❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 36 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الغَزَل
في ديوان الإمام #الحداد ؛
لو طفت بديوان السيد الحداد ستجد انه ذو حس مرهفٍ وشعر عذب رقراق ، وكثيراً ماينهج نهج السلف الصوفية فيبدأ مديحه بالغزل ثم يذكر ما أراده وهو مسلك المتقدمين من شعراء العرب الأوائل..
وذلك يسمى نسيب ونسيباً ..
وهو تكتيك شعري كي يشد مسامع الناس الى قوله ...
وقد جعل #إبن_قتيبة ذلك الاسلوب شرطاً أساسياً في شعر العرب .. وافاد انه ليس للمتاخرين الخروج عن ذلك الاسلوب ...
بل ذهب #إبن_رشيق إلى ماهو أبعد فعدّ القصيدة التي لم تبدأ بمقدمةٍ غزليه قصيدة بتراء .. كالخطبة البتراء ..
وكما قيل ؛
إذا كان شعراً فالنسيبُ المقدمُ
وللغزل عند الإمام #الحداد مجال واسع ... إلا أنه غزلاً غير ما ألفنا سماعه من الشعراء الذين يذوبون عشقاً للقاء ذوات الخدور وذوات الخدود ... فيصفون أشواقهم من خلال نفثات شعرهم طمعاً في الوصول او حذر الهجر والفراق ..
فالغزل في ديوان السيد الحداد من نوع آخر فالغزل عنده وسيلة لجذب القلوب والأسماع والاحاسيس ثم يعرج على ذكر موضوع ولبّ القصيده نصحاً ووعظاً وحكمة ..
ونحن عادة وان كان غزلاً لانعرف مرادَ الشاعر العفيف وقالوا المعنى في بطن الشاعر إلا إذا قد شهر وفضح نفسه وسمى وعرفت محبوبته ...
قال الشيخ #الحداد رحمه الله ؛
أنتمُ أنتمُ أحبّة قلبي
ومُرادي من الوجودِ وحسبي
وإذا ماوجدتكم طاب عيشي
وتولى همّي وغمي وكربي
ويَرِقُّ لي الزمان ويَحيى
كل ميتٍ مِنِّي ويَسهُلُ صَعبي
شرفوني بالقرب منكم ووصلٍ
يادوائي من كل داءٍ وطِبي
ياسكوناً في مُهجتي وفؤادي
لا بغورٍ ولا بنجدٍ وكُثبِ
حبُّكم و وِدادكم حَشو قلبي
مِن قديمٍ وقبل ماءٍ وتربِ
وإذا ما ذكرتُكم سُرَّ سِرّي
واستراحت رُوحي بأُنسٍ وقُربِ
ومن ذلك قوله ؛
أدِر ذِكرَ سلمى وذكر سعاد
على مسمعي علَّ يصفو الفؤاد
ويهدأ وتسكنُ أشجانُه
فإن به مثلَ وَريِ الزّناد
إذا ذكرَ الصَّبُّ عيشاً مضى
بِحَيِّ الأحبةِ في خير واد
بكاهُ بدمعٍ يُروي الخدود
كما يَروي الأرض صوب العهاد
وهاجَت بأحشائِهِ لوعةٌ
لها زفراتٌ تَكادُ ! تَكاد !
