✍️ #أمجد_إسماعيل_عبد_المغني

#معــــــــابد_يمنيــــــــــة
معبد (أ ب ب م) يقع في #الأقمر أو في ضواحيها، وهو خاص بشعبن شددم، وعشيرتي سمه سمع وحكرشم.
معبد أ ج م (ألم) يقع بالقرب من هجرن يترب(م)، إذا لم يكن في المدنية نفسها، وأن المتعبدين فيه هم شعبن شددم، وعشيرتي ذسليت، وسمه سمع، التي كانت تسكن هجرن يترب (م).
معبد (ب ح ر / ح ط ب م) يقع على الأغلب إلى الجنوب الغربي من مأرب (في مديرية الرحبة اليوم)، حيث توجد هناك قرية يطلق عليها حالياً أسم (معين) والى جانبها يوجد موضع اسمه الحطيب وقد كانت مهام الكهانة في هذا المعبد ملقاة على عشيرة (ب ن و / ث و ر).
معبد (ب ر [ أ ]) يقع في مارب ولا نعرف لأي عشيرة.
معبد (ب ن أ) يقع في ناعط، وهو معبداً مشتركاً للإلهين عثتر، ونسرم.
معبد بني مضن في عمران، ويخص عشيرة بني مضن الذين كانوا يسكنون في مدينة عمران، ولم يذكر بالضبط اسم المعبد.
يقع معبد (ب ي ح ن) في نطاق أراضي مهقرأم الذين كانوا يتعبدون فيه، وهي إلى الغرب من مدينة ذمار.
يقع معبد (ب ي ف ع) في جبل اللو في شبام كوكبان، ويخص (ش ع ب ن / ب ك ل م / ر ب ع ن / ذ ش ب م).
يقع معبد (ت ل ق م) في مدينة تلقم القديمة، التي تقع اليوم في نطاق مدينة ريدة شمال صنعاء.
يقع معبد (ث ن ي ن) في جبل ثنين في ناعط ويخص قبيلة حاشد.
معبد (ج أ ب م) ويقع في أراضي بني ذرانح، التي كانت تقع في جنوب غرب صنعاء، بالقرب من جبل كنن في خولان اليوم.
يقع معبد (ج م د ن) في أراضي بني صريم اليوم، شمال صنعاء.
معبد (ج و ف ت م) وهو خاص بالعشائر (ي هـ ث ب ن، و ث ف ن، و م ل ي ك م، و ا ل هـ ن / م ن ع ي)، وهي عشائر تنتمي قبلياً إلى قبيلة مهأنفم، التي كانت تقع أراضيها في المنطقة الممتدة من ضاف ـ جنوب نقيل يسلح ـ إلى بوسان في الجنوب الشرقي، وإلى مذاب في الغرب، ويقع في أراضيها.
معبد (ح ض ر ن) وهو يخص عشيرة (أ ع ب س ن)، التي تنتمي إلى قبيلة خولان الجديدة التي كانت تستقر في قاع صعدة، وكانت عشيرة اعبسن تستقر في وادي حبونن القديم، والذي يسمى الآن وادي حبونة، إضافة إلى وادي بدر، والذي يقع أيضا إلى جانب وادي حبونة. وبذلك يحتمل وجود معبد حضرن في وادي حبونن في منطقة الحظيرة.
معبد (ذ ب ن) يعتبر هذا المعبد من أقدم المعابد التي عبد فيها الإله عثتر، ومكانه بالضبط غير معروف، ويرجح أنه يقع في جبل البلق الجنوبي في مارب.
