( #المعلامة )
ارتبط التعليم الإسلامي الأول في.مختلف انحاء اليمن بما يعرف شعبيا بالمعلامة. وجمعها معلامات والمعلامة غرفة ملحقة في الغالب بأحد المساجد. او بجوارة يأتي اليها الأطفال بعد السادسة من العمر يوميا. لتعليم مبادئ القراءة والكتابة والحساب والتدريب على قراءة القرآن الكريم وليس للمعلامةمنهج للتعليم ولاسنوات محددة للدراسة بل البرنامج فيها يخضع لاجتهادات المعلم الذي يسمى في صنعاء وغيرها ب (سيدنا) وفي عدن يسمى (الفقي) أي الفقية ولا يتقاضى المعلم. أي اجر رسمي مقابل تعليمه للصبيان بل يعتمد على مايدفعه الصبيان من نقود في آخر الاسبوع غالبا وتسمى في صنعاء وفي تهامة حق( الخميس) والتعليم في،المعلامة يتخذ أسلوب التعليم الفردي إذ يعلم كل طفل على حدة لاختلاف سير كل طفل عن الآخر في قراءة.القرآن وتفاوتهم في القدرة القرائية.وعندما يصل الطفل إلى نهاية (جزء عم ) يعمل له أهلة (زينة ) فيتزين الطفل ويدعو.زملاءة لتناول وجبة الغداء في بيته وفيها يكافا المعلم على مجهودة وتسمى المناسبة في صنعاء ب( الرنقاش ) وتبداء الدراسة في المعلامة منذ الصباح الباكر حتى وقت صلاة الظهر ثم يسمح لهم بمغادرة المعلامة لتناول الغداء في بيوتهم. وبعد الغداء يعودون مرة أخرى إلي المعلامة ويظلون فيها حتى وقت صلاة العصر وفي هذه الفتره يطلب المعلم من الاطفال الكبار تعليم منهم أصغر منهم لغرض مراجعة مادرسهم في الصباح وكانت المعلامات منتشرة في معظم المساجد سواء في المدينة او في الريف وبفضلها تمكن عدد من الناس من التحرر من الأمية وتهيأت لهم الفرص باالالتحاق بحلقات الدروس في المساجد لسماع الدروس الدينية التي يلقيها على مسامعهم بعض علماء الدين وبعد الحرب العالمية الاولى أنشئت تدريجيا في المدن الرئيسية بعض المدارس والمعاهد الدينية لكنها لم تعمم إلأ بعد الثورة في شمال الوطن والاستقلال في جنوبه.
ارتبط التعليم الإسلامي الأول في.مختلف انحاء اليمن بما يعرف شعبيا بالمعلامة. وجمعها معلامات والمعلامة غرفة ملحقة في الغالب بأحد المساجد. او بجوارة يأتي اليها الأطفال بعد السادسة من العمر يوميا. لتعليم مبادئ القراءة والكتابة والحساب والتدريب على قراءة القرآن الكريم وليس للمعلامةمنهج للتعليم ولاسنوات محددة للدراسة بل البرنامج فيها يخضع لاجتهادات المعلم الذي يسمى في صنعاء وغيرها ب (سيدنا) وفي عدن يسمى (الفقي) أي الفقية ولا يتقاضى المعلم. أي اجر رسمي مقابل تعليمه للصبيان بل يعتمد على مايدفعه الصبيان من نقود في آخر الاسبوع غالبا وتسمى في صنعاء وفي تهامة حق( الخميس) والتعليم في،المعلامة يتخذ أسلوب التعليم الفردي إذ يعلم كل طفل على حدة لاختلاف سير كل طفل عن الآخر في قراءة.القرآن وتفاوتهم في القدرة القرائية.وعندما يصل الطفل إلى نهاية (جزء عم ) يعمل له أهلة (زينة ) فيتزين الطفل ويدعو.زملاءة لتناول وجبة الغداء في بيته وفيها يكافا المعلم على مجهودة وتسمى المناسبة في صنعاء ب( الرنقاش ) وتبداء الدراسة في المعلامة منذ الصباح الباكر حتى وقت صلاة الظهر ثم يسمح لهم بمغادرة المعلامة لتناول الغداء في بيوتهم. وبعد الغداء يعودون مرة أخرى إلي المعلامة ويظلون فيها حتى وقت صلاة العصر وفي هذه الفتره يطلب المعلم من الاطفال الكبار تعليم منهم أصغر منهم لغرض مراجعة مادرسهم في الصباح وكانت المعلامات منتشرة في معظم المساجد سواء في المدينة او في الريف وبفضلها تمكن عدد من الناس من التحرر من الأمية وتهيأت لهم الفرص باالالتحاق بحلقات الدروس في المساجد لسماع الدروس الدينية التي يلقيها على مسامعهم بعض علماء الدين وبعد الحرب العالمية الاولى أنشئت تدريجيا في المدن الرئيسية بعض المدارس والمعاهد الدينية لكنها لم تعمم إلأ بعد الثورة في شمال الوطن والاستقلال في جنوبه.
