جدّ آل مخدّم ، و #شويع جدّ آل شويع ، و #حشوان جدّ آل باحشوان ، وحسّان جدّ آل #حسّان. وهذا هو الأولى بالقبول.
وكان في #سيئون جماعة من آل باشيخ ، يرجعون في النّسب ـ كما هو منقول بخطّ العلّامة الجليل عليّ باصبرين ـ إلى بني العبّاس ، من ذرّيّة عليّ بن طرّاد بن إبراهيم الإمام.
وفي «تاريخ باعبّاد» : أنّ الحبيب عبد الرّحمن بن عبد الله #بلفقيه مرّ ب #سيئون في سنة (١١١٩ ه) ، وزار تربتها ، وتعشّى عند آل باشيخ ، وسار إلى دوعن ، ومنها إلى #الشّحر يريد الحجّ.
وفي ترجمة سيّدنا الحبيب أحمد بن زين الحبشيّ من «عقد أستاذنا الأبرّ» : أنّه كان يمشي إلى سيئون من غير مركوب يأخذ النّحو عن الشّيخ محروس.
وبها كان جماعة منهم ـ أعني آل محروس ـ ثمّ لم يبق منهم إلّا القليل ؛ منهم : تاجر غاشم يمتصّ دماء المحتاجين بالرّباء أو بأخيه ، ويأخذ منهم أرباحا باهظة تلجئهم إليها الضّرورة ، ويرتهن بها أموالهم إلى أن تغلق (١).
وقد سبق لآل وبر ذكر في #المحترقه. وكان بسيئون جماعة منهم وجماعة من آل هذبول ، أمّا الآن .. فلا ، ولكن من آل وبر ناس في الحوطة وتاربه و #بحيرة و#ثبي.
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» أنّ : (آل وبر وآل هذبول أكفاء ؛ لأنّ حرفة الجميع #السّناوة والحرث سابقا) اه
وكان بسيئون جماعة من الفرقتين ، أمّا الآن .. فلا ، ولكن من آل وبر جماعة في تاربه و #الحوطة وبحيره وثبي.
ومن «مجموع الجدّ طه» أيضا : (أنّ عقود سيئون أكثرها بغير كفء ؛ لأنّ فيها أراذل كثير) اه
______
(١) تغلق : تستحقّ للمرتهن فيأخذها.
710
وكان في #سيئون جماعة من آل باشيخ ، يرجعون في النّسب ـ كما هو منقول بخطّ العلّامة الجليل عليّ باصبرين ـ إلى بني العبّاس ، من ذرّيّة عليّ بن طرّاد بن إبراهيم الإمام.
وفي «تاريخ باعبّاد» : أنّ الحبيب عبد الرّحمن بن عبد الله #بلفقيه مرّ ب #سيئون في سنة (١١١٩ ه) ، وزار تربتها ، وتعشّى عند آل باشيخ ، وسار إلى دوعن ، ومنها إلى #الشّحر يريد الحجّ.
وفي ترجمة سيّدنا الحبيب أحمد بن زين الحبشيّ من «عقد أستاذنا الأبرّ» : أنّه كان يمشي إلى سيئون من غير مركوب يأخذ النّحو عن الشّيخ محروس.
وبها كان جماعة منهم ـ أعني آل محروس ـ ثمّ لم يبق منهم إلّا القليل ؛ منهم : تاجر غاشم يمتصّ دماء المحتاجين بالرّباء أو بأخيه ، ويأخذ منهم أرباحا باهظة تلجئهم إليها الضّرورة ، ويرتهن بها أموالهم إلى أن تغلق (١).
وقد سبق لآل وبر ذكر في #المحترقه. وكان بسيئون جماعة منهم وجماعة من آل هذبول ، أمّا الآن .. فلا ، ولكن من آل وبر ناس في الحوطة وتاربه و #بحيرة و#ثبي.
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» أنّ : (آل وبر وآل هذبول أكفاء ؛ لأنّ حرفة الجميع #السّناوة والحرث سابقا) اه
وكان بسيئون جماعة من الفرقتين ، أمّا الآن .. فلا ، ولكن من آل وبر جماعة في تاربه و #الحوطة وبحيره وثبي.
ومن «مجموع الجدّ طه» أيضا : (أنّ عقود سيئون أكثرها بغير كفء ؛ لأنّ فيها أراذل كثير) اه
______
(١) تغلق : تستحقّ للمرتهن فيأخذها.
710
ولكن لم يبارك الله فيهم ولا في أعقابهم ، وكان بينهم وبين بعض المشايخ #الزّبيديّين آل #الحوطة نزاع وضراب ، حتّى لقد شجّوا مرّة رأس السّيّد حسين بن محمّد الحسنيّ هذا ، وتمغثوه ، فلم يثأر له أولاده على وفرة عددهم وقوّة أجسام بعضهم ، ولم تغنه كثرتهم.
