#حِصْن تَعِز
12أما حصن تعز فيمكن أن نعده يمتد طويلاً لمدينة نسيج المَغْرَبَة من جهة ش مالها فقد بناء على ذلك الحصن الغربي والجنوبي منذ واجهة بقاعده ووصولاً إلى قمت به فيما يواجه مدينة المغرب بما في ذلك جعل شبه صغي بَاب النَّصْر). أحاديث صحيح ع ن تلك الأحداث التي تجاوزت في بداية فترة حكم السُّلطان داخل الملك المجاهد وصاره حصن تعز فقد ذكر من عااصروا الأحداث أمثال المؤرخ الجندي الذي ذكر أن الحجارة المنجنيق التي قذفت إلى الحصن قد أخربت (.. وجه الحصن ومناظره ا) 34 ، وفيه كتاب ابن عبد المجيد ورد ما نسن من التكيف والمنازل ..) 35 ، وقد نُصِب منجنيق لضرب الحصن وقذفه بالأحجار عند أعلى مباني مدينة المغربة يقع في حدود ما جبل صبر فيما عرف باسم (.. وكان منجنيق) أوَّل ما رُكِّب المدرسة فوق العُليا تعرف باسم السلطان ثم اشتور—ابن الدويدار— وليام هو المنجنيق الذي وصل ع 36 ، أحجار يمنيها المؤكدة كانت بعض المنجنيق تتجاوز عند رميها الحصن فتصل إلى أسفله من جهة 37 . حددتي فان هوائية المسافة التي تقع ما بين مكان نصب المنجنيق ب 1000 قطعة صن ما بين المنازل ومشرف للأسرة المالكة الرسولية، إلى جانبها منازل للخدم، ووثكنة ميكانيكية، وسجن، وأبراج، وبرك مقاوم للماء، واصطبلات للخيول السلطا نية ، وقد ذكر السلطان الملك المجاهد في كتابه عن الجيش مقتل بعض أصايل خيله في حصن تعز بسبب قصف المنجنيق 38 .
ذِي عُدَيْنَة
39 ابن سمرة، فقهها اليمن، ص211. الرجل، السلوك، ج2، ص522.
13وهي الشمالية لحصن تعز ملاصقة له، فعندما تقدم تُوْرَان شاه بن أيوب إلى اليمن كانت هذه المدينة موجودة، فقد ذكر المؤرخون أن ياسر بن بلال بن جرير المُحَمَّدِي وزير الدَّاعِي محمد بن سب أ الزُّرَيْعِي قتل سنة 571 هجرية بأمر من توران شاه ذ فيِي عُدينة 39 . ومن تتبع بعض معالم المدينة في عصر دولة بني رسول ما يدل على أنها كانت تمتد فيما يحاذي الحصن من الغرب إلى الشرق من باب المَدَاجِر ومقبرة ا أُجَيْنَاد غرباً إلى وادي المَدَام شرقاً، ومن قبلي جامع المظفر اً إلى حواف الحصن جنوباً. ومع ازدهارها وكثرة الناس فيها امتدت عمرانها شرقاً من وادي المَدَام ف قرية المحَارِيْب متجهة إلى المرتفع حي المُجَلِّيَة أو (حَبِيْل المُجَل) ِّيَة) كما يُعرف في عصر بني رسول، وأصبح على بعضه في ذلك العصر فيما بعد يعرف اليوم بحافة المُمسْتَشْفَى اسم (نَجْد رَحَة الشَّرِيْف) ) ليتشكل من ه حي قائم بذاته، وعلى هذا النَّجْد أو عطلة يقيم كل من السلطان المل ك المجاهد وولده السلطان الملك الجيد مدرستيهما، ويدخل الشرق من هذا حي وجه السلطان الملك المجاهد عنايته لـ(بُسْتَان الجَهْمَلِيَّة) فبنى فيه بعض قصوره وأدار سوألاً فدى الامتداد الشرقي لأقصى حدود المدينة في عصر بني رسول، ثم سارت من بعدهم قَرْيَة،وغدى في عصرنا حَافَة تعرف الي ومبـ(حَافَة الجَحْمَلِيَّة)، أصل الشمال من الجحملية وفي قطار ال تي كانت حقيقة لوجود بنى السلطان الملك الأشرف أحواض مضادة للماء تشرب منها ال حيوانات فعرف الموضع ب (أحْوَاض الأشْرَف) لصيقاً بها إلى أن يعترض في عصرنا إلى حي سكني يعرف بـ(حَوْض الأشْرَف)، كما أنشأ بني رسول لأنفسهم ويلجا يلجأ إليه سلاتينهم للترويح عن أنفس هم ولا يقع إلى الشمال من مدينة ذي عدينه في رقعة زراعية خصبة أقاموا في ها دورهم وقصورهم عرفت بـ(بُسْتَان الشَّجَرَة ) وهي تقع إلى الشمال من مدينة تعز تسمى قري ة الشَّجَرَة.
