النسر #لُبد
والملك #لقمان بن عاد بن الملطاط بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ عبد شمس، صاحب السبعة #الأنسر''

قال #الهمداني في الإكليل:
وكان أخوه شداد في ملكه فلما مات شداد صار الأمر إليه، فقد كان #لقمان بن شمس عاد ملكاً في عهد أخيه شداد خارج اليمن، في آشور وسوريا، فلما مات الملك #شداد بن شمس عاد صار الأمر إلى لقمان فعاد إلى اليمن عام 1741 ق. م
وأصبح ملكاً للبلاد..

قال #المسعودي:
أن لقمان بن عاد هو الذي قام بتجديد سد مأرب في أرض #سبأ

وقد توافق المؤرخون العرب الأوائل بتاريخ لقمان بن عاد، واثبتت دراسات تاريخ ونصوص #بابل و #آشور أن لقمان بن شمس عاد كان ملكاً على بلاد آشور وسوريا بالفعل..
وقد ذكرته ترجمات النصوص #الأمورية المعثور عليها في بابل وآشور بلفظ '' أشمي دكان بن شمس ادد عاد...
وأنه حكم آشور عام 1741~1780 ق. م، وكان ذلك في إطار انبساط سيادة #الأموريين على بلاد آشور والشام في عهد شمس عاد (شمس آدد)

يقول د. #طه باقر:
أن شمس آدد ضم إليه مملكة ماري ومناطق مهمة من سوريا ولبنان وسواحل البحر المتوسط وكان له ابنان عيّن أحدهما المُسمى يشمكداد ملكاً على ماري...
وعيّن الثاني المسمى دكان على آشور، ودكان بن شمس ادد او دكمان هو(لقمان بن شمس عاد) كما تواتر في ذاكرة الأجيال عبر الأزمنة والعصور.. فالنطق الأصوب للاسم المرسوم بهيئة دكان او دكمان بالمسمارية هو (لقمان) وكان أخوه يشمكداد ‏(شداد) ملكا على ماري والشام فلما رجع شداد إلى اليمن وتولى الحكم بعد أبيه ومكث لقمان ملكاً لآشور (الموصل ومنطقة الجزيرة الفراتية) وكان حكمه يمتد إلى دمشق وغيرها من مناطق سوريا بصفته ملكاً للأموريين الذين ذكرهم د. #طه باقر أن منهم القبيلة المسماة '' بنو يمينا'' التي كانت أشد القبائل الأمورية وقال بنو يمينا أي اليمانيون''

وفي فترة ملوكية #لقمان بن شمس عاد في آشور وسوريا تم تمصير مدينة دمشق..
كما ذكر ابن #خلدون و #المسعودي:
إن لقمان شمس عاد ملكوا دمشق ومصروها، أما ابن #عساكر في تاريخ دمشق يقول:
وبهما عُرف باب جيرون ونهر يزيد ويتبين القولين أنه (جيرون بن سعد لقمان بن شمس عاد)

وكانت #العرب تضرب الأمثال بالملك "لقمان بن عاد" بن الملطاط بن السكسك بن وائل بن حمير الأصغر من ملوك العصر الأقدم الثالث لدولة سبأ، وبنسوره السبعة وأشهرهم النسر #لبد، وقد طال عمره وحسنت سيرته، وأنه بنى وجدد السد، وأن عمره انتهى على عمر النسور

فمن ذلك ما ذكره #الخزرجي في شعره عند ذكره لطول عمر #مُعاذ ابن مسلم بن رجاء، مولى القعقاع بن حكيم من قوله فيه عند ذكره سنة وهرمه وهو:
إنَّ معاذ بن مسلم رجل
قد ضَجٌ من طول عمره الأبّدُ

قد شاب رأس الزمان واختضب
الدهر، وأثواب عمره جدد

يا نسر لقمان كم تعيش؟
وكم تلبس ثوب الحياة يا #لُبِدُ

وقد وذكر الهمداني والسعودي والطبري:
"أن لقمان ونسوره كان مثلاً في العرب
ماتت ستة نسور... وبقي النسر السابع واسمه #لُبد
قال #الهمداني: فلما مات النسر السابع وهو لبد جاء لقمان لينهض فاضطريت عروق ظهره وخر ميتاً...