ومن ذرّيّة السّيّد يوسف بن عابد : العارف الكامل والسّالك الواصل يوسف بن عبد الله #الفاسيّ ، وقد انتقل من مريمه إلى #سيئون وتديّرها. أثنى عليه سيّدي الأستاذ الأبرّ في (ص ٥٨ ج ٢) من «عقده» ثناء جميلا.
وفي كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط أنّه أفضل من الأوّل ، ومن أعقابه بسيئون : الشّهم الجواد السّيّد عبد الله بن علويّ المشهور ، سكن سيئون وكانت له ثروة ينفق منها في سبيل الخيرات بسرور نفس ، وطيبة خاطر ، يصحّ فيه قول ابن جدّه الشّريف الرّضيّ [في «ديوانه» ٢ / ٤٠٣ من الطّويل] :
كثير ارتياح القلب في عقب جوده
إذا جائد ألقى يدا في التّندّم
توفّي بسيئون سنة (١٣٢٩ ه) ، وترك ولدين لم يحسنا سياسة تلك الثّروة ، ثمّ تأكّلها القضاة والأوصياء ، فاضمحلّت أو كادت.
وقد مرّ قبيل القطن أنّ إمارة مريمه كانت لبني بكر من #يافع ، ثمّ أجلتهم الدّولة منها في سنة (١٢٨٤ ه) ، واستولت على أموالهم بها ، وكانت لهم ذمّة من آل زيمة #الكثيريّين فلم تبال بهم ، وعيّرهم النّاس حتّى الصّبيان فصبروا.
وفي شمال تربة مريمة كان مدفن السّلطان عبد الله بن راشد (١) ؛ لأنّه كان قتل على مقربة منها.
______
(١) السلطان الصالح العالم عبد الله بن راشد بن شجعنه بن فهد بن أحمد بن قحطان .. ولد سنة (٥٥٣ ه) ، وتوفي مقتولا سنة (٦١٦ ه) ، ولي الحكم عام (٥٩٣ ه) عقب مقتل أخيه شجعنه.
وكان عصره أحسن عصور حضرموت التاريخية ؛ إذ كان فقيها محدثا عالما ، طلب العلم بمكة وغيرها ، فجمع الحديث على ابن أبي الصيف والحافظ عبد الغني المقدسي والحافظ ابن عساكر ، وقرأ «صحيح البخاري» على الفقيه محمد بن أحمد بن أبي النعمان الهجريني .. وإليه ينسب وادي حضرموت ، ويقال : وادي ابن راشد. ينظر : «الأدوار» (١١٠) ، «الحامد» (٢ / ٤١١).
755
ومن ذرّيّة السّيّد يوسف بن عابد : العارف الكامل والسّالك الواصل يوسف بن عبد الله #الفاسيّ ، وقد انتقل من مريمه إلى #سيئون وتديّرها. أثنى عليه سيّدي الأستاذ الأبرّ في (ص ٥٨ ج ٢) من «عقده» ثناء جميلا.
وفي كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط أنّه أفضل من الأوّل ، ومن أعقابه بسيئون : الشّهم الجواد السّيّد عبد الله بن علويّ المشهور ، سكن سيئون وكانت له ثروة ينفق منها في سبيل الخيرات بسرور نفس ، وطيبة خاطر ، يصحّ فيه قول ابن جدّه الشّريف الرّضيّ [في «ديوانه» ٢ / ٤٠٣ من الطّويل] :
كثير ارتياح القلب في عقب جوده
إذا جائد ألقى يدا في التّندّم
توفّي بسيئون سنة (١٣٢٩ ه) ، وترك ولدين لم يحسنا سياسة تلك الثّروة ، ثمّ تأكّلها القضاة والأوصياء ، فاضمحلّت أو كادت.
وقد مرّ قبيل القطن أنّ إمارة مريمه كانت لبني بكر من #يافع ، ثمّ أجلتهم الدّولة منها في سنة (١٢٨٤ ه) ، واستولت على أموالهم بها ، وكانت لهم ذمّة من آل زيمة #الكثيريّين فلم تبال بهم ، وعيّرهم النّاس حتّى الصّبيان فصبروا.
وفي شمال تربة مريمة كان مدفن السّلطان عبد الله بن راشد (١) ؛ لأنّه كان قتل على مقربة منها.
______
(١) السلطان الصالح العالم عبد الله بن راشد بن شجعنه بن فهد بن أحمد بن قحطان .. ولد سنة (٥٥٣ ه) ، وتوفي مقتولا سنة (٦١٦ ه) ، ولي الحكم عام (٥٩٣ ه) عقب مقتل أخيه شجعنه.
وكان عصره أحسن عصور حضرموت التاريخية ؛ إذ كان فقيها محدثا عالما ، طلب العلم بمكة وغيرها ، فجمع الحديث على ابن أبي الصيف والحافظ عبد الغني المقدسي والحافظ ابن عساكر ، وقرأ «صحيح البخاري» على الفقيه محمد بن أحمد بن أبي النعمان الهجريني .. وإليه ينسب وادي حضرموت ، ويقال : وادي ابن راشد. ينظر : «الأدوار» (١١٠) ، «الحامد» (٢ / ٤١١).
755