قالت الهايمة لي خل خلف البحارة

غاص قلبي وراه ولا رجع الأماره

للأسف تجاوزنا نصف قرن، وما زال اليمني يراوح مكانه في قصيدة «قالت الهايمة».

عقود مضت، وما زالت البحار تفصل ملايين اليمنيين عن بيوتهم وأمهاتهم وأحبتهم، وكأن مطهر الإرياني لم يكتب قصيدته لزمن مضى، بل كتب حكاية وطن ما زالت فصولها مفتوحة:

في هذه القصيدة الخالدة، برى الشاعر ان اليمن هو «الهايمة». التي ترسل أبناءها إلى المنافي لتبقى واقفًة على شاطئ الانتظار، تترقب عودتهم.

والمؤلم أننا بعد كل هذه العقود لم نغادر القصيدة بعد.

ما زال اليمن يودّع أبناءه…
وما زالت «الهايمة» تنتظر.

قالت الهايمة لي خل خلف البحارة

غاص قلبي وراه ولا رجع الأماره

خلف سبعة بحور خلي مهاجر ومهجور

كم تدور الدهور؟ كم يحتمل قلب مقهور

ليت عندي جناح ياخل أو قلب هكـام

وأتبعك في الصباح أو في المسا جـنح الاظـلام

ياحبيب مانسيت حين قلـت: شـارحل مُهـاجر

فالغريب في الوطن مثل الغريب في المهَـاجِر

قلت: ترجع قريب. قلت: المسافر مـسير

والمهاجر غريب وما كتب له مقدر

قلت: ربي حسيب لاغيبك ياحبيبي

واشتعل باللهيب صدري ومزق قُلَيْبي

والعيون غيمت وقت الفراق وامطرت دم

والشموس أظلمت وأحسست عمري تهدم

هل لعلمي وهل باتِلتَقي يانواظر

قبل صوت الأجل يعلن فراق ماله آخر

نبع دمعي وقف وفي عروقي دمي جف

والفؤاد بالتلف والجسم من لهفته شفه

ليت خلي ظهر زاير وعايد لمضناه

يدركه في الخطر باخر صدر ربما أحياه

ليت خلي وصل قبل الرحيل المعاجل

في طريق ماقفل منها ولا عاد راحل

قبلما أنشر شراع في عالم الغيق سبّاح

نحو شاطي ضـياع تـرسي عليه كـل الأرواح

الشاعر مطهر الأرياني

من متاحفنا...

#تمثال

تمثال الملك الأوساني  معدإل سلحن بن يصدق إل  عثر عليه  منحوت بدقة من حجر المرمر الأبيض يقف بوضعية استقامة على قاعدة حجرية متصلة به. مسجل عليها بخط مسند أنيق الكتابة التالية :

1- م ع د إ ل / س ل ح ن / ب ن / ي ص د ق إ ل
2- م ل ك / أ و س ن

المعنى العام

1- معدإل سلحن بن يصدق إل
  2- ملك أوسان

تتميز الأذرع بوضعيتها المنحنية إلى الأمام مع قبضتين مغلقتين أو ممدودتين جزئياً بشكل تجريدي هندسي.
ملامح الوجه واضحة ؛العيون واسعة لوزية الشكل (كانت تملئ  أحياناً بمواد مطعمة مثل الصدف أو الحجر الأسود)، الأنف بارز ومستقيم يتصل مباشرة بخط الحاجبين الواضحين، وفم صغير مغلق وملامح وجه توحي بالتعبد.
الشعر وغطاء الرأس: يظهر تسريحة شعر منتظمة ومصففة بخطوط دقيقة تحيط بالرأس، مع تاج أو شريط رأسي يزين الجزء العلوي.
نحت على  التمثال رداءً أو إزار تقليدي ، وتظهر تفاصيل النسيج أو الثنيات بخطوط أفقية ورأسية محفورة بانتظام عند الحواف والجزء العلوي من الإزار، مع وجود أساور محفورة تزين المعصمين.وتظهر على قدمي التمثال نعال يرتديها الملك .الجدير باالذكر أن التمثال عثر عليه ضمن تمثالين آخرين للملكين الأوسانيين يصدق أيل بن فارع بن معد إيل والملك يصدق إل فارع شرح عت وتعود للقرن الأول ق م عثر عليها بوادي مرخا بشبوة .

من مقتنيات متحف عدن الوطني

رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي

https://goam.gov.ye/museumd/5?search=%D8%AA%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84&page=1&pieceId=1606

#عدن
#متحف_عدن_الوطني
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

الشريف علي بن عمر هزاع(الشيخ علي افندي):

كتاب من قومندان الأركان الحربية باليمن إلى وزير الحرب أحمد عزت باشا بخصوص ضم الشريف علي بن عمر هزاع ( العبدلي) إلى مجلس الأعيان. عام 1911م.

رفع قومندان الأركان الحربية باليمن كتابا إلى وزير الحرب أحمد عزت باشا طلب فيه ضم الشريف علي بن عمر هزاع ( العبدلي) إلى مجلس الأعيان ( مجلس المبعوثان) اسوة بأقرانه فهو كما وصفه سلسل القادة الأشراف ابن عم الشريف عون باشا أمير مكة المكرمة الأسبق وصاحب العلم والفضل ... .