تَسَلَّ وما ثَمّ من سَلوةٍ
ولستُ بناسٍ عهود الوداد
وقال الشيخ #الحداد رحمه الله أيضاً ؛
وإستعطفِ الأحباب كيما يعطفوا
فهمُ همُ أهلُ المكارِم والثّنا
واسألهمُ باللهِ ألا يقطعوا
حبل المحبِّ المستهامِ وإن جَنَى
قل ياكرام الحي هل من زورةٍ
أو عودةٍ لمريض هجرٍ قد حَنى
لم يُبقِ هذا الهجرُ من فضلاتهِ
إلا إهاباً فوق عظمٍ قد وَنَى
ياعُربُ نجدٍ كم تطيلون الجفا
لمُتيّمٍ حُشيت جوانِحُه عَنا
كَلَفاً بكم وتعشُّقاً لجمالكم
وتَطَلُّباً لوصالكم أقصى المُنا
إني لأرثي من بُلي ببعادكم
مِثلي وأغبِطُ من إليكم قد دنى
وأرى الحياةَ إذا خلت عن وصلِكم
أن المَمَات أسَرُّ منها ... والفَنا
من لي وهل لي أن أراكم سادتي
فضلاً ، وإلا من أكون ومن أنا ؟!
أنتم مُرادي لا أُبالي بعدما
ترضوا عليّ بمَن أُحبُّ ومَن شَنا
بودادكم تحيى القلوب وحبُّكم
نور السرائرِ خيرُ شيءٍ يُقتنى
وبقربكم ووصالكم تتنعم الأرواح
في روض المسرة والهنا
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 36 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الغَزَل
في ديوان الإمام #الحداد ؛
لو طفت بديوان السيد الحداد ستجد انه ذو حس مرهفٍ وشعر عذب رقراق ، وكثيراً ماينهج نهج السلف الصوفية فيبدأ مديحه بالغزل ثم يذكر ما أراده وهو مسلك المتقدمين من شعراء العرب الأوائل..
وذلك يسمى نسيب ونسيباً ..
وهو تكتيك شعري كي يشد مسامع الناس الى قوله ...
وقد جعل #إبن_قتيبة ذلك الاسلوب شرطاً أساسياً في شعر العرب .. وافاد انه ليس للمتاخرين الخروج عن ذلك الاسلوب ...
بل ذهب #إبن_رشيق إلى ماهو أبعد فعدّ القصيدة التي لم تبدأ بمقدمةٍ غزليه قصيدة بتراء .. كالخطبة البتراء ..
وكما قيل ؛
إذا كان شعراً فالنسيبُ المقدمُ
وللغزل عند الإمام #الحداد مجال واسع ... إلا أنه غزلاً غير ما ألفنا سماعه من الشعراء الذين يذوبون عشقاً للقاء ذوات الخدور وذوات الخدود ... فيصفون أشواقهم من خلال نفثات شعرهم طمعاً في الوصول او حذر الهجر والفراق ..
فالغزل في ديوان السيد الحداد من نوع آخر فالغزل عنده وسيلة لجذب القلوب والأسماع والاحاسيس ثم يعرج على ذكر موضوع ولبّ القصيده نصحاً ووعظاً وحكمة ..
ونحن عادة وان كان غزلاً لانعرف مرادَ الشاعر العفيف وقالوا المعنى في بطن الشاعر إلا إذا قد شهر وفضح نفسه وسمى وعرفت محبوبته ...
قال الشيخ #الحداد رحمه الله ؛
أنتمُ أنتمُ أحبّة قلبي
ومُرادي من الوجودِ وحسبي
وإذا ماوجدتكم طاب عيشي
وتولى همّي وغمي وكربي
ويَرِقُّ لي الزمان ويَحيى
كل ميتٍ مِنِّي ويَسهُلُ صَعبي
شرفوني بالقرب منكم ووصلٍ
يادوائي من كل داءٍ وطِبي
ياسكوناً في مُهجتي وفؤادي
لا بغورٍ ولا بنجدٍ وكُثبِ
حبُّكم و وِدادكم حَشو قلبي
مِن قديمٍ وقبل ماءٍ وتربِ
وإذا ما ذكرتُكم سُرَّ سِرّي
واستراحت رُوحي بأُنسٍ وقُربِ
ومن ذلك قوله ؛
أدِر ذِكرَ سلمى وذكر سعاد
على مسمعي علَّ يصفو الفؤاد
ويهدأ وتسكنُ أشجانُه
فإن به مثلَ وَريِ الزّناد
إذا ذكرَ الصَّبُّ عيشاً مضى
بِحَيِّ الأحبةِ في خير واد
بكاهُ بدمعٍ يُروي الخدود
كما يَروي الأرض صوب العهاد
وهاجَت بأحشائِهِ لوعةٌ
لها زفراتٌ تَكادُ ! تَكاد !
