وهو واد شمالي #رمع وهذا شمالي #زبيد ، فلم يزل #الغز يستأدون (١) خراج الوادي ...».
وذكر ياقوت (٢) قرية باسم وساع في إقليم عثر ، وهي موضع لو صح وصف ياقوت له لكان بعيدا من المنطقة التي نحن بصددها.
حاشية [٨٣] : ليس من الحتم أن نذكر القاريء بأن الأمة في البلاد الإسلامية إذا أنجبت لمولاها فإن عليه أن يعتقها وتصير #حرة.
حاشية [٨٤] : أمدنا الخزرجي في هذه النقطة بفقرة موجزة حذفها الناسخ لكتاب عمارة ، ولكني أدرجتها في الترجمة ، وعبارة الخزرجي هي : «ثم انتقلنا إلى مجلس #الشراب وكنا سبعة ، أنا ثامنهم ، وكنت الساقي فأسكرت الخمسة الذين حضروا ، فلما سكروا انصرفوا ، فقلت لعثمان .. إلخ».
حاشية [٨٥] : تابعت في ترجمتي هنا أيضا ما جاء في الخزرجي وهو : «فلما أصبح الصباح عدت إلى عثمان ، فأعدت إليه الألف دينار الذي كان دفعه إليّ ، وسألته في ضيعة من #ذؤال» ، ومضى الخزرجي وقد أضاف هذه الكلمات (فوقع لي بها).
وإذا قرأنا فعل «وقع» بالبناء للمجهول اتفق المعنى مع ما جاء في عمارة.
حاشية [٨٦] : في النص سقط لبعض كلمات أكملتها في الترجمة من رواية الخزرجي وهي كما يلي : «فهرب الوصيف وتغلب ببعض غلمان الوزير #مفلح ، فكتب أبو المعالي بسبب غلامه بيتين وهما :
وأنت سحاب طبق الأرض صوبه
وعاقته عن سقياي إحدى عوائقه
______
(١) في الأصل يشتغلون وهو تصحيف وتحريف والتصحيح من عمارة : ٧٧.
(٢) ياقوت : ٨ / ٤٢٠.
311
وذكر ياقوت (٢) قرية باسم وساع في إقليم عثر ، وهي موضع لو صح وصف ياقوت له لكان بعيدا من المنطقة التي نحن بصددها.
حاشية [٨٣] : ليس من الحتم أن نذكر القاريء بأن الأمة في البلاد الإسلامية إذا أنجبت لمولاها فإن عليه أن يعتقها وتصير #حرة.
حاشية [٨٤] : أمدنا الخزرجي في هذه النقطة بفقرة موجزة حذفها الناسخ لكتاب عمارة ، ولكني أدرجتها في الترجمة ، وعبارة الخزرجي هي : «ثم انتقلنا إلى مجلس #الشراب وكنا سبعة ، أنا ثامنهم ، وكنت الساقي فأسكرت الخمسة الذين حضروا ، فلما سكروا انصرفوا ، فقلت لعثمان .. إلخ».
حاشية [٨٥] : تابعت في ترجمتي هنا أيضا ما جاء في الخزرجي وهو : «فلما أصبح الصباح عدت إلى عثمان ، فأعدت إليه الألف دينار الذي كان دفعه إليّ ، وسألته في ضيعة من #ذؤال» ، ومضى الخزرجي وقد أضاف هذه الكلمات (فوقع لي بها).
وإذا قرأنا فعل «وقع» بالبناء للمجهول اتفق المعنى مع ما جاء في عمارة.
حاشية [٨٦] : في النص سقط لبعض كلمات أكملتها في الترجمة من رواية الخزرجي وهي كما يلي : «فهرب الوصيف وتغلب ببعض غلمان الوزير #مفلح ، فكتب أبو المعالي بسبب غلامه بيتين وهما :
وأنت سحاب طبق الأرض صوبه
وعاقته عن سقياي إحدى عوائقه
______
(١) في الأصل يشتغلون وهو تصحيف وتحريف والتصحيح من عمارة : ٧٧.
(٢) ياقوت : ٨ / ٤٢٠.
