#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها [ ج ٢ ]
حرف السّين
حرف السين مع الألف وما إليهما
#السّاتي : قرية من قرى بني سيف في بلاد يريم قريبة من إريان تبعد عن يريم خمس ساعات (١) في غربي يريم مشهورة.
قال ابن مخرمة في كتاب «النسبة الى البلدان» : السآتي : بإهمال السين ثم همزة ممدودة ثم مثناة من فوق ثم ياء النسبة : قرية معروفة في جبل بني سيف وبها مدرسة أنشأها الشيخ محمد بن أحمد بن هندوة السيفي وكان من أعيان مشايخ بني سيف ، وفيهم عدة من الأخيار ، وممن درّس بهذه المدرسة من الفقهاء أبو محمد الحسن بن علي بن مرزوق بن حسين العامري الفقيه الشافعي ، تفقّه بالإمام علي بن قاسم فقيه زبيد ، وبه تفقه جماعة من أهل زبيد وغيرهم توفي سنة ٦٣٨. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ضبطها ابن مخرمة بالهمزة الممدودة بعد السين كما تقدم ، والمشهور الآن في الجهة بالسين والألف بدون همزة ثم التاء المثناة الفوقية ثم الياء.
يروى أن بعض بدو المشرق الذين يفدون الى بني سيف لشري الطعام سأله بعض المارة من أين شري الطعام؟ فقال من القرية التي غير الله اسمها ، يريد قرية «الساتي».
عزلة #السادة : من ناحية شلف وأعمال العدين وفي جبلة طائفة يعرفون ببني السادة منهم علماء مشهورون.
______
(١) مشيا بالأقدام.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها [ ج ٢ ]
حرف السّين
حرف السين مع الألف وما إليهما
#السّاتي : قرية من قرى بني سيف في بلاد يريم قريبة من إريان تبعد عن يريم خمس ساعات (١) في غربي يريم مشهورة.
قال ابن مخرمة في كتاب «النسبة الى البلدان» : السآتي : بإهمال السين ثم همزة ممدودة ثم مثناة من فوق ثم ياء النسبة : قرية معروفة في جبل بني سيف وبها مدرسة أنشأها الشيخ محمد بن أحمد بن هندوة السيفي وكان من أعيان مشايخ بني سيف ، وفيهم عدة من الأخيار ، وممن درّس بهذه المدرسة من الفقهاء أبو محمد الحسن بن علي بن مرزوق بن حسين العامري الفقيه الشافعي ، تفقّه بالإمام علي بن قاسم فقيه زبيد ، وبه تفقه جماعة من أهل زبيد وغيرهم توفي سنة ٦٣٨. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ضبطها ابن مخرمة بالهمزة الممدودة بعد السين كما تقدم ، والمشهور الآن في الجهة بالسين والألف بدون همزة ثم التاء المثناة الفوقية ثم الياء.
يروى أن بعض بدو المشرق الذين يفدون الى بني سيف لشري الطعام سأله بعض المارة من أين شري الطعام؟ فقال من القرية التي غير الله اسمها ، يريد قرية «الساتي».
عزلة #السادة : من ناحية شلف وأعمال العدين وفي جبلة طائفة يعرفون ببني السادة منهم علماء مشهورون.
______
(١) مشيا بالأقدام.
1⃣
#أمثال_يمانية
سبعـون وسبعون #مثلاً من #قريتي
#نهلة_شجاع_الدين
كاتبة من #اليمن
عمل يحوي مائة وأربعين مثلاً يرجع تداولها إلى قرية #الساتي في منطقة بني سيف العالي التابعة لمحافظة #إب، #اليمن
وقد جُمع وشُرح فيه عدد مائة وأربعين مثلاً
يهدف هذا العمل إلى جمع وتوثيق الأمثال الشعبية التي لا تزال تتردد على الألسن في قريتي والتي تعكس ثقافة محلية شعبية دارجة قد تتشابه مع مثيلاتها في القرى والمناطق اليمنية، وقد تتميز باللهجة الخاصة بمنطقتنا،فكل منطقة لها لهجتها التي تميزها عن غيرها،
وأحيانا قد تختلف اللهجة من قرية إلى أخرى حتى ولو سكنها أفراد هم من نفس الأسرة أو العائلة، وهذا ما يميز الريف اليمني المتعدد الانتشار على رؤوس الجبال و سفوحها.