معبد (ر ح ب م) وهو يخص عشيرة أحنبن التي تنتمي إلى قبيلة خولان الجديدة، ويحتمل أنه يقع في وادي رحبان جنوب مدينة صعدة.
معبد (ر ف أ ن) ويرجح أنه يقع في شبام الغراس، شمال شرق صنعاء.
معبد (ر ي د ن) كان يخص الإله عثتر والإلهة ذات حميم، وموقعه ربما انه في ضاف، أو في ضواحيها على ابعد تقدير. وكان يخص قبيلة مهانفم.
معبد (ز ح ت / ع ر ن / ث م ن) وكان يخص بني (وقهم) الذين كانوا يقطنون في مكان ما في الأراضي الممتدة من جبل كنن إلى منطقة هكر، ويرجح أن هذا المعبد يقع في نطاق هذه الأراضي.
معبد (س ل م) وكان يخص قبيلة شددم، ويقع في بينون أو في ضواحيها.
معبد (ظ ب ي ت) عبد الإله عثتر في وادي رغوان في معبد الإله سمع المسمى (ظ ب ي ت).
معبد (س م ع ن) يقع في بينون في الحدا والذي كانوا يتعبدون في هذا المعبد هم بالتأكيد عشائر من قبيلة شددم، والتي كانت تستقر في بينون.
معبد (ع سَ ت ر / ذ س د ر / ت أ ل ب) يحتمل أنه يقع في شرعة، وهي قرية تقع إلى الشرق من ريدة، وعدادها من أرحب.لا يعرف من هم عباد عسَتر ذسَدر تالب.
معبد (سَ ن ح) في منطقة سنبان ـ شرق ذمار ـ المتعبدين فيه هم شعبن ميتمم وغيرهم.
معبد (ط ر ر) موقع هذا المعبد بالتأكيد لا يخرج عن نطاق أراضي بنو ذرانح التي كانت تسكن في جنوب غرب صنعاء، وهو المعبد الخاص بهم.
معبد (ط م م) ويحتمل أن يقع هذا المعبد بالقرب من مصنعة ماريا.ويخص بني مهقرأم، اللذين كانوا يتخذون من مدينة مصنعة ماريا (س م ع ن)، حاضرة لهم.
معبد (ظ هـ ر ي س ر) هو المعبد الخاص بعشائر قبيلة شددم، ومنها(بني ثأرن ذسليت، وسمه سمع، وحكرشم)، التي كانت تستوطن مدينة (ي ت ر ب م) القديمة، والتي يطلق عليها قرية الأقمر اليوم.
معبد (ع ر ن / ض ن أ ن) في جبل ضئن في عمران، لا يعرف من هم المتعبدين فيه.
معبد (ع ر ن / م د ر م) في راس جبل مدر(أتوة اليوم) شمال صنعاء، والمتعبدين في هذا المعبد هم الشعب مدر.
معبد (ع ر ن / ي ث ع ت) في جبل يثعت، الذي يقع في الحميرة وبالتحديد في المنطقة المسماة المدينتين في همدان شمال صنعاء، لا يعرف من هم المتعبدين فيه.
معبد (ع ل م) لا يخرج عن نطاق أراضي قبيلة مهأنفم القديمة،في ضاف جنوب نقيل يسلح. يخص قبيلة مهأنفم.

