#اليمن_تاريخ_وثقافة

🌴_ معالم 📖 تهامية _🌴

🌴#الــتُريـــبـةعاصمة_الريف_الفكرية🌴

📝/ التُريبه مشتقة من تصغير لكلمة تُربة..
*- #_تقع_التريبة على بُعد (٨كم) شمال شرقي زبيد
*-#_وتبعدعن_البحرالأحمر
حوالي (٣٨) كيلو متر
#_وتبعد_عن_الجبل اقل من (٣٠)كيلو متر..
ويربط التُريبه بزبيد خط اسفلتي معبد.

*-#مناخها.. العام حار صيفا" ومعتدل شتاء"
لهاموقع جغرافي يمنحها روعة وجمال خاصه ليلا"حين تداعبها نسيمات البحر والبر،فينعم قاطنيها بلاطفة الجو خاصه في حرارة الصيف..

🌴_ #_وتعتبرالتُريبه إحدى أجمل قرى بل مدن السهل التهامي الغربيه،
وتتبع إداريا" لمدينة العلم والعلماء زبيد

✏حيث تعتبر التُريبة شبة مدينة علمية تكاد تضاهي زبيد أهميه علمية،كما صنفتها بعض المصادر..
*-#فقدجاء_ذكرهاووصفها..
في كتاب بلدان اليمن وقبائلها،
#_بقوله:
[ قرية كجهينة بقرب زبيد ]

*- #كما_ذكرت في كتاب زبيد قرة العيون بأخبار اليمن الميمون بأنها:
[ بلدة عامرة إلى هذه الغاية وهي من بلاد الأشاعرة وبها قرابة 20 مسجد وبيوتها من الخوص والَلَبن والطوب على منوال مباني تهامةوما قبلة .

- #ويق]ال_أنها_إشتهرت
#_بالقرن_الخامس_عشر ..
حينما غزا الملك المكرم /أحمد بن علي الصليحي زبيد وصلى بمسجدها المشهور..(بمسجد محمد بن عيلة )

🌴/ #يبلغ_تعدادها مايقارب عشرة الف نسمة.،يقطنون حاراتها الأربع منذ القدم حيث تتكون من أربع حاراتها هي:
١/ربع الريان

٢/ وربع سابح وجزءمنه كان يسمى الرباط قديمآمن مسجدعثمان شمال

٣/ربع الكدحة وينقسم الى قسمين..الكدحة العليا والكدحة السفلى.

٤/الربع الأعلى وهوالمنطقةالشرقية من القرية,
#واصبحت هذه الحارات تضم قرى وعزل متناثره نسبيا" واهمها:
محوى حيدره/ حسي البليح/طلحه دهمش زوبل/ البصه الصنيف /الدمينة/ دار غالب/ محوى الجربي/ حسي الجديدة/محوى البويهل/ محوى الزين/ محوى المحاجبة/ محوى حدادة /البراتة/بيت الوحش /بيت الصياد/ بيت عاطف/ حسي احمد/ بيت الصم/ محوى زياد.و وغيرها من العزل

??/-#ومن_أشهر_الأسر التي قطنتهاومازالت معظمهاهي:
*_آل الهتار/*_ آل المحجب/
*_آل المحنبي/*_آل المهدلي/
*_آل البطاح/ *_ آل المزجاجي/
*_آل الحكمي/ *_آل الغزالي/
*_بني البحر/*_ بني جحرة/
*_بني الحنشل/ *_بني المهدي/
*_بني المجاهد*_ بني الصيقل/
*_بني الأهدل/ *_بني الحينف/
*_بني الفص/*_ بني الكُبة/
*_بني العياني/*_بني البوخمي/
*_ بني الزاهر/*_ بني المنصوب./

✍#وهناك أسر قد انقرضت منها مثل /
آل سابح /وبني بجارة /وبني المخزقل.

🌴_ #حيث يعمل سكانها منذ القدم بالزراعة والصناعة,وخاصة الحرف اليدوية,وصناعة اللبن أوالطوب
وكذا صناعة الفخار

🌴_ #كما تشتهر التريبة بسوقها الاسبوعي(سوق الخميس) حيث يجتمع فيه الناس من جميع القرى المجاورة للبيع والشراء..

📖_ #تأريخهاومعالمها_الأثرية_📖

📖/#تؤكد الروايات التاريخية أن جميع الأراضى التابعة لزبيد #ومنهاالتريبة.. كانت حِمى كليب ومهلهل..
#_وتمتد من الجحف #إلى آنف قونص..

