#مهم
للذين يعتقدون ان اللغة العربية الفصحى حديثة تأملوا في هذا النقش المسندي ماذا يقول! وهو من نقوش ما قبل الميلاد من طقوس المعبد الدينيه لشخص اسمه شبيل بن عمرو يقول في السطرين الاخيرة 𐩥𐩹𐩽𐩪𐩣𐩥𐩺𐩽𐩡𐩻𐩥𐩨𐩬𐩽𐩲𐩨𐩵𐩠𐩥𐩽𐩦𐩨𐩺𐩡𐩣𐩽𐩻𐩥𐩨𐩽𐩮𐩵𐩤𐩣 وذ / سموي/ لثوبن/عبدهو /شبيلم / ثوب/صدقم

هكذا يكتب المسند ولكنه ينطق بشكل مختلف القاعدة الاولى للكتابات كلها وليس فقط المسند ان حروف المد تنطق ولا تكتب (أ و ي) القاعدة الثانية للمسند - حرف الميم في اخر الكلمات والاسماء زائد . البعض يعتبرة تنوين والبعض يقول انه دليل على نهاية الاسم

فتكون قراءة النص : وذ - وذو ( بعد اضافة حرف المد و) سموي- سماوي ( بعد اضافة حرف المد ا) لثوبن - ليثوبن ( بعد اضافة حرف المد ي) عبدهو- عبدهُ ( لم يكن في المسند ضمه فيضعون بدلها حرف واو) شبيلم - شبيل والميم زائدة تنوين. ثوب- ثواب ( نضيف الالف ) صدقم - صدق ( الميم زائدة تنوين )

هكذا تنطق العبارة "( وذو سماوي ( الله ) ليثوبنَ عبدهُ شبيلٌ ثواب صدقٍ )عبارة فصيحة جداً ، وتدل على قِدم اللغة الفصحى

ولفظ(صِدق) لفظ قرآني ( رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق )

#محمد_الشاعر

#النبأ_العظيم

#مهم_جدا_كثر منا من يفسر معنى عثتر على مايعرفه جوجل بإ آله القمر والزهرة وبشركم اخيرا وجدنا معنى عثتر الحقيقي والمقصود به

ناتي لأول كلمة في النقش (عثتر) وهي كلمة شائعة في النقوش وللأسف كما تعودنا ان نتلقف مايقول المستشرق على انها الهة وثنية وهذا ماتخطئه النقوش التوحيدية نفسها فعندما يرد كلمة ( رب عثتر) لاكثر من مرة علينا ان نراجع ماتلقفناه وايضا ورد (بن عثتر) في نقش(CIH 282) في السطر السابع (عثتر بن معد كرب بن حزفرم)
كذلك (عبد عثتر) وهناك شواهد عديدة تثبت عكس ماقاله المستشرقون بان عثتر الهة وثنية كمافي الصورة (3/و/4)كمثال ولدي الكثير وهذه اول شائبة واول اشكال ربما زال حسب النقوش نفسها وأذكركم بأن عندنا من يسمي كمثال( بعبد علي وعبد الحسين ) واعتقد هذا كفيل برفع صفة الوثنية عن عثتر او هو أسم من اسماء الخالق .

الكلمة الثانية ذخلل(الخليل)