وهذا المجهود الذي بذل في جمع الأمثال هنا والشرح اليسير لمعانيها يهدف إلى تعريف القارىء العربي المهتم بتفاصيل التراث الشعبي بأمثال تتصل بمنطقة جغرافية معينة.
فالأمثال الشعبية تُعد من المصادر الأساسية لنقل تراث الأمم بين الأجيال وهذا ما نأمله من كل المهتمين وصانعي القرارات في كل بلدان المعمورة بتوثيق التراث المحفوظ في الذاكرة الانسانية باعتباره مجمعا للقيم ومصدرا للجمال الذي نستحق الاستمتاع بكل مكوناته ومفرداته ويستحق كل جهد يبذل في الحفـــظ والصون أوالتعريف أوالاحتفاء. ..
تمهيد:
يرجع تداول هذه الأمثال الى قرية الساتي..والتي تعتبر من أشهر القرى التابعة لمنطقة بني سيف العالي في محافظة اب الخضراء..
وننوه هنا أننا بدأنا بتوثيق وشرح تراث شعبي يتصل بقرية معينة لتكون باكورة أولى تهدف الى إذكاء روح الحماس والتنافس المشروع الذي نأمل أن ينتج عنه توثيق وشرح تراث وثقافة كل المناطق وكل القرى اليمنية والتي تزخر بالتراث الشعبي الأصيل والذي يتباين ويتنوع ويتكرر بطرق شتى ولهجات عدة ممثلا للزخم الشعبي الذي يتميز به وطننا الحبيب في كل محافظة وكل منطقة وكل قرية وكل محل...
وهذا يعكس جليا اهتمامنا بالتراث العربي عموما مع خصوصية اليمن الحبيب فبدأنا بالتركيز جليا على تراث منطقتنا خاصةً تلك المنطقة التي ظلت حاضرة في التراث اليمني بكل قوة وعلى مختلف الأحقاب والأزمان،.وولد فيها الكثير من الفقهاء والشعراء والأدباء والساسة. ولكنها كغيرها من المناطق طالها التغيير العجل الذي يحاول أن ينقض على كل المقومات التراثية الأصيلة والتي إن لم تنل حظا من الاهتمام بالتوثيق والرعاية فسيصبح الضياع مصيرها المحتوم...
وإلماما منا بما قد يحصل إن لم نبادر ولو بعمل بسيط وجدنا أن الرأي العملي والسديد هو ألا نطيل الوقوف على الأطلال حيارى، بل الأجدى أن نستخدم أدوات اليوم السريعة والدقيقة لجمع وتوثيق ما يمكن اللحاق به من تراثنا الشفوي المحفوظ في ذاكرة جداتنا وأجدادنا ، ونقوم بدور الوسيط الذي يقدر الماضي ويحتفظ بكل تفاصيله الجميلة ليسلمها لجيل لاحق يستحق منا البذل في سبيله الجهد والوقت للننقل لهم قيم الجمال وقيم التميز الحاضرة في تاريخنا.، بارين بجداتنا وأجدادنا ومقدرين دورهم العظيم على بذر وحفظ درر التراث والاعتناء بها وإروائها بالتكرار والترديد على مسامعنا وكل حواسنا. .في مختلف مراحل طفولتنا...
تصنيف الأمثال بحسب الترتيب الأبجدي:
عمدت إلى ترتيب الأمثال هنا بطريقة أبجدية للأسباب التالية:
1 - لأني وجدتها أسهل وسيلة للحصر والتوثيق حين سؤالي لأقاربي ليعينوني على التذكر والإضافة. فأبادرهم بالسؤال عن من يعرف مثلا يبدأ بحرف كذا.. فيسهل السؤال وتسهل الإجابة.
2 - لتسهيل تحديث وتطوير هذا الكتيب فنزيد تحت كل حرف ما وجدناه من الأمثال في طبعة أخرى.
3 - لإعانة الباحثين و المهتمين بالأمثال الشعبية على إيجاد ضالتهم بكل سهولة ويسر.