14وأول ما تطالعنا به مسودات الوقف الرسولية من ذكر لمعالم دينية وسكنية في مدينة ذِي وقف توقفها مريم بنت الشيخ ال 713 ساعة عمل (مِسْجِد الدَّرَجَة) 40 ، ولم يعد لهذا المسجد ذكرا في مدينة تعز في زماننا، وموضع هذا المسجد المسمى (الدَّرَجَة) ذُكر في مس 8 03هجرية، على المدرسة الأشرفية التي جددها في ذِي عُدينة قبلي حصن تعز والتي تعز تعز عامرة إلى عصرنا، فقد ورد في المسودة ما نصه (...) سيس المعمورة بذكر الله والصلاة والتدريس بحافة الدَّرَجَة قبلي حصن تعز المحروس..) 41 . ولم يعد اسم هذه الهيئة مذكوراً في عصرنا فقد حل محله اسم (حَافَة الأشْ) رَفِيَّة) التي يحدها غرباً حافة المُعَْتَبِيَّة، وشرقاً حافة الظَّاه ِرِيَّة، ادعى حصن تعز المسمى (قلعة القاهرة)، أوقاتاً جامعاً حافة المظَفَّر.
15وفي مسودة وقفية المَدْرَسَة المُعْتَب المكوكية التي تم إنشاؤها لبن الأفضل ، المتوفاة في زبيد سنة 796 هجرية ، وهذه المدرسة ما زالت عامرة إلى عصرنا ، ذكر أنها أنشأتها (.. من مدينة نواحي تعز المحروس ..) 42 ، وربما كان الذي تم تشغيله فيه تسمى (الوَاسِطَة ) ، أما السِّرَاجِيَّة فُتت من حواف ذي عُدينة، فيتجه تصاعديًا في حافة جبل نيويورك لمغربة إلى البُرْج الواقع في سور المدينة من الجهة الغربية للقلعة والذي يؤخر إلى اليوم باسم (بُرْج حيث كانت المدرسة المعتبية تقع في أ) سفل حافة السِّراجية من الشمال، فإن هذالبُرج كان يقع في الأعلى من منتصف الجنوب، أما حدها الشرقي
12أما حصن تعز فيمكن أن نعده يمتد طويلاً لمدينة نسيج المَغْرَبَة من جهة ش مالها فقد بناء على ذلك الحصن الغربي والجنوبي منذ واجهة بقاعده ووصولاً إلى قمت به فيما يواجه مدينة المغرب بما في ذلك جعل شبه صغي بَاب النَّصْر). أحاديث صحيح ع ن تلك الأحداث التي تجاوزت في بداية فترة حكم السُّلطان داخل الملك المجاهد وصاره حصن تعز فقد ذكر من عااصروا الأحداث أمثال المؤرخ الجندي الذي ذكر أن الحجارة المنجنيق التي قذفت إلى الحصن قد أخربت (.. وجه الحصن ومناظره ا) 34 ، وفيه كتاب ابن عبد المجيد ورد ما نسن من التكيف والمنازل ..) 35 ، وقد نُصِب منجنيق لضرب الحصن وقذفه بالأحجار عند أعلى مباني مدينة المغربة يقع في حدود ما جبل صبر فيما عرف باسم (.. وكان منجنيق) أوَّل ما رُكِّب المدرسة فوق العُليا تعرف باسم السلطان ثم اشتور—ابن الدويدار— وليام هو المنجنيق الذي وصل ع 36 ، أحجار يمنيها المؤكدة كانت بعض المنجنيق تتجاوز عند رميها الحصن فتصل إلى أسفله من جهة 37 . حددتي فان هوائية المسافة التي تقع ما بين مكان نصب المنجنيق ب 1000 قطعة صن ما بين المنازل ومشرف للأسرة المالكة الرسولية، إلى جانبها منازل للخدم، ووثكنة ميكانيكية، وسجن، وأبراج، وبرك مقاوم للماء، واصطبلات للخيول السلطا نية ، وقد ذكر السلطان الملك المجاهد في كتابه عن الجيش مقتل بعض أصايل خيله في حصن تعز بسبب قصف المنجنيق 38 .
ذِي عُدَيْنَة
39 ابن سمرة، فقهها اليمن، ص211. الرجل، السلوك، ج2، ص522.
13وهي الشمالية لحصن تعز ملاصقة له، فعندما تقدم تُوْرَان شاه بن أيوب إلى اليمن كانت هذه المدينة موجودة، فقد ذكر المؤرخون أن ياسر بن بلال بن جرير المُحَمَّدِي وزير الدَّاعِي محمد بن سب أ الزُّرَيْعِي قتل سنة 571 هجرية بأمر من توران شاه ذ فيِي عُدينة 39 . ومن تتبع بعض معالم المدينة في عصر دولة بني رسول ما يدل على أنها كانت تمتد فيما يحاذي الحصن من الغرب إلى الشرق من باب المَدَاجِر ومقبرة ا أُجَيْنَاد غرباً إلى وادي المَدَام شرقاً، ومن قبلي جامع المظفر اً إلى حواف الحصن جنوباً. ومع ازدهارها وكثرة الناس فيها امتدت عمرانها شرقاً من وادي المَدَام ف قرية المحَارِيْب متجهة إلى المرتفع حي المُجَلِّيَة أو (حَبِيْل المُجَل) ِّيَة) كما يُعرف في عصر بني رسول، وأصبح على بعضه في ذلك العصر فيما بعد يعرف اليوم بحافة المُمسْتَشْفَى اسم (نَجْد رَحَة الشَّرِيْف) ) ليتشكل من ه حي قائم بذاته، وعلى هذا النَّجْد أو عطلة يقيم كل من السلطان المل ك المجاهد وولده السلطان الملك الجيد مدرستيهما، ويدخل الشرق من هذا حي وجه السلطان الملك المجاهد عنايته لـ(بُسْتَان الجَهْمَلِيَّة) فبنى فيه بعض قصوره وأدار سوألاً فدى الامتداد الشرقي لأقصى حدود المدينة في عصر بني رسول، ثم سارت من بعدهم قَرْيَة،وغدى في عصرنا حَافَة تعرف الي ومبـ(حَافَة الجَحْمَلِيَّة)، أصل الشمال من الجحملية وفي قطار ال تي كانت حقيقة لوجود بنى السلطان الملك الأشرف أحواض مضادة للماء تشرب منها ال حيوانات فعرف الموضع ب (أحْوَاض الأشْرَف) لصيقاً بها إلى أن يعترض في عصرنا إلى حي سكني يعرف بـ(حَوْض الأشْرَف)، كما أنشأ بني رسول لأنفسهم ويلجا يلجأ إليه سلاتينهم للترويح عن أنفس هم ولا يقع إلى الشمال من مدينة ذي عدينه في رقعة زراعية خصبة أقاموا في ها دورهم وقصورهم عرفت بـ(بُسْتَان الشَّجَرَة ) وهي تقع إلى الشمال من مدينة تعز تسمى قري ة الشَّجَرَة.
14وأول ما تطالعنا به مسودات الوقف الرسولية من ذكر لمعالم دينية وسكنية في مدينة ذِي وقف توقفها مريم بنت الشيخ ال 713 ساعة عمل (مِسْجِد الدَّرَجَة) 40 ، ولم يعد لهذا المسجد ذكرا في مدينة تعز في زماننا، وموضع هذا المسجد المسمى (الدَّرَجَة) ذُكر في مس 8 03هجرية، على المدرسة الأشرفية التي جددها في ذِي عُدينة قبلي حصن تعز والتي تعز تعز عامرة إلى عصرنا، فقد ورد في المسودة ما نصه (...) سيس المعمورة بذكر الله والصلاة والتدريس بحافة الدَّرَجَة قبلي حصن تعز المحروس..) 41 . ولم يعد اسم هذه الهيئة مذكوراً في عصرنا فقد حل محله اسم (حَافَة الأشْ) رَفِيَّة) التي يحدها غرباً حافة المُعَْتَبِيَّة، وشرقاً حافة الظَّاه ِرِيَّة، ادعى حصن تعز المسمى (قلعة القاهرة)، أوقاتاً جامعاً حافة المظَفَّر.
