نشر أولي لنقوش من محافظة #البيضاء
4/2017م
الوصف : صخرة عليها عدد من النقوش التي لا نعلم إن كان قد سبق نشرها أم لا ؟ لكنها إلى الآن غير موثقة في مدونة النقوش العربية الجنوبية #داسي .
المصدر : جبل #عكار / بني عباس / عزلة آل غنيم / مديرية #الشرية / محافظة #البيضاء .
أولاً نصوص النقوش وشرح محتوها :
A- النقش عكار - بني عباس 1 :
يظهر النقش بالصورة المرفقة على اليمين وهو مؤطر داخل شكل تزييني كالذي تظهر به بعض النقوش المكتوبة على اللوحات البرونزية ويحتوي الإطار على نقش مكتوب بطريقة الحز وهذا نصــه :
1- ص ع ب م / ب
2- ن / ج ب ذ م /
3- ش ر ح / ع م
4- ب ع ل / أ سَ م
المحتوى - شرح المفردات :
صعبم : إسم علم مذكر يقصد به صعب وهو من الأسماء التي لم يسبق أن وردت في النقوش المنشورة من قبل
بن : هذا اللفظ يرد في النقوش بمعنيين وهو ما سيجعل اقترانه بما يليه أيضاً يحتمل معنيين
فإذا قلنا أن لفظ ( بن ) إسم البنوة بمعنى ولد ، نجل ، إبن
سيكون لفظ ( جبذم ) الوارد تالياً إسم علم مذكر يثصد به ( جباذ أو جبيذ ) علماً بأنه من الأسماء التي لم يسبق أن وردت في النقوش ، وبالعوده الى ما قبله يكون المقصود صعب بن جباذ ..
أما إذا قلنا أن لفظ ( بن ) حرف جر بمعنى ( من ) سيكون لفظ ( جبذم ) إسم نسب وهذا الموضوع وارد في العديد من النقوش ومنها على سبيل المثال نقش الأغبري وادي حَريّر (وترم / يرتع / بن / معهر / وذ خولن : وتار يُرتَع من آل معاهر وذي خولان ..
والمقصود في النقش موضوع الدراسة أن صعب من بني جباذ ونظراً لأنه لم يسبق أن جاء هذا اللفظ في أي نقش من قبل فسوف نعمل بهذا المعنى في النقوش التاليه لان جباذ متكرر فيها كثيراً ..
شرح : هذا اللفظ يرد في النقوش بمعاني مختلفه فقد يأتي مقترنا بلفظ يفيد الاشارة الى الآلهة مثل شرح عثت أو شرح إل وهنا يكون إسم علم مركب كما يأتي كفعل بمعنى حفظ ، نجَّى ، حرس ، سلَّم
وبالعودة الى السياق الوارد قبله وما يرد بعده يكون بصيغة شارح على وزن فاعل وبمعنى حافظ ويذهب القصد نحو الكهانة ( المزيد من المعلومات في الإيضحات والملاحظات )
عــم : أحد الآلهة القديمة الذي يرى الكثير من الباحثين بأنه المسمى القتباني للمعبود (إلمقه) عند السبئيين ويقصد به القمر أكبر آلهة مملكة قتبان وأوسان ..
بعـل : من ألفاظ الفخامة عندما يقترن بأسماء الأشخاص ومن ألفاظ القداسة عندما يقترن بأسماء الآلهة ويقصد به سيد ، إله ، رب .. وهو المعنى المقصود في النقش ..