تَسَلَّ وما ثَمّ من سَلوةٍ
ولستُ بناسٍ عهود الوداد
وقال الشيخ #الحداد رحمه الله أيضاً ؛
وإستعطفِ الأحباب كيما يعطفوا
فهمُ همُ أهلُ المكارِم والثّنا
واسألهمُ باللهِ ألا يقطعوا
حبل المحبِّ المستهامِ وإن جَنَى
قل ياكرام الحي هل من زورةٍ
أو عودةٍ لمريض هجرٍ قد حَنى
لم يُبقِ هذا الهجرُ من فضلاتهِ
إلا إهاباً فوق عظمٍ قد وَنَى
ياعُربُ نجدٍ كم تطيلون الجفا
لمُتيّمٍ حُشيت جوانِحُه عَنا
كَلَفاً بكم وتعشُّقاً لجمالكم
وتَطَلُّباً لوصالكم أقصى المُنا
إني لأرثي من بُلي ببعادكم
مِثلي وأغبِطُ من إليكم قد دنى
وأرى الحياةَ إذا خلت عن وصلِكم
أن المَمَات أسَرُّ منها ... والفَنا
من لي وهل لي أن أراكم سادتي
فضلاً ، وإلا من أكون ومن أنا ؟!
أنتم مُرادي لا أُبالي بعدما
ترضوا عليّ بمَن أُحبُّ ومَن شَنا
بودادكم تحيى القلوب وحبُّكم
نور السرائرِ خيرُ شيءٍ يُقتنى
وبقربكم ووصالكم تتنعم الأرواح
في روض المسرة والهنا
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
@taye5
#إبن_رشيق #القيرواني #الأزدي
أبو علي الحسن بن رشیق القیرواني أحد من أفضل البلاغیین والناقدین والشعراء والأدباء في تاریخ الأدب العربي. هو قد ولد في المسیلة وتسمّی المحمدية. أما عن أسرته، «فليس للمؤرخين به ولا بأسرته عناية ولا حفل وأما في أبيه قيل: إنه کان روميا وکان مولی من موالي الأزد.حينما کان عمره ست عشرة سنة، رحل إلی القيروان لأنها کانت في قديم الزمان دار العلم بالمغرب وکان اشتهر بها ومدح صاحبها المعز بن باديس واتصل بخدمته وأمضی أربعين سنة ما بين قصره وحلقات العلم في المسجد، فعرف بالقيرواني.
کان ابن رشيق قنوعاً مسالماً، يتجنب معاداة الناس، ولم يکن أبو علي صاحب همة في التنقل سعياً لمنصب أو عطاء وکان متدينا إلی حدّ ما، أما سلوکه العلمي ففيه تواضع العلماء وأمانتهم. هو تتلمذ علی عدد من علماء عصره منهم: القزاز، ابي الرجال، الحصري، النهشلي و... وله آثاره منها: العمدة في محاسن الشعر و آدابه ونقده وقراضة الذهب في نقد أشعار العرب والشذوذ في اللغة، وطراز الأدب والممادح والمذام وديوانه الشعري. قد فقد معظم شعره وإن اکثر ما عثرنا عليه حتی الآن هو مقطوعات صغيرة لاتتجاوز بيتين، وشعره الذي وصل إلينا وإن کان ناقصا يدل علی أن ابن رشيق عالج فنونا مختلفة وقد طرق أکثر الأبواب الشعرية وأغراضها، منها: الوصف، والعتاب والمدیح والمجون و... .