311
قَالَ عمَارَة كَانَ يكْتب عَن الْحرَّة الملكة السيدة إِلَى الديار المصرية والأقطار النازحة وَكَانَ من علو الهمة وسمو الْقدر فِيمَا يلْبسهُ ويمتطيه على غَايَة منفية وَجُمْلَة شريفة طريفة وَأسْندَ الْفَقِيه عمَارَة إِلَى بعض من حضر مَجْلِسا لَهُ مَعَ الدَّاعِي #سبأ بن أَحْمد وَقد أَرَادَ الْقيام بَين يَدَيْهِ بِشعر فَمَنعه وَرمى لَهُ بمخدة وَأَقْعَدَهُ إِكْرَاما لَهُ وَرَفعه عَن الْحَاضِرين وَكَانُوا أعيانا ثمَّ لم يقتنع سبأ بذلك حَتَّى قَالَ لَهُ أَنْت يَا أَبَا عبد الله عندنَا كَمَا قَالَ أَبُو الطّيب المتنبي ...
وفؤادي من الْمُلُوك وَإِن كَانَ ...
لساني يرى من الشُّعَرَاء ...
فَأَنْشد حِينَئِذٍ قَوْله ؛
وَلما مدحت الهبزري ابْن أَحْمد ...
أَجَاد فكافاني على الْمَدْح بالمدح
ذهب سَائل حواه لجين ...
جامد إِن ذَا لشَيْء بديع ...
قَالَ الْفَقِيه عمَارَة حَدثنِي الْفَقِيه أَبُو السُّعُود بن عَليّ الْحَنَفِيّ قَالَ حَدثنِي ابْن أبي الصَّباح أَنه لما دخل الْعرَاق وَحضر مجْلِس الْوَزير يَوْمئِذٍ وَعِنْده جمَاعَة يتذاكرون الشّعْر فَقَالَ لي هَل تحفظ شَيْئا لأحد من أهل الْيمن فَأَنْشَدته قَول ابْن القم من قصيدته ؛
اللَّيْل يعلم أَنِّي لست أرقده ...
فَلَا يغرنك من قلبِي تجلده
وَبَان للنَّاس مَا قد كنت أكتمه ...
من الْهوى وبدا مَا كنت أجحده ...
وَكَانَ الْوَزير مُتكئا فَاسْتَوَى جَالِسا واستعادها مرَارًا ثمَّ بَعَثَنِي فِي الْمَوْسِم إِلَى #مَكَّة فاشتريت لَهُ الدِّيوَان فَلَمَّا جِئْته بِهِ كَانَ من أقوى الذرائع إِلَى صحبته والانقطاع إِلَى جملَته
ومناقب ابْن القم فِي الْفضل والأنفة على أَهله فِي النّسَب والصنعة كَثِيرَة وَكفى شَاهدا على ذَلِك مَا خَاطب بِهِ جياش حِين قتل القَاضِي الْحسن وَقد تقدم أَنه قَامَ برئاسة الْبَيْت بعد الْحسن ابْن عَمه القَاضِي الْأَجَل أَبُو الْفتُوح وَهُوَ ابْن أخي الْحسن وَله الذُّرِّيَّة الْكَثِيرَة الَّتِي تُوجد بقيتها بزبيد
قَالَ عمَارَة كَانَ أَبُو الْفتُوح أوحد عصره وَإِمَام مصره قَامَ بِالْعلمِ قيَاما كليا وصنف فِيهِ كتبا جليلة فِي الْفِقْه خَاصَّة وَمذهب #الشَّافِعِي لم يتفقه أحد من أهل زبيد وَمن حولهَا فِي مَذْهَب الشَّافِعِي بعد وجودهَا إِلَّا مِنْهَا
وَمِنْهَا كتاب التَّحْقِيق عَنهُ نقل صَاحب الْبَيَان عدَّة مسَائِل وَكفى لَهُ شَاهدا بِجَوَاز الْأَخْذ عَنهُ نقل صَاحب الْبَيَان إِلَى مُصَنفه الَّذِي انْتفع بِهِ كل إِنْسَان وَله مُخْتَصر فِي أَحْكَام الْجِنَايَات وَكَانَ تفقهه بِالْإِمَامِ أبي الْغَنَائِم عَن الشَّيْخ أبي حَامِد الْمُقدم الذّكر
قَالَ عمَارَة وَكَانَ أَبُو الْفتُوح لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم عَظِيم الْغَضَب فِيهِ مر بداره ابْن بجارة أحد #فُقَهَاء #الْحَنَفِيَّة الْآتِي ذكره وَقد انتشى من #الشَّرَاب وَكَانَ رجلا مَاجِنًا يحذو طَرِيق أبي نواس فِي الخلاعة وَالشعر فَجعل يُغني بِصَوْت عَال وَذَلِكَ فِي ليل فصاح بِهِ القَاضِي إِلَى هَذَا الْحَد يَا حمَار وَلم يكن ثمَّ عون على الْبَاب وارتجل ابْن بجارة
--------
260
وفؤادي من الْمُلُوك وَإِن كَانَ ...
