كثير فيهم من العلماء إلى وقتنا هذا ، وقلّما نقصوا فيما مضى عن أربعين عالما ، وبقيّة عامّتهم أخيار وصلحاء) اه
ونقل عن الشّيخ صالح بن محمّد بن أحمد عبّاد أنّه قال : (يكفينا فخرا مجاورتنا للفقيه عبد الرّحمن #بن_سراج ، وخاله عبد الرّحمن بن عبد الله #جمّال).
وكانت صلاتهم في المسجد الّذي يقال له : #باجريدان في #الغرفة ، وقد سبق في #الشّحر ذكر تخرّج الشّيخ عبد الرّحمن بن سراج من مدرستها ، وقبل ذلك وبعده كان أخذه عن علماء بلاده ـ وفي مقدّمتهم : أبوه ـ كثيرا أثيرا.
وقد اضطرب الكلام في نسب آل #باعبّاد بما هو مفصّل ب «الأصل» ، والأكثر على أنّهم من بني أميّة ، ولكن نقل بعضهم ـ أعني آل باعبّاد ـ عن «تاريخ ابن حسّان» : (أنّ جدّ الشّيخ القديم ، وهو الشّيخ عبد الرّحمن ، خرج وثلاثة معه من #الحجاز للسّياحة ، فنزلوا ب #الهجرين على الأمير #محفوظ ، فأحبّه وزوّجه بنته ، فأولدها محمّدا والد #القديم ، فلمّا شبّ ـ أعني محمّدا ـ .. جاء إلى #باثور فألفى فيه #باجمّال ، فخطب إليه بنته. فقال له : ما نسبك؟ فقال : #التّقوى. فزوّجه ابنته ، فأولدها عبد الله ، وعبد الرّحمن ، وعمر) اه
وهو صريح في كونهم طارئين على حضرموت لا من صميمها ، ولماذا يعدل الشّيخ عن ذكر نسبه وهو من أشرف الأنساب؟! وعلّ له عذرا ونحن نلوم ؛ فلربّما كان المانع عن التّصريح بنسبه الخلافات #المذهبيّة ؛ فإنّها كثيرة إذ ذاك ، وهي عرضة المواربة والتّقيّة.
أمّا بنو أميّة #اليزيديّون : فقد مرّ في #شبام أنّ دولتهم استمرّت ب #حضرموت من سنة (٢٠٦ ه) إلى سنة (٤١٢ ه) ، وكون هؤلاء من #الحجاز يمنع كونهم منهم ، ولكنّ آل #باعبّاد لم يدّعوا إلى #يزيد ، وإنّما ادّعوا في #آل_عثمان ، وهم موجودون إذ ذاك بالحجاز ، والبحث مستوفى ب «الأصل».
وفي «ذيل رشيدة الإخوان» لعبد الله بكران : (أن آل باحلوان وآل باعبّاد في
616
ونقل عن الشّيخ صالح بن محمّد بن أحمد عبّاد أنّه قال : (يكفينا فخرا مجاورتنا للفقيه عبد الرّحمن #بن_سراج ، وخاله عبد الرّحمن بن عبد الله #جمّال).
وكانت صلاتهم في المسجد الّذي يقال له : #باجريدان في #الغرفة ، وقد سبق في #الشّحر ذكر تخرّج الشّيخ عبد الرّحمن بن سراج من مدرستها ، وقبل ذلك وبعده كان أخذه عن علماء بلاده ـ وفي مقدّمتهم : أبوه ـ كثيرا أثيرا.
وقد اضطرب الكلام في نسب آل #باعبّاد بما هو مفصّل ب «الأصل» ، والأكثر على أنّهم من بني أميّة ، ولكن نقل بعضهم ـ أعني آل باعبّاد ـ عن «تاريخ ابن حسّان» : (أنّ جدّ الشّيخ القديم ، وهو الشّيخ عبد الرّحمن ، خرج وثلاثة معه من #الحجاز للسّياحة ، فنزلوا ب #الهجرين على الأمير #محفوظ ، فأحبّه وزوّجه بنته ، فأولدها محمّدا والد #القديم ، فلمّا شبّ ـ أعني محمّدا ـ .. جاء إلى #باثور فألفى فيه #باجمّال ، فخطب إليه بنته. فقال له : ما نسبك؟ فقال : #التّقوى. فزوّجه ابنته ، فأولدها عبد الله ، وعبد الرّحمن ، وعمر) اه
وهو صريح في كونهم طارئين على حضرموت لا من صميمها ، ولماذا يعدل الشّيخ عن ذكر نسبه وهو من أشرف الأنساب؟! وعلّ له عذرا ونحن نلوم ؛ فلربّما كان المانع عن التّصريح بنسبه الخلافات #المذهبيّة ؛ فإنّها كثيرة إذ ذاك ، وهي عرضة المواربة والتّقيّة.