#أمجد_عبد_المغني
#معــــــــابد_يمنيــــــــــة شهيرة

معبد (أ ب ب م) يقع في #الأقمر أو في ضواحيها، وهو خاص بشعبن شددم، وعشيرتي سمه سمع وحكرشم.
معبد أ ج م (ألم) يقع بالقرب من هجرن يترب(م)، إذا لم يكن في المدنية نفسها، وأن المتعبدين فيه هم شعبن شددم، وعشيرتي ذسليت، وسمه سمع، التي كانت تسكن هجرن يترب (م).
معبد (ب ح ر / ح ط ب م) يقع على الأغلب إلى الجنوب الغربي من مأرب (في مديرية الرحبة اليوم)، حيث توجد هناك قرية يطلق عليها حالياً أسم (معين) والى جانبها يوجد موضع اسمه الحطيب وقد كانت مهام الكهانة في هذا المعبد ملقاة على عشيرة (ب ن و / ث و ر).
معبد (ب ر [ أ ]) يقع في مارب ولا نعرف لأي عشيرة.
معبد (ب ن أ) يقع في ناعط، وهو معبداً مشتركاً للإلهين عثتر، ونسرم.
معبد بني مضن في عمران، ويخص عشيرة بني مضن الذين كانوا يسكنون في مدينة عمران، ولم يذكر بالضبط اسم المعبد.
يقع معبد (ب ي ح ن) في نطاق أراضي مهقرأم الذين كانوا يتعبدون فيه، وهي إلى الغرب من مدينة ذمار.
يقع معبد (ب ي ف ع) في جبل اللو في شبام كوكبان، ويخص (ش ع ب ن / ب ك ل م / ر ب ع ن / ذ ش ب م).
يقع معبد (ت ل ق م) في مدينة تلقم القديمة، التي تقع اليوم في نطاق مدينة ريدة شمال صنعاء.
يقع معبد (ث ن ي ن) في جبل ثنين في ناعط ويخص قبيلة حاشد.
معبد (ج أ ب م) ويقع في أراضي بني ذرانح، التي كانت تقع في جنوب غرب صنعاء، بالقرب من جبل كنن في خولان اليوم.
يقع معبد (ج م د ن) في أراضي بني صريم اليوم، شمال صنعاء.
معبد (ج و ف ت م) وهو خاص بالعشائر (ي هـ ث ب ن، و ث ف ن، و م ل ي ك م، و ا ل هـ ن / م ن ع ي)، وهي عشائر تنتمي قبلياً إلى قبيلة مهأنفم، التي كانت تقع أراضيها في المنطقة الممتدة من ضاف ـ جنوب نقيل يسلح ـ إلى بوسان في الجنوب الشرقي، وإلى مذاب في الغرب، ويقع في أراضيها.
معبد (ح ض ر ن) وهو يخص عشيرة (أ ع ب س ن)، التي تنتمي إلى قبيلة خولان الجديدة التي كانت تستقر في قاع صعدة، وكانت عشيرة اعبسن تستقر في وادي حبونن القديم، والذي يسمى الآن وادي حبونة، إضافة إلى وادي بدر، والذي يقع أيضا إلى جانب وادي حبونة. وبذلك يحتمل وجود معبد حضرن في وادي حبونن في منطقة الحظيرة.
معبد (ذ ب ن) يعتبر هذا المعبد من أقدم المعابد التي عبد فيها الإله عثتر، ومكانه بالضبط غير معروف، ويرجح أنه يقع في جبل البلق الجنوبي في مارب.
معبد (ر ح ب م) وهو يخص عشيرة أحنبن التي تنتمي إلى قبيلة خولان الجديدة، ويحتمل أنه يقع في وادي رحبان جنوب مدينة صعدة.
معبد (ر ف أ ن) ويرجح أنه يقع في شبام الغراس، شمال شرق صنعاء.
معبد (ر ي د ن) كان يخص الإله عثتر والإلهة ذات حميم، وموقعه ربما انه في ضاف، أو في ضواحيها على ابعد تقدير. وكان يخص قبيلة مهانفم.
معبد (ز ح ت / ع ر ن / ث م ن) وكان يخص بني (وقهم) الذين كانوا يقطنون في مكان ما في الأراضي الممتدة من جبل كنن إلى منطقة هكر، ويرجح أن هذا المعبد يقع في نطاق هذه الأراضي.
معبد (س ل م) وكان يخص قبيلة شددم، ويقع في بينون أو في ضواحيها.
معبد (ظ ب ي ت) عبد الإله عثتر في وادي رغوان في معبد الإله سمع المسمى (ظ ب ي ت).
معبد (س م ع ن) يقع في بينون في الحدا والذي كانوا يتعبدون في هذا المعبد هم بالتأكيد عشائر من قبيلة شددم، والتي كانت تستقر في بينون.
معبد (ع سَ ت ر / ذ س د ر / ت أ ل ب) يحتمل أنه يقع في شرعة، وهي قرية تقع إلى الشرق من ريدة، وعدادها من أرحب.لا يعرف من هم عباد عسَتر ذسَدر تالب.
معبد (سَ ن ح) في منطقة سنبان ـ شرق ذمار ـ المتعبدين فيه هم شعبن ميتمم وغيرهم.
معبد (ط ر ر) موقع هذا المعبد بالتأكيد لا يخرج عن نطاق أراضي بنو ذرانح التي كانت تسكن في جنوب غرب صنعاء، وهو المعبد الخاص بهم.
معبد (ط م م) ويحتمل أن يقع هذا المعبد بالقرب من مصنعة ماريا.ويخص بني مهقرأم، اللذين كانوا يتخذون من مدينة مصنعة ماريا (س م ع ن)، حاضرة لهم.
معبد (ظ هـ ر ي س ر) هو المعبد الخاص بعشائر قبيلة شددم، ومنها(بني ثأرن ذسليت، وسمه سمع، وحكرشم)، التي كانت تستوطن مدينة (ي ت ر ب م) القديمة، والتي يطلق عليها قرية الأقمر اليوم.
معبد (ع ر ن / ض ن أ ن) في جبل ضئن في عمران، لا يعرف من هم المتعبدين فيه.
معبد (ع ر ن / م د ر م) في راس جبل مدر(أتوة اليوم) شمال صنعاء، والمتعبدين في هذا المعبد هم الشعب مدر.
معبد (ع ر ن / ي ث ع ت) في جبل يثعت، الذي يقع في الحميرة وبالتحديد في المنطقة المسماة المدينتين في همدان شمال صنعاء، لا يعرف من هم المتعبدين فيه.
معبد (ع ل م) لا يخرج عن نطاق أراضي قبيلة مهأنفم القديمة،في ضاف جنوب نقيل يسلح. يخص قبيلة مهأنفم.