وقد ذكر الشعراء لقمان ونسوره منهم #لبيد و #النابغة و #الاعشى
وقال #الأعشى في ذلك:
فأنت الذي سقيت عمراً بكأسه
ولقمان إذ خيرت لقمان في العمر

فقال مميت الخلق ما يصحب الندى
ثم لم يلق بدعوتها القطر

لنفسك أن تختار سبعة أنسر
إذا ما مضى نسر خلفت إلى نسر

فقال نسر حين أيقن إنه
خلود وهل تبقى النسور مع الدهر

وهي لُبد والطير يخفقن حوله
وقد بلغت منه المدى صحوة القدر

وقال #لبيد بن ربيعة:
لما رأى لُبد النسورّ تطايرت
رفع القوادم كالفقير الأعزل

من تحته لقمان يرجو نهضة
ولقد رأى لقمان أن لا يأتلي

وقال #النابغة الذبياني:
أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا
أخنى عليها الذي أخنى على لُبد

وقال آخر:
انـهـض لبـد نـهضا شدد
إذ لم يكن أبد الأبد

فـأراك حـيـن تـطـايـرت
تـلك النـسور فلم تعد
بـــشـــرت لقــمــان بــه
ولعــله لم يــعــتــمــد

وصار النسر رمزاً أبدياً، من بعد عصر عاد الثانية، وتم العثور على عدد كبير من #الآثار للنسر



(باقلم فايز قرصان الهمداني) ✍️

ولذكر منبره ، ولقبر قضاعة بن مالك بن حمير جدّ قبائل قضاعة في الشّام واليمن حديث آخر فيه من (ص ١٥٦ ـ ١٥٨) ، وهو لا يخرج عمّا سبق في وادي عمد عن «الشّهاب الرّاصد» : أنّ قبر #قضاعة بجبل #الشّحر ؛ لأنّ شعب هود عليه السّلام داخل في مسمّى الشّحر.
وقال في (ص ١٧٦ ـ ١٧٧) منه : (إنّ قبر هود عليه السّلام بالأحقاف ، بموضع يقال له : الحفيف في الكثيب الأحمر) (١) ، وهو موافق لما في «الأصل» ، وذكر أنّ : «قبر قحطان بن هود بمأرب».
______
وسبب تلقيبه بصاحب النسور السبعة .. أنه كان يدعو بعد الصلوات بقوله :
اللهم يا رب البحار الخضر
والأرض ذات النبت بعد القطر
(أسألك عمرا فوق كلّ عمر)
فنودي : قد أجبت ، وأعطيت سؤلك ، ولا سبيل إلى الخلود ، فاختر إن شئت بقاء سبع بقرات عفر في جبل وعر لا يمسهن ذكر ، أو بقاء سبعة أنسر كلما هلك نسر عقب بعده نسر ، فاختار النسور.
قال وهب : فيذكر أنه عاش (٢٤٠٠) سنة ، وقال عبيد بن شريّة : (١٧٦٤) سنة. وكان هو ونسوره مثلا في العرب ، واسم نسره الأخير (لبد).
وفيه قول النابغة :
أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا
أخنى عليها الذي أخنى على #لبد
قال وهب : لما دنا الموت من لقمان بن عاد .. قال : يا قوم دعوني من سنن الجبارين واسلكوا بي سبل الصالحين ، احفروا لي ضريحا واروني فيه ترابا وحصبا ، ولا تجعلوني للناظرين نصبا ، فدفن بالأحقاف إلى جوار قبر هود عليه السلام.
(١) بمكان كان يقال له : الهبينق ، وفي هذا موافقة لما ورد عن الكثيب الأحمر في الأثر الذي روي عن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه.
ونصه : ما رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» ، عند تفسير قول الله تعالى : (وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً) قال : حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال : حدثنا ابن إسحاق ، عن محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الخزاعي ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : سمعت عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لرجل من حضرموت : هل رأيت كثيبا أحمر يخالطه مدرة حمراء ، ذا أراك وسدر كثير ، بناحية كذا وكذا من حضرموت ، هل رأيته؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، وو الله إنك تنعته نعت رجل رآه. قال : لا ، ولكني قد حدثت عنه. فقال الحضرمي : وما شأنه يا أمير المؤمنين؟ قال : فيه قبر هود صلوات الله عليه. اه
وذكر في هذا الموضع أيضا روايات عن السدي وابن إسحاق ، حاصلها : أن الأحقاف في

1019