لساني يرى من الشُّعَرَاء ...
فَأَنْشد حِينَئِذٍ قَوْله ؛
وَلما مدحت الهبزري ابْن أَحْمد ...
أَجَاد فكافاني على الْمَدْح بالمدح
ذهب سَائل حواه لجين ...
جامد إِن ذَا لشَيْء بديع ...
قَالَ الْفَقِيه عمَارَة حَدثنِي الْفَقِيه أَبُو السُّعُود بن عَليّ الْحَنَفِيّ قَالَ حَدثنِي ابْن أبي الصَّباح أَنه لما دخل الْعرَاق وَحضر مجْلِس الْوَزير يَوْمئِذٍ وَعِنْده جمَاعَة يتذاكرون الشّعْر فَقَالَ لي هَل تحفظ شَيْئا لأحد من أهل الْيمن فَأَنْشَدته قَول ابْن القم من قصيدته ؛
اللَّيْل يعلم أَنِّي لست أرقده ...
فَلَا يغرنك من قلبِي تجلده
وَبَان للنَّاس مَا قد كنت أكتمه ...
من الْهوى وبدا مَا كنت أجحده ...
وَكَانَ الْوَزير مُتكئا فَاسْتَوَى جَالِسا واستعادها مرَارًا ثمَّ بَعَثَنِي فِي الْمَوْسِم إِلَى #مَكَّة فاشتريت لَهُ الدِّيوَان فَلَمَّا جِئْته بِهِ كَانَ من أقوى الذرائع إِلَى صحبته والانقطاع إِلَى جملَته
ومناقب ابْن القم فِي الْفضل والأنفة على أَهله فِي النّسَب والصنعة كَثِيرَة وَكفى شَاهدا على ذَلِك مَا خَاطب بِهِ جياش حِين قتل القَاضِي الْحسن وَقد تقدم أَنه قَامَ برئاسة الْبَيْت بعد الْحسن ابْن عَمه القَاضِي الْأَجَل أَبُو الْفتُوح وَهُوَ ابْن أخي الْحسن وَله الذُّرِّيَّة الْكَثِيرَة الَّتِي تُوجد بقيتها بزبيد
قَالَ عمَارَة كَانَ أَبُو الْفتُوح أوحد عصره وَإِمَام مصره قَامَ بِالْعلمِ قيَاما كليا وصنف فِيهِ كتبا جليلة فِي الْفِقْه خَاصَّة وَمذهب #الشَّافِعِي لم يتفقه أحد من أهل زبيد وَمن حولهَا فِي مَذْهَب الشَّافِعِي بعد وجودهَا إِلَّا مِنْهَا
وَمِنْهَا كتاب التَّحْقِيق عَنهُ نقل صَاحب الْبَيَان عدَّة مسَائِل وَكفى لَهُ شَاهدا بِجَوَاز الْأَخْذ عَنهُ نقل صَاحب الْبَيَان إِلَى مُصَنفه الَّذِي انْتفع بِهِ كل إِنْسَان وَله مُخْتَصر فِي أَحْكَام الْجِنَايَات وَكَانَ تفقهه بِالْإِمَامِ أبي الْغَنَائِم عَن الشَّيْخ أبي حَامِد الْمُقدم الذّكر
قَالَ عمَارَة وَكَانَ أَبُو الْفتُوح لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم عَظِيم الْغَضَب فِيهِ مر بداره ابْن بجارة أحد #فُقَهَاء #الْحَنَفِيَّة الْآتِي ذكره وَقد انتشى من #الشَّرَاب وَكَانَ رجلا مَاجِنًا يحذو طَرِيق أبي نواس فِي الخلاعة وَالشعر فَجعل يُغني بِصَوْت عَال وَذَلِكَ فِي ليل فصاح بِهِ القَاضِي إِلَى هَذَا الْحَد يَا حمَار وَلم يكن ثمَّ عون على الْبَاب وارتجل ابْن بجارة
--------
260