الذّكر أَنه قَامَ سبع سِنِين يُصَلِّي خلف هَذَا الْفَقِيه فَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْح بسور طوال كالزخرف والأحقاف وَكَانَ خَاشِعًا تنحدر دُمُوعه على خديه وادركته ب #عدن وَحَضَرت مَجْلِسه وَكَانَت لَهُ هَيْبَة وَعَلِيهِ جلالة وَكَانَت وَفَاته بعدن باحد شهور ارْبَعْ عشرَة وَسَبْعمائة وقبر الى جنب قبر ابي شُعْبَة
وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن اسماعيل #الزنجاني بَلَدا مولده شيراز وابوه اَوْ جده قدم من زنجان وَهِي بلد عَظِيمَة من بِلَاد الْعَجم نظيرها تبريز واصفهان وقم والتيمي نسبا اذ هُوَ من ذُرِّيَّة ابي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ مولده سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وسِتمِائَة قدم #الْيمن مرَّتَيْنِ الأولى رَسُولا من ملك شيراز فِي أول الدولة المؤيدية ثمَّ فِي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَفِي كل مرّة يصل عدن ويتصدر ويدرس حَتَّى انْتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ من عدن وَغَيرهَا وَاجْتمعت بِهِ فِي عدن حِين قدم فِي الْمرة الْأَخِيرَة وَذَلِكَ سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة فاخذت عَنهُ الرسَالَة الجديدة للامام الشَّافِعِي وَمِمَّنْ اخذ عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن سُفْيَان وَمُحَمّد بن عُثْمَان #الشاوري وَسَالم بن عمرَان بن ابي السرُور وَغَيرهم وَعَاد بَلَده بعد أَن قدم بَاب الْمُؤَيد ب #زبيد واحسن اليه وَبَلغنِي الْآن انه قَاضِي #شيراز وَهُوَ أحد اصحاب الامام الْبَيْضَاوِيّ وَمن أكابرهم وَقل مَا رَأَيْت مثله فِي الْفُقَهَاء القادمين من
830
وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن اسماعيل #الزنجاني بَلَدا مولده شيراز وابوه اَوْ جده قدم من زنجان وَهِي بلد عَظِيمَة من بِلَاد الْعَجم نظيرها تبريز واصفهان وقم والتيمي نسبا اذ هُوَ من ذُرِّيَّة ابي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ مولده سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وسِتمِائَة قدم #الْيمن مرَّتَيْنِ الأولى رَسُولا من ملك شيراز فِي أول الدولة المؤيدية ثمَّ فِي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَفِي كل مرّة يصل عدن ويتصدر ويدرس حَتَّى انْتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ من عدن وَغَيرهَا وَاجْتمعت بِهِ فِي عدن حِين قدم فِي الْمرة الْأَخِيرَة وَذَلِكَ سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة فاخذت عَنهُ الرسَالَة الجديدة للامام الشَّافِعِي وَمِمَّنْ اخذ عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن سُفْيَان وَمُحَمّد بن عُثْمَان #الشاوري وَسَالم بن عمرَان بن ابي السرُور وَغَيرهم وَعَاد بَلَده بعد أَن قدم بَاب الْمُؤَيد ب #زبيد واحسن اليه وَبَلغنِي الْآن انه قَاضِي #شيراز وَهُوَ أحد اصحاب الامام الْبَيْضَاوِيّ وَمن أكابرهم وَقل مَا رَأَيْت مثله فِي الْفُقَهَاء القادمين من
830
#السلوك #الجندي
فَغَلَبَهُمْ الرّيح