" المعلامة "
___
ارتبط التعليم الإسلامي الأول في.مختلف انحاء اليمن
بما يعرف شعبيا بالمعلامة وجمعها معلامات
والمعلامة غرفة ملحقة في الغالب بأحد المساجد.
او بجوارة يأتي اليها الأطفال بعد السادسة
من العمر يوميا لتعليم مبادئ القراءة والكتابة والحساب والتدريب على قراءة القرآن الكريم وليس للمعلامةمنهج للتعليم ولاسنوات محددة للدراسة بل البرنامج فيها يخضع لاجتهادات المعلم الذي يسمى في صنعاء وغيرها ب (سيدنا) وفي عدن يسمى (الفقي) أي الفقية ولا يتقاضى المعلم. أي اجر رسمي مقابل تعليمه للصبيان بل يعتمد على مايدفعه الصبيان من نقود في آخر الاسبوع غالبا وتسمى في صنعاء وفي تهامة حق( الخميس) والتعليم في،المعلامة يتخذ أسلوب التعليم الفردي إذ يعلم كل طفل على حدة لاختلاف سير كل طفل عن الآخر في قراءة.القرآن وتفاوتهم في القدرة القرائية.وعندما يصل الطفل إلى نهاية (جزء عم ) يعمل له أهلة (زينة ) فيتزين الطفل ويدعو.زملاءة لتناول وجبة الغداء في بيته وفيها يكافا المعلم على مجهودة وتسمى المناسبة في صنعاء ب( الرنقاش ) وتبداء الدراسة في المعلامة منذ الصباح الباكر حتى وقت صلاة الظهر ثم يسمح لهم بمغادرة المعلامة لتناول الغداء في بيوتهم. وبعد الغداء يعودون مرة أخرى إلي المعلامة ويظلون فيها حتى وقت صلاة العصر وفي هذه الفتره يطلب المعلم من الاطفال الكبار تعليم منهم أصغر منهم لغرض مراجعة مادرسهم في الصباح وكانت المعلامات منتشرة في معظم المساجد سواء في المدينة او في الريف وبفضلها تمكن عدد من الناس من التحرر من الأمية
____
#المعلامة_قديما
#جمع_واعداد
#محمد_حسين_العمري
___
ارتبط التعليم الإسلامي الأول في.مختلف انحاء اليمن
بما يعرف شعبيا بالمعلامة وجمعها معلامات
والمعلامة غرفة ملحقة في الغالب بأحد المساجد.