في يوم الأغنية اليمنية، أحببت أن أعيد نشر تقريري بـ: الصبر طيب؛ في يوم الأغنية اليمنية، كيف تشرح أغاني كرامة مرسال واقع اليمنيين وأساهم! كنوع من رد الجميل لأحد أعظم من أنجبت الأغنية اليمنية.

#أمجد_شعبين

--------------

للوطن والحب والحنين، للإنسان والهوية، لكل ما يشبه اليمني ويعبر عنه؛ غنى كرامة مرسال بصوته الشجي الذي يستحيل شجنًا في القلوب وطربًا للمسامع، طوال حياته مع الفن وحتى رحيله، رحيله الذي ما يزال وجعًا في الذاكرة الفنية اليمنية، إذ جاء بطريقة مرة ومؤلمة، سبقها الكثير من التهميش، وكأن القدر أراد لليمنيين أن يرحل صوتهم الشجي وأحد أعظم أصواتهم الغنائية بنفس الطريقة التي يذوون بها. وهل عليه إلا أن يكون مثلهم، يعيش كما يعيشون ويرحل بالطريقة التي ذوت أرواحهم بها، وإن كان صوتهم الخالد!

كرامة الذي تم التنكر له في آخر أيامه لم يتنكر للبلاد التي ولد فيها وتنفس هواءها، ولم يرضَ بالخروج عنها إلى أماكن أخرى، فعلى الرغم من التجارب الناجحة لكثير من أبناء جيله في المهجر، ومما كان سيحصل عليه الرجل من امتيازات مادية وفنية فضّل البقاء في المكلا، مرتبطًا بها وبهوائها ولونها الفني. فكرة جسدها ببساطته وطريقته في العيش، ولم يعجز عن التعبير عنها حين شدا بكلمات الكبير حسين أبو بكر المحضار، وألحان الممتع علي سعيد علي: “باخلص لها إخلاص عاشق في هواها مؤتمن

ماباصبر فيها على باطل ولا بعبد وثن

باحل بها من حيث ماحليت

وان عاهدتني بالعهود أوفيت”.

لا يتحدث ابن المكلا بكلمات المحضار هنا عن نفسه فحسب، إنما هو يعير اليمنيين أجمع صوته الآسر ليعبروا عما بداخلهم لهذه البلاد؛ وإن قست، وإن جفت، وإن جارت عليهم. وهي حالة تشاركها الملايين من أبناء هذا الوطن المذبوح من أقصاه إلى أقصاه. فإن سؤل أحدهم يومًا بـ “محبوبتك من؟”، كان جوابه “اليمن”. اليمن فحسب.

ويغرد مرسال في رائعته الشهيرة قائلًا:

“حبي لها رغم الظروف القاسية رغم المحن

حبي لها أمي سقتني إياه في وسـط اللبن

إن عشت فيها لأجلها عانيت

وان غبت عنها أنا لها حنيت

والحاصل ان الحب شي ماله ثمن

من قال محبوبتك من قلت اليمن"

عن الأرض والوطن لم تكن هذه الأغنية الوحيدة لكرامة مرسال؛ ما كان لها أن تكون كذلك بالنسبة لفنان اختزل حب البلاد كلها في روحه وديدنه النقي فأخرجه للعالم بنفس النقاء، لا فرق إن خرجت له باللهجة الحضرمية أو بالعربية الفصحى، ففي الأولى قال: “بعد المكلا شاق”، وفي الثانية: “دعيني أعانق فيك الأمل”، وما بينهما حبٌ عظيم وصادق، لا قدرة للكلمات على التعبير عنه مهما أدهشتك.