أمّا بنو أميّة #اليزيديّون : فقد مرّ في #شبام أنّ دولتهم استمرّت ب #حضرموت من سنة (٢٠٦ ه) إلى سنة (٤١٢ ه) ، وكون هؤلاء من #الحجاز يمنع كونهم منهم ، ولكنّ آل #باعبّاد لم يدّعوا إلى #يزيد ، وإنّما ادّعوا في #آل_عثمان ، وهم موجودون إذ ذاك بالحجاز ، والبحث مستوفى ب «الأصل».
وفي «ذيل رشيدة الإخوان» لعبد الله بكران : (أن آل باحلوان وآل باعبّاد في
616
#محفوظ_الحكيمي
التقويم العربي #اليمني #الاوساني:
الاوسانيون المعافريون العرب اليمانيون هم اصل العرب وهم الوحيدون الذين لا يزالون يسمون الحصاد بالصراب (بكسر الصاد)، وسموا شهر الحصاد بشهر ذي الصراب بالتقويم الاوساني، وهو الشهر الموافق لشهر تشرين الاول بالتقويم السرياني، والذي يبدأ في ١٤ أكتوبر وينتهي في ١٤ نوفمبر من كل عام شمسي ميلادي.
وهم الذين ابتكروا تقويم السنة السهيلية الشمسية النجمية والتي تبدأ يوم طلوع نجم سهيل اليماني فجر العاشر من اغسطس من كل عام، وهم الذين ابتكروا ادق تقويم قمري شمسي في الوجود وهو تقويم قرانات القمر لنجم الثريا، وهم الذين سموا الشهور الشمسية الفلاحية اليمنية القديمة بأسمائها المعروفة والتي كلها تبدأ من منتصف الشهر الميلادي وتنتهي في منتصف الشهر الذي يليه وهي:
١) ذو الدباو (كانون الثاني)، سمي بهذا الاسم من فعل وصورة الدب (بفتح الدال) والذي يعني الانتفاخ والتضخم، لان في هذا الشهر تغطي الثلوج سطح الأرض وتجعلها منتفخة (دبا)، ومن لفظ دبا اتت تسمية ثمار ونبتة الدبا (اليقطين) لان ثمارها منتفخة ومنه اتت تسمية الدب الحيوان لانه دائما سمين ومنتفخ، ومنه سمي الوعاء الذي يصنع من ثمرة الدبا لرج الحليب وتحويله الى لبن (حقين) بالدبية، ومنه وصف اليمنيون الشخص الثخين (السمين) بالدب .. ثمار الدبا تظهر ايضا في ذلك الشهر!
٢) ذو الحلة (شباط)، او الدثي كما سماه ابناء ريمة اليمن، سمي ذو الحلة لانه في هذا الشهر تهطل امطار شباط الخفيفة المتواصلة والباردة والتي لا تفيد اي مزروع وانما تكون بسبب برودتها سما عليه وسما على الحيوانات اذا اكلت من تلك النباتات التي تبلل بأمطار شباط، لذلك يلزم الناس مساكنهم خلال ذلك الشهر، اي يحلون فيها ولا يخرجون لا للزراعة ولا للرعي ولا لجمع الحطب بالطبع ... فسمي الشهر ذو الحلة لان الناس يحلون في مساكنهم خلال ذلك الشهر، اما تسميته بالدثي، فاتت من صورة وحال اخشاب اسطح المنازل والتي كانت غالبا تغطى بالطين ثم بسبب الهطول المستمر للأمطار الخفيفة خلال ذلك الشهر يتبلل ويتشبع الطين الذي على الأخشاب بالماء ويخر ماء المطر ويتسرب الى داخل المسكن وتتبلل الأخشاب وتصبح دثي بمعنى هشة ومتهالكة ..