الکلمات الدلیلیة: ابن رشیق القیرواني، القیروان، ابن شرف، العمدة، الأغراض الشعریة.
المقدمة:
هو أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني الأزدي أحد البلغاء الفضلاء الشعراء وناقد، مصنّف، وأديب. ولد سنة (390هـ/1000م) بالمسيلة. ووراء اختیار هذا الموضوع دوافع وهي:
عدم اهتمام وافٍ في حیاة ابن رشيق القيرواني وأدبه وأغراضه الشعریة. وأن هذا موضوع لم یدرس بصورة وافية. من جهة أخری رغبة الکاتبة في ابن رشیق کأدیب وبلاغي ومصنف کبیر سبب في اختیار الموضوع.
ومن أهم المراجع والمصادر التي أمدّتني فی کتابة هذه المقالة وكانت ذات أهمية كبری هي: معجم الأدباء للحموي، وفيات الأعيان لابن خلکان، الروض المعطار للحميري، المعجب في تلخيص أخبار المغرب للمراکشي، کشف الظنون للزمخشري، تاريخ الأدب العربي لبروکلمان، ديوان ابن رشيق و ... .
وأما في البدایة درسنا مدینة القیروان علماً بأن ابن رشيق قد اختار مدينة قيروان للتزيد من أدبه وعلمه وينبغي علينا معرفة شيء من شأن هذه المدينة في قديم الزمان لکي نعلم سبب رحلته إلی هناک من بين البلاد الإفريقية. ثم کتبنا في حیاته ونفسیته وشیوخه وآثاره وفي النهایة أدبه وأغراضه الشعریة في دیوانه.
نبذة عن تاریخ القیروان
القيروان هي قاعدة البلاد الإفريقية، وأم مدائنها، وکانت أعظم مدن المغرب نظراً، وأکثرها بشراً، وأيسرها أموالاً، وأوسعها أحوالاً، وأربحها تجارة، وأکثرها جباية، والغالب علی فضلائهم التمسک بالخير والوفاء بالعهد واجتناب المحارم والتفنّن في العلوم [1]إنها بين مدينة تونس وتوزر ( هي قاعدة کور قصطيلية من البلاد الجريدية، ولها سور عظيم، وبها نخل کثير، وتمرها کثيرو...) [2].
قال الحميري: کان عقبة بن نافع أول من اختط القيروان، وأقطع مساکنها ودورها للناس، وبنی مسجدها، وتنازعوا في قبلة الجامع، فبات عقبة مغموماً، فرأی في المنام قائلا يقول له: خذ اللواء بيدک، فحيث ما سمعت التکبير فامش، فإذا انقطع التکبير فارکز اللواء؛ فإنه موضع قبلتکم، ففعل عقبة ذلک، فهو موضع القبلة، وهو محراب جامع القيروان إلی اليوم. [3].
القیروان کانت عاصمة بلاد المغرب، منذ تأسیسها علی ید عقبة بن نافع، إلی أن ذهبت الدولة الأمویة وحلت محلها الدولة العباسیة، وقد تعاقب علی حکمها العمال من دمشق ثم من بغداد، حتی ولي علیها ابراهیم بن الأغلب من قبل الخلیفة العباسي هارون الرشید سنة 184هـ. الذي عمل للاستقلال بها وقطع کل صلاتها بالخلافة العباسیة.
استطاع ابن الأغلب أن یستقل عن الخلافة العباسیة ویؤسس دولة الأغالبة التي اتخذت من القیروان عاصمة لها. لقد عظمت دولة الأغالبة وتوسعت أراضیها بعد فتح عدة جزر والبلاد کانت في الرخاء وازدهار ولکن بعد فترة أصابها الوهن والانهیار نتیجة للسیاسة الخاطئة وأتاح الفرصة لداعیة الفاطمیین أبي عبدالله محمد بن عبید الله المهدي ویقضي علی دولتهم بعد الاستیلاء علی القیروان.