او بجوارة يأتي اليها الأطفال بعد السادسة
من العمر يوميا لتعليم مبادئ القراءة والكتابة والحساب والتدريب على قراءة القرآن الكريم وليس للمعلامةمنهج للتعليم ولاسنوات محددة للدراسة بل البرنامج فيها يخضع لاجتهادات المعلم الذي يسمى في صنعاء وغيرها ب (سيدنا) وفي عدن يسمى (الفقي) أي الفقية ولا يتقاضى المعلم. أي اجر رسمي مقابل تعليمه للصبيان بل يعتمد على مايدفعه الصبيان من نقود في آخر الاسبوع غالبا وتسمى في صنعاء وفي تهامة حق( الخميس) والتعليم في،المعلامة يتخذ أسلوب التعليم الفردي إذ يعلم كل طفل على حدة لاختلاف سير كل طفل عن الآخر في قراءة.القرآن وتفاوتهم في القدرة القرائية.وعندما يصل الطفل إلى نهاية (جزء عم ) يعمل له أهلة (زينة ) فيتزين الطفل ويدعو.زملاءة لتناول وجبة الغداء في بيته وفيها يكافا المعلم على مجهودة وتسمى المناسبة في صنعاء ب( الرنقاش ) وتبداء الدراسة في المعلامة منذ الصباح الباكر حتى وقت صلاة الظهر ثم يسمح لهم بمغادرة المعلامة لتناول الغداء في بيوتهم. وبعد الغداء يعودون مرة أخرى إلي المعلامة ويظلون فيها حتى وقت صلاة العصر وفي هذه الفتره يطلب المعلم من الاطفال الكبار تعليم منهم أصغر منهم لغرض مراجعة مادرسهم في الصباح وكانت المعلامات منتشرة في معظم المساجد سواء في المدينة او في الريف وبفضلها تمكن عدد من الناس من التحرر من الأمية
____
#المعلامة_قديما
#جمع_واعداد
#محمد_حسين_العمري
#يافع
ذكريات من زمن #الكتاتيب أو " #المعلامة "
تُوثق هذه الصورة النادرة التي تعود إلى عام 1951م لحظة تعليمية خالدة في إحدى قرى منطقة #يافع ،
حيث يظهر طلاب تحفيظ القرآن الكريم (الكتاتيب أو "المعلامة") مع معلميهم الافاضل.
الكتاتيب:
كانت الكتاتيب تمثل النظام التعليمي الأول والأكثر انتشاراً قبل ظهور المدارس النظامية، كمؤسسة اجتماعية ودينية تركز على تحفيظ القرآن الكريم، وتعليم مبادئ القراءة والكتابة والحساب، وغرس العقيدة والأخلاق.
أنتجت هذه الكتاتيب على مرّ القرون حفظة للقرآن وعلماء ساهموا في نشر العلم داخل اليمن وخارجها.
يجلس الطلاب على الأرض بتواضع وتركيز، يحملون لوحاتهم الخشبية أو دفاترهم الورقية، مظهرين الجدية والانضباط رغم بساطة الظروف
ويجلس المعلم بينهم أو قريباً منهم، ممثلاً دور الأب الروحي والمربي، الذي كان دوره يتجاوز التعليم إلى التهذيب وغرس القيم. وتظهر الصورة الطبيعة البسيطة للكتّاب في فناء مفتوح.
تمثل هذه اللحظة مرحلة تاريخية مهمة كانت حجر الزاوية في حفظ القرآن ونشر العلوم الشرعية واللغة العربية.
وهي وثيقة بصرية نادرة تروي قصة جيل من الرواد الذين تلقوا العلم في ظروف بالغة الصعوبة، وشكّلوا نواة الحركة العلمية والثقافية لاحقاً.
الله يرحم من رحل منهم، ويحسن ختام من على قيد الحياة.
ذاكرة_وطن
ذكريات من زمن #الكتاتيب أو " #المعلامة "
تُوثق هذه الصورة النادرة التي تعود إلى عام 1951م لحظة تعليمية خالدة في إحدى قرى منطقة #يافع ،
حيث يظهر طلاب تحفيظ القرآن الكريم (الكتاتيب أو "المعلامة") مع معلميهم الافاضل.
الكتاتيب:
كانت الكتاتيب تمثل النظام التعليمي الأول والأكثر انتشاراً قبل ظهور المدارس النظامية، كمؤسسة اجتماعية ودينية تركز على تحفيظ القرآن الكريم، وتعليم مبادئ القراءة والكتابة والحساب، وغرس العقيدة والأخلاق.
أنتجت هذه الكتاتيب على مرّ القرون حفظة للقرآن وعلماء ساهموا في نشر العلم داخل اليمن وخارجها.
يجلس الطلاب على الأرض بتواضع وتركيز، يحملون لوحاتهم الخشبية أو دفاترهم الورقية، مظهرين الجدية والانضباط رغم بساطة الظروف
ويجلس المعلم بينهم أو قريباً منهم، ممثلاً دور الأب الروحي والمربي، الذي كان دوره يتجاوز التعليم إلى التهذيب وغرس القيم. وتظهر الصورة الطبيعة البسيطة للكتّاب في فناء مفتوح.