٣) ذو معون (اذار)، اتى من المعونة والعون، لانهم يزرعون في بدايته محاصيل الربيع مثل القمح والشعير والعدس والتي تعينهم على الغذاء خلال موسم الزراعة الرئيسي حتى يتجاوزون عقبة علان، في شهر ذو علان والذي يكون قبل شهر الحصاد (ذو الصراب) وسميت بعقبة علان لانها تأتي مع قرب نفاذ مخزون حبوب الطعام ومن يتجاوزها ينجو من الجوع.
٤) ذو النابه (نيسان)، من الانتباه بسبب نفاذ مخزون طعام الموسم الرئيسي في ذلك الشهر ويجب عليهم الحذر والانتباه وعدم الإسراف في استهلاكه.
٥) ذو المبكر (ايار)، اسم مبكر اتى من التبكير بمعنى البداية والبكور، وسمي بذلك لان في ذلك الشهر يبدأ موسم الزراعة الرئيسي ويبدأ الزراع بحرث الارض وبذر بذور حبوب الطعام الرئيسية مثل الدخن والذرة بأنواعها واللوبيا، والتي تستمر لفترة ٦ أشهر حتى موعد حصادها، وتجعل الزراع يأكلون مما ادخرونه من حبوب الطعام مثل القمح والشعير والتي يحصدونها في بداية هذا الشهر.
٦) ذو القياظ (حزيران)، من القيظ بمعنى الحرارة الشديدة، وفي هذا الشهر تشتد حرارة فصل الصيف ..
٧) ذو مذران (تموز)، من ذري الرياح للاتربة بمعنى تحريكها ورفعها، لان في هذا الشهر تهب الرياح بشدة وتذر الرمال والاتربة وتحدث الغوبة والغبار وتلقح حبوب الطلع الازهار ..
٨) ذو الخراف (آب)، من الخرف بمعنى الجني والهطول والسقوط للأمطار والفواكه والتي تحدث خلال هذا الشهر وهو الشهر الأول لفصل الخريف وسمي الخريف بهذا الاسم ايضا من خرف الأمطار بمعنى هطولها ومن خرف ثمار الفواكه بمعنى جنيها .. وفي تهامة يسمون فصل هطول الامطار بفصل الخريف لان الأمطار الغزيرة تهطل في تهامة ابتداء من شهر آب ..
٩) ذو علان (ايلول)، سمي بهذا الاسم من الاعالي بمعنى الشمال، وبالنسبة لليمنيين الذين يتواجدون في الجنوب، كل ما هو الى الشمال منهم يسمى الاعلى او الشام، لذلك سموا نجوم الدب الأكبر ونجوم بنات نعش الشمالية بنجوم علان اي النجوم الشمالية، ولان نجوم بنات نعش الثلاثة المتبقية من السبعة، تطلع خلال هذا الشهر، بعد ان تكون نجوم الروابع الاولى والثانية قد طلعت في شهر آب السابق، سمي هذا الشهر بشهر ذي علان، اي شهر طلوع نجوم الشمال.
١٠) ذو الصراب (تشرين اول)، باللسان العربي الاوساني، الصراب (بكسر الصاد) يعني الحصاد، ويعني تحديدا وبدلالته التعبيرية الفريدة: حز السنابل الحضار من على الزروع. وسمي هذا الشهر بشهر ذي الصراب لان في هذا الشهر وتحديدا في عشرين تشرين اول يبدأ الحصاد، وقد قال السجاع القدماء: في عشرين تشرين يحن الشريم، والشريم هو منجل الحصاد.
التقويم العربي #اليمني #الاوساني:
الاوسانيون المعافريون العرب اليمانيون هم اصل العرب وهم الوحيدون الذين لا يزالون يسمون الحصاد بالصراب (بكسر الصاد)، وسموا شهر الحصاد بشهر ذي الصراب بالتقويم الاوساني، وهو الشهر الموافق لشهر تشرين الاول بالتقويم السرياني، والذي يبدأ في ١٤ أكتوبر وينتهي في ١٤ نوفمبر من كل عام شمسي ميلادي.
وهم الذين ابتكروا تقويم السنة السهيلية الشمسية النجمية والتي تبدأ يوم طلوع نجم سهيل اليماني فجر العاشر من اغسطس من كل عام، وهم الذين ابتكروا ادق تقويم قمري شمسي في الوجود وهو تقويم قرانات القمر لنجم الثريا، وهم الذين سموا الشهور الشمسية الفلاحية اليمنية القديمة بأسمائها المعروفة والتي كلها تبدأ من منتصف الشهر الميلادي وتنتهي في منتصف الشهر الذي يليه وهي:
١) ذو الدباو (كانون الثاني)، سمي بهذا الاسم من فعل وصورة الدب (بفتح الدال) والذي يعني الانتفاخ والتضخم، لان في هذا الشهر تغطي الثلوج سطح الأرض وتجعلها منتفخة (دبا)، ومن لفظ دبا اتت تسمية ثمار ونبتة الدبا (اليقطين) لان ثمارها منتفخة ومنه اتت تسمية الدب الحيوان لانه دائما سمين ومنتفخ، ومنه سمي الوعاء الذي يصنع من ثمرة الدبا لرج الحليب وتحويله الى لبن (حقين) بالدبية، ومنه وصف اليمنيون الشخص الثخين (السمين) بالدب .. ثمار الدبا تظهر ايضا في ذلك الشهر!
٢) ذو الحلة (شباط)، او الدثي كما سماه ابناء ريمة اليمن، سمي ذو الحلة لانه في هذا الشهر تهطل امطار شباط الخفيفة المتواصلة والباردة والتي لا تفيد اي مزروع وانما تكون بسبب برودتها سما عليه وسما على الحيوانات اذا اكلت من تلك النباتات التي تبلل بأمطار شباط، لذلك يلزم الناس مساكنهم خلال ذلك الشهر، اي يحلون فيها ولا يخرجون لا للزراعة ولا للرعي ولا لجمع الحطب بالطبع ... فسمي الشهر ذو الحلة لان الناس يحلون في مساكنهم خلال ذلك الشهر، اما تسميته بالدثي، فاتت من صورة وحال اخشاب اسطح المنازل والتي كانت غالبا تغطى بالطين ثم بسبب الهطول المستمر للأمطار الخفيفة خلال ذلك الشهر يتبلل ويتشبع الطين الذي على الأخشاب بالماء ويخر ماء المطر ويتسرب الى داخل المسكن وتتبلل الأخشاب وتصبح دثي بمعنى هشة ومتهالكة ..
٣) ذو معون (اذار)، اتى من المعونة والعون، لانهم يزرعون في بدايته محاصيل الربيع مثل القمح والشعير والعدس والتي تعينهم على الغذاء خلال موسم الزراعة الرئيسي حتى يتجاوزون عقبة علان، في شهر ذو علان والذي يكون قبل شهر الحصاد (ذو الصراب) وسميت بعقبة علان لانها تأتي مع قرب نفاذ مخزون حبوب الطعام ومن يتجاوزها ينجو من الجوع.
٤) ذو النابه (نيسان)، من الانتباه بسبب نفاذ مخزون طعام الموسم الرئيسي في ذلك الشهر ويجب عليهم الحذر والانتباه وعدم الإسراف في استهلاكه.
٥) ذو المبكر (ايار)، اسم مبكر اتى من التبكير بمعنى البداية والبكور، وسمي بذلك لان في ذلك الشهر يبدأ موسم الزراعة الرئيسي ويبدأ الزراع بحرث الارض وبذر بذور حبوب الطعام الرئيسية مثل الدخن والذرة بأنواعها واللوبيا، والتي تستمر لفترة ٦ أشهر حتى موعد حصادها، وتجعل الزراع يأكلون مما ادخرونه من حبوب الطعام مثل القمح والشعير والتي يحصدونها في بداية هذا الشهر.
٦) ذو القياظ (حزيران)، من القيظ بمعنى الحرارة الشديدة، وفي هذا الشهر تشتد حرارة فصل الصيف ..
٧) ذو مذران (تموز)، من ذري الرياح للاتربة بمعنى تحريكها ورفعها، لان في هذا الشهر تهب الرياح بشدة وتذر الرمال والاتربة وتحدث الغوبة والغبار وتلقح حبوب الطلع الازهار ..
٨) ذو الخراف (آب)، من الخرف بمعنى الجني والهطول والسقوط للأمطار والفواكه والتي تحدث خلال هذا الشهر وهو الشهر الأول لفصل الخريف وسمي الخريف بهذا الاسم ايضا من خرف الأمطار بمعنى هطولها ومن خرف ثمار الفواكه بمعنى جنيها .. وفي تهامة يسمون فصل هطول الامطار بفصل الخريف لان الأمطار الغزيرة تهطل في تهامة ابتداء من شهر آب ..
٩) ذو علان (ايلول)، سمي بهذا الاسم من الاعالي بمعنى الشمال، وبالنسبة لليمنيين الذين يتواجدون في الجنوب، كل ما هو الى الشمال منهم يسمى الاعلى او الشام، لذلك سموا نجوم الدب الأكبر ونجوم بنات نعش الشمالية بنجوم علان اي النجوم الشمالية، ولان نجوم بنات نعش الثلاثة المتبقية من السبعة، تطلع خلال هذا الشهر، بعد ان تكون نجوم الروابع الاولى والثانية قد طلعت في شهر آب السابق، سمي هذا الشهر بشهر ذي علان، اي شهر طلوع نجوم الشمال.
١٠) ذو الصراب (تشرين اول)، باللسان العربي الاوساني، الصراب (بكسر الصاد) يعني الحصاد، ويعني تحديدا وبدلالته التعبيرية الفريدة: حز السنابل الحضار من على الزروع. وسمي هذا الشهر بشهر ذي الصراب لان في هذا الشهر وتحديدا في عشرين تشرين اول يبدأ الحصاد، وقد قال السجاع القدماء: في عشرين تشرين يحن الشريم، والشريم هو منجل الحصاد.
#محفوظ_الحكيمي
#المسند
من مميزات اللسان العربي اليمني الذي خط اجدادنا العرب الاوسانيين اليمنيين حروفه والفاظه على الصخور والرقاع والجلود، وسماه ابناء الفرس الحميريين المتأخرين بال(مسند) وكتبونه بحرف لسانهم الاعجمي سامخ هكذا 𐩣𐩯𐩬𐩵 ويقرأ (مزنّد)، بتشديد النون ويعني المحفور على الصخر، هي التالي:
١) تباين رسم حروفه الهندسي، والتي بنيت على اساس القاعدة الهندسية للثلاثة الاشكال الهندسية المثالية وهي المربع والمثلث والدائرة، وهذا يجعلها لا تحتاج للتنقيط ولا لوضع علامات عليها، وهذا يجعل حروف المسند العربي اليمني ال28 هي الاكمل من حيث تطابق الرسم مع الصوت والدلالة التعبيرية فيها، ويجعلها الأنسب في البرمجيات 0/1 ..
٢) لسان العرب اليمنيين القدماء الكامل والمبين والذي انزل به القرءان، يتميز ايضا في الايجاز، لانه لا يحتوي على فواصل الجمل التعبيرية، وبالابانة لان دلالات الفاظه التعبيرية هي فريدة ولا تحتمل او تقبل الترادف، فمثلا اذا أردنا كتابة: الملف اليمني بيد السعودي، نكتبها هكذا: امر يمنن هقنيهو سعودم، بمعنى ان الامر اليمني أُعطي للسعودي، وفي ذلك التعبير تجريد وابانة وكمال، وكأنه يعبر عن الصورة والفعل والأثر ..
٣) ..
٤) ..
٣٠) ..
قد بينتها في منشوراتي وتعليقاتي السابقة بالتفصيل.
ملاحظة:
يقولون بأن اللغة الفرنسية هي الأفضل والانسب لكتابة الوثائق والعقود، بسبب ابانة الفاظها وتعبيراتها، فماذا لو جربوا اللسان العربي اليمني كامل الصوت وفريد الدلالة المبين؟
الصورة لنقش عربي يمني على احد أبواب المنازل في محافظة المحويت، والذي كتب فيه بأن قبيلة صاحب البيت وهي ناعط، والتي هي من بني سمندان .. ثم حول قراءتها المدلسون الهمدانيون والذين يريدون إثبات وجود لهم في النقوش بأي طريقة، الى: همندان وقالوا بأنها هي همدان!
كتبت (سمندان) فقلبوا السين هاء وجعلونها همندان، ثم حذفوا النون الاولى وقالوا بأنها هي همدان 😲
#المسند
من مميزات اللسان العربي اليمني الذي خط اجدادنا العرب الاوسانيين اليمنيين حروفه والفاظه على الصخور والرقاع والجلود، وسماه ابناء الفرس الحميريين المتأخرين بال(مسند) وكتبونه بحرف لسانهم الاعجمي سامخ هكذا 𐩣𐩯𐩬𐩵 ويقرأ (مزنّد)، بتشديد النون ويعني المحفور على الصخر، هي التالي:
١) تباين رسم حروفه الهندسي، والتي بنيت على اساس القاعدة الهندسية للثلاثة الاشكال الهندسية المثالية وهي المربع والمثلث والدائرة، وهذا يجعلها لا تحتاج للتنقيط ولا لوضع علامات عليها، وهذا يجعل حروف المسند العربي اليمني ال28 هي الاكمل من حيث تطابق الرسم مع الصوت والدلالة التعبيرية فيها، ويجعلها الأنسب في البرمجيات 0/1 ..
٢) لسان العرب اليمنيين القدماء الكامل والمبين والذي انزل به القرءان، يتميز ايضا في الايجاز، لانه لا يحتوي على فواصل الجمل التعبيرية، وبالابانة لان دلالات الفاظه التعبيرية هي فريدة ولا تحتمل او تقبل الترادف، فمثلا اذا أردنا كتابة: الملف اليمني بيد السعودي، نكتبها هكذا: امر يمنن هقنيهو سعودم، بمعنى ان الامر اليمني أُعطي للسعودي، وفي ذلك التعبير تجريد وابانة وكمال، وكأنه يعبر عن الصورة والفعل والأثر ..
٣) ..
٤) ..
٣٠) ..
قد بينتها في منشوراتي وتعليقاتي السابقة بالتفصيل.
ملاحظة:
يقولون بأن اللغة الفرنسية هي الأفضل والانسب لكتابة الوثائق والعقود، بسبب ابانة الفاظها وتعبيراتها، فماذا لو جربوا اللسان العربي اليمني كامل الصوت وفريد الدلالة المبين؟
الصورة لنقش عربي يمني على احد أبواب المنازل في محافظة المحويت، والذي كتب فيه بأن قبيلة صاحب البيت وهي ناعط، والتي هي من بني سمندان .. ثم حول قراءتها المدلسون الهمدانيون والذين يريدون إثبات وجود لهم في النقوش بأي طريقة، الى: همندان وقالوا بأنها هي همدان!
كتبت (سمندان) فقلبوا السين هاء وجعلونها همندان، ثم حذفوا النون الاولى وقالوا بأنها هي همدان 😲
#محفوظ_الحكيمي
#عذبأل اصبح #عبدلي:
النقش اسفل التمثال (الهدية) في الصورة المرفقة هو نقش اوساني قديم وكتب بطريقة سير المحراث ويقول:
𐩬 𐩲𐩹𐩨𐩱𐩡 𐩨𐩬 𐩱𐩡𐩣𐩩𐩲𐩡
𐩠𐩤𐩬𐩺 𐩹𐩩𐩢𐩣𐩺𐩣
ن هو الحرف المقدس المنفرد والذي تبدأ به غالبا النقوش المقدسة او التي فيها القرابين والنذر للآلهة.
عذبال بن المتعل هقني ذت حميم
ويقرأ بالعربية المستعربة: عذبأل بن المتعال أهدى هذا القربان لذات حميم (الشمس).
عذبأل بن المتعال هو حاكم السلطنة العربية اليمنية الاوسانية في لحج والذي قرأه السبئيون الاشوريون (عذبالي) ثم صحفه لفيف الفرس والروم القرشيين العدنانيين الى (عبدلي) 😲
ولا تزال قبيلة واسرة العبدلي في جنوب اليمن والحجاز وغيرها من الدول العربية، تسمى بهذا الاسم حتى اليوم.
#عذبأل اصبح #عبدلي:
النقش اسفل التمثال (الهدية) في الصورة المرفقة هو نقش اوساني قديم وكتب بطريقة سير المحراث ويقول:
𐩬 𐩲𐩹𐩨𐩱𐩡 𐩨𐩬 𐩱𐩡𐩣𐩩𐩲𐩡
𐩠𐩤𐩬𐩺 𐩹𐩩𐩢𐩣𐩺𐩣
ن هو الحرف المقدس المنفرد والذي تبدأ به غالبا النقوش المقدسة او التي فيها القرابين والنذر للآلهة.
عذبال بن المتعل هقني ذت حميم
ويقرأ بالعربية المستعربة: عذبأل بن المتعال أهدى هذا القربان لذات حميم (الشمس).
عذبأل بن المتعال هو حاكم السلطنة العربية اليمنية الاوسانية في لحج والذي قرأه السبئيون الاشوريون (عذبالي) ثم صحفه لفيف الفرس والروم القرشيين العدنانيين الى (عبدلي) 😲
ولا تزال قبيلة واسرة العبدلي في جنوب اليمن والحجاز وغيرها من الدول العربية، تسمى بهذا الاسم حتى اليوم.