15وفي مسودة وقفية المَدْرَسَة المُعْتَب المكوكية التي تم إنشاؤها لبن الأفضل ، المتوفاة في زبيد سنة 796 هجرية ، وهذه المدرسة ما زالت عامرة إلى عصرنا ، ذكر أنها أنشأتها (.. من مدينة نواحي تعز المحروس ..) 42 ، وربما كان الذي تم تشغيله فيه تسمى (الوَاسِطَة ) ، أما السِّرَاجِيَّة فُتت من حواف ذي عُدينة، فيتجه تصاعديًا في حافة جبل نيويورك لمغربة إلى البُرْج الواقع في سور المدينة من الجهة الغربية للقلعة والذي يؤخر إلى اليوم باسم (بُرْج حيث كانت المدرسة المعتبية تقع في أ) سفل حافة السِّراجية من الشمال، فإن هذالبُرج كان يقع في الأعلى من منتصف الجنوب، أما حدها الشرقي
#الشعبانية وَهِي عزلة كَبِيرَة ضَبطهَا بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ ألف وخفض النُّون وَفتح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهُوَ صقع كَبِير ينْسب الْآن إِلَى #حصن_تعز
وارتحل هَذَا الْفَقِيه إِلَى #مَكَّة سنة ثَلَاث وَخمسين فَسمع فِيهَا عَن #الأسيوطي عَن #الطَّحَاوِيّ عَن #الْمُزنِيّ عَن #الشَّافِعِي وَسمع فِي رحلته أَيْضا عَن أبي الْعَبَّاس #الْكِنْدِيّ وَلما قدم أَبُو زيد #الْمروزِي إِلَى #ذمار من أَرض #الْيمن ارتحل هَذَا الْفَقِيه إِلَيْهِ فَأخذ عَنهُ صَحِيح #البُخَارِيّ وَأخذ عَن هَذَا جمَاعَة أَعنِي الْفَقِيه عبد الله فَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ الْقَاسِم بن مُحَمَّد #الْقرشِي الْآتِي ذكره وَكَانَ من الْأَئِمَّة الْمَعْدُودين فِي الْيمن وَهُوَ من الْمُتَقَدِّمين فِي نشر مَذْهَب #الشَّافِعِي وَهَذَا جملَة مَا استطعته من ذكر أَحْوَاله
وَقد عرض مَعَ ذكره جمَاعَة من #الْأَعْيَان أَحْبَبْت بَيَان اللَّائِق مِمَّا صَحَّ لدي من أخبارهم
أما أَبُو زيد #الْمروزِي فَلم يعرف بذلك أَعنِي الْإِسْلَام غير مُحَمَّد بن أَحْمد عبد الله #الْمروزِي صَاحب أبي إِسْحَاق ذكره الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق فِي طبقاته وَقَالَ كَانَ حَافِظًا للْمَذْهَب حسن النّظر فِيهِ مَشْهُورا بالزهد وَعنهُ أَخذ فُقَهَاء #مرو
وَمِنْهُم #الْقفال وَكَانَت وَفَاته بمرو سنة إِحْدَى وَسبعين وثلثمئة برجب
--------
219
وارتحل هَذَا الْفَقِيه إِلَى #مَكَّة سنة ثَلَاث وَخمسين فَسمع فِيهَا عَن #الأسيوطي عَن #الطَّحَاوِيّ عَن #الْمُزنِيّ عَن #الشَّافِعِي وَسمع فِي رحلته أَيْضا عَن أبي الْعَبَّاس #الْكِنْدِيّ وَلما قدم أَبُو زيد #الْمروزِي إِلَى #ذمار من أَرض #الْيمن ارتحل هَذَا الْفَقِيه إِلَيْهِ فَأخذ عَنهُ صَحِيح #البُخَارِيّ وَأخذ عَن هَذَا جمَاعَة أَعنِي الْفَقِيه عبد الله فَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ الْقَاسِم بن مُحَمَّد #الْقرشِي الْآتِي ذكره وَكَانَ من الْأَئِمَّة الْمَعْدُودين فِي الْيمن وَهُوَ من الْمُتَقَدِّمين فِي نشر مَذْهَب #الشَّافِعِي وَهَذَا جملَة مَا استطعته من ذكر أَحْوَاله
وَقد عرض مَعَ ذكره جمَاعَة من #الْأَعْيَان أَحْبَبْت بَيَان اللَّائِق مِمَّا صَحَّ لدي من أخبارهم
أما أَبُو زيد #الْمروزِي فَلم يعرف بذلك أَعنِي الْإِسْلَام غير مُحَمَّد بن أَحْمد عبد الله #الْمروزِي صَاحب أبي إِسْحَاق ذكره الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق فِي طبقاته وَقَالَ كَانَ حَافِظًا للْمَذْهَب حسن النّظر فِيهِ مَشْهُورا بالزهد وَعنهُ أَخذ فُقَهَاء #مرو
وَمِنْهُم #الْقفال وَكَانَت وَفَاته بمرو سنة إِحْدَى وَسبعين وثلثمئة برجب
--------
219