كل غيور على تاريخنا وحضارتنا
هذا المنشور لك
احجار بالارض تداس بالاقدام. في معبد دولة ذكرها الله بالقرءان. وزادنا فخر سمى سورة بأسمها. ونحن نهين حضارتنا بهذا الشكل..
مملكة سبا محافظة مأرب اليمن..
تحتاج لمن ينقذ الاثار ويهتم بها
#سبأ
#سورة_سبأ
#القران_الكريم
#مملكة_سبأ_محافظة_مأرب
🇾🇪 #اليمن
هذا المنشور لك
احجار بالارض تداس بالاقدام. في معبد دولة ذكرها الله بالقرءان. وزادنا فخر سمى سورة بأسمها. ونحن نهين حضارتنا بهذا الشكل..
مملكة سبا محافظة مأرب اليمن..
تحتاج لمن ينقذ الاثار ويهتم بها
#سبأ
#سورة_سبأ
#القران_الكريم
#مملكة_سبأ_محافظة_مأرب
🇾🇪 #اليمن
لمعرفةمن هم أسياد الاقتصاد قديما!!!
يُمثل هذا النقش عالماً قائماً بذاته ووثيقة اقتصادية نادرة، ومن خلال استقراءٍ سريعٍ لمتنه، تبيّن أنه يوثّق بدقة تفاصيل المعاملات المالية والتجارية والنقدية في #مملكة_معين، وهو من الاكتشافات النوعية #للبعثة_الأثرية_الفرنسية التي لم تُدرج للأسف حتى الآن ضمن أرشيف "#داسي" (#DASI) العالمي، حيث يتجلى النص كـ #مرسومٍ_تشريعي يُنظم حركة السلع والمواد الغذائية الواردة والمباعة في حاضرتي المملكة العريقتين " #قرناو" و" #يثل"، ويتألف القرار من ثلاثة محاور قانونية متينة؛ تستهل بإعلان السلطة لمرسوم ضبط المعاملات، لتعقبها قائمة مفصلة بالمنتجات والبضائع الخاضعة للضرائب والغرامات المحددة، مصاغةً بنسقٍ تكراريّ دقيق يشمل: القيمة المالية، ثم نوع المنتج، فالفئة النقدية، وصولاً إلى نوع العملة مكتملة القيمة، ويُختتم هذا السِفر ببندٍ تنفيذيّ يُصادق على إنفاذ القرار بمرسومٍ مباشر من شخصِ ملكِ معين، ورغم ما يعتري اللوح من فجوات، إلا أنه يفيضُ بمصطلحاتٍ لغويةٍ وتشريعاتٍ مالية وأسماء عملاتٍ نقدية في اليمن القديم لم يسبق لها مثيلٌ قط.
#اليمن
يُمثل هذا النقش عالماً قائماً بذاته ووثيقة اقتصادية نادرة، ومن خلال استقراءٍ سريعٍ لمتنه، تبيّن أنه يوثّق بدقة تفاصيل المعاملات المالية والتجارية والنقدية في #مملكة_معين، وهو من الاكتشافات النوعية #للبعثة_الأثرية_الفرنسية التي لم تُدرج للأسف حتى الآن ضمن أرشيف "#داسي" (#DASI) العالمي، حيث يتجلى النص كـ #مرسومٍ_تشريعي يُنظم حركة السلع والمواد الغذائية الواردة والمباعة في حاضرتي المملكة العريقتين " #قرناو" و" #يثل"، ويتألف القرار من ثلاثة محاور قانونية متينة؛ تستهل بإعلان السلطة لمرسوم ضبط المعاملات، لتعقبها قائمة مفصلة بالمنتجات والبضائع الخاضعة للضرائب والغرامات المحددة، مصاغةً بنسقٍ تكراريّ دقيق يشمل: القيمة المالية، ثم نوع المنتج، فالفئة النقدية، وصولاً إلى نوع العملة مكتملة القيمة، ويُختتم هذا السِفر ببندٍ تنفيذيّ يُصادق على إنفاذ القرار بمرسومٍ مباشر من شخصِ ملكِ معين، ورغم ما يعتري اللوح من فجوات، إلا أنه يفيضُ بمصطلحاتٍ لغويةٍ وتشريعاتٍ مالية وأسماء عملاتٍ نقدية في اليمن القديم لم يسبق لها مثيلٌ قط.
#اليمن
#فارس_حرمل
أول برلمان في التاريخ
نظام الشورى في حكم مملكة سبأ
من خلال دراسة النقوش المسندية أكتشف العلماء و المتخصصون أن قيام الدولة السبئية القديمة كانت مرتكزة على نظام مجتمع نظم نفسة بشكل من أشكال التنظيم القبلي الذي يرتبط بالعلاقة الخاصة بين كل أبناء سبأ الذين وضعوا لأنفسهم نظام حكم متطور يعتمد على مبدأ الشورى في إختيار الملوك أو أستبدالهم من خلال مجلسين :-
مجلس الأقوال الثمانين و مجلس الأملاك الثمانية
و كان الملوك لا يحق لهم البت او القطع في أمور الحرب او القضايا العليا الإقتصادية و التشريعية و الدينية و الخارجية إلا بعد العرض على هذان المجلسان
1) مجلس الأقوال الثمانين /
ذكروا في النقوش بلفظ (أقوالن)
و هم ثمانين قيل يتم اختيار الملك منهم
يذكرهم الهمداني في الإكليل :-
و كانت أقوالهم تكون في كل عصر ثمانين قيلآ من وجوه حمير و كهلان أبناء سبأ فإذا حدث بالملك حدث كانوا الذين يقيمون القائم من بعدة و يعقدون له العهد ، و كانوا إذا لم يرتضوا بخلاف الملك(ابنه او خليفته) تراضوا لخيرهم و أدخلوا مكانه رجلآ ممن يلحق بدرجة الأقيال ، فيتم الثمانين قيلآ و لم يكن هذا في حمير إلا مرات يسيرة لأن الملك لم يكن يعدوا آل الرائش(التبابعة من نسل الحارث الرائش) إلا أن يتوفى الملك و أولاده صغار أو يكل(كلالة ليس له أولاد) فيفعل ذلك حتى يتدبر في سواة من آل الرائش
2) مجلس الأملاك الثمانية /
هم من ضمن الثمانين إلا ان لهم سلطة اقوى واوسع
ذكروا في النقوش بلفظ (أسبئن)
بمعنى الأملاك الثمانية أو الملوك المثامنة
هم ثمانية بيوت سبئية من كبار الأذواء من بني حمير
ذكرهم بالتفصيل نشوان الحميري في ملوك حمير:-
و هؤلاء الملوك الثمانية و اولادهم أبيات ثمانية يسمون المثامنة من حمير و لا يصح الملك لمن ملك إلا بهم حتى يقيمه هؤلاء الثمانية و إن اجتمعوا على عزله عزلوه و هم :
ذو جدن و بريل ذو سحر و نوف ذو ثعلبان الأكبر و مرة ذو خليل و حماحم ذو عثكلان و ذو مقار بن مالك و ذو صرواح بن الحارث و غلس ذو حزفر
و جمعهم علقمة ذو جدن في شعره بقولة:
كانت لحمير أملاك ثمانية
كانوا ملوكآ و كانوا خير أقيال
فذو خليل و ذو سحر و ذو جدن
و ذو حزفر كريم الجد و الخال
فأسمع هديت و منهم حين تنسبه
ذو ثعلبان بأعلى باذخ عال
و من صميمهم ذو عثكلان و لا
ينبيك مثل أمرىء بالعلم قوال
و ذو مقار و ذو صرواح ثامنهم
أولاك أملآ كنا في دهرنا الخالي
كانت بيوتات قوم كلما فنيت
منها ملوك أتوا منها بأبدال
أول برلمان في التاريخ
نظام الشورى في حكم مملكة سبأ
من خلال دراسة النقوش المسندية أكتشف العلماء و المتخصصون أن قيام الدولة السبئية القديمة كانت مرتكزة على نظام مجتمع نظم نفسة بشكل من أشكال التنظيم القبلي الذي يرتبط بالعلاقة الخاصة بين كل أبناء سبأ الذين وضعوا لأنفسهم نظام حكم متطور يعتمد على مبدأ الشورى في إختيار الملوك أو أستبدالهم من خلال مجلسين :-
مجلس الأقوال الثمانين و مجلس الأملاك الثمانية
و كان الملوك لا يحق لهم البت او القطع في أمور الحرب او القضايا العليا الإقتصادية و التشريعية و الدينية و الخارجية إلا بعد العرض على هذان المجلسان
1) مجلس الأقوال الثمانين /
ذكروا في النقوش بلفظ (أقوالن)
و هم ثمانين قيل يتم اختيار الملك منهم
يذكرهم الهمداني في الإكليل :-
و كانت أقوالهم تكون في كل عصر ثمانين قيلآ من وجوه حمير و كهلان أبناء سبأ فإذا حدث بالملك حدث كانوا الذين يقيمون القائم من بعدة و يعقدون له العهد ، و كانوا إذا لم يرتضوا بخلاف الملك(ابنه او خليفته) تراضوا لخيرهم و أدخلوا مكانه رجلآ ممن يلحق بدرجة الأقيال ، فيتم الثمانين قيلآ و لم يكن هذا في حمير إلا مرات يسيرة لأن الملك لم يكن يعدوا آل الرائش(التبابعة من نسل الحارث الرائش) إلا أن يتوفى الملك و أولاده صغار أو يكل(كلالة ليس له أولاد) فيفعل ذلك حتى يتدبر في سواة من آل الرائش
2) مجلس الأملاك الثمانية /
هم من ضمن الثمانين إلا ان لهم سلطة اقوى واوسع
ذكروا في النقوش بلفظ (أسبئن)
بمعنى الأملاك الثمانية أو الملوك المثامنة
هم ثمانية بيوت سبئية من كبار الأذواء من بني حمير
ذكرهم بالتفصيل نشوان الحميري في ملوك حمير:-
و هؤلاء الملوك الثمانية و اولادهم أبيات ثمانية يسمون المثامنة من حمير و لا يصح الملك لمن ملك إلا بهم حتى يقيمه هؤلاء الثمانية و إن اجتمعوا على عزله عزلوه و هم :
ذو جدن و بريل ذو سحر و نوف ذو ثعلبان الأكبر و مرة ذو خليل و حماحم ذو عثكلان و ذو مقار بن مالك و ذو صرواح بن الحارث و غلس ذو حزفر
و جمعهم علقمة ذو جدن في شعره بقولة:
كانت لحمير أملاك ثمانية
كانوا ملوكآ و كانوا خير أقيال
فذو خليل و ذو سحر و ذو جدن
و ذو حزفر كريم الجد و الخال
فأسمع هديت و منهم حين تنسبه
ذو ثعلبان بأعلى باذخ عال
و من صميمهم ذو عثكلان و لا
ينبيك مثل أمرىء بالعلم قوال
و ذو مقار و ذو صرواح ثامنهم
أولاك أملآ كنا في دهرنا الخالي
كانت بيوتات قوم كلما فنيت
منها ملوك أتوا منها بأبدال
فقيد الوطن و الساحه الادبية
🌛أديب وسياسي ودبلوماسي🌜.......
#محمد_عبدالله_الفسيل
ولد في عام 1924م في حي الجراف بالعاصمة صنعاء. توفي والده وهو في السادسة من عمره، فنشأ يتيمًا في كنف أمه، والتحق بالكُتَّاب فقرأ القرآن الكريم ثم انتقل مع إسرته إلى حارة الفليحي وهناك واصل تعليمه في كُتاب المسجد. تنقل في عدة مدارس إلى أن تخرج منها، فانتقل إلى مدرسة الإصلاح، ومنها انتقل مع أخيه إلى مكتب الأيتام، ثم انتقل إلى المدرسة العلمية؛ فدرس فيها علوم الفقه، وعلوم الكُتّاب في دائرة المحاسبة، فتحسنت ظروفه المعيشية
في عام 1943م أصبح أحد كُتّاب ولي العهد آنذاك أحمد حميد الدين في مدينة تعز وبعد فشل الثورة الدستورية سنة 1948م والقبض على زعيمها عبد الله بن أحمد الوزير كان الفسيل ضمن من سيقوا إلى سجن القلعة في مدينة حجة، فمكث فيه حتى سنة 1955م وخلال سنوات نضاله ضد الحكم الإمامي، سُجن الفسيل 13 مرة في عدد من السجون الإمامية ومن ذلك بين عامي 1943-1944م وعامي 1957-1961م
وبعد قيام الجمهورية، وسقوط الحكم الإمامي سنة 1962م التي كان من قرأ البيان الأول لها من إذاعة صنعاء عُيِّن سفيرًا مفوضًا في روسيا، ثم مستشارًا في السفارة اليمنية في القاهرة، ثم مستشارًا لوزير الزراعة بدرجة وزير، ثم وكيلاً لوزارة الأوقاف بدرجة وزير
كانت تربطه علاقات وثيقة مع محمد محمود #الزبيري وقد كان من ضمن من خرج معه إلى برط حيث تم اغتيال الزبيري وبعد مقتل الزبيري شارك في الإعداد لعقد مؤتمر #عمران بعد العام 1967م وخروج القوات المصرية من اليمن؛ عُيّن سفيرًا مقيمًا في الصومال وغير مقيم في كينيا، وتنزانيا، وأوغندا، ثم عُين سفيرًا لليمن في ألمانيا
وله مؤلفاته منها كتيب صغير، حلل فيه شخصية الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين، غير أن هذا الكتاب صودر بعد طباعته.
( كيف نفهم القضية اليمنية ) بالاشتراك مع أحمد بن محمد الشامي.
( نحو النور ) عالج فيه أخطاء الحركة الوطنية، وقد طبع هذا الكتاب مع الكتاب السابق في كتاب واحد، سنة 1984م
( اليمن داؤها ودواؤها ) في ثلاثة مجلدات ضخمة. بالاشتراك مع أحمد المعلمي
ديوان شعر صدر عام 1999م عن مؤسسة العفيف الثقافية بصنعاء
تقلد الكثير من المناصب الرسمية خلال أكثر من ثلاثين عاما أهمها: مقرر الشطر الشمالي في اللجنة الدستورية المشتركة المشتركة من الشمال والجنوب المكلفة بإعداد دستور دولة الوحدة (1972م) عضو لجنة إعداد برنامج العمل الوطني (1974م) مستشار لرئيس مجلس القيادة إبراهيم الحمدي (1974- 1975م) عضو في مجلس النواب (1990م) سفير اليمن في العراق والصومال وكينيا وألمانيا الشرقية وأوغندا وتنزانيا
توفي محمد عبد الله الفسيل صباح يوم الإثنين 2 صفر 1444هـ الموافق 29 أغسطس 2022م، في العاصمة المصرية القاهرة عن عمر يناهز 97 عاما نتيجة إصابته بمرض عضال ألم به وجعله طريح الفراش في إحدى المشافي المصرية ورحيله يمثل خسارة فادحة للوطن وللحركة الأدبية والثقافية في بلادنا ولنا جميعاً ولن يعوض
🌛 الباحثة/ سماح #الحرازي🌜
الله يرحمه رحمة الأبرار وأسكنه مساكن الأخيار في جنات الفردوس مع الشهداء والصديقين
🌛أديب وسياسي ودبلوماسي🌜.......
#محمد_عبدالله_الفسيل
ولد في عام 1924م في حي الجراف بالعاصمة صنعاء. توفي والده وهو في السادسة من عمره، فنشأ يتيمًا في كنف أمه، والتحق بالكُتَّاب فقرأ القرآن الكريم ثم انتقل مع إسرته إلى حارة الفليحي وهناك واصل تعليمه في كُتاب المسجد. تنقل في عدة مدارس إلى أن تخرج منها، فانتقل إلى مدرسة الإصلاح، ومنها انتقل مع أخيه إلى مكتب الأيتام، ثم انتقل إلى المدرسة العلمية؛ فدرس فيها علوم الفقه، وعلوم الكُتّاب في دائرة المحاسبة، فتحسنت ظروفه المعيشية
في عام 1943م أصبح أحد كُتّاب ولي العهد آنذاك أحمد حميد الدين في مدينة تعز وبعد فشل الثورة الدستورية سنة 1948م والقبض على زعيمها عبد الله بن أحمد الوزير كان الفسيل ضمن من سيقوا إلى سجن القلعة في مدينة حجة، فمكث فيه حتى سنة 1955م وخلال سنوات نضاله ضد الحكم الإمامي، سُجن الفسيل 13 مرة في عدد من السجون الإمامية ومن ذلك بين عامي 1943-1944م وعامي 1957-1961م
وبعد قيام الجمهورية، وسقوط الحكم الإمامي سنة 1962م التي كان من قرأ البيان الأول لها من إذاعة صنعاء عُيِّن سفيرًا مفوضًا في روسيا، ثم مستشارًا في السفارة اليمنية في القاهرة، ثم مستشارًا لوزير الزراعة بدرجة وزير، ثم وكيلاً لوزارة الأوقاف بدرجة وزير
كانت تربطه علاقات وثيقة مع محمد محمود #الزبيري وقد كان من ضمن من خرج معه إلى برط حيث تم اغتيال الزبيري وبعد مقتل الزبيري شارك في الإعداد لعقد مؤتمر #عمران بعد العام 1967م وخروج القوات المصرية من اليمن؛ عُيّن سفيرًا مقيمًا في الصومال وغير مقيم في كينيا، وتنزانيا، وأوغندا، ثم عُين سفيرًا لليمن في ألمانيا
وله مؤلفاته منها كتيب صغير، حلل فيه شخصية الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين، غير أن هذا الكتاب صودر بعد طباعته.
( كيف نفهم القضية اليمنية ) بالاشتراك مع أحمد بن محمد الشامي.
( نحو النور ) عالج فيه أخطاء الحركة الوطنية، وقد طبع هذا الكتاب مع الكتاب السابق في كتاب واحد، سنة 1984م
( اليمن داؤها ودواؤها ) في ثلاثة مجلدات ضخمة. بالاشتراك مع أحمد المعلمي
ديوان شعر صدر عام 1999م عن مؤسسة العفيف الثقافية بصنعاء
تقلد الكثير من المناصب الرسمية خلال أكثر من ثلاثين عاما أهمها: مقرر الشطر الشمالي في اللجنة الدستورية المشتركة المشتركة من الشمال والجنوب المكلفة بإعداد دستور دولة الوحدة (1972م) عضو لجنة إعداد برنامج العمل الوطني (1974م) مستشار لرئيس مجلس القيادة إبراهيم الحمدي (1974- 1975م) عضو في مجلس النواب (1990م) سفير اليمن في العراق والصومال وكينيا وألمانيا الشرقية وأوغندا وتنزانيا
توفي محمد عبد الله الفسيل صباح يوم الإثنين 2 صفر 1444هـ الموافق 29 أغسطس 2022م، في العاصمة المصرية القاهرة عن عمر يناهز 97 عاما نتيجة إصابته بمرض عضال ألم به وجعله طريح الفراش في إحدى المشافي المصرية ورحيله يمثل خسارة فادحة للوطن وللحركة الأدبية والثقافية في بلادنا ولنا جميعاً ولن يعوض
🌛 الباحثة/ سماح #الحرازي🌜
الله يرحمه رحمة الأبرار وأسكنه مساكن الأخيار في جنات الفردوس مع الشهداء والصديقين