#الرهينة_أيقونة_الثورة_السبتمبرية
( رهينة الإمام الذي حرر اليمن من الكهنوت )

هو أيقونتنا في تعز
الحُر الثائر الشهيد عبدالقوي حاميم

إنه الثائر الشهيد عبدالقوي حاميم المولود في قرية بيت حاميم مديرية خدير محافظة تعز عام (1929م – والراحل إغتيالا في 1965م)

# زُج به كرهينة لدى نظام الإمام يحيى حميد الدين في قلعة القاهرة بتعز منذُ كان حاميم في عمر الثامنة وحتى بلغ ال16 من عمره

# في عام 1958 اختير حاميم عضوا مؤسسا مع الشهيد المناضل عبدالغني مطهر فيما كان يعرف ب تجمع التجار الاحرار المتبنيين والمساندين لقيام الثورة ضد الطغيان والكهنوت

# كان الشهيد عبدالقوي حاميم من التجار الأحرار الذين أسسوا شركة المحروقات اليمنية والتي أصبحت اليوم تعرف بشركة النفط اليمنية ،
كما ساهم في تأسيس أول شركة طيران يمنية والتي أصبحت اليوم الخطوط الجوية اليمنية وشارك في إنشاء شركة كهرباء تعز
وأسس عام 1961 مع الأستاذ أحمد هائل سعيد والاستاذ عبده هلال الغرفة التجارية بتعز

#في اغسطس 1962 اجمع الثوار على اختيار عبدالقوي حاميم للسفر إلى القاهرة لشرح أسباب تأجيل تفجير الثورة في الموعد المتفق عليه مسبقا وقد مارس خطة خادعة لتمويه استخبارات النظام الإمامي تبدأ بالسفر الى الإتحاد السوفيتي وتشيكوسلوفاكيا وصولا الى القاهرة متخفيا حيث التقى برئيس مجلس الامة المصري في حينها أنور السادات وشرح له الموقف وأسباب التأجيل وكذا الاتفاق على مسار دخول الاسلحة وتهريبها من عدن الى تعز وتكديسها في منازل آمنة تتبع حاميم ومن ثم وتوزيعها على الثوار في الحديدة وصنعاء وتعز في ساعة الصفر المتفق عليها

#قام الأيقونة الشهيد عبدالقوي حاميم بالتعاون مع التجار والمشائخ الأحرار بتجهيز أكثر من2000 مقاتل من ابناء المناطق الشرقية للواء تعز وتم تزويدهم بالعتاد والسلاح لحماية حدود تعز من أي تدخل قد يحدث من جانب الإنجليز وايضا لدعم الثوار

#عقب قيام ثورة ال26 من سبتمبر 1962 تقلد عبدالقوي حاميم المناصب التالية
- عضو مجلس قيادة الثورة
- عضو مجلس الرئاسة
- وزير الشؤون البلدية والقروية
- نائب رئيس الوزراء لشؤون الاشغال والمواصلات
- وزير الخارجية

قدم هذا الايقونة السبتمبرية حياته ودمائه الطاهرة وفاءا لمبادئ وأهداف الثورة حيث تم اغتياله بمؤامرة غادرة في أغسطس 1965 لتبكي عليه تعز ويبكيه الوطن
ونرجو من الجميع أن يتداولوا صورته وقصته تقديرا لتضحياته ووفاءا لرموز ثورتنا الخالدة ثورة 26 سبتمبر وماسواها انقلاب.

​٧. #بتالة_الحب في موسم العلان
​عندما تدور الأيام ويحلّ موسم "العلان"، وتتحول السنابل إلى قطنٍ من حبٍّ مكتنز ملآن، يمارس المزارعون طقسًا لا يدخل محرابه إلا "عشاق الأرض" المتبتلون في حبها؛ وهي "بتالة الحب" أو "اللجى". ورغم ثقل المهمة ودقتها، إلا أن اليافعي يؤمن بقلبه وروحه أن هذه الحِراثة المتأخرة تزيد الحب نموًا، وتضفي على السنابل بركةً تفوق الوصف.
​٨. #الصراب.. حصاد الفرح وقِطاف العمر
​تتحول الجبال الأخاذة إلى واحات من الذهب الخالص، ويهبّ نسيم الحصاد ليعلن بدء "الصراب". إنه يوم العيد الأكبر، حيث تتناغم مناجل الحاصدين مع ضربات قلوبهم، وتتعالى زغاريد النساء وتتردد أهازيج "المهيّد" اليافعي التي تهزّ الوجدان، لتُجزّ السنابل المترعة بالخير وتُجمع في تلاحم بهيّ.
​٩. #الحشيج.. جمع القصب:
​وبعد أن تُمشّط الأرض من سنابلها، تأتي مرحلة "الحشيج" لجمع ما تبقى من أعواد الزرع الخضراء والجافة (القصب)، لتكون زادًا للمواشي، وضمانًا لئلا يضيع من بركة الأرض خيطُ خردلٍ واحد، والحشيج يعتمد على نوع المحصول ، ففي الدخن يجز القصب من اسفل منطقة ملامسة للتراب ، اما في الذرة بانواعها فيترك من الجزء السفلي الصلب للأعواد حوالي ذراع او اكثر وتبقى ثابته في الارض الى ان يحين موسم الجذار فان اراد الفلاح ان يترمها لتعيد انبات اوراق جديدة فيها تسمى #عقب أخرها في الارض أشهر ، وان خاف على ارهاق التربة وامتصاص موادها العضوية ، واراد اراحة الأرض سارع الى الجذار بعد الحشيج مباشرة .
​١٠. اللبيج.. ملحمة البيادر وفصل الخطاب
​تُساق السنابل إلى "الجرين" (البيادر)، وهناك يرتفع صوت "اللبيج"؛ حيث تُدقّ السنابل وتُفصل الحبات الدرية عن القشور وسط طقوس جماعية ملحمية تعكس أسمى صور التكافل الاجتماعي والتعاون القبلي اليافعي، لينجلي الغبار في النهاية عن أكوام الحب النقي الخالص، الجاهز ليمسح جوع العام ويزين موائد الكرم.
​
واخيرا عود على بدء وإعلان الخلود.
​وتعود الدائرة لتكتمل من حيث بدأت، ليرجع المزارع إلى "الجذار" مجددًا، في دورة أزلية لا تعرف الفناء، تؤكد أن المزارع اليافعي لا يغادر أرضه، بل يسلّم مواسمها لبعضها تسليم العشاق.
​لقد تناولنا سلفًا جزءًا من هذه العمليات والطقوس الخالدة في حلقات سابقة بشيء من التفصيل الإثنوغرافي والاجتماعي، وسنواصل معكم في الفقرات واللقاءات القادمة تناول بقية المحطات والمصطلحات المحلية تباعًا بإذن الله، لنبقي على جذوة هذا التراث العظيم متقدة في قلوب الأجيال، فمن لا ماضي له.. لا حاضر له ولا مستقر.
........