في عهد الفاطمیین ازدهرت الحیاة الأدبیة والعلمیة والاقتصادیة ولما قوي نفوذهم تحولت أنظارهم إلی المشرق لذا تحرکت جیوشهم شرقا فاستولوا علی مصر والیمن والحجاز والشام. قبل مغادرة الخلیفة القیروان متوجها إلی مصر ولی بلکین بن زیري الصنهاجي إمارة المغرب نیابة عنه. تتابع علی حکمها بعده ابنه منصور ثم حفیده بادیس. بعد وفاة بادیس تولی الحکم ابنه المعز بن بادیس الذي أعلن انفصاله عن الفاطمیین وأظهر ولاءه للعباسیین ولکن ذلک الانفصال والاستقلال عن الفاطمیین لم یدم طویلا لأن هؤلاء أرسلوا أعراب الصعید بمصر وأغروا قبائل بني هلال بالمال لمحاربة المعز فهاجموا جیش المعز الذي لم
#إبن_رشيق #القيرواني #الأزدي
أبو علي الحسن بن رشیق القیرواني أحد من أفضل البلاغیین والناقدین والشعراء والأدباء في تاریخ الأدب العربي. هو قد ولد في المسیلة وتسمّی المحمدية. أما عن أسرته، «فليس للمؤرخين به ولا بأسرته عناية ولا حفل وأما في أبيه قيل: إنه کان روميا وکان مولی من موالي الأزد.حينما کان عمره ست عشرة سنة، رحل إلی القيروان لأنها کانت في قديم الزمان دار العلم بالمغرب وکان اشتهر بها ومدح صاحبها المعز بن باديس واتصل بخدمته وأمضی أربعين سنة ما بين قصره وحلقات العلم في المسجد، فعرف بالقيرواني.
کان ابن رشيق قنوعاً مسالماً، يتجنب معاداة الناس، ولم يکن أبو علي صاحب همة في التنقل سعياً لمنصب أو عطاء وکان متدينا إلی حدّ ما، أما سلوکه العلمي ففيه تواضع العلماء وأمانتهم. هو تتلمذ علی عدد من علماء عصره منهم: القزاز، ابي الرجال، الحصري، النهشلي و... وله آثاره منها: العمدة في محاسن الشعر و آدابه ونقده وقراضة الذهب في نقد أشعار العرب والشذوذ في اللغة، وطراز الأدب والممادح والمذام وديوانه الشعري. قد فقد معظم شعره وإن اکثر ما عثرنا عليه حتی الآن هو مقطوعات صغيرة لاتتجاوز بيتين، وشعره الذي وصل إلينا وإن کان ناقصا يدل علی أن ابن رشيق عالج فنونا مختلفة وقد طرق أکثر الأبواب الشعرية وأغراضها، منها: الوصف، والعتاب والمدیح والمجون و... .
الکلمات الدلیلیة: ابن رشیق القیرواني، القیروان، ابن شرف، العمدة، الأغراض الشعریة.
المقدمة:
هو أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني الأزدي أحد البلغاء الفضلاء الشعراء وناقد، مصنّف، وأديب. ولد سنة (390هـ/1000م) بالمسيلة. ووراء اختیار هذا الموضوع دوافع وهي:
عدم اهتمام وافٍ في حیاة ابن رشيق القيرواني وأدبه وأغراضه الشعریة. وأن هذا موضوع لم یدرس بصورة وافية. من جهة أخری رغبة الکاتبة في ابن رشیق کأدیب وبلاغي ومصنف کبیر سبب في اختیار الموضوع.
ومن أهم المراجع والمصادر التي أمدّتني فی کتابة هذه المقالة وكانت ذات أهمية كبری هي: معجم الأدباء للحموي، وفيات الأعيان لابن خلکان، الروض المعطار للحميري، المعجب في تلخيص أخبار المغرب للمراکشي، کشف الظنون للزمخشري، تاريخ الأدب العربي لبروکلمان، ديوان ابن رشيق و ... .
وأما في البدایة درسنا مدینة القیروان علماً بأن ابن رشيق قد اختار مدينة قيروان للتزيد من أدبه وعلمه وينبغي علينا معرفة شيء من شأن هذه المدينة في قديم الزمان لکي نعلم سبب رحلته إلی هناک من بين البلاد الإفريقية. ثم کتبنا في حیاته ونفسیته وشیوخه وآثاره وفي النهایة أدبه وأغراضه الشعریة في دیوانه.
نبذة عن تاریخ القیروان
القيروان هي قاعدة البلاد الإفريقية، وأم مدائنها، وکانت أعظم مدن المغرب نظراً، وأکثرها بشراً، وأيسرها أموالاً، وأوسعها أحوالاً، وأربحها تجارة، وأکثرها جباية، والغالب علی فضلائهم التمسک بالخير والوفاء بالعهد واجتناب المحارم والتفنّن في العلوم [1]إنها بين مدينة تونس وتوزر ( هي قاعدة کور قصطيلية من البلاد الجريدية، ولها سور عظيم، وبها نخل کثير، وتمرها کثيرو...) [2].
قال الحميري: کان عقبة بن نافع أول من اختط القيروان، وأقطع مساکنها ودورها للناس، وبنی مسجدها، وتنازعوا في قبلة الجامع، فبات عقبة مغموماً، فرأی في المنام قائلا يقول له: خذ اللواء بيدک، فحيث ما سمعت التکبير فامش، فإذا انقطع التکبير فارکز اللواء؛ فإنه موضع قبلتکم، ففعل عقبة ذلک، فهو موضع القبلة، وهو محراب جامع القيروان إلی اليوم. [3].
القیروان کانت عاصمة بلاد المغرب، منذ تأسیسها علی ید عقبة بن نافع، إلی أن ذهبت الدولة الأمویة وحلت محلها الدولة العباسیة، وقد تعاقب علی حکمها العمال من دمشق ثم من بغداد، حتی ولي علیها ابراهیم بن الأغلب من قبل الخلیفة العباسي هارون الرشید سنة 184هـ. الذي عمل للاستقلال بها وقطع کل صلاتها بالخلافة العباسیة.
استطاع ابن الأغلب أن یستقل عن الخلافة العباسیة ویؤسس دولة الأغالبة التي اتخذت من القیروان عاصمة لها. لقد عظمت دولة الأغالبة وتوسعت أراضیها بعد فتح عدة جزر والبلاد کانت في الرخاء وازدهار ولکن بعد فترة أصابها الوهن والانهیار نتیجة للسیاسة الخاطئة وأتاح الفرصة لداعیة الفاطمیین أبي عبدالله محمد بن عبید الله المهدي ویقضي علی دولتهم بعد الاستیلاء علی القیروان.
في عهد الفاطمیین ازدهرت الحیاة الأدبیة والعلمیة والاقتصادیة ولما قوي نفوذهم تحولت أنظارهم إلی المشرق لذا تحرکت جیوشهم شرقا فاستولوا علی مصر والیمن والحجاز والشام. قبل مغادرة الخلیفة القیروان متوجها إلی مصر ولی بلکین بن زیري الصنهاجي إمارة المغرب نیابة عنه. تتابع علی حکمها بعده ابنه منصور ثم حفیده بادیس. بعد وفاة بادیس تولی الحکم ابنه المعز بن بادیس الذي أعلن انفصاله عن الفاطمیین وأظهر ولاءه للعباسیین ولکن ذلک الانفصال والاستقلال عن الفاطمیین لم یدم طویلا لأن هؤلاء أرسلوا أعراب الصعید بمصر وأغروا قبائل بني هلال بالمال لمحاربة المعز فهاجموا جیش المعز الذي لم