#الدار_السلطانية_ومتصفح_الوثائق_العثمانية
#Eldaru_Alsultaniye

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

سور #الشحر العظيم…

جدارٌ من الطين وحده، يقف منذ نحو 160 عامًا شاهدًا على قدرة العمارة التقليدية على مقاومة الزمن.

ولك أن تتخيل…
طينٌ شُيّد به هذا الجدار قبل قرابة قرنٍ وستة عقود، وما زال واقفًا حتى اليوم.

لا إسمنت، ولا مواد حديثة؛
إنما طينٌ صاغه البنّاء الحضرمي بمعرفةٍ متوارثة، وشيّد به سورًا ظل يحمل ملامح المدينة ويقاوم قسوة الزمن وتقلباته.

هنا، أمام سور الشحر، لا نقف أمام جدارٍ قديم فحسب، بل أمام درسٍ حي في هندسة البناء بالطين، وحكمة العمارة التي عرفها الأوائل.

سورٌ صمد كل هذه العقود، وبقي شاهدًا على زمنٍ كانت فيه المواد بسيطة، لكن المعرفة عميقة، والبناء محسوبًا، والخبرة متوارثة.
160 عامًا…
والطين ما زال يحكي الرواية.

محمد عمر

يهود اليمن
تُشير دراسة المؤرخ العراقي الدكتور جواد علي في موسوعته المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام إلى أن اليهودية دخلت واستقرت في اليمن ضمن سياق تاريخي وسياسي معقد، مرتبطة بممالك حِميَر وصلات تجارية ودينية وثيقة ببلاد الشام وفلسطين والحجاز.
جذور وانتشار اليهودية في اليمن
• روايات الإخباريين: يذكر المؤرخون والرواة القدامى أن الديانة اليهودية دخلت اليمن وتأثر بها بعض ملوك حِميَر (مثل تُبَّع أسعد أبي كُرب أو "أسعد الكامل") عن طريق أحبار يهود التقوا بهم في يثرب خلال رحلات عسكرية أو تجارية للشمال.
• تمحيص جواد علي: يُبدي الدكتور جواد علي تحفظاً أو شكاً تجاه بعض المرويات الشعبية التي نقلها الإخباريون عن المصادر اليهودية البحتة، داعياً إلى قراءة التاريخ من خلال موازنة الروايات مع الشواهد الأثرية والنقوش.
الأدلة والنقوش الأثرية
• كتابات المسند: عُثر في اليمن على نصوص أثرية خطّت بخط المسند القديم وردت فيها ألفاظ دالة على الديانة اليهودية مثل كلمة "يسرائيل" (إسرائيل) و"رب يهود" (حاخام أو سيد اليهود).
• تأكيد الوجود المحلي: تؤكد هذه النقوش التاريخية أن الوجود اليهودي في اليمن لم يكن مجرد أسطورة أو طارئاً عابراً، بل كان جماعة محلية ذات ثقل ديني وسياسي في فترة الدولة الحميرية.
الروابط الإقليمية
• الاتصال بفلسطين والحجاز: يوضح جواد علي أن يهود اليمن لم يكونوا بمعزل عن يهود فلسطين والحجاز.
• الطرق التجارية: كانت طرق التجارة البرية والبحرية وجيرة القبائل تسهل انتقال الأحبار والرسائل والصلات الدينية بين يهود اليمن ويهود فلسطين مروراً بطريق الحجاز.

• طبيعة الصراع السياسي والديني في اليمن القديم بين اليهودية والنصرانية والزرادشتية.
• رأي جواد علي في ملوك حِميَر الذين اعتنقوا اليهودية.

اليهودية ودورها فى الصراع الحميرى الأكسومى على عهد ...
الأكسومى على عهد يوسف أسأر بنقوش المسند ٤٦٥ ￯ اليهودية ودورها فى الصراع الحمير. تحرض كل من ملك الحبشة وواليه على اليمن، بأن يعلنا الحرب على فارس، ويدعما فى ذلك ...
بيزنطة، الحبشة، ويهود اليمن أبرهة لم يكن مجرّد ملك يمني يحكم ...
٢٢‏/٠٥‏/٢٠٢٥ — ⁵ وبذلك نرى أن اليمن كانت ساحة تنافس بين: بيزنطة والحبشة: لنشر المسيحية والسيطرة على البحر. الفرس: لنشر الزرادشتية والتحكم في التجارة البرية. اليهود المحليين: ل...
المرجع الالكتروني للمعلوماتية
الديانة اليهودية عند العرب قبل الاسلام
كذلك وجدت اليهودية طريقها الى بلاد اليمن على يد تبان اسعد أبو كرب(9)، احد ملوك الحميريين، الذي اهتدى الى هذا الديانة عن طريق حبرين من احبار اليهود هما كعب واسد ...
المكتبة الشاملة
كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - يهود اليمن
ج12 - ص117 - كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - يهود اليمن - المكتبة الشاملة. ... الفصل السادس والسبعون: اليهودية بين العرب يهود اليمن. + - التشكيل. بحــث...
إضاءات
دولة حِميَر: أول وآخر مملكة يهودية عرفها العرب - إضاءات
— ويُضيف جواد علي في كتابه الموسوعي «المفصل» سببًا آخر لانتشار اليهودية في اليمن، عن طريق رواية مغامرة مَن اعتبره أول شخص أدخل اليهودية إلى اليمن، وهو يُدعى «تبع»...

إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية