#اكبر واقدم قوانين العالم
#المكرب السبئي يثع امر وتر
#وانتقام لاعتداء تحالف وجيوش
#ولد عم هم وحلفائهم ،على مملكة
#اوسان واراضيهم واصدار مراسيم
#وقوانين وتشريعات تنظم الحقوق والممتلكات بين الشعوب
#وفي حروب ومعارك شرسة
#نقش مسندي رقم DA. Sirwah
(((في هذه الوثيقة التاريخيه والتشريعات المزبورة في هذا الحجر الواحد كاقدم وثائق التشريع لتلك الحضارة التليدة والامبراطورية الخالدة وفي حجر يبلغ طوله ٧ متر ومن ارض مارب وبخط المحراث وفي اقدم ما اصدره الانسان من تشريعات وقوانين)))
*النقل الصوتي للنقش كماورد*
[1] ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو/يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين/وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم/ونقم/يكرب ملك/وسبأ/وأذنت/وهثب/سرم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وهأتو/ولد/إلمقه/بن/كل/جوم/ووسَف/حوهو/فيشن/سَعهو/ومخض/كل
[2] ولد/عم/ببتع/لن/يهنطل/عد/تمنع/وثبر/إهلت/ووعلن/وينهجو/وكل/أهجر/أولد/عم/وتمنعم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/وجبذ/كل/فرع/قتبن/وهرج /نوعم/ملك/تمنع/وعم رتع/ملك/ينهجو/وعم كرب/ملك/ردمن/وحم سَم/ملك/يحر/وكبرهمو/ملك/يهنطل/وأب يفع/ملك/ذ وسر/وقتل/قتبن/وردمن/وولد/عم/شلت/ألفم/3000/وهبعل
[3] تألم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/ونقم/أوسن/وملكهو/ولد/عم/وهثب/بضع/بلو/وأوسن/ذ نمي/قتبن/وهملك/سمه وتر/ذ شمر/تمنع/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وهملك/يخم/ردمن/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وبم/أحد/منشأم/مخض/وهفطن/كل/ولد/عم/وفرهو/وأدمهو/ومخض/كمنهو/وسَوك/وجبذ/ونقم/نشن/وهثب/بضع/أرن يدع/ونشن/بن/كمنهو/وهبعل/منهيتم
[4] وبضعه/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وكمنهوم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/ومخض/دهسم/وقتل/يقم/ملك/دهسم/وقتله/سدثت/ألفم/6000/ومخض/عين/وأشعبهو/وقتل/أملكهو/ومخض/رعنن/لن/عتك/أمني/عد/يخنيم/ووفط/أهجرهو/وقتل/أربعت/ألفم/4000/وعسي/بونب/ذ قني/متنيم/ذ وقهن/أذهبهو/وأهجرهو/وأدمهو/وأمههو/
[5] جولم/وأل/تعلي/لن/ضيقم/عد/نمذم/وعسي/كلتم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ثعدهو/بكهلم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/محفدم/بونب
[6] وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/بن/نبط إل/ذ خرف/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ردع/وخطت/طيب/بونب/وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/ومهعذبم/وجنأ/هو/بن/عم وقه/ذ أمرم/جولم/وأل/تعلي/أهل/عينم/لذ/مكرتم/هعسيو/عينم/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/أهل/رفد/لذ
[7] مكرتم/هعسيو/رفد/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/ونخلي/هعسيو/خل أمر/بن/حضرهمو/بونب/ذ حول/وقرهو/وأدمهو/أل/حول/وقرهو/ذ دومم/ونخلي/هعسيهو/نحل/خل أمر/أل/وقرهو/ذ دومم/وعلين/ذهعسيهو /ال/ذمرم/يوم/هوصت/كل/جوم/ذالم/وشيمم/وذحبلم/وحمرم
***المعنى العام للنقش **
[١]- الاله قد الهم يثع امر وتر ابن كرب ملك مكرب سبأ بان يقرر بان جميع ما يملك للمقه ولسبأ،يوم تقرب بالذبائح في يوم الذبح الثاني للاله عثتر و (ان ايل )والاله الواحد (هوبس)و ياسر(اسر) وابين ،
وذلك عندما اصلح وجهز ونظم وديان ياسر (الوادي) وابين ومارب تقرب للمقه ولسبأ لما اصابهم من اضرار الحساد ،
وانتقاما لوالده يكرب ملك (كرب ملك )واعاد زراعة وديان اذنه وياسر(ياسر ،
في يوم جاء اتباع المقه من كل مكان واتى الضعف من الفيشانيين في يوم هجم وانتصر على كل
[2]-تحالف ولد عم من بتع حتى يهاطل الى تمنع (عاصمة قتبان بشبوه)وخرب اهلت (مدينة الالهة وهي (ذات غيلان )في حضرموت حاليا،ومدينة وعلان(وعلان تازل )وتوجد في البيضاء حالياوكانت مركز للردمانيين ،ومدينة يهانجو مدينة النجاة (مدينة في مناطق تحالف مضحي وهي في البيضاء ،وجميع مدن تحالف ولد عم وتمنع ومستوطناتهم وقراهم ،في السهول والجبال،وقد اسر جميع قادتهم وكبارهم وقاتل ناعم ملك مدينة تمنع وعم رتع ملك مدينة يهانجو ،وعم كرب ملك ردمان ،وحام سام ملك يحر،وكبيرهم ملك يهاطل ،واب يفع ملك اسر،وحاربهم جميع في قتيان وتحالف ولد عم وقتل منهم ٣٠٠ ثلاتة الف ،وذلك اعلاء،
[3]-لالهه وللمقه ولسبأ وانتقام لاوسان وتعويض لهم لما اخذ منهم القتبانيين وقدمها تلك الاراضي تعويض وجائزة لابولو واوسان ولملكهم ذي اسمه وتر(وتر شمر ،واعطى لهم تمنع كعربون اخاء وتحالف بينهم شعوب المقه وسبأ،وولى يهنم على ردمان كاخاء بينه وبين المقه وسبا،
وقد قرر على جميع ولد عم من زعماء واتباع تنفيذ ما اوصاهم به،
ثم هجم على كمنهو (مدينة في معين سابقا الجوف حاليا)وساك انتقام نشان ( احدى الممالك التابعه معين وكان مدينة نشان مرمركزها، طكزها) واعطاها جائزة ارن يدع واعلاء له وتاديب لكمنهو،
#المكرب السبئي يثع امر وتر
#وانتقام لاعتداء تحالف وجيوش
#ولد عم هم وحلفائهم ،على مملكة
#اوسان واراضيهم واصدار مراسيم
#وقوانين وتشريعات تنظم الحقوق والممتلكات بين الشعوب
#وفي حروب ومعارك شرسة
#نقش مسندي رقم DA. Sirwah
(((في هذه الوثيقة التاريخيه والتشريعات المزبورة في هذا الحجر الواحد كاقدم وثائق التشريع لتلك الحضارة التليدة والامبراطورية الخالدة وفي حجر يبلغ طوله ٧ متر ومن ارض مارب وبخط المحراث وفي اقدم ما اصدره الانسان من تشريعات وقوانين)))
*النقل الصوتي للنقش كماورد*
[1] ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو/يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين/وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم/ونقم/يكرب ملك/وسبأ/وأذنت/وهثب/سرم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وهأتو/ولد/إلمقه/بن/كل/جوم/ووسَف/حوهو/فيشن/سَعهو/ومخض/كل
[2] ولد/عم/ببتع/لن/يهنطل/عد/تمنع/وثبر/إهلت/ووعلن/وينهجو/وكل/أهجر/أولد/عم/وتمنعم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/وجبذ/كل/فرع/قتبن/وهرج /نوعم/ملك/تمنع/وعم رتع/ملك/ينهجو/وعم كرب/ملك/ردمن/وحم سَم/ملك/يحر/وكبرهمو/ملك/يهنطل/وأب يفع/ملك/ذ وسر/وقتل/قتبن/وردمن/وولد/عم/شلت/ألفم/3000/وهبعل
[3] تألم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/ونقم/أوسن/وملكهو/ولد/عم/وهثب/بضع/بلو/وأوسن/ذ نمي/قتبن/وهملك/سمه وتر/ذ شمر/تمنع/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وهملك/يخم/ردمن/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وبم/أحد/منشأم/مخض/وهفطن/كل/ولد/عم/وفرهو/وأدمهو/ومخض/كمنهو/وسَوك/وجبذ/ونقم/نشن/وهثب/بضع/أرن يدع/ونشن/بن/كمنهو/وهبعل/منهيتم
[4] وبضعه/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وكمنهوم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/ومخض/دهسم/وقتل/يقم/ملك/دهسم/وقتله/سدثت/ألفم/6000/ومخض/عين/وأشعبهو/وقتل/أملكهو/ومخض/رعنن/لن/عتك/أمني/عد/يخنيم/ووفط/أهجرهو/وقتل/أربعت/ألفم/4000/وعسي/بونب/ذ قني/متنيم/ذ وقهن/أذهبهو/وأهجرهو/وأدمهو/وأمههو/
[5] جولم/وأل/تعلي/لن/ضيقم/عد/نمذم/وعسي/كلتم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ثعدهو/بكهلم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/محفدم/بونب
[6] وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/بن/نبط إل/ذ خرف/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ردع/وخطت/طيب/بونب/وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/ومهعذبم/وجنأ/هو/بن/عم وقه/ذ أمرم/جولم/وأل/تعلي/أهل/عينم/لذ/مكرتم/هعسيو/عينم/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/أهل/رفد/لذ
[7] مكرتم/هعسيو/رفد/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/ونخلي/هعسيو/خل أمر/بن/حضرهمو/بونب/ذ حول/وقرهو/وأدمهو/أل/حول/وقرهو/ذ دومم/ونخلي/هعسيهو/نحل/خل أمر/أل/وقرهو/ذ دومم/وعلين/ذهعسيهو /ال/ذمرم/يوم/هوصت/كل/جوم/ذالم/وشيمم/وذحبلم/وحمرم
***المعنى العام للنقش **
[١]- الاله قد الهم يثع امر وتر ابن كرب ملك مكرب سبأ بان يقرر بان جميع ما يملك للمقه ولسبأ،يوم تقرب بالذبائح في يوم الذبح الثاني للاله عثتر و (ان ايل )والاله الواحد (هوبس)و ياسر(اسر) وابين ،
وذلك عندما اصلح وجهز ونظم وديان ياسر (الوادي) وابين ومارب تقرب للمقه ولسبأ لما اصابهم من اضرار الحساد ،
وانتقاما لوالده يكرب ملك (كرب ملك )واعاد زراعة وديان اذنه وياسر(ياسر ،
في يوم جاء اتباع المقه من كل مكان واتى الضعف من الفيشانيين في يوم هجم وانتصر على كل
[2]-تحالف ولد عم من بتع حتى يهاطل الى تمنع (عاصمة قتبان بشبوه)وخرب اهلت (مدينة الالهة وهي (ذات غيلان )في حضرموت حاليا،ومدينة وعلان(وعلان تازل )وتوجد في البيضاء حالياوكانت مركز للردمانيين ،ومدينة يهانجو مدينة النجاة (مدينة في مناطق تحالف مضحي وهي في البيضاء ،وجميع مدن تحالف ولد عم وتمنع ومستوطناتهم وقراهم ،في السهول والجبال،وقد اسر جميع قادتهم وكبارهم وقاتل ناعم ملك مدينة تمنع وعم رتع ملك مدينة يهانجو ،وعم كرب ملك ردمان ،وحام سام ملك يحر،وكبيرهم ملك يهاطل ،واب يفع ملك اسر،وحاربهم جميع في قتيان وتحالف ولد عم وقتل منهم ٣٠٠ ثلاتة الف ،وذلك اعلاء،
[3]-لالهه وللمقه ولسبأ وانتقام لاوسان وتعويض لهم لما اخذ منهم القتبانيين وقدمها تلك الاراضي تعويض وجائزة لابولو واوسان ولملكهم ذي اسمه وتر(وتر شمر ،واعطى لهم تمنع كعربون اخاء وتحالف بينهم شعوب المقه وسبأ،وولى يهنم على ردمان كاخاء بينه وبين المقه وسبا،
وقد قرر على جميع ولد عم من زعماء واتباع تنفيذ ما اوصاهم به،
ثم هجم على كمنهو (مدينة في معين سابقا الجوف حاليا)وساك انتقام نشان ( احدى الممالك التابعه معين وكان مدينة نشان مرمركزها، طكزها) واعطاها جائزة ارن يدع واعلاء له وتاديب لكمنهو،
#محمد_الشميري
✿
#نقش_مسندي
بكلمات عربية فصيحة حية ومستمره الى وقتنا الحاضر
✿
يبدأ هذا النقش بشكل رمزي يمثل المعبود الرئيسي في اليمن القديم و هو ( القمر ).
الزمز هو الثور :
أ- الوصف العام :
الثور حيوان شديد القوة صعب الانقياد كثير الفائدة والمنفعة يؤدي مهامات جليلة بثبات وصبر وجلد . ويستفاد منه في علاج بعض الأمراض وذلك من لحمه وجلده وشعره وقرونه وشحمه ونحو ذلك .
والثور الذكر من البقر وكنيته أبو عجل والجمع أثوار ، وثيران ، وسمي الثور ثوراً لأنه يثير الأرض كما سميت البقرة بقرة لأنها تبقرها .
وأثار الأرض أي قلبها على الحب بعدما فتحت مرة . وقوله تعالى : (وأثاروا الأرض) (1) ، أي حرثوها وزرعوها واستخرجوا منها بركاتها وإنزال زرعها ، والمثيرة بقرة الحرث لأنها تحرث الأرض .
والثور برج من أبراج السماء على التشبيه ، والثور البياض الذي في أسفل ظفر الإنسان (2) . وله قرنان صلبان في رأسه ، والجمع قرون وقيل القرن القوة) (3). كما تشير قرون الثور إلى المجد والعظمة واتساع السلطة ، كما كانت قرون الثيران لغرض حماية السكان من القوى الشريرة ، وترمز لبعض القوى الإلهية في المجتمع الزراعي ، ويرمز تارة إلى المحراث الذي تقلب به الأرض .
والرمز هنا يوحي بالخصب والوفرة (4) ، ونستطيع أن نستدل على ذلك أنه كان يوجد قرنان معلقان داخل الكعبة ، لا على أنهما يدلان على الوفرة والخصوبة فحسب بل أيضاً يدلان على الكبش الذي فدي به اسماعيل عليه السلام (5
فإذا تعب هذا القرن نقلها إلى القرن الآخر وهكذا وأثناء هذه العملية تضطرب
الأرض وتحدث هزة أرضية أو زلزال (1) .
وقد أثار الثور من حيث قوته الجبارة وهجماته القتالية التي لا تقاوم في الغالب واندفاعه المتهور ، حركات خوف وإعجاب الإنسان الأول ، كما أن قواه الإخصابية جعلته من فترة مبكرة جداً النموذج الأعلى لمذهب العطاء في الطبيعة ليمثل الخير والخصوبة ، وفي الوقت نفسه يمثل قوة الطبيعة الJammeحة ، إضافة إلى رمز الرجولة والذكورة ، والنمو والتكاثر ، وانتعاش قوى الطبيعة . يدل على القوة والقدرة والنشاط ، فحظى باهتمام بالغ من خلال رسمه بشكل طبيعي وصولاً
إلى الشكل التجريدي .
لعب الثور دوراً بارزاً في التطورات الميثولوجية القديمة فكان سيد الحيوانات والنموذج الأعلى البدائي لها ، وكان في كثير من الحضارات القديمة رمزاً للآلهة وليس الإله المعبود نفسه نظراً لما عرف عنه من الصفات التي دفعت الإنسان القديم ليتخذه رمزاً لمعبوده أو صورة له .
أما في اليمن القديم ولما كان لهذا الحيوان من صفات وفوائد جمة ارتبطت بحياة اليمن القديم ، فقد كان جزءاً لا يتجزأ من البيئة اليمنية القديمة تتجسد مع صفات الإله الرئيس من حيث وظائفه التي يؤديها ، الممثل بالقمر والذي عبد بتسميات عدة : المقة وعم وود وسين وسمع و تألب وغيره ، فقد اتخذ الثور رمزاً له .
وقد صورت رؤوس الثيران على الأعمال الفنية والتي عملت بعناية وإتقان لتؤدي الرسالة البصرية ، وبشكل أكثر تأثيراً وقدرة على نقل إحساس الفنان الإبراز تلك القوة السارية في الطبيعة والتي يتجلى من خلالها ذلك المستوى الآخر للوجود ، ويعلن عن قوته . وقد اتخذ الثور رمزاً مقدساً ضمن الحيوانات الأخرى المرتبطة بالإله القمر بشواهد مختلفة (2) .
ب رمز الثور في النقوش والآثار الأخرى :
أظهرت الآثار اليمنية القديمة لوحات نقشية وتصويرية للثور وموائد قرابين ومباخر ومذابح وميازيب وأواني فخارية ومعدنية ومسكوكات وغيرها كما مثل الثور أيضاً على جدران المعابد من الداخل والخارج وعلى المداخل ، سواء كانت مرسومة أو منحوتة أو منقوشة ، فقد عثر على هذه الآثار والنقوش في أماكن متعددة من مناطق اليمن .
فقد تم العثور على تماثيل وصور للثور في مارب في معابد الإله المقة في صرواح وأوام وحرن (م) ومعرب (م) وأماكن أخرى وفي أثيوبيا (1) ، وكانت التماثيل تقدم كقرابين في معابد الإله المقة (2) .
وقد أعطى الفنان أهمية كبيرة وعناية فائقة في رسمه وتصويره خاصة في النسب والصفة التشريحية والتفاصيل الطبيعية بكل ما يتعلق بالشكل والملامح العامة لهذا الحيوان تصبغ عليه البهجة والشموخ والتأمل واليقظة والجموح .
وقد ركز الفنان على الجانب الروحي في الغالب دون العناية بباقي الجسم حيث يشاهد عادة ظهور الرأس بقرنيه أو القرنين بشكل هلال يعلوه قرص الشمس أو ما يشير إلى الرأس بشيء من الدقة المتناهية .
وقد صور الفنان اليمني القديم قرني الثور بشكل هلال للدلالة على أنه يمثل الإله المقة أي القمر (اللوح (1:1) وتارة صور القرنين على هيئة خطي لمعان البرق الذي يسبق المطر للدلالة على ارتباط الإله المشار إليه بالغيث اللوح 1 : بج) وتارة أخرى صور أغصان الكروم تخرج من قرنيه للدلالة على النماء والخصب اللوح (1:د) بالإضافة إلى أنه نحت على هيئة ميازيب وموائد قرابين حيث تسيل المياه أو دماء القرابين من بين قرنيه كدلالة على العطاء اللوح 2: أ ، ب ، ج ، .)د
✿
#نقش_مسندي
بكلمات عربية فصيحة حية ومستمره الى وقتنا الحاضر
✿
يبدأ هذا النقش بشكل رمزي يمثل المعبود الرئيسي في اليمن القديم و هو ( القمر ).
الزمز هو الثور :
أ- الوصف العام :
الثور حيوان شديد القوة صعب الانقياد كثير الفائدة والمنفعة يؤدي مهامات جليلة بثبات وصبر وجلد . ويستفاد منه في علاج بعض الأمراض وذلك من لحمه وجلده وشعره وقرونه وشحمه ونحو ذلك .
والثور الذكر من البقر وكنيته أبو عجل والجمع أثوار ، وثيران ، وسمي الثور ثوراً لأنه يثير الأرض كما سميت البقرة بقرة لأنها تبقرها .
وأثار الأرض أي قلبها على الحب بعدما فتحت مرة . وقوله تعالى : (وأثاروا الأرض) (1) ، أي حرثوها وزرعوها واستخرجوا منها بركاتها وإنزال زرعها ، والمثيرة بقرة الحرث لأنها تحرث الأرض .
والثور برج من أبراج السماء على التشبيه ، والثور البياض الذي في أسفل ظفر الإنسان (2) . وله قرنان صلبان في رأسه ، والجمع قرون وقيل القرن القوة) (3). كما تشير قرون الثور إلى المجد والعظمة واتساع السلطة ، كما كانت قرون الثيران لغرض حماية السكان من القوى الشريرة ، وترمز لبعض القوى الإلهية في المجتمع الزراعي ، ويرمز تارة إلى المحراث الذي تقلب به الأرض .
والرمز هنا يوحي بالخصب والوفرة (4) ، ونستطيع أن نستدل على ذلك أنه كان يوجد قرنان معلقان داخل الكعبة ، لا على أنهما يدلان على الوفرة والخصوبة فحسب بل أيضاً يدلان على الكبش الذي فدي به اسماعيل عليه السلام (5
فإذا تعب هذا القرن نقلها إلى القرن الآخر وهكذا وأثناء هذه العملية تضطرب
الأرض وتحدث هزة أرضية أو زلزال (1) .
وقد أثار الثور من حيث قوته الجبارة وهجماته القتالية التي لا تقاوم في الغالب واندفاعه المتهور ، حركات خوف وإعجاب الإنسان الأول ، كما أن قواه الإخصابية جعلته من فترة مبكرة جداً النموذج الأعلى لمذهب العطاء في الطبيعة ليمثل الخير والخصوبة ، وفي الوقت نفسه يمثل قوة الطبيعة الJammeحة ، إضافة إلى رمز الرجولة والذكورة ، والنمو والتكاثر ، وانتعاش قوى الطبيعة . يدل على القوة والقدرة والنشاط ، فحظى باهتمام بالغ من خلال رسمه بشكل طبيعي وصولاً
إلى الشكل التجريدي .
لعب الثور دوراً بارزاً في التطورات الميثولوجية القديمة فكان سيد الحيوانات والنموذج الأعلى البدائي لها ، وكان في كثير من الحضارات القديمة رمزاً للآلهة وليس الإله المعبود نفسه نظراً لما عرف عنه من الصفات التي دفعت الإنسان القديم ليتخذه رمزاً لمعبوده أو صورة له .
أما في اليمن القديم ولما كان لهذا الحيوان من صفات وفوائد جمة ارتبطت بحياة اليمن القديم ، فقد كان جزءاً لا يتجزأ من البيئة اليمنية القديمة تتجسد مع صفات الإله الرئيس من حيث وظائفه التي يؤديها ، الممثل بالقمر والذي عبد بتسميات عدة : المقة وعم وود وسين وسمع و تألب وغيره ، فقد اتخذ الثور رمزاً له .
وقد صورت رؤوس الثيران على الأعمال الفنية والتي عملت بعناية وإتقان لتؤدي الرسالة البصرية ، وبشكل أكثر تأثيراً وقدرة على نقل إحساس الفنان الإبراز تلك القوة السارية في الطبيعة والتي يتجلى من خلالها ذلك المستوى الآخر للوجود ، ويعلن عن قوته . وقد اتخذ الثور رمزاً مقدساً ضمن الحيوانات الأخرى المرتبطة بالإله القمر بشواهد مختلفة (2) .
ب رمز الثور في النقوش والآثار الأخرى :
أظهرت الآثار اليمنية القديمة لوحات نقشية وتصويرية للثور وموائد قرابين ومباخر ومذابح وميازيب وأواني فخارية ومعدنية ومسكوكات وغيرها كما مثل الثور أيضاً على جدران المعابد من الداخل والخارج وعلى المداخل ، سواء كانت مرسومة أو منحوتة أو منقوشة ، فقد عثر على هذه الآثار والنقوش في أماكن متعددة من مناطق اليمن .
فقد تم العثور على تماثيل وصور للثور في مارب في معابد الإله المقة في صرواح وأوام وحرن (م) ومعرب (م) وأماكن أخرى وفي أثيوبيا (1) ، وكانت التماثيل تقدم كقرابين في معابد الإله المقة (2) .
وقد أعطى الفنان أهمية كبيرة وعناية فائقة في رسمه وتصويره خاصة في النسب والصفة التشريحية والتفاصيل الطبيعية بكل ما يتعلق بالشكل والملامح العامة لهذا الحيوان تصبغ عليه البهجة والشموخ والتأمل واليقظة والجموح .
وقد ركز الفنان على الجانب الروحي في الغالب دون العناية بباقي الجسم حيث يشاهد عادة ظهور الرأس بقرنيه أو القرنين بشكل هلال يعلوه قرص الشمس أو ما يشير إلى الرأس بشيء من الدقة المتناهية .
وقد صور الفنان اليمني القديم قرني الثور بشكل هلال للدلالة على أنه يمثل الإله المقة أي القمر (اللوح (1:1) وتارة صور القرنين على هيئة خطي لمعان البرق الذي يسبق المطر للدلالة على ارتباط الإله المشار إليه بالغيث اللوح 1 : بج) وتارة أخرى صور أغصان الكروم تخرج من قرنيه للدلالة على النماء والخصب اللوح (1:د) بالإضافة إلى أنه نحت على هيئة ميازيب وموائد قرابين حيث تسيل المياه أو دماء القرابين من بين قرنيه كدلالة على العطاء اللوح 2: أ ، ب ، ج ، .)د
#نقش_مسندي برونزي ضمن ما تم رصده في قائمة "آثارنا المنهوبة (32)"
المعنى العام:
قرموش السناحي قيل الشعب ذي قبلان، يتقدم بهذا اللوح المسندي لمعبوده حوكم شكراً لإعانته له. وقد أودع قرموش نفسه وحواسه وممتلكاته وأولاده وأخويه في حماية معبوده، متوسلاً بجاه سيدهم يدع أب ذيبان وابنه شاهر ملكي قتبان.