أسَـم : أيضاً هذا اللفظ لم يسبق أن ورد في النقوش المنشورة إلى الآن وعندما جاء بعد لفظ بعل فأنه يشير إلى تسمية ربما هي تسمية منطقة أو ربما جبل عكار الذي توجد به هذه النقوش ، أو قد تكون تسمية لمعبد كان على الجبل
المعنى العام للنقش :
ما سبق نجد بأن النقش يذكر : صعب من ( بني ) جباذ حافظ عــم إله أسَـم
والمقصود هنا أن صعب الجباذي تولى كهانة المعبود عــم إله أسَــم
ملاحظه : في أسفل الصورة حروف يظهر منها ( بعل أسَـم )
-----------------------------------
B- النقش عكار - بني عباس 2 :
يظهر النقش داخل إطار لكنه ليس بجودة إطار النقش السابق ويحتوي على نقش هذا نصــه :
1- ش ر ح / ع م
2- ذ ي د م
3- م ع هـ ر
المحتوى - شرح المفردات :
شرح : سبق التوضيح لكنه يردهنا كفعل بصيغة الماضي حفظ ، نجَّى ، حرس ، سلَّم وليس كما ورد سابقاً بصيغة شارح
عــم : سبق التوضيح بأنه معبود قديم وهنا يرد بصيغة الفاعل
ذ يدم : نسب عائلي يقصد به عائلة (ذي يدوم) المذكورة في بعض النقوشمن أهمها نقش متحف عدن NAM 1841 الذي ورد فيه كنسب الملك الأوساني معد إل (معلومات أكثر في الإيضحات والملاحظات)
معهر : نسب قبلي ( بني معاهر ) وهي قبيلة مشهورة غالباً تذكرها النقوش مع خولان وردمان وهي من قبائل مضحي في البيضاء والمذكورة بالعديد من النقوش القتبانية مثل CIH 658 وYMN 3 وعدد من نقوش وادي المعسال التي توضح بأنه ينتمي إلى بني معاهر العديد من الشخصيات والأقيال الذين لعبوا دوراً مهماً في تاريخ اليمن القديم
كما ورد ذكرها في بعض النقوش السبئية مرتبطة بأحداث هامة مثل نقوش زيد عنان رقم 57 ، 66 وغيرها ..
المعنى العام للنقش :
حفظ عــم ( بني ) ذي يدوم المعاهري
والمقصود هنا دعاء يطلب الكاتب فيه من المعبود عــم أن يحفظ بني ذي يدوم المنتسبين إلى قبيلة معاهر ..
-----------------------------------
C- النقش عكار - بني عباس 3 :
يظهر النقش يسار النقش السابق وبنفس الشكل المؤطر لكن يوجد في ركنه أعلى اليمين وأسفل اليسار مربع صغير يشير إلى بداية ونهاية النقش داخل الإطار الذي يحتوي على هذا النص :
1- ر ج ب م / ج ب
2- ذ م / ش ر ح / ع م
3- ب ع ل / أ سَ
4- م
4/2017م
الوصف : صخرة عليها عدد من النقوش التي لا نعلم إن كان قد سبق نشرها أم لا ؟ لكنها إلى الآن غير موثقة في مدونة النقوش العربية الجنوبية #داسي .
المصدر : جبل #عكار / بني عباس / عزلة آل غنيم / مديرية #الشرية / محافظة #البيضاء .
أولاً نصوص النقوش وشرح محتوها :
A- النقش عكار - بني عباس 1 :
يظهر النقش بالصورة المرفقة على اليمين وهو مؤطر داخل شكل تزييني كالذي تظهر به بعض النقوش المكتوبة على اللوحات البرونزية ويحتوي الإطار على نقش مكتوب بطريقة الحز وهذا نصــه :
1- ص ع ب م / ب
2- ن / ج ب ذ م /
3- ش ر ح / ع م
4- ب ع ل / أ سَ م
المحتوى - شرح المفردات :
صعبم : إسم علم مذكر يقصد به صعب وهو من الأسماء التي لم يسبق أن وردت في النقوش المنشورة من قبل
بن : هذا اللفظ يرد في النقوش بمعنيين وهو ما سيجعل اقترانه بما يليه أيضاً يحتمل معنيين
فإذا قلنا أن لفظ ( بن ) إسم البنوة بمعنى ولد ، نجل ، إبن
سيكون لفظ ( جبذم ) الوارد تالياً إسم علم مذكر يثصد به ( جباذ أو جبيذ ) علماً بأنه من الأسماء التي لم يسبق أن وردت في النقوش ، وبالعوده الى ما قبله يكون المقصود صعب بن جباذ ..
أما إذا قلنا أن لفظ ( بن ) حرف جر بمعنى ( من ) سيكون لفظ ( جبذم ) إسم نسب وهذا الموضوع وارد في العديد من النقوش ومنها على سبيل المثال نقش الأغبري وادي حَريّر (وترم / يرتع / بن / معهر / وذ خولن : وتار يُرتَع من آل معاهر وذي خولان ..
والمقصود في النقش موضوع الدراسة أن صعب من بني جباذ ونظراً لأنه لم يسبق أن جاء هذا اللفظ في أي نقش من قبل فسوف نعمل بهذا المعنى في النقوش التاليه لان جباذ متكرر فيها كثيراً ..
شرح : هذا اللفظ يرد في النقوش بمعاني مختلفه فقد يأتي مقترنا بلفظ يفيد الاشارة الى الآلهة مثل شرح عثت أو شرح إل وهنا يكون إسم علم مركب كما يأتي كفعل بمعنى حفظ ، نجَّى ، حرس ، سلَّم
وبالعودة الى السياق الوارد قبله وما يرد بعده يكون بصيغة شارح على وزن فاعل وبمعنى حافظ ويذهب القصد نحو الكهانة ( المزيد من المعلومات في الإيضحات والملاحظات )
عــم : أحد الآلهة القديمة الذي يرى الكثير من الباحثين بأنه المسمى القتباني للمعبود (إلمقه) عند السبئيين ويقصد به القمر أكبر آلهة مملكة قتبان وأوسان ..
بعـل : من ألفاظ الفخامة عندما يقترن بأسماء الأشخاص ومن ألفاظ القداسة عندما يقترن بأسماء الآلهة ويقصد به سيد ، إله ، رب .. وهو المعنى المقصود في النقش ..
أسَـم : أيضاً هذا اللفظ لم يسبق أن ورد في النقوش المنشورة إلى الآن وعندما جاء بعد لفظ بعل فأنه يشير إلى تسمية ربما هي تسمية منطقة أو ربما جبل عكار الذي توجد به هذه النقوش ، أو قد تكون تسمية لمعبد كان على الجبل
المعنى العام للنقش :
ما سبق نجد بأن النقش يذكر : صعب من ( بني ) جباذ حافظ عــم إله أسَـم
والمقصود هنا أن صعب الجباذي تولى كهانة المعبود عــم إله أسَــم
ملاحظه : في أسفل الصورة حروف يظهر منها ( بعل أسَـم )
-----------------------------------
B- النقش عكار - بني عباس 2 :
يظهر النقش داخل إطار لكنه ليس بجودة إطار النقش السابق ويحتوي على نقش هذا نصــه :
1- ش ر ح / ع م
2- ذ ي د م
3- م ع هـ ر
المحتوى - شرح المفردات :
شرح : سبق التوضيح لكنه يردهنا كفعل بصيغة الماضي حفظ ، نجَّى ، حرس ، سلَّم وليس كما ورد سابقاً بصيغة شارح
عــم : سبق التوضيح بأنه معبود قديم وهنا يرد بصيغة الفاعل
ذ يدم : نسب عائلي يقصد به عائلة (ذي يدوم) المذكورة في بعض النقوشمن أهمها نقش متحف عدن NAM 1841 الذي ورد فيه كنسب الملك الأوساني معد إل (معلومات أكثر في الإيضحات والملاحظات)
معهر : نسب قبلي ( بني معاهر ) وهي قبيلة مشهورة غالباً تذكرها النقوش مع خولان وردمان وهي من قبائل مضحي في البيضاء والمذكورة بالعديد من النقوش القتبانية مثل CIH 658 وYMN 3 وعدد من نقوش وادي المعسال التي توضح بأنه ينتمي إلى بني معاهر العديد من الشخصيات والأقيال الذين لعبوا دوراً مهماً في تاريخ اليمن القديم
كما ورد ذكرها في بعض النقوش السبئية مرتبطة بأحداث هامة مثل نقوش زيد عنان رقم 57 ، 66 وغيرها ..
