ن/ ذ ت/ ع ص ب ي ن/ ل ص هـ ر م
م ق ل د ت ن/ ل م ق ح/ م ر أ هـ م/ (س ع) د م
ي هـ س ك ر/ و ب ن ي هـ و/ أ ل هـ ت/ هـ ص
ب ح/ و إ ل ن/ ب ع ل/ س م ي ن/ ل ي ر د أ ن هـ م و
المعنى
أب يدع يوشع ذو (من عائلة) ضرن وجملان
وأحرم والي (مسؤول) دثينة تولى عمل
الألواح الحجرية المنحوتة لتكسيه
الأحواض لإنجاز أسيادهم سعدم
يهسكر وبنية (الذين ينتمون لقبيلة) الأصابح
والإله بعل سمين (رب -سيد السماء) ليساعدهم
يختتم صاحب النقش أب يدع أشوع (عقب) ممثل أو مسؤول دثينة، أعماله بالدعاء والتقرب إلى الإله (بعل سمين). وهذه الصيغة لم تكن معروفة من سابق. وهي صيغة توحيدية تدعو الإله رب السماء، إي الإله الواحد.
يلاحظ أن النقش لم يؤرخ، ولتحديد تاريخ كتابته، نجد أنه يذكر سيده (سعد يهسكر) من قبيلة الأصابح، وهو أحد زعماء (أقيال) مقولة مضحي، الذي يرد في نقوش أخرى مؤرخة، منها النقش Ja 2356a/4، عثر عليه في وادي شرجان([101])، وهو مؤرخ إلى سنة 345 بحسب تقويم مضحي، ويوافق عام 310 ميلادية([102]). وله أيضاً النقش MAFRAY-Hasi 5/1، الذي وجد في مدينة حصي حاضرة مقولة مضحي، واُرخ إلى سنة 365 بتقويم مضحي ، ويوافق عام 330 ميلادية([103]). وبذلك أُرخ النقش برع الأعلى رقم (2)، إلى عام 330 ميلادية([104]).
إن تأريخ النقش أعلاه إلى عام 330 ميلادية، يجعل منه أقدم نقش توحيدي معروف حتى الآن، يذكر (بعل سمين) رب السماء، أي الإله الواحد، في جنوب شبه الجزيرة العربية.
– النقش الثاني: برع الأعلى رقم (1)، الذي عثر عليه مكتوب على الصخرة نفسها، التي كُتب عليها نقش برع الأعلى رقم (2)، ونصه:
م ع د ك ر ب/ أ و ش ع/ ذ ض ر ن
و ج م ل ن/ و زع/ م ض
ح ي م/ ب ن/ أ ب ي د ع/ ت ق د م/ م ق
ص ع ت/ م و ج ل ن/ ل ب ي ت/ م ل ك ن/ هـ
ر ج ب/ ب ر د أ/ أ ل ن/ ب ع ل/ س م ي ن/ ب و
ر خ ن/ ص ي د/ ذ ل ث م ن ت/ و ث م ن هـ ي/ و
ث ل ث/ م أ ت م/ خ ر ي ف ت م
المعنى:
#جبلة وَعمر الحبيشي وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان من دَار نهد وَإِسْمَاعِيل بن احْمَد الخلي وَمُحَمّد #الشَّامي من #حجر وَمن الْبَلَد مُحَمَّد #الخرف وَابْنه ابراهيم وَمُحَمّد بن أَحْمد #أَبَا_مسلمة وَولده وَمُحَمّد بن عَليّ #الأحوري مَاتَ طَالبا سنة تسع وَسبعين وسِتمِائَة وَمُحَمّد بن أَحْمد #السبتي #الشحري
وَمُحَمّد بن يَعْقُوب من #لحج من بني #الْحميدِي كَانَ عرافا بالتنبيه والمهذب وَأحمد بن عمرَان #الغيلاني وَهَؤُلَاء غالبهم رَأس ودرس
وَله ابْنَانِ هما مُحَمَّد وابو بكر تفقها وَتُوفِّي مُحَمَّد سنّ 675 وَهُوَ الَّذِي روى الْفَقِيه عبد الرَّحْمَن بن ابي الْخَيْر الْمُقدم ذكره وَأما ابو بكر فتصوف وَهُوَ مَعَ ذَلِك يدرس وَاجْتمعت بِهِ فِي #عدن فَوجدت رجلا خيرا وَله فِي عدن #رِبَاط وَيَده فِي التَّحْكِيم لسيدي أَحْمد #الرِّفَاعِي الْمُقدم ذكره حكمه الْفَقِيه أَبُو بكر بن فليح الْمُقدم ذكره فِي أَصْحَابنَا أهل #الْجند وَتُوفِّي فِي بَلَده الْمحل فِي شهر جمادي الأول سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَقَد سَمِعت الثِّقَات ينقلون عَن هَذَا الْفَقِيه أَحْمد من غزارة النَّقْل وَكَمَال الْفضل مَا يعجب ويطرب وامتحن فِي آخر عمره بالعما وَيذكر بجودة النَّقْل وثبات الْعقل يقرى الْعلم فِي بَيته وَله كرامات وَهُوَ يرْوى الْبَيَان عَن عبد الله #الدلالي وَأخذ عَن القَاضِي اسحاق الطَّبَرِيّ وَبِالْجُمْلَةِ فخصاله المحمودة أَكثر من أَن تحصى وَبَلغنِي أَنه توفّي ثَانِي عشر من رَمَضَان سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وأخرب عَسْكَر #الظَّاهِر الْمحل فِي شهر رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلم يزل دأب #الظَّاهِر الأخراب والأفساد
وَمن #دثينة بلد ضَبطهَا بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وخفض الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح النُّون وَسُكُون الْهَاء وَهِي بلد للْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الجحافل فِيهَا فَقِيه اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد يعرف بِابْن الدويح تَصْغِير دوح وَهُوَ ظرف
850
وَمُحَمّد بن يَعْقُوب من #لحج من بني #الْحميدِي كَانَ عرافا بالتنبيه والمهذب وَأحمد بن عمرَان #الغيلاني وَهَؤُلَاء غالبهم رَأس ودرس
وَله ابْنَانِ هما مُحَمَّد وابو بكر تفقها وَتُوفِّي مُحَمَّد سنّ 675 وَهُوَ الَّذِي روى الْفَقِيه عبد الرَّحْمَن بن ابي الْخَيْر الْمُقدم ذكره وَأما ابو بكر فتصوف وَهُوَ مَعَ ذَلِك يدرس وَاجْتمعت بِهِ فِي #عدن فَوجدت رجلا خيرا وَله فِي عدن #رِبَاط وَيَده فِي التَّحْكِيم لسيدي أَحْمد #الرِّفَاعِي الْمُقدم ذكره حكمه الْفَقِيه أَبُو بكر بن فليح الْمُقدم ذكره فِي أَصْحَابنَا أهل #الْجند وَتُوفِّي فِي بَلَده الْمحل فِي شهر جمادي الأول سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَقَد سَمِعت الثِّقَات ينقلون عَن هَذَا الْفَقِيه أَحْمد من غزارة النَّقْل وَكَمَال الْفضل مَا يعجب ويطرب وامتحن فِي آخر عمره بالعما وَيذكر بجودة النَّقْل وثبات الْعقل يقرى الْعلم فِي بَيته وَله كرامات وَهُوَ يرْوى الْبَيَان عَن عبد الله #الدلالي وَأخذ عَن القَاضِي اسحاق الطَّبَرِيّ وَبِالْجُمْلَةِ فخصاله المحمودة أَكثر من أَن تحصى وَبَلغنِي أَنه توفّي ثَانِي عشر من رَمَضَان سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وأخرب عَسْكَر #الظَّاهِر الْمحل فِي شهر رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلم يزل دأب #الظَّاهِر الأخراب والأفساد
وَمن #دثينة بلد ضَبطهَا بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وخفض الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح النُّون وَسُكُون الْهَاء وَهِي بلد للْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الجحافل فِيهَا فَقِيه اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد يعرف بِابْن الدويح تَصْغِير دوح وَهُوَ ظرف
850