نص النقش:
١) ق ر م ش م/ ب ن/ رب اع ث ت ب ن / س2 ن ح م س ق ن ي / ح و ك م / س ق ن ي ت/ ذ ه
2) ب ن/ ب ن/ع س2 ب س/ ي و م / ر د أ /ح و ك م / ق ر م ش م/ ب ذ ت م /ت ك رب س /ب ت
3) ح رج م /ح رج س / م ر ا س/ ي د ع ا ب /ل ت ح ر ج/ و ق ل/ ش ع ب ن/ ذ ق ب ل ن/ و
4) ل/ ي ز ا/ ح وك م / س ع ن م/ ق ر م ش م /ب ك ل/ ذ ت م/ ب ي ك ت ر ب س/ و س ت ع ن
5) رش و/ح و ك م / و رش و/ ع م / ذ ر ي م ت م /ذ ت و ع ر ن/ رث د /ح وك م /ن ف س
6) س / و ا ذ ن س /و ق ن ي س/ و ك ل/ و ل د س/ و ا خ س و و/ ي ص ر ع م/ و ي ق ن ع م
7) و ك ل/ ا و ل د س م ي / و ا خ ه س و و/ ب ن ي/ س2 ن ح م / ب ع م/ و ب /ا ن ب ي /و ب
8) ح و ك م/ و ب ذ ت/ ص ن ت م/ و ب/ ذ ت / ظ ه ر ن /و ب/ ذ ت/ ر ح ب ن/ و ب م ر
9) ا س و و /ي د ع ا ب /ذ ب ي ن/ و ب ن ه و/ ش ه ر/ م ل ك و/ ق ت ب ن / و رث د /
10) ق ر م ش م /ح و ك م /س ق ن ي ت ه و/ ب ن / م ه ن ك ر م /و م س ف ا ي م ب ن/ ب رث س
محتوى النقش:
قرمش بن رأب عثت بن سَناح أهدى المعبود حوكم هدية من البرونز
من أمواله وذلك عندما أعان حوكم قرمش بما سأله
في تنفيذ أوامر يدع أب لتولي حكم الشعب ذي قبلان
وليواصل حوكم مساعدة قرمش في كل يطلبه منه وسيطلبه من
كاهن حوكم وكاهن عم ذي ريمة، لصالح قرمش وأوصى المعبود حوكم نفسه
وقواه وممتلكاته وكل أولاده وأخويه ينصر عم ويقن عم
وكل أبنائهم وإخوتهم بني سَناح وذلك بحق المعبود عم وبجاه المعبود أنبي وبحق
حوكم وبذات صنتم وبذات ظهران وبذات رحبان وبمقام
سيدهم يدع أب ذيبان وابنه شاهر ملكي قتبان ووضع
قرمش في حماية المعبود حوكم إهدائه من كل عابث أو ينقله من مكانه.
* قراءة علي ناصر صوال.
رابط النقش على موقع الهيئة العامة للآثار والمتاحف:
https://goam.gov.ye/EncInd/867
رابط قوائم آثارنا المنهوبة
https://goam.gov.ye/Looted
#نقش
#المتحف_الوطني_بصنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
المعنى العام:
قرموش السناحي قيل الشعب ذي قبلان، يتقدم بهذا اللوح المسندي لمعبوده حوكم شكراً لإعانته له. وقد أودع قرموش نفسه وحواسه وممتلكاته وأولاده وأخويه في حماية معبوده، متوسلاً بجاه سيدهم يدع أب ذيبان وابنه شاهر ملكي قتبان.