النقش CIH 282
أولاً نص النقش :
1- ب ر ق م / ن م ر ن / ب ن / س أ ر ن / و م ح ي ل م / أ ق و
2- ل / ش ع ب ن / ب ك ل م / ر ب ع ن / ذ ر ي د ت / هـ ق ن ي
3- ش ي م هـ م و / س م ع / ع د ي / ح ر م ت ن / ذ ن / م سَ ن
4- د ن / ح م د م / ب ذ ت / ص د ق ي و / ب ك ل / أ م ل أ /
5- س ت م ل أ / ب ع م هـ و / ص ر ي ت م / ل هـ ع ن ن هـ م و /
6- ب ن / ق ش ذ ن / ذ ب ر ق / د ث أ / ذ ي أ ت ي ن / ذ خ ر ف / ب
7- ع ث ت ر / ب ن / م ع د ك ر ب / ب ن / ح ز ف ر م / و هـ ث
8- ب و / ل س م ع / ت أ م ن م / ب ذ ت / ص د ق هـ م و / م
9- ل أ هـ و / و هـ أ ت و و / ث م ر / ص د ق م / و ق ش ذ
10- ن / أ ل / ر أ ي و / و ل / و ز أ / س م ع / ص د ق / أ د
11- م هـ و / ب ن ي / س أ ر ن / ب ك ل / أ م ل أ / ي س ت م ل
12- أ ن ن / ب ع م هـ و / و ل / س ع د هـ م و / ن ع م ت م / و
13- و ف ي م / و أ ث م ر / ص د ق م / ع د ي / أ ر ض هـ م و
14- ــــــــــــــــــــــــــــ و م ش ي ت هـ م و ــــــــــــــــــــــــــــ
-----------------------------------------------
ثانياً المحتوى - دراسة الألفاظ :
برقم : إسم علم مذكر يقصد به بارق
نمرن : اللقب المرادف لإسم العلم ويقصد به نمران
بن : لفظ البنوة بمعنى نجل ، ولد ، إبن
سأرن : قبيلة يمنية مذكوره في العديد من النقوش مواطنها خارف محافظة عمران
محيلم : إسم علم مذكر يقصد به محويل
أقول شعبن بكلم : أقيال قبيلة بكيل
ربعن ذ ريدت : حلفاء ذو ريدة
هقني : أهدى ، قدم ، منح
شيمهمو : من ألفاظ الفخامة والتبجيل والمعنى سيدهم
سمع : معبود يمني قديم مذكور في الكثير من النقوش
عدي حرمتن : في المعبد - معبد الإله السميع
ذن مسَندن : هذا النقش المسندي
حمدم : حمداً وشكراً
بذت صدقيو : بما أنعم عليهم
ملأ ستملأ بعمهو : الفضل والإنعام لهم
صريتهمو : من الجذر صري بمعنى الحماية والحفظ والنجاة
لهعننهمو بن : ليعينهم - ليحفظهم من
قشذن : المعنى كارثة طبيعية (كالزلازل والأمطار والسيول) واللفظ هنا بالمثنى
ذ برق دثأ : التي أبرقت بالربيع وهنا أصبح معروفاً بأن الكارثة عبارة عن عاصفة أمطار تخللتها البروق ونحوه ..
ذي أتين : اللفظ هنا بالمثنى الهو ما يؤكد أنها عاصفتين والمعنى التي أتين - كانتا
بخرف ذ عثتر : في سنة ذي عثتر
بن معد كرب بن حزفرم : بن معدي كرب الحزفري
هثبو : بمعنى وهب ، منح ، أعطى ، والمقصود وهبوا
لسمع : جار ومجرور والمقصود للإله السميع
تأمنم : الأمان والحماية وما في معناها
بذت صدقهمو ملأهو : بما أنعم أعطاهم ورزقهم حفظه ونجاته
وهأتوو : وأخذوا وحصلوا على
ثمر صدقم : ثمار ومحاصيل خيرة وكثيرة
وقشذن : والعواصف
أل رأيو : لم يشاهدوها ، ربما المقصود أنهم لم يشاهدوا عواصف عنيفة ومدمرة مثلها
ولوزأ سمع : وليستمر الإله السميع
صدق أدمهو بني سأرن: حفظ أتباعه بني سأران
بكل أملأ يستملا بعمهو: بكل الفضل والنعم لهم
ولسعدهمو : وليسعدهم والمقصود أن السعادة بالمنح والعطاء ليمنحهم
نعمتم وفيم وأثمر صدقم : النعم الوافيه والثمار الكثيرة
عدي أرضهمو ومشيمتهمو : من أراضيهم وحقولهم
-----------------------------------------------------
ثالثاً المعنى العام للنقش :
من النقوش الدينية المرتبطة بإهداء القرابين إعترافاً بنعمة الآلهة .. يتحدث في النقش بارق نمران بن سأران ومحويل أقيال قبائل بكيل حلفاء ذو ريدة بأن بارق نمران أهدى (نيابة عن قبيلته) لسيدهم الإله السميع في معبده هذا النقش المسندي حمداً وشكراً بما أنعم عليهم بالفضل والإنعام بأن أعانهم ونجاهم من العاصفتين التي أتين في موسم الربيع من سنة ذي عثتر بن معدي كرب الحزفري ووهبهم الإله السميع حفظه وأمانه وحصلوا على ثمار ومحاصيل كثيرة (على الرغم من) العواصف التي لم يشاهدوا (مثلها) وليستمر الإله السميع حفظ أتباعه بني سأران بكل الفضل والنعم لهم وليسعدهم بمنحهم النعم الوافيه والثمار الكثيرة من أراضيهم