حب يتجلّى أمامك بطرق عديدة، لعل أقلها درجة تلك الدموع التي تلحظها في عيون اليمنيين عند سماع نشيدهم الوطني، وكأن “رددي أيتها الدنيا نشيدي” إيذانًا بسكب الدموع كتعبير عن الحب، وهل أصدق تعبيرًا من الدمع!

يقول صاحب الحنجرة العظيمة في الأغنية التي كتبها حسين باسنبل، ولحنها كرامة نفسه، وأصبحت فيما بعد واحدة من أهم الأغاني الوطنية في البلد:

“دَعِيني أُعانِقُ فِيكِ الأمَلْ

وأشدُو بِأُغنيةِ الإنتصارْ

وأُرسِلُ فرحةَ عُمري قُبَلْ

لِتَلثَمَ في وَجنَتَيكِ النَّهارْ

وأُهديكِ قَلباً يُحِبُ الجَمَالْ

ويفدِيكِ من عادِياتِ الزَّمَنْ

فأنتِ الجوابُ وأنتِ السّؤالْ

وانتِ مُنى القلبَ (ياءٌ) و (مَنْ)"

استمر عندليب المكلا فيما يبرع به طوال رحلته مع الفن؛ التحدث بلسان كل من على هذه الرقعة وتكثيف مشاعرهم وأحاسيسهم في أغانٍ بديعة، ليمكنهم فيما بعد من تذكرها مع كل مرة يستمعون فيها إليه، وإن أكل الدهر على تلك الذكريات وشرب. ومن هذا ما قاله في أغنية “متيم بالهوى” التي كتبها راشد بن أحمد الجابري، ولحنها كرامة مرسال بطريقة لا تقل دهشة عن صوته، ليغنيها بعده فنانون كُثر، كراشد الماجد وأنغام، يحاولون الشدو مثله:

“متيّم بالهوى يروي

حكاية حب مخفيّـة مع من عاش وياهم

ولولا الأمر ما يحوي

ما قلت الذي بيّـه ولكن بعد فرقاهم

لقيت القلب يهواهم

خطائي والخطى ما هو خطاهم

مكتوب الشقى ليّه

معاهم صادق النيّة"

وكرامة مرسال مثّل بصوته المبحوح شيئًا من خصوصية البلاد وأهلها، عاداتهم وتقاليدهم وموروثهم الديني ولحظاتهم التي تعلق في الذاكرة عمرًا كاملًا، ولعل الأعياد جزءًا لا يتجزأ من هذه الذكريات، بالليالي التي تسبقها، ببهجة صباحاتها وبكل ما يفعله اليمني فيها؛ حوّلها لاحقًا إلى أغنية من كلمات غالب باعكابه، ولحنها هو بنفسه، حينها لم تخلوا من حديث الحب كما هي عادة الإنسان الذي يتمنى أن يعيش لحظاته الخاصة محاطًا بأحبته، حيث تقول الأغنية:

“أقبل العيد حبيبي وشدى الطير وكبر

وتهادى الروض من فرحتنا الكبرى وأزهر

أي شيء في غداة العيد أهديه وأفخر

فتعالي لي بثوب العيد ذلك الحلو المشجر

واحضني القلب المعنى فيك يا حلمي المعطر

أي شيء في غداة العيد أهديه وأفخر

أي شيء غير حبي لك يزداد ويكبر

أنتي أغلى في عيوني من منى الدنيا وأكثر".

الباحث اليمني #التعزي
#أمجد منير #الشوافي
في قائمة #ستانفورد لأفضل 2% من العلماء في العالم في مجال #الطب_بالذكاء_الصطناعي


#أمجد_منير_الشوافي
#اليمن
#قائمة_ستانفورد
#أفضل_علماء_العالم
#مركز_أندرسون_لأبحاث_السرطان