المعنى العام للنقش :
حفظ عــم ( بني ) ذي يدوم المعاهري
والمقصود هنا دعاء يطلب الكاتب فيه من المعبود عــم أن يحفظ بني ذي يدوم المنتسبين إلى قبيلة معاهر ..
-----------------------------------
C- النقش عكار - بني عباس 3 :
يظهر النقش يسار النقش السابق وبنفس الشكل المؤطر لكن يوجد في ركنه أعلى اليمين وأسفل اليسار مربع صغير يشير إلى بداية ونهاية النقش داخل الإطار الذي يحتوي على هذا النص :
1- ر ج ب م / ج ب
2- ذ م / ش ر ح / ع م
3- ب ع ل / أ سَ
4- م
لمعرفةمن هم أسياد الاقتصاد قديما!!!
يُمثل هذا النقش عالماً قائماً بذاته ووثيقة اقتصادية نادرة، ومن خلال استقراءٍ سريعٍ لمتنه، تبيّن أنه يوثّق بدقة تفاصيل المعاملات المالية والتجارية والنقدية في #مملكة_معين، وهو من الاكتشافات النوعية #للبعثة_الأثرية_الفرنسية التي لم تُدرج للأسف حتى الآن ضمن أرشيف "#داسي" (#DASI) العالمي، حيث يتجلى النص كـ #مرسومٍ_تشريعي يُنظم حركة السلع والمواد الغذائية الواردة والمباعة في حاضرتي المملكة العريقتين " #قرناو" و" #يثل"، ويتألف القرار من ثلاثة محاور قانونية متينة؛ تستهل بإعلان السلطة لمرسوم ضبط المعاملات، لتعقبها قائمة مفصلة بالمنتجات والبضائع الخاضعة للضرائب والغرامات المحددة، مصاغةً بنسقٍ تكراريّ دقيق يشمل: القيمة المالية، ثم نوع المنتج، فالفئة النقدية، وصولاً إلى نوع العملة مكتملة القيمة، ويُختتم هذا السِفر ببندٍ تنفيذيّ يُصادق على إنفاذ القرار بمرسومٍ مباشر من شخصِ ملكِ معين، ورغم ما يعتري اللوح من فجوات، إلا أنه يفيضُ بمصطلحاتٍ لغويةٍ وتشريعاتٍ مالية وأسماء عملاتٍ نقدية في اليمن القديم لم يسبق لها مثيلٌ قط.
#اليمن
يُمثل هذا النقش عالماً قائماً بذاته ووثيقة اقتصادية نادرة، ومن خلال استقراءٍ سريعٍ لمتنه، تبيّن أنه يوثّق بدقة تفاصيل المعاملات المالية والتجارية والنقدية في #مملكة_معين، وهو من الاكتشافات النوعية #للبعثة_الأثرية_الفرنسية التي لم تُدرج للأسف حتى الآن ضمن أرشيف "#داسي" (#DASI) العالمي، حيث يتجلى النص كـ #مرسومٍ_تشريعي يُنظم حركة السلع والمواد الغذائية الواردة والمباعة في حاضرتي المملكة العريقتين " #قرناو" و" #يثل"، ويتألف القرار من ثلاثة محاور قانونية متينة؛ تستهل بإعلان السلطة لمرسوم ضبط المعاملات، لتعقبها قائمة مفصلة بالمنتجات والبضائع الخاضعة للضرائب والغرامات المحددة، مصاغةً بنسقٍ تكراريّ دقيق يشمل: القيمة المالية، ثم نوع المنتج، فالفئة النقدية، وصولاً إلى نوع العملة مكتملة القيمة، ويُختتم هذا السِفر ببندٍ تنفيذيّ يُصادق على إنفاذ القرار بمرسومٍ مباشر من شخصِ ملكِ معين، ورغم ما يعتري اللوح من فجوات، إلا أنه يفيضُ بمصطلحاتٍ لغويةٍ وتشريعاتٍ مالية وأسماء عملاتٍ نقدية في اليمن القديم لم يسبق لها مثيلٌ قط.
#اليمن