تمثل هذه اللحظة مرحلة تاريخية مهمة كانت حجر الزاوية في حفظ القرآن ونشر العلوم الشرعية واللغة العربية.
وهي وثيقة بصرية نادرة تروي قصة جيل من الرواد الذين تلقوا العلم في ظروف بالغة الصعوبة، وشكّلوا نواة الحركة العلمية والثقافية لاحقاً.
الله يرحم من رحل منهم، ويحسن ختام من على قيد الحياة.
ذاكرة_وطن
الدراسة في #يافع زمان
#المعلامة
#الشتيت ابونصراليافعي
*المعلامة هي اسلوب او مكان التدريس القديم في يافع
المعلامة أو ما يسمى في مناطق اخرى ( بالكُتّاب وجمعه الكتاتيب) هي المكان الذي يتعلم فيه الأولاد الذكور القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم في يافع قبل ظهور المدارس النظامية الحديثة.
وغالبا ماكان التعليم منحصر على الأولاد الذكور دون الاناث .
*بداية ظهور التعليم بالمعلامات في #يافع؛
قبل ظهور المعلامة ظهرت قبلها الاربطة العلمية واهمها رباطين علمية في يافع ظهرت قبل الالف الهجري تقريبا ، وهم :
١- #رباط_العبادي في لبعوس كملتقى لمكاتب يافع بني مالك الخمسة العلياء بعسي وموسطي وظبي وحضرمي ومفلحي
٢- رباط السنيدي في متطقة الرباط وهي ملتقى مكاتب يافع بني قاصد :
كلدي ويهري ويزيدي وسعدي وناخبي .
ثم ظهرت أربطة مشابهة لها في فترات متفاوته مثل
. رباط ظهر متاخر للصباغ في منطقة بني بكر الحد يافع
. ورباط آخر في المفلحي
ولكن اهمهم واقدمهم هن: #رباط_العبادي و #رباط_السنيدي
وهي عبارة عن معاهد علمية كبيرة كانوا يتجمعوا فيها الدارسين من شتى المناطق وتحتوي على أقسام داخلية ، و تعنى بتعليم القراءة والكتابة والقرآن الكريم وبعض العلوم الشرعية ، والتي استقدم لها في بادئ الامر فقهاء من خارج يافع مثل فقهاء السادة من حضرموت ومن زبيد ولحج وغيرها مع نخبة ابناء يافع ممن تعلموا في حضرموت وعدن وغيرها .
وبإذن الله سنتناول تاريخ وطبيعة كل رباط هذه الاربطة في حلقات قادمة وبشكل موسع . باعتبارها كانت الأنوية الأولى للتعليم في يافع.
- ومن ابرز ملامح تقدير العلم عند اهل يافع ان من يبحث في تاريخ السلطنتين العفيفية والهرهرية سيجد ان عائلتي السلاطين : العفيفي وبن هرهرة كان المعيار الأساسي في اختيار اول سلاطينهم هو الفقه والعلم باعتبار اجدادهم هم من أوائل الفقهاء واشهرهم في يافع قديما .
أبرز الفقهاء الذين لمع صيتهم على مستوى يافع ؛
كان التعليم بالمعلامات ينحصر على عائلات مشهورة بحيث كانوا يعلموا أولادهم بالاضافة الى القراءة والكتابة وحفظ القرءان الذي يعلموه لابناء العامة علوم اخرى لاولادهم الذين يؤهلوهم تأهيل خاص بعلوم الفقه والشريعة والفقه والسيرة والتفسير وعلوم الطب النبوي وكتب الطرق الصوفية وغيرها .
وابرز الذين برضوا منهم
على سبيل الذكر لا الحصر
- الشيخ عفيف الدين اسعد من علي الذي بقي أبنائه واحفاده يحملوا هذه المهنه عصور وما زالوا يحملوا لقب اهل الفقية الى الان و مازال قبره مزار في معربان الى يومنا هذا ويقال ان اهل عفيف سلاطين القارة هم من احفاد هذا الفقيه الجليل
- عبدالله بن اسعد بن علي ابو السعادات الذي الف كتب في الفقه والشرع اشهرها (مرآة الجنان )فوصل الى درجة قطب بالحرم المكي
- عزالدين البكري الذي ذاع صيته في يافع وحمل مسؤلية قاضي القضاة في يافع
- الشيخ علي المفلحي ومن احفاده مشائح في المفلحي وخله في الضالع .
- يحيى بن حسين سعيد بن زوعرة وهو خطاط المصاحف المشهور
- الشيخ عبدالصمد عمر سعيد الوحدي السنيدي
- عز الدين بن عبدالله سعيد بن فرج السنيدي كان يلقب بالشيخ العلامة ومرجع بعلوم المواريث وغيرها.
بالاضافة الى غيرهم الكثير من العائلات التي اشتهرت بالعلم والفقة مثل اهل الفقية اسعد بن علي واهل زوعرة العرمي واهل الحاج سعيد واهل العمودي واهل الطيار واهل الشيخ احمد واهل السنيدي و أهل العبادي واهل بلجفار والسادة المكيين والعلويين المتوزعين في اغلب مناطق يافع و الكثير من عائلات الفقه الذي يصعب حصرهم
ونكتفي هنا بالتاكيد انه بعد ان تخرج من هذه الاربطة وممن درسوا خارج يافع مثل عدن وحضرموت عدد لاباس به من حُفّاظ القرآن الكريم ، واصبحت عندهم الكفاءة بتعليم القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن من اغلب مناطق يافع ،
بحيث بدأوا هؤلاء بفتح المعلامات في مناطقهم حتى انتشر التعليم بالمعلامات في أغلب مناطق يافع منذ قرون عديدة، حيث كانت هذه الكتاتيب هي الوحيدة التي توفر التعليم للأولاد.
- شروط ومتطلبات فتح #المعلامة
كانت تنشى المعلامة حينما تتوفر الشروط الأساسية مثل
- الدرسة: والدرسة هو الاسم الذي كان يطلق على الطلاب الدارسين . ففي حالة وجود عدد كافي من الاولاد في منطقة ماء والذي تسمح لهم سنهم ،وهي سن السابعة تقريبا والتي كان يتم تحديدها من خلال (خِسّار الأسنان اللبنية للولد ) واما ما فوقهم بالسن للكبار فكان مفتوحا بدون تحديد سن محددة
٢- توفر الفقيه :
والفقيه هو المعلم الذي كان يعلم الدرسة (الطلاب) في المعلامة.
- اهم مؤهلات الفقية :
يجب أن يكون الفقيه شخصًا مؤهلًا ومحترمًا، و أن يمتلك المواصفات التالية:
#المعلامة
#الشتيت ابونصراليافعي
*المعلامة هي اسلوب او مكان التدريس القديم في يافع
المعلامة أو ما يسمى في مناطق اخرى ( بالكُتّاب وجمعه الكتاتيب) هي المكان الذي يتعلم فيه الأولاد الذكور القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم في يافع قبل ظهور المدارس النظامية الحديثة.
وغالبا ماكان التعليم منحصر على الأولاد الذكور دون الاناث .
*بداية ظهور التعليم بالمعلامات في #يافع؛
قبل ظهور المعلامة ظهرت قبلها الاربطة العلمية واهمها رباطين علمية في يافع ظهرت قبل الالف الهجري تقريبا ، وهم :
١- #رباط_العبادي في لبعوس كملتقى لمكاتب يافع بني مالك الخمسة العلياء بعسي وموسطي وظبي وحضرمي ومفلحي
٢- رباط السنيدي في متطقة الرباط وهي ملتقى مكاتب يافع بني قاصد :
كلدي ويهري ويزيدي وسعدي وناخبي .
ثم ظهرت أربطة مشابهة لها في فترات متفاوته مثل
. رباط ظهر متاخر للصباغ في منطقة بني بكر الحد يافع
. ورباط آخر في المفلحي
ولكن اهمهم واقدمهم هن: #رباط_العبادي و #رباط_السنيدي
وهي عبارة عن معاهد علمية كبيرة كانوا يتجمعوا فيها الدارسين من شتى المناطق وتحتوي على أقسام داخلية ، و تعنى بتعليم القراءة والكتابة والقرآن الكريم وبعض العلوم الشرعية ، والتي استقدم لها في بادئ الامر فقهاء من خارج يافع مثل فقهاء السادة من حضرموت ومن زبيد ولحج وغيرها مع نخبة ابناء يافع ممن تعلموا في حضرموت وعدن وغيرها .
وبإذن الله سنتناول تاريخ وطبيعة كل رباط هذه الاربطة في حلقات قادمة وبشكل موسع . باعتبارها كانت الأنوية الأولى للتعليم في يافع.
- ومن ابرز ملامح تقدير العلم عند اهل يافع ان من يبحث في تاريخ السلطنتين العفيفية والهرهرية سيجد ان عائلتي السلاطين : العفيفي وبن هرهرة كان المعيار الأساسي في اختيار اول سلاطينهم هو الفقه والعلم باعتبار اجدادهم هم من أوائل الفقهاء واشهرهم في يافع قديما .
أبرز الفقهاء الذين لمع صيتهم على مستوى يافع ؛
كان التعليم بالمعلامات ينحصر على عائلات مشهورة بحيث كانوا يعلموا أولادهم بالاضافة الى القراءة والكتابة وحفظ القرءان الذي يعلموه لابناء العامة علوم اخرى لاولادهم الذين يؤهلوهم تأهيل خاص بعلوم الفقه والشريعة والفقه والسيرة والتفسير وعلوم الطب النبوي وكتب الطرق الصوفية وغيرها .
وابرز الذين برضوا منهم
على سبيل الذكر لا الحصر
- الشيخ عفيف الدين اسعد من علي الذي بقي أبنائه واحفاده يحملوا هذه المهنه عصور وما زالوا يحملوا لقب اهل الفقية الى الان و مازال قبره مزار في معربان الى يومنا هذا ويقال ان اهل عفيف سلاطين القارة هم من احفاد هذا الفقيه الجليل
- عبدالله بن اسعد بن علي ابو السعادات الذي الف كتب في الفقه والشرع اشهرها (مرآة الجنان )فوصل الى درجة قطب بالحرم المكي
- عزالدين البكري الذي ذاع صيته في يافع وحمل مسؤلية قاضي القضاة في يافع
- الشيخ علي المفلحي ومن احفاده مشائح في المفلحي وخله في الضالع .
- يحيى بن حسين سعيد بن زوعرة وهو خطاط المصاحف المشهور
- الشيخ عبدالصمد عمر سعيد الوحدي السنيدي
- عز الدين بن عبدالله سعيد بن فرج السنيدي كان يلقب بالشيخ العلامة ومرجع بعلوم المواريث وغيرها.
بالاضافة الى غيرهم الكثير من العائلات التي اشتهرت بالعلم والفقة مثل اهل الفقية اسعد بن علي واهل زوعرة العرمي واهل الحاج سعيد واهل العمودي واهل الطيار واهل الشيخ احمد واهل السنيدي و أهل العبادي واهل بلجفار والسادة المكيين والعلويين المتوزعين في اغلب مناطق يافع و الكثير من عائلات الفقه الذي يصعب حصرهم
ونكتفي هنا بالتاكيد انه بعد ان تخرج من هذه الاربطة وممن درسوا خارج يافع مثل عدن وحضرموت عدد لاباس به من حُفّاظ القرآن الكريم ، واصبحت عندهم الكفاءة بتعليم القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن من اغلب مناطق يافع ،
بحيث بدأوا هؤلاء بفتح المعلامات في مناطقهم حتى انتشر التعليم بالمعلامات في أغلب مناطق يافع منذ قرون عديدة، حيث كانت هذه الكتاتيب هي الوحيدة التي توفر التعليم للأولاد.
- شروط ومتطلبات فتح #المعلامة
كانت تنشى المعلامة حينما تتوفر الشروط الأساسية مثل
- الدرسة: والدرسة هو الاسم الذي كان يطلق على الطلاب الدارسين . ففي حالة وجود عدد كافي من الاولاد في منطقة ماء والذي تسمح لهم سنهم ،وهي سن السابعة تقريبا والتي كان يتم تحديدها من خلال (خِسّار الأسنان اللبنية للولد ) واما ما فوقهم بالسن للكبار فكان مفتوحا بدون تحديد سن محددة
٢- توفر الفقيه :
والفقيه هو المعلم الذي كان يعلم الدرسة (الطلاب) في المعلامة.
- اهم مؤهلات الفقية :
يجب أن يكون الفقيه شخصًا مؤهلًا ومحترمًا، و أن يمتلك المواصفات التالية: