#أنساب_القبائل_اليمنية
#الأنساب وعلم ال #جينات DNA الحديث
رؤية الشيخ محمود بن عبدالله باعبّاد عن نسب آل باعبّاد وأخوالهم آل باجمّال
تعليقاً على ظهور نتيجة بعنوان باعبّاد حضرموت جينيّاً مشروع اليمن
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على رسول الله سيّدنا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغرّ الميامين وتابعيهم واشملنا برحمتك يا أرحم الراحمين يقول الله جلّ وعلا في محكم التنزيل ( فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) صدق الله العلي العظيم .
بدأً أنبّه إلى أن مجال المدوّنة هذه المرةّ لا تستند كثيراً إلى التاريخ كما حدث في المدوّنتين السابقتين وهذه المشاركة أرجوا من الله تبارك وتعالى أن يجعل فيها القبول والتمكين وأقول مستعيناً بالله العليّ العظيم الرحمن الرحيم وله الحمد والثناء : حاولت جهداً إثبات نسب آل باعبّاد بما هو معروف بالوثائق والمشجّر العبّادي ومن كلام أهل العلم ولكن هذه المرّة أكتب عن ظهور نتيجة لآل باعبّاد في منتدى السلالات الجينية كما كان واضحاً : باعباد حضرموت , ولأنه يستحيل أن أكتم الحقيقة مهما كانت لأن الحقيقة المجرّدة هو مبتغانا وليس غيرها والنتيجة ظهرت قريباً بعد المدوّنتين السابقتين
النتيجة ظهورها j1 ويظهر أن مجال البحث كان محدوداً لأن بعض
المتقدّمين تكون نتائجهم أكثر وذلك مؤكّد من رغبة من يريد الفحص أو أن النتائج تكون أوّلية ، على كلّ حال قبل معرفتنا بنتيجة العيّنة فإنه رأيت من مشاركة أحدهم تعليقاً على وجود العيّنة باسم باعبّاد حضرموت بمعنى أن - آل باعبّاد من سكان ساحل حضرموت وهناك قول بأن آل باعبّاد من حمير - وتعليقي على ما ورد نعم حدثت هجرة كبيرة إلى أرض الساحل من حضرموت والأصل أنهم من وادي حضرموت وتحديداً بلدة الغرفة أما القول بأنهم من حمير فقد ورد من كتاب تاريخ حضرموت تأليف صالح بن علي الحامد من باعلوي وأني الحامد لله فالحمدلله رب العالمين أن كانت له نتيجة الذي حمير آل باعباد فليجعله الله تبارك وتعالى عبرة جزاءاً والنتيجة هي كالتالي :
baabbad : 12 23 14 10 13-19 11 16 11 13 11 31
والآن مجال المناقشة مع محمود بن عبدالله بارك الله لنا ولكم
كان لا بدّ وبعد أن استخرت المولى جلّ جلاله أن أدلو بدلوي في هذا الموضوع ويشهد الله وهو خير الشاهدين أنه ما وجدت المدوّنتين إلا بسبب من طعن في نسب آل باعبّاد فهو السبب فقد طعن بما علمه تاريخيّاً وقد ردّيت على من طعن كذلك تاريخيّاً وبالحجّة لكن الأمر الآن مختلف فالموضوع علمي بحت وهذه أوّل سابقة لنتيجة آل باعبّاد شرّفني الله تبارك وتعالى أن أدخل معتركها بعد استخارته جلّ ثنائه فأرجوا من الله التوفيق والعون والسداد .
هذه النتيجة التي ظهرت إلى مجال محدود ( سنة 2013 ) كما رأيتم
وهي نتيجة مؤكدة حيث ظهرت باللون الأخضر وهي محدودة حيث أظهرت الجينة j1 والتي تدلّ على أنها أرومة عربيّة أصيلة فمن منتديات شبكة الأسهم القطرية ( مع إبداء الملاحظات ) : السلالة(J1)أصحاب التحور الجيني M267 وتسمى هذه السلالة بسلالة القبائل العربية وهو خاص بالشعوب السامية اليمانية القحطانية التي سكنت جنوب الجزيرة العربية ويقدر عمر هذه السلالة بـ 5000 سنة ( التقديرات الحالية جعلت من عمر السلالة j1 أصحاب التحور M267 تقدر ب 31000 سنة ) تعتبر اليمن المصدرة لهذه العرقية أو أكثريتهم مركزة في اليمن حيث بلغت النسبة لمن ينتمون لهذه السلالة في اليمن وحدها 65.8% وهم من القحطانيين و بنسبة 34.2% فيها من العدنانيون (CHM) ( العجيب أن هذا الترميز يخص سلالة الكوهين الهارونيين فهل هو خطأ غير مقصود ) -
حتى حدثت تحورات جديدة لهم قسمتهم لعدة أقسام j1a ..j1b..j1c..j1d..j1e وسيتم تبيان لكل واحد منهم فيما بعد ومايهمنا فيها الآن الفرع j1e
الفرع J1e وهم أصحاب التحور P58 وأكثرية العرب من قحطان وعدنان في هذه السلالة و تشمل العدنانيون وبعض قضاعة وبعض قحطان ووجد أنهم قريبين من بعضهم لدرجة يصعب التفريق بينهم
وكذلك العرب و غير العرب اليهود خصوصا يصعب تفريقهم عن العرب لأنهم يشتركون في نفس الجد مع العرب على تقدير شركة ftdna قبل 5000 سنه ( التحوّر الذي باعتبار أنه تحوّر الكوهين اللاويين الهارونيين يقدّر بأكثر حالياً " 5800 سنة " 14 نوفمبر 2017 حسب تقديرات الواي فل والله تعالى أعلى وأعلم ) والإحتمال أنه إسماعيل عليه السلام أو جد قريب منه بفترة زمنية ليست كبيرة في انتظار تحور يفرق بينهم ( ظهرت التحوّرات التي فرّقتهم وأحدثت ثروة جينيّة عالية جداً فلم يعد التشابه شديد فافروقات أصبحت واضحة تماماً ) ويعتقد ان هذه السلالة (يقصد وجود السلالة الإبراهيمية فيها وليس طبعاً كلّها ) هي السلالة الإبراهيمية وسلالة النبي محمد عليه وعلى آله وصحبه والتابعين أفضل الصلاة والسلام لنخرج بنتيجة مؤكدة عن قحطان ونسبته إلى إسماعيل عليه السلام تأكيدا لحديثه صلى الله عليه وسلم لقوم من قبائل قحطان أسلم :
#الأنساب وعلم ال #جينات DNA الحديث
رؤية الشيخ محمود بن عبدالله باعبّاد عن نسب آل باعبّاد وأخوالهم آل باجمّال
تعليقاً على ظهور نتيجة بعنوان باعبّاد حضرموت جينيّاً مشروع اليمن
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على رسول الله سيّدنا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغرّ الميامين وتابعيهم واشملنا برحمتك يا أرحم الراحمين يقول الله جلّ وعلا في محكم التنزيل ( فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) صدق الله العلي العظيم .
بدأً أنبّه إلى أن مجال المدوّنة هذه المرةّ لا تستند كثيراً إلى التاريخ كما حدث في المدوّنتين السابقتين وهذه المشاركة أرجوا من الله تبارك وتعالى أن يجعل فيها القبول والتمكين وأقول مستعيناً بالله العليّ العظيم الرحمن الرحيم وله الحمد والثناء : حاولت جهداً إثبات نسب آل باعبّاد بما هو معروف بالوثائق والمشجّر العبّادي ومن كلام أهل العلم ولكن هذه المرّة أكتب عن ظهور نتيجة لآل باعبّاد في منتدى السلالات الجينية كما كان واضحاً : باعباد حضرموت , ولأنه يستحيل أن أكتم الحقيقة مهما كانت لأن الحقيقة المجرّدة هو مبتغانا وليس غيرها والنتيجة ظهرت قريباً بعد المدوّنتين السابقتين
النتيجة ظهورها j1 ويظهر أن مجال البحث كان محدوداً لأن بعض
المتقدّمين تكون نتائجهم أكثر وذلك مؤكّد من رغبة من يريد الفحص أو أن النتائج تكون أوّلية ، على كلّ حال قبل معرفتنا بنتيجة العيّنة فإنه رأيت من مشاركة أحدهم تعليقاً على وجود العيّنة باسم باعبّاد حضرموت بمعنى أن - آل باعبّاد من سكان ساحل حضرموت وهناك قول بأن آل باعبّاد من حمير - وتعليقي على ما ورد نعم حدثت هجرة كبيرة إلى أرض الساحل من حضرموت والأصل أنهم من وادي حضرموت وتحديداً بلدة الغرفة أما القول بأنهم من حمير فقد ورد من كتاب تاريخ حضرموت تأليف صالح بن علي الحامد من باعلوي وأني الحامد لله فالحمدلله رب العالمين أن كانت له نتيجة الذي حمير آل باعباد فليجعله الله تبارك وتعالى عبرة جزاءاً والنتيجة هي كالتالي :
baabbad : 12 23 14 10 13-19 11 16 11 13 11 31
والآن مجال المناقشة مع محمود بن عبدالله بارك الله لنا ولكم
كان لا بدّ وبعد أن استخرت المولى جلّ جلاله أن أدلو بدلوي في هذا الموضوع ويشهد الله وهو خير الشاهدين أنه ما وجدت المدوّنتين إلا بسبب من طعن في نسب آل باعبّاد فهو السبب فقد طعن بما علمه تاريخيّاً وقد ردّيت على من طعن كذلك تاريخيّاً وبالحجّة لكن الأمر الآن مختلف فالموضوع علمي بحت وهذه أوّل سابقة لنتيجة آل باعبّاد شرّفني الله تبارك وتعالى أن أدخل معتركها بعد استخارته جلّ ثنائه فأرجوا من الله التوفيق والعون والسداد .
هذه النتيجة التي ظهرت إلى مجال محدود ( سنة 2013 ) كما رأيتم
وهي نتيجة مؤكدة حيث ظهرت باللون الأخضر وهي محدودة حيث أظهرت الجينة j1 والتي تدلّ على أنها أرومة عربيّة أصيلة فمن منتديات شبكة الأسهم القطرية ( مع إبداء الملاحظات ) : السلالة(J1)أصحاب التحور الجيني M267 وتسمى هذه السلالة بسلالة القبائل العربية وهو خاص بالشعوب السامية اليمانية القحطانية التي سكنت جنوب الجزيرة العربية ويقدر عمر هذه السلالة بـ 5000 سنة ( التقديرات الحالية جعلت من عمر السلالة j1 أصحاب التحور M267 تقدر ب 31000 سنة ) تعتبر اليمن المصدرة لهذه العرقية أو أكثريتهم مركزة في اليمن حيث بلغت النسبة لمن ينتمون لهذه السلالة في اليمن وحدها 65.8% وهم من القحطانيين و بنسبة 34.2% فيها من العدنانيون (CHM) ( العجيب أن هذا الترميز يخص سلالة الكوهين الهارونيين فهل هو خطأ غير مقصود ) -
حتى حدثت تحورات جديدة لهم قسمتهم لعدة أقسام j1a ..j1b..j1c..j1d..j1e وسيتم تبيان لكل واحد منهم فيما بعد ومايهمنا فيها الآن الفرع j1e
الفرع J1e وهم أصحاب التحور P58 وأكثرية العرب من قحطان وعدنان في هذه السلالة و تشمل العدنانيون وبعض قضاعة وبعض قحطان ووجد أنهم قريبين من بعضهم لدرجة يصعب التفريق بينهم
وكذلك العرب و غير العرب اليهود خصوصا يصعب تفريقهم عن العرب لأنهم يشتركون في نفس الجد مع العرب على تقدير شركة ftdna قبل 5000 سنه ( التحوّر الذي باعتبار أنه تحوّر الكوهين اللاويين الهارونيين يقدّر بأكثر حالياً " 5800 سنة " 14 نوفمبر 2017 حسب تقديرات الواي فل والله تعالى أعلى وأعلم ) والإحتمال أنه إسماعيل عليه السلام أو جد قريب منه بفترة زمنية ليست كبيرة في انتظار تحور يفرق بينهم ( ظهرت التحوّرات التي فرّقتهم وأحدثت ثروة جينيّة عالية جداً فلم يعد التشابه شديد فافروقات أصبحت واضحة تماماً ) ويعتقد ان هذه السلالة (يقصد وجود السلالة الإبراهيمية فيها وليس طبعاً كلّها ) هي السلالة الإبراهيمية وسلالة النبي محمد عليه وعلى آله وصحبه والتابعين أفضل الصلاة والسلام لنخرج بنتيجة مؤكدة عن قحطان ونسبته إلى إسماعيل عليه السلام تأكيدا لحديثه صلى الله عليه وسلم لقوم من قبائل قحطان أسلم :
#محمد_الشميري
#سبأ_الأصغر و #حمير_الأصغر
#سبأ الأصغر : واسمه سماعة ( #الأسموع ) بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر. ومن ولدالهم قيس الذي وجهه دريد بن غسان إلى حرب الضحاعم بالشام، وهم كانوا ملوكاً قبل غسان. ومنهم: حمير الأصغر، وإليه ينسب، وهو ذو الكلاع بن قطن بن عريب بن زهير .
وذو الكلاع هذا - وهو حمير الأصغر - غير ذي الكلاع الأصغر الذي عاش في الإسلام وقتل في صفين مع معاوية واسمه سمع يفع (سميفع) بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد، وهو - أي يزيد ذو الكلاع الأكبر الوحاظي ، ومبدع، والأكلوم، والأوزاع، منهم: الأوزاعي وشعبان بن عمرو بن قيس - واسمه حسان ذو الشعبين - وهم الشعبيون. ومنهم: علي بن شعبان، وهم رهط عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي، وعداده في همدان. فكل من سكن منهم اليمن والشام فهو حميري، ومن كان بالكوفة فهو همداني. وكذلك هذان الحيان إذا قلت: حميري في بلاد، دخلوا في همدان، فإن قلت همداني في البلاد دخلوا في حمير. ويقال إنهم نسبوا إلى جبل باليمن نزله حسان بن عمرو الحميري، هو وولده، ودفن فيه، فمن كان منهم بالكوفة قيل لهم شعبيون، ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لهم: الأشعوب، ومن كان منهم بالشام قيل لهم: الشعبانيون، ومن كان منهم باليمن قيل لهم: آل ذي شعبين، وكان عامر الشعبي، أحد علماء العراق المشهور ذكرهم.
ومن ولد عامر الشعبي أبو سعيد الخدري المحدث، واسمه المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن عامر الشعبي. ومنهم شرعب، وإليه تنسب الرماح الشرعبية. ومنهم: حلوان، والقفاعة"، وجبلان، والسميفع وحمزة ، وذلان، وحضور ومنهم: شعيب النبي ، قال هشام: ويقال إن قبر شعيب هذا في جبل حضورا باليمن يقال له صبر (*) ليس باليمن جبل يثلج غيره، وفيه فاكهة الشام، وليس تمرّ به هامة من الحيات والعقارب .
#الأنساب_للصحاري
#الأسموع
#سبأ_الأصغر
#حمير_الأصغر
#سبأ_الأصغر و #حمير_الأصغر
#سبأ الأصغر : واسمه سماعة ( #الأسموع ) بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر. ومن ولدالهم قيس الذي وجهه دريد بن غسان إلى حرب الضحاعم بالشام، وهم كانوا ملوكاً قبل غسان. ومنهم: حمير الأصغر، وإليه ينسب، وهو ذو الكلاع بن قطن بن عريب بن زهير .
وذو الكلاع هذا - وهو حمير الأصغر - غير ذي الكلاع الأصغر الذي عاش في الإسلام وقتل في صفين مع معاوية واسمه سمع يفع (سميفع) بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد، وهو - أي يزيد ذو الكلاع الأكبر الوحاظي ، ومبدع، والأكلوم، والأوزاع، منهم: الأوزاعي وشعبان بن عمرو بن قيس - واسمه حسان ذو الشعبين - وهم الشعبيون. ومنهم: علي بن شعبان، وهم رهط عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي، وعداده في همدان. فكل من سكن منهم اليمن والشام فهو حميري، ومن كان بالكوفة فهو همداني. وكذلك هذان الحيان إذا قلت: حميري في بلاد، دخلوا في همدان، فإن قلت همداني في البلاد دخلوا في حمير. ويقال إنهم نسبوا إلى جبل باليمن نزله حسان بن عمرو الحميري، هو وولده، ودفن فيه، فمن كان منهم بالكوفة قيل لهم شعبيون، ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لهم: الأشعوب، ومن كان منهم بالشام قيل لهم: الشعبانيون، ومن كان منهم باليمن قيل لهم: آل ذي شعبين، وكان عامر الشعبي، أحد علماء العراق المشهور ذكرهم.
ومن ولد عامر الشعبي أبو سعيد الخدري المحدث، واسمه المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن عامر الشعبي. ومنهم شرعب، وإليه تنسب الرماح الشرعبية. ومنهم: حلوان، والقفاعة"، وجبلان، والسميفع وحمزة ، وذلان، وحضور ومنهم: شعيب النبي ، قال هشام: ويقال إن قبر شعيب هذا في جبل حضورا باليمن يقال له صبر (*) ليس باليمن جبل يثلج غيره، وفيه فاكهة الشام، وليس تمرّ به هامة من الحيات والعقارب .
#الأنساب_للصحاري
#الأسموع
#سبأ_الأصغر
#حمير_الأصغر
كنوز الأنساب: رحلةٌ في أعماق التراث اليمني 📜
تزخر المخطوطات اليمنية بكنوزٍ علمية وتاريخية لا تُقدّر بثمن، فقد أولى أسلافنا عنايةً فائقةً بعلم #الأنساب، فدوّنوا الأصول والفروع، وحفظوا أنساب القبائل والأسر، وأثبتوا ذلك في المخطوطات والوثائق والأسجال، لتبقى شاهدًا على عمق الوعي التاريخي والحضاري لدى اليمنيين عبر العصور.
ولم تكن هذه المخطوطات مجرد قوائم للأسماء والأنساب، بل جاءت موسوعاتٍ حافلةً بالفوائد، تجمع بين التاريخ والجغرافيا والتراجم والأخبار، وتكشف عن الهجرات، والتحالفات، والوقائع التاريخية، وتوثّق أسماء البلدان والقرى والمواضع، مما يجعلها مصدرًا أصيلًا لا غنى عنه للباحثين والمؤرخين والمهتمين بالأنساب.
ومن خلال هذه المخطوطات نتعرّف على منهج العلماء والنسّابين في تصنيف القبائل وتقسيم طبقات الأنساب، كما نقف على الكثير من الأحداث والتحولات الاجتماعية والسياسية التي شهدها اليمن عبر القرون، فكانت هذه المخطوطات بحقٍّ ذاكرةً حيّةً للأمة، حفظت ما كاد يطويه النسيان.
إن العناية بالمخطوطات اليمنية وتحقيقها ونشرها ليست ترفًا ثقافيًا، بل واجبٌ علمي وتاريخي؛ فهي تحمل بين دفّتيها تراثًا عظيمًا، وتختزن في صفحاتها أخبار رجالٍ وأسرٍ وقبائل، أسهموا في صناعة تاريخ اليمن وحضارته.
فما أحوجنا اليوم إلى إعادة اكتشاف هذه الكنوز، وإخراجها من ظلمات الرفوف والأدراج إلى نور البحث والتحقيق والنشر، لتبقى ميراثًا حيًّا تنتفع به الأجيال، ويستمر به ذكر الأسلاف وعطاؤهم عبر الزمن.
#مكتبة_الشيخ_احمد_الرقمية
#وثائق_ومحفوظات_تأريخية
#وثائق_يمنية
#بصائر_حجج
تزخر المخطوطات اليمنية بكنوزٍ علمية وتاريخية لا تُقدّر بثمن، فقد أولى أسلافنا عنايةً فائقةً بعلم #الأنساب، فدوّنوا الأصول والفروع، وحفظوا أنساب القبائل والأسر، وأثبتوا ذلك في المخطوطات والوثائق والأسجال، لتبقى شاهدًا على عمق الوعي التاريخي والحضاري لدى اليمنيين عبر العصور.
ولم تكن هذه المخطوطات مجرد قوائم للأسماء والأنساب، بل جاءت موسوعاتٍ حافلةً بالفوائد، تجمع بين التاريخ والجغرافيا والتراجم والأخبار، وتكشف عن الهجرات، والتحالفات، والوقائع التاريخية، وتوثّق أسماء البلدان والقرى والمواضع، مما يجعلها مصدرًا أصيلًا لا غنى عنه للباحثين والمؤرخين والمهتمين بالأنساب.
ومن خلال هذه المخطوطات نتعرّف على منهج العلماء والنسّابين في تصنيف القبائل وتقسيم طبقات الأنساب، كما نقف على الكثير من الأحداث والتحولات الاجتماعية والسياسية التي شهدها اليمن عبر القرون، فكانت هذه المخطوطات بحقٍّ ذاكرةً حيّةً للأمة، حفظت ما كاد يطويه النسيان.
إن العناية بالمخطوطات اليمنية وتحقيقها ونشرها ليست ترفًا ثقافيًا، بل واجبٌ علمي وتاريخي؛ فهي تحمل بين دفّتيها تراثًا عظيمًا، وتختزن في صفحاتها أخبار رجالٍ وأسرٍ وقبائل، أسهموا في صناعة تاريخ اليمن وحضارته.
فما أحوجنا اليوم إلى إعادة اكتشاف هذه الكنوز، وإخراجها من ظلمات الرفوف والأدراج إلى نور البحث والتحقيق والنشر، لتبقى ميراثًا حيًّا تنتفع به الأجيال، ويستمر به ذكر الأسلاف وعطاؤهم عبر الزمن.
#مكتبة_الشيخ_احمد_الرقمية
#وثائق_ومحفوظات_تأريخية
#وثائق_يمنية
#بصائر_حجج