((إحنا #قيفة ... ولو إبطينا))

قبيلة #قيفة يتفرع منها #قريش #الايلاف وعلاقتها بالنبي ابراهيم عليه السلام

نقش اثري #مهم جدا بخط المسند القديم بمايسمى خط المحراث يتحدث عن ان نبي الله ابراهيم عليه الصلاه والسلام وابنه اسماعيل وبعد رفعهم للقواعد عن بيت الله الحرام وتحطيم الاوثان وتطهير البيت واذان بالحج للناس. . يعتبر هذا النقش حاسم ودليل قطعي علي حرمة ومكانة هذا البيت وانه هو المقصود به في القران الكريم
وهو البيت العتيق الذي امرنا ان نتخذه قبلة ونحج اليه....
النقوش المسنديه لاتكذب هذا دليل اثري ازلي...
قائم ومحفوظ .وشاهد الي يوم.الدين ...علي من قام بالتزوير والتلاعب بجغرافية مكة المكرمة ...
ودليل علي ان مكة الحجاز ليست الا مسجد ضرار للصد عن بيت الله الحرام في مكة مارب.....
وكيف هاجر نبي الله ابراهيم من بلاد قومه بني قيفة ( قريش في قيفة ) الى مكه مارب وبيت الله الحرام .
وكما جاء في النقش
.......القراءه الاولى /
١/ ع ث ت ر / ذ ن / ........ / ق و م
٢/ ../ ب ر ه م / ق و م / ب ن ي / ق ي ف / ع ث
٣/ ت ر / و س م ع / و ذ ت / ح م ي م / و و د
٤ / م / ي و م / ن ق ل / ل م ب ن ي / م ا ل م
٥/ ت / س م ه ع ل ي / و م ب ن ي / ر ي د / و
٦ / و س ق
......
........القراءة الثانيه التوضيحيه
١/ عثتر / ذن / ....../ قوم
٢/ برهم / قوم / بني / قيف / عثتر
٣/ وسمع / وذت / حميم / وودم
٤/ يوم / نقل / لمبني / مالمت
٥/ سمهعلي / ومبني / ريد /
٦/ ووسق

.....
القراءة الثالثه معا اضافات بعض الحروف التي كانت تنطق ولا تكتب في المسند وهذا خط المحراث القديم ( أ. ه . م . و . ي . ن )
...
١/ عثتر / أذان / ...... / قوم
٢/ ابراهيم / قوم / بني / قيفه / عثتر
٣/ وسميع / وذت / حميم / وود
٤/ يوم / نقل / لما بني / ما الهمت
٥/ اسمهعيلي / ومباني / ريد / ووسق

........
المعنى العام

.... وهذا النقش يوضح ذلك ويذكر قوم نبي الله ابراهيم عليه الصلاه والسلام وابنه اسماعيل وان قومه من بني قيفه من محافظه البيضاء حاليا في اليمن وهي في حقيقية الامر تسمئ قريش ...
وكذلك يوضح النقش
يوم اذن في الناس للحج وطهرا البيت من الاصنام والاوثان ومنها أصنام اشتهرت بها مملكه معين الاولى قبل الطوفان عصر قوم نبي الله نوح عليه الصلاه والسلام وكانت الهتها ماذكرت في القران الكريم / ود ويغوث وسواع ويعوق ونسر ..
المعبود الاغظم الودود الرحمن اله مقه( اله مكه ) وبعل اوام وتالب ريام وذات

#جميل_الهادي