نص النقش:
١) ق ر م ش م/ ب ن/ رب اع ث ت ب ن / س2 ن ح م س ق ن ي / ح و ك م / س ق ن ي ت/ ذ ه
2) ب ن/ ب ن/ع س2 ب س/ ي و م / ر د أ /ح و ك م / ق ر م ش م/ ب ذ ت م /ت ك رب س /ب ت
3) ح رج م /ح رج س / م ر ا س/ ي د ع ا ب /ل ت ح ر ج/ و ق ل/ ش ع ب ن/ ذ ق ب ل ن/ و
4) ل/ ي ز ا/ ح وك م / س ع ن م/ ق ر م ش م /ب ك ل/ ذ ت م/ ب ي ك ت ر ب س/ و س ت ع ن
5) رش و/ح و ك م / و رش و/ ع م / ذ ر ي م ت م /ذ ت و ع ر ن/ رث د /ح وك م /ن ف س
6) س / و ا ذ ن س /و ق ن ي س/ و ك ل/ و ل د س/ و ا خ س و و/ ي ص ر ع م/ و ي ق ن ع م
7) و ك ل/ ا و ل د س م ي / و ا خ ه س و و/ ب ن ي/ س2 ن ح م / ب ع م/ و ب /ا ن ب ي /و ب
8) ح و ك م/ و ب ذ ت/ ص ن ت م/ و ب/ ذ ت / ظ ه ر ن /و ب/ ذ ت/ ر ح ب ن/ و ب م ر
9) ا س و و /ي د ع ا ب /ذ ب ي ن/ و ب ن ه و/ ش ه ر/ م ل ك و/ ق ت ب ن / و رث د /
10) ق ر م ش م /ح و ك م /س ق ن ي ت ه و/ ب ن / م ه ن ك ر م /و م س ف ا ي م ب ن/ ب رث س
محتوى النقش:
قرمش بن رأب عثت بن سَناح أهدى المعبود حوكم هدية من البرونز
من أمواله وذلك عندما أعان حوكم قرمش بما سأله
في تنفيذ أوامر يدع أب لتولي حكم الشعب ذي قبلان
وليواصل حوكم مساعدة قرمش في كل يطلبه منه وسيطلبه من
كاهن حوكم وكاهن عم ذي ريمة، لصالح قرمش وأوصى المعبود حوكم نفسه
وقواه وممتلكاته وكل أولاده وأخويه ينصر عم ويقن عم
وكل أبنائهم وإخوتهم بني سَناح وذلك بحق المعبود عم وبجاه المعبود أنبي وبحق
حوكم وبذات صنتم وبذات ظهران وبذات رحبان وبمقام
سيدهم يدع أب ذيبان وابنه شاهر ملكي قتبان ووضع
قرمش في حماية المعبود حوكم إهدائه من كل عابث أو ينقله من مكانه.
* قراءة علي ناصر صوال.
رابط النقش على موقع الهيئة العامة للآثار والمتاحف:
https://goam.gov.ye/EncInd/867
رابط قوائم آثارنا المنهوبة
https://goam.gov.ye/Looted
#نقش
#المتحف_الوطني_بصنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
مكتب #الهيئة_العامة_للأوقاف #صنعاء
زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة
زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.
وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.
وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.
زيارة تفقدية ل #مسجد_صلاح_الدين في #صنعاء القديمة
زار نائب رئيس الهيئة العامة للاوقاف والارشاد الدكتور فؤاد ناجي ومعه الأستاذ عباد الهيال رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف ومدير عام التراث الوقفي في الاوقاف المهندس عبدالسلام المهدى، يوم الخميس الموافق 13 أغسطس 2026م، 30 صفر 1448هـ، جامع صلاح الدين في صنعاء القديمة،
للاطلاع على أعمال الترميم الجارية لإصلاح الجدار الشرقي والسقف والكتابات الإسلامية.
وكان الجامع قد تعرض لأضرار كبيرة بعد تعرض المباني الملاصقة له لاستهداف طيران الـ.ـعـ.ـدوان الأمـ.ـريـ.ـكي السـ.ـعـ.ـودي في تاريخ 25 سبتمبر 2025م.
وقد كشفت أعمال الترميم عن #نقش_مسندي كان مغطى بالجص، ويبدو مما ظهر من أسطره أنه نقش إنشائي دونه رجال من أسرة بني غضب أتباع بني #همدان، ولأسرة بني غضب نقوش عدة، وكان منها أفراد شايعوا الملك #شعرم_أوتر بن علهان #نهفان في غزوته إلى #حضرموت.