والقتهم الى #عدن فَدَخلَهَا فِي شهر الْقعدَة من سنة تسع عشرَة وَسَبْعمائة فَلَمَّا دخل #عدن وَصله الطّلبَة واخذوا عَنهُ كَمَا كَانُوا يَأْخُذُونَ عَن #الزنجاني ثمَّ لما علم بِهِ #الْمُؤَيد استدعاه من #عدن الى #زبيد وَكتب الى نَاظر عدن ان يزوده وَكَانَ قد وصل صحبته من أَبنَاء مشائخ الصُّوفِيَّة يُقَال لَهُ مُحَمَّد يلقب ب #زادة ليستخلفه على أَهله ب #عدن وَكَانُوا قد وصلوا صحبته من #هرموز فاقام اياما بعدن هُوَ وَالسُّلْطَان بزبيد ثمَّ لما طلع السُّلْطَان الى تعز كتب السُّلْطَان الى النَّاظر باطلاعهم بعد التزويد فَفعل وَلم يزل فِي حوزة السُّلْطَان حَيْثُ كَانَ وَله فِي كل شهر مائَة دِينَار فضَّة وَمهما طلب اعطى وَمَتى حصل عَلَيْهِ افتقاد بِمَرَض افْتقدَ بِشَيْء واطلقت لَهُ بغلتان وحسيكهما من الاسطبل وانتفع بِهِ جمَاعَة من اهل زبيد وتعز وعدن وقراوا عَلَيْهِ وَأخذ عَنهُ بعض أَصْحَاب ابي حنيفَة الْمَنْظُومَة فِي مَذْهَبهم وَانْقطع بِهِ جمَاعَة من البلدين فِي معرفَة الْفِقْه وَالْأُصُول وَكَانَت لَهُ دراية جَيِّدَة بالنحو واللغة وَالْفِقْه وَالْأُصُول والمنطق وَله شعر رائق وَخط معجب وَلما توفّي السُّلْطَان #الْمُؤَيد لم يطب لَهُ الْوُقُوف فحين صَار ابْنه الْمُجَاهِد الى الْجند صَار مَعَه ثمَّ لَازمه على بَدْء الوجبة الظفاري الَّذِي كَانَ جعله قَاضِي الْقُضَاة وعَلى يَد الْأَمِير عمر بن يُوسُف وَكَانَ أَكثر عَن ذَلِك واستخرج لَهُ زوادة وخطابا لفسح إِلَى سفر الْبِلَاد هرموز بعد أَن وصلته عدَّة كتب من مُلُوكهمْ وَكَانَ الموائد قد رشحه للْقَضَاء الْأَكْبَر ووعده بِهِ وصدره فِي فصل قضايا كَثِيرَة وَلما وصل الى #الْجند نزل الى الْمدرسَة الَّتِي انا مدرسها يَوْمئِذٍ مدرسة عبد الله بن عَبَّاس مقدم الذّكر وَهُوَ يَوْمئِذٍ شاد الدَّوَاوِين والمدير للأمور السُّلْطَانِيَّة وَكَانَ سَفَره من تعز الى #عدن فِي شهر
فَغَلَبَهُمْ الرّيح
والقتهم الى #عدن فَدَخلَهَا فِي شهر الْقعدَة من سنة تسع عشرَة وَسَبْعمائة فَلَمَّا دخل #عدن وَصله الطّلبَة واخذوا عَنهُ كَمَا كَانُوا يَأْخُذُونَ عَن #الزنجاني ثمَّ لما علم بِهِ #الْمُؤَيد استدعاه من #عدن الى #زبيد وَكتب الى نَاظر عدن ان يزوده وَكَانَ قد وصل صحبته من أَبنَاء مشائخ الصُّوفِيَّة يُقَال لَهُ مُحَمَّد يلقب ب #زادة ليستخلفه على أَهله ب #عدن وَكَانُوا قد وصلوا صحبته من #هرموز فاقام اياما بعدن هُوَ وَالسُّلْطَان بزبيد ثمَّ لما طلع السُّلْطَان الى تعز كتب السُّلْطَان الى النَّاظر باطلاعهم بعد التزويد فَفعل وَلم يزل فِي حوزة السُّلْطَان حَيْثُ كَانَ وَله فِي كل شهر مائَة دِينَار فضَّة وَمهما طلب اعطى وَمَتى حصل عَلَيْهِ افتقاد بِمَرَض افْتقدَ بِشَيْء واطلقت لَهُ بغلتان وحسيكهما من الاسطبل وانتفع بِهِ جمَاعَة من اهل زبيد وتعز وعدن وقراوا عَلَيْهِ وَأخذ عَنهُ بعض أَصْحَاب ابي حنيفَة الْمَنْظُومَة فِي مَذْهَبهم وَانْقطع بِهِ جمَاعَة من البلدين فِي معرفَة الْفِقْه وَالْأُصُول وَكَانَت لَهُ دراية جَيِّدَة بالنحو واللغة وَالْفِقْه وَالْأُصُول والمنطق وَله شعر رائق وَخط معجب وَلما توفّي السُّلْطَان #الْمُؤَيد لم يطب لَهُ الْوُقُوف فحين صَار ابْنه الْمُجَاهِد الى الْجند صَار مَعَه ثمَّ لَازمه على بَدْء الوجبة الظفاري الَّذِي كَانَ جعله قَاضِي الْقُضَاة وعَلى يَد الْأَمِير عمر بن يُوسُف وَكَانَ أَكثر عَن ذَلِك واستخرج لَهُ زوادة وخطابا لفسح إِلَى سفر الْبِلَاد هرموز بعد أَن وصلته عدَّة كتب من مُلُوكهمْ وَكَانَ الموائد قد رشحه للْقَضَاء الْأَكْبَر ووعده بِهِ وصدره فِي فصل قضايا كَثِيرَة وَلما وصل الى #الْجند نزل الى الْمدرسَة الَّتِي انا مدرسها يَوْمئِذٍ مدرسة عبد الله بن عَبَّاس مقدم الذّكر وَهُوَ يَوْمئِذٍ شاد الدَّوَاوِين والمدير للأمور السُّلْطَانِيَّة وَكَانَ سَفَره من تعز الى #عدن فِي شهر