حرف الألف:
1 - الدب الدب لا يقرأ ولا يكتب:
هذا المثل يرتبط بحاضر وماضي ذاكرة هذه المنطقة التي فاقت جويراتها من المناطق بالعلم والمعرفة، فجاء المثل يحيي قيمة العلم متجسدا بالقراءة والكتابة... فجعل الغباء والبلادة الشديدة في الانسان كما الدُب..وتأكيدا مرة أخرى وإضافة لسمة الجهل الشديد بحيث لايعرف أساسيات القراءة أو الكتابة.....وبالعادة يستدل بهذا المثل على من أعيى مخاطِبه بصعوبة الفهم أو عدم الاستماع..
2 - إتشاهَروا الأخدام على حِنطِة قَلي شام!
يحكى أن الأخدام وهم قوم مهمشون هناك بسبب سواد بشرتهم وتقاليدهم المختلفة...قليلو العقل..فيتعاركون على أتفه الأسباب..فهنا حكاية عراك شديد حصل بين مجموعة منهم ليتقاسموا حنطة قلي شام وهي حبة ذرة رومية مشوية لا تسمن ولا تغني من جوع..وهذا تأكيد على تفاهة السبب وعظم ردة الفعل. ويقال خاصة للأطفال حين يتعاركون على سبب تافه من وجهة نظر الآباء.
3 - إن سرقت إسرق جمل وإن عشقت إعشق قمر:
هذا المثل بمثابة توصية بعدم السرقة إلا إذا اضطررت فاسرق شيئا ذا قيمة... وأن لا تعشق فإن وقعت فلابد وأن تكون قمرا. والخلاصة خذ من الأشياء أفضلها.
#أمثال_يمانية
سبعـون وسبعون #مثلاً من #قريتي
#نهلة_شجاع_الدين
كاتبة من #اليمن
عمل يحوي مائة وأربعين مثلاً يرجع تداولها إلى قرية #الساتي في منطقة بني سيف العالي التابعة لمحافظة #إب، #اليمن
وقد جُمع وشُرح فيه عدد مائة وأربعين مثلاً
يهدف هذا العمل إلى جمع وتوثيق الأمثال الشعبية التي لا تزال تتردد على الألسن في قريتي والتي تعكس ثقافة محلية شعبية دارجة قد تتشابه مع مثيلاتها في القرى والمناطق اليمنية، وقد تتميز باللهجة الخاصة بمنطقتنا،فكل منطقة لها لهجتها التي تميزها عن غيرها،
وأحيانا قد تختلف اللهجة من قرية إلى أخرى حتى ولو سكنها أفراد هم من نفس الأسرة أو العائلة، وهذا ما يميز الريف اليمني المتعدد الانتشار على رؤوس الجبال و سفوحها.
وهذا المجهود الذي بذل في جمع الأمثال هنا والشرح اليسير لمعانيها يهدف إلى تعريف القارىء العربي المهتم بتفاصيل التراث الشعبي بأمثال تتصل بمنطقة جغرافية معينة.
فالأمثال الشعبية تُعد من المصادر الأساسية لنقل تراث الأمم بين الأجيال وهذا ما نأمله من كل المهتمين وصانعي القرارات في كل بلدان المعمورة بتوثيق التراث المحفوظ في الذاكرة الانسانية باعتباره مجمعا للقيم ومصدرا للجمال الذي نستحق الاستمتاع بكل مكوناته ومفرداته ويستحق كل جهد يبذل في الحفـــظ والصون أوالتعريف أوالاحتفاء. ..
تمهيد:
يرجع تداول هذه الأمثال الى قرية الساتي..والتي تعتبر من أشهر القرى التابعة لمنطقة بني سيف العالي في محافظة اب الخضراء..
وننوه هنا أننا بدأنا بتوثيق وشرح تراث شعبي يتصل بقرية معينة لتكون باكورة أولى تهدف الى إذكاء روح الحماس والتنافس المشروع الذي نأمل أن ينتج عنه توثيق وشرح تراث وثقافة كل المناطق وكل القرى اليمنية والتي تزخر بالتراث الشعبي الأصيل والذي يتباين ويتنوع ويتكرر بطرق شتى ولهجات عدة ممثلا للزخم الشعبي الذي يتميز به وطننا الحبيب في كل محافظة وكل منطقة وكل قرية وكل محل...