وفيها قصره وبركته وإسطبل خيله الذي كان يربط فيه وذلك على ذروة جبل عالي يشرف على تهامة
✍#وكان يقصد في القصر وينظر الأرض تحته مزدهرة خضراء مع مجرى العيون والسواقي المائية..

-#والحجف ارض تقع غرب زبيد،

-#اما_قونص جبل شمال شرق زبيد مرتبط بجبال وصاب..

#وهناك ارض للآن تمتد شمال المدينة إلى قرية التريبة تسمى الحُمر
( أي حمر كليب ومهلهل)

✏_ #كذلك تؤكد المصادرانه كانت بها كنيسة اندثرت في القرن الثالث عشر الهجري ..

🌴_ #وتضم التريبة عدداً من المساجد والمباني الأثرية القديمة ..
#وكذا تشتهر بالعلماء الأجلاء..

✏#فمن_مساجدها_الأثرية

*- الجامع الكبير/ وهو من القرن الثامن عشر الهجري
🕌
*-مسجد /أبي موسى الأشعري
🕌
*- مسجد/ أويس القرني ..
#وهو مسجد أثري قديم يقع على بعد (٨كم) شرق مدينة زبيد بقرية الحمى وبالقرب من التريبة وهو مزار للطائفة الإسماعيلية.

_ومن مساجدها ايضا"..
🕌
*- مسجد/ الشيخ عيسى الهتار بني عام 606هـ
🕌
*-مسجد/الشيخ أحمد الغزالي الذي بني سنة (١٠١٠ هـ)
🕌
*- مسجد/ أم الخير
🕌
*- مسجد/ الشافعي
🕌
*- مسجد/المحجب..
#_وهو مسجد كبير بثلاث قباب كبيرة ومبني على منوال مسجد/ الشيخ عيسى الهتار وقد بني عام 1059هـ
🕌
*-مسجد/ بني أحمد
🕌
*- مسجد/ المدرسة بني عام 703هـ

*- مسجد /الهبل بني عام 811هـ
🕌
*- مسجد/ المخزقل
🕌
*- مسجد/ عالية بني في القرن الخامس الهجري
🕌
*- مسجد/ عثمان وقد أزيل وتم بناء مسجد غيره
🕌
*-مسجد /الجامع الكبير
🕌
*- مسجد/ القليصي
🕌
*- مسجد/ الظهير
🕌
*- مسجد/ الزين
🕌
*- مسجد /دهمش
🕌
*- مسجد /شايع
🕌
*- مسجد/ الحمره
🕌
*- مسجد/ جحرة
🕌
*- مسجد/ الهدى
🕌
*- مسجد/ السنة
🕌
*- مسجد/الصارم
🕌
*- مسجد/ الخيشني

🌴/كذلك اشتهرت التريبة بالعلم والعلماء ورجال التصوف #ومن أشهرهم:
#_الشيخ/عيسى بن إقبال الهتاري،
وذريته آل المحنبي وآل الغزالي
وآل طلحة الهتار،
#ومن_أشهر_ع

#كيفية_اعادة_لسان_سبأ
#الى_الواجهه؟

البعض يقول سنعيد مسندنا
الى الواجهه ووو....
واذا سالته ماذا قدمت لعودت المسند الى الواجهه؟ يقول:
نشرت نصوص ونقوش مسنديه(وترجمتها)الى العربا...
وهذاخطأ(ترجمتها)
والصحيح(نقلتها)
لان الترجمه تكون
من الاعجمي الى الفصيح....

ماعلينا:
لنعود الى الموضوع.
لعودة المسند، الى الواجهه،
هذا لايكفي ولا يغني ولايسمن...

وعليه:
اذا اردنا ان نعيد مسندنا الى الواجهه. فعلينا ان نبدأ بدايه صحيحه مفيده...
وهي ان ندخل مفردات من لسان سبأ، في منشوراتنا اليوميه،
وسوف يفهما الاخرون فهي عربا خالصه ولكننا تجاهلناها...

واذا عدتم اليها،
فستجدوم = فستجدون انكم تتحدثوها مع بعض التعديل البسيط بزيادة حرف، اونقصانه اوتقديم حرف او تاخيره، ليس، الا...

زد على ذالك:
هل تعلم ان القران الكريم
يعج بمفردات سبئيه...
والبعض لا يعلم بذالك...