وهذا يعكس جليا اهتمامنا بالتراث العربي عموما مع خصوصية اليمن الحبيب فبدأنا بالتركيز جليا على تراث منطقتنا خاصةً تلك المنطقة التي ظلت حاضرة في التراث اليمني بكل قوة وعلى مختلف الأحقاب والأزمان،.وولد فيها الكثير من الفقهاء والشعراء والأدباء والساسة. ولكنها كغيرها من المناطق طالها التغيير العجل الذي يحاول أن ينقض على كل المقومات التراثية الأصيلة والتي إن لم تنل حظا من الاهتمام بالتوثيق والرعاية فسيصبح الضياع مصيرها المحتوم...
وإلماما منا بما قد يحصل إن لم نبادر ولو بعمل بسيط وجدنا أن الرأي العملي والسديد هو ألا نطيل الوقوف على الأطلال حيارى، بل الأجدى أن نستخدم أدوات اليوم السريعة والدقيقة لجمع وتوثيق ما يمكن اللحاق به من تراثنا الشفوي المحفوظ في ذاكرة جداتنا وأجدادنا ، ونقوم بدور الوسيط الذي يقدر الماضي ويحتفظ بكل تفاصيله الجميلة ليسلمها لجيل لاحق يستحق منا البذل في سبيله الجهد والوقت للننقل لهم قيم الجمال وقيم التميز الحاضرة في تاريخنا.، بارين بجداتنا وأجدادنا ومقدرين دورهم العظيم على بذر وحفظ درر التراث والاعتناء بها وإروائها بالتكرار والترديد على مسامعنا وكل حواسنا. .في مختلف مراحل طفولتنا...
تصنيف الأمثال بحسب الترتيب الأبجدي:
عمدت إلى ترتيب الأمثال هنا بطريقة أبجدية للأسباب التالية:
1 - لأني وجدتها أسهل وسيلة للحصر والتوثيق حين سؤالي لأقاربي ليعينوني على التذكر والإضافة. فأبادرهم بالسؤال عن من يعرف مثلا يبدأ بحرف كذا.. فيسهل السؤال وتسهل الإجابة.
2 - لتسهيل تحديث وتطوير هذا الكتيب فنزيد تحت كل حرف ما وجدناه من الأمثال في طبعة أخرى.
3 - لإعانة الباحثين و المهتمين بالأمثال الشعبية على إيجاد ضالتهم بكل سهولة ويسر.
حرف الألف:
1 - الدب الدب لا يقرأ ولا يكتب:
هذا المثل يرتبط بحاضر وماضي ذاكرة هذه المنطقة التي فاقت جويراتها من المناطق بالعلم والمعرفة، فجاء المثل يحيي قيمة العلم متجسدا بالقراءة والكتابة... فجعل الغباء والبلادة الشديدة في الانسان كما الدُب..وتأكيدا مرة أخرى وإضافة لسمة الجهل الشديد بحيث لايعرف أساسيات القراءة أو الكتابة.....وبالعادة يستدل بهذا المثل على من أعيى مخاطِبه بصعوبة الفهم أو عدم الاستماع..
2 - إتشاهَروا الأخدام على حِنطِة قَلي شام!
يحكى أن الأخدام وهم قوم مهمشون هناك بسبب سواد بشرتهم وتقاليدهم المختلفة...قليلو العقل..فيتعاركون على أتفه الأسباب..فهنا حكاية عراك شديد حصل بين مجموعة منهم ليتقاسموا حنطة قلي شام وهي حبة ذرة رومية مشوية لا تسمن ولا تغني من جوع..وهذا تأكيد على تفاهة السبب وعظم ردة الفعل. ويقال خاصة للأطفال حين يتعاركون على سبب تافه من وجهة نظر الآباء.
3 - إن سرقت إسرق جمل وإن عشقت إعشق قمر:
هذا المثل بمثابة توصية بعدم السرقة إلا إذا اضطررت فاسرق شيئا ذا قيمة... وأن لا تعشق فإن وقعت فلابد وأن تكون قمرا. والخلاصة خذ من الأشياء أفضلها.