مثل على ذالكم.
يعني مثال على ذالك

الرحمن = الرحمان
اسحق = اسحاق
حيواة = حياة
السموات=السماوات
كنود = عنيد
سامدون = لاهون
اقنى = امتلك
وقرأ = حمل ثقيل وافي
________

هو لم = هاولاء
قويم = قوم
شعبم = شعب
اقيال امقدم=اقيال الماضي
شعرم = شعر
قصيدم = قصيد
اقنى = امتلك
باسل = ناضج
فعلم = فعلاً
ليسم = ليسوا
وهذا مثل على ذالكم...
وليس امحصر...
.

#عمار_الزريقي

#إلى_صنعاء

إلى "صنعاءَ" مُلهِمةِ السنابلْ
وحاضرةِ الأواخرِ والأوائلْ

نزفْتُ.. وكلما زاد اشتعالي
نزفتُ.. فما أنا في النار فاعلْ؟!

لقد أكل المغولُ فمي وعيني
وما زالت خطوطُ يدي تقاتلْ

لأن الحُبَّ ألهمني ربيعاً
(يمانيًا).. وقدّرني منازلْ

رمالُ "السبعتين" طحينُ صبري
و طينُ فخامتي من عزمِ "باجل"

ومهما استأسد الجبناءُ حولي
فلحمي لا يروق لأي آكل

لأني مُلهِمي.. ورسولُ شعري..
ومضمونُ الرسالةِ.. والمُراسلْ

أوزّعُ للفناءِ دمي وأحيا
على الشظفِ المُكَبّلِ بالفضائلْ

وتشربُني الرياحُ بلا مزاجٍ
وتأكلني الجراحُ بلا توابلْ

ويعصمُني الشموخُ عن انحناءٍ
ويقطفُ بسمتي الوجعُ المُخاتلْ

وأبني موطني بخيوطِ وَهْمي
وما يُبنَى على الأوهامِ باطلْ

وللشعراءِ عُمْرٌ سرمديٌ
وآياتٌ على أبَدِ المشاعل

نجومُ الله فوقَ الأرضِ تسعى
وتجتازُ الحريقَ بلا فواصل

ولي تفاحةٌ دنيا تنادي
لأقطفَها.. ولكنُ.. لم أحاول!

تقولُ لي الغرابةُ: ثم ماذا؟!
يليقُ بك الرمادُ.. فلا تجادل!

بلادُك في المدى ظلٌّ يتيمٌ
وأنت لأعدمِ الأيتامِ كافل

تّمُدُّ إلّيك في الضَّرَّاءِ شُحًّا
وتصدعُ بالعطاءِ لكل جاهل

كبيتٍ من عظامِك تبتنيهِ
وتحملُهُ صَعُودًا في النوازل

فقُلْ: يا أيها الوجعُ المُسمَّى
بلادي.. إنني الأمل المعادل

أفتِّشُ في غيابكِ عن وجودي
وفيكِ.. وعنكِ.. يا أملي.. أناضل

أتيتُ إلى الحياةِ بلا حصانٍ
ولا اعترفَتْ بِيَ السُّفُنُ الأرامل

ولم تكفر "سعادٌ" باصطفائي
ولا ثارَ الوليُّ على القبائل

ولكنَّ الغبارَ له عيونٌ
تفتّشُ عن براءةِ كل قاتل

تسيرُ كلابُه مُتَبَخْتِراتٍ
وتنبحُ في مسيرتِها القوافل

ويُفشِلُ مُبدعيهِ على نجاحٍ
ويشهدُ بالنجاحِ لكلّ فاشل

سحابةُ زيْفِهِ اكتملَتْ ورانَتْ
لأن النقصَ بين يديهِ كامل

لديه لكلِّ معضلتين وزنٌ
وكلِّ قصيدةٍ وزنٌ مماثل

ومصلحةُ الظلامِ لديهِ تقضي
بتوصيلِ الإشاعةِ للمنازل

فهل تدري الإذاعة أين ترسو
إذا ابتُلِيَتْ بحنجرة العواجل؟

(ويا وطني لَقيتُك بعد قبرٍ)
وهأنذا أعيشُ بلا فرامل!

قضاؤكَ يا (قضاءَ الله) ماضٍ
وحكمك.. بعد حكمِ الله.. عادل

وبُشْرَى.. أيها الأحرارُ .. بُشرى:
ستنتصرُ الشموع على القنابل